有關(guān)論語讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的有關(guān)論語讀后感 ，歡迎大家分享。

有關(guān)論語讀后感 1

　　孔子說“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。

　　我認(rèn)為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢？

　　其一，我們都知道，現(xiàn)在知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著，作為教師必須不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。

　　其二，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情，當(dāng)作生命的必須，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂和幸福。

　　其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微，尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。

　　其四，教師是學(xué)生的榜樣，我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先教師要“學(xué)而不厭”。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)�影響到學(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣，要是教師厭倦了學(xué)習(xí)，學(xué)生又怎會(huì)熱愛學(xué)習(xí)？

　　所以，教師要“學(xué)而不厭”。

　　只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學(xué)”的.基礎(chǔ)，就不可能有不倦的“誨”，沒有一定的知識(shí)積累，沒有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。

　　“誨人不倦”，我的理解是樂教、善教。

有關(guān)論語讀后感 2

　　近日拜讀了于丹的《論語心得》后，感觸頗深……

　　我想《論語》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤(rùn)地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，無愧于自己的'一生。

　　《論語心得》講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。

　　天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時(shí)，我的感觸也是最大的。

　　我們現(xiàn)在常說，天時(shí)地利人和是國(guó)家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強(qiáng)大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度，結(jié)成一個(gè)整體，所以，只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人的內(nèi)心的時(shí)候，他的強(qiáng)大，無堅(jiān)不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長(zhǎng)，僅此簡(jiǎn)單而已。讀到這里，我想，在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，我們應(yīng)該如何為人呢?只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字啊!簡(jiǎn)單的說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人;拓展一點(diǎn)說，“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時(shí)候，一件事情已經(jīng)過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時(shí)且放下，你寬容了別人，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空�！墩撜Z》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。

　　關(guān)愛別人，就是仁;了解別人，就是智，就這么簡(jiǎn)單。那么，怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢?孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”你自己想要有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。

　　讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬分。現(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無理、霸道，這跟書中相差了多遠(yuǎn)啊!我仔細(xì)的考慮了，我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛護(hù)他人等。這樣，自己的人生不是才會(huì)更完美嗎?

　　我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成以個(gè)民族的精神。

　　趙普曾說：“半部《論語》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個(gè)新臺(tái)階……

有關(guān)論語讀后感 3

　　子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣�！痹唬骸敖裰�成人者何必然？見利思義，見危授命，就要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！�

　　這段話的意思大概是——孔子的學(xué)生子路問孔子說：“怎樣能成為一個(gè)完美的人呢？”孔子說：“要有魯國(guó)大夫臧武仲的智慧，有魯國(guó)大夫孟公綽的不貪心，有魯國(guó)大夫卞莊子的勇敢，有冉求的多才多藝，然后，在用禮樂加以規(guī)范才能臻于完美，成為一個(gè)完人，否則可能走向反面。”子路說：“現(xiàn)在的完人何必一定要這樣呢？”孔子說：“見到財(cái)利就想一想這個(gè)利益是正義的還是不正義的，在危急關(guān)頭要勇于獻(xiàn)出自己的生命，長(zhǎng)久處在顯赫的位置上不忘以往的諾言，也能算完美的人了�！�

　　本章談的是人格完善的問題�？鬃诱J(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、少欲望、勇敢堅(jiān)定、多才多藝，而且還要在禮的約束下、樂的修飾中完善言行。退一步講，有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)在利益面前考慮該不該取，符合道義者取，不符合道義者不��；有完善人格的人，在危急關(guān)頭要有獻(xiàn)身精神，也就是“見危授命”；有完善人格的人，才能在“長(zhǎng)久地處在顯赫的位置上”時(shí)還“不忘記平日的諾言”。

　　如果是這樣給子心寶貝講的話，她肯定聽不懂也不愛聽，于是我只好又采取了順毛捋的賞識(shí)式的教學(xué)方法，解決的第一個(gè)問題是“要想成為一個(gè)完美的人，先要有臧武仲一樣的聰明智慧”。首先，我問子心：“丫丫你是不是也跟臧武仲一樣的`聰明智慧呀？”丫丫點(diǎn)點(diǎn)頭，媽媽接著夸——恩，對(duì)了，丫丫也有聰明的一面，比如說，20xx年11月29日晚上外面在下雪，媽媽和丫丫沒有出去玩，我們兩個(gè)就在家里玩游戲，拿兩杯溫水，一個(gè)杯子里放入一塊冰糖，另一個(gè)杯子里放入一勺白砂糖，丫丫用勺子在每一個(gè)杯子里攪拌了幾下，觀察了一會(huì)，媽媽提問：“哪個(gè)杯子里的糖先溶化了”，丫丫說：“白砂糖”，媽媽問：“問什么白砂糖先溶化了呀？”丫丫回答：“因?yàn)楸�糖太大了，白砂糖小�！币淮纹胀ǖ膶?shí)驗(yàn)，培養(yǎng)了孩子的觀察力，調(diào)動(dòng)孩子運(yùn)用現(xiàn)有語言來描述物理變化的積極性，媽媽接著說：“瞧，我們丫丫說的多么準(zhǔn)確啊，這不正好說明了丫丫也跟臧武仲一樣的聰明智慧嗎？我們的小丫丫離完美的人又近了一步�。　毙〖一锫犕暌院蠛荛_心，我的第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)也達(dá)到了。

有關(guān)論語讀后感 4

　　子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改�！庇凶釉唬骸靶沤�于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！�

　　怎樣才稱得上是君子呢？

　　成為古文中的“君子”，幾乎是所有男人都向往的，他們有著優(yōu)雅的言談舉止和正直的道德作風(fēng)，也就是現(xiàn)代的“紳士”，但不同于現(xiàn)在的是，紳士關(guān)乎名利、金錢、地位，而君子只是以他們的思想品德與習(xí)慣作風(fēng)征服別人。

　　君子如果沒有莊重的態(tài)度就沒有威嚴(yán)，就不能使別人屈服。所以說，即使不莊重的人學(xué)習(xí)，所學(xué)也是不牢固的，因?yàn)檫@種人不會(huì)正視所做事情，而且做事非常浮躁，一心想速戰(zhàn)速?zèng)Q，不想“慢工出細(xì)活”，這種態(tài)度的人是沒有表率作用的，也就不可能成為穩(wěn)重的“君子”。應(yīng)改變自己的'觀念，以忠實(shí)誠(chéng)懇為做人之本，修煉自己的誠(chéng)信意識(shí)，說話要算話，要負(fù)責(zé)任，這樣才不會(huì)失去大家的信任，才會(huì)得到大家的尊重和愛戴。其次，要“擇其善者而從之”，不要和比自己差的人交朋友，要向前看齊，奮力追比自己強(qiáng)的人，學(xué)習(xí)他（她）的長(zhǎng)處，補(bǔ)充自己的短處，自己才會(huì)不斷從別人那里汲取養(yǎng)分，不斷進(jìn)步。如果犯了錯(cuò)，不要害怕改正，應(yīng)該努力地改掉這個(gè)陋習(xí)，“知錯(cuò)就改不算錯(cuò)，知錯(cuò)不改錯(cuò)中錯(cuò)”，不改正這個(gè)錯(cuò)誤，不吸取這個(gè)教訓(xùn)，也許這個(gè)漏洞就會(huì)慢慢擴(kuò)張，一錯(cuò)再錯(cuò)，反復(fù)地犯錯(cuò)，改正這個(gè)錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)就越來越渺茫，甚至?xí)�誤了自己的前程，這絕不是夸張。如果知道“江山易改，本性難移”，就更要迎難而上，因?yàn)槭澜缟纤�有的錯(cuò)誤都不是本性，而是自己一不小心養(yǎng)成了一個(gè)陋習(xí)，如果縱容它的話，日久天長(zhǎng)，會(huì)真的變成“本性”，那時(shí)想改也不大可能言談舉止也是很有講究的。說經(jīng)得起檢驗(yàn)話的人，對(duì)別人一定很講信用，很講義氣，因?yàn)槭澜缟夏茏屓说玫酱蠹易鹁聪矚g的“寶貝”，就是“誠(chéng)信”這種品質(zhì)，說話不算話，對(duì)自己說的話不負(fù)責(zé)任的人，只會(huì)像《狼來了》中的孩子一樣，把自己給害了。不會(huì)受到侮辱的人，一定對(duì)別人很尊重、恭敬、禮貌，這種人說話就像是給耳朵按摩，怎么聽都舒服，這種人也是很受人尊重的；當(dāng)然，關(guān)鍵時(shí)刻還得靠朋友，“多個(gè)朋友多條路”，朋友一定會(huì)盡自己所能幫助自己的朋友。一個(gè)懂禮貌，講信義的朋友都不愿意幫助自己的朋友，他（她）品質(zhì)再怎么好又有何用？

　　這三者缺一不可。

　　其實(shí)，世界上沒有什么君子，但是我們也要盡量改正自己所能看到的缺點(diǎn)，把自己最好的一面展現(xiàn)給別人，讓別人看到一個(gè)優(yōu)秀的、幾乎找不到缺點(diǎn)的自己。其實(shí)，這樣就足夠了。

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