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財聚莫如人立

時間:2024-02-21 15:59:49 人作文 我要投稿
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財聚莫如人立

  古人云:“財聚而遺后可以已,而人立不可以已”。

  泱泱中華,自古便重家族,愿子孫富貴,愿子孫有為,而不忍其凌侮受辱,食不果腹。便視財之后傳為祖輩精神之寄托,盡余生之力以助后人,以為安。于是當(dāng)今之社會,省食節(jié)衣,損體制欲,而充盈銀行卡上虛無縹渺之?dāng)?shù)字之人大有。吾謂其有背真道也。

  夫何謂貧窮?安為“無財無勢,欲佳肴而不得,欲盛衣而無機(jī)”?非也。貧乃神不明,無以備圣心;窮乃道無擇,無以施報復(fù)焉?v觀上下五千年,橫視中外之圣賢,又何嘗不為貧而益發(fā),困卻愈進(jìn)乎?擁“文起八代之衰”之名者,韓昌黎,父無名位,三歲而孤,無可寄托者,只與兄相依為命。無顯官達(dá)宦之識,亦無寡憂之業(yè),逆境之中,乃為蓬耳飄搖,自愛朝暉而向之,無根卻茁其枝,繁其葉,飽讀詩書,以才學(xué)而富已,亦不遜于春來群芳,反而獨據(jù)文壇之位,列八大家之首。是安為“貧窮”乎?是或亦不是也。其神富也,志不貧也,終成“道濟(jì)天下之溺”之名。想其祖輩,亦榮其子孫有才而非富甲一方矣。

  “十年樹木,百年樹人!苯逃y,可以謂難于上青天。良教非為授之書而習(xí)其道者,亦兼悟于心,自立于志而不移也。夫父母師者之識于子于生,莫過于使之賢。賢之意,廣矣:博聞古今,了然中外,明是非之鑒謂賢;而縱使自飄搖無依亦不忘得千萬廣廈,大庇天下寒士謂賢;千鈞一發(fā)之時,駕公交車而與乘客爭執(zhí),下臨不測之淵,曉剎車?勘K酥参橄纫嘀^賢。是謂真道之賢,非為李紳之賢。唐之李紳,以《憫農(nóng)》兩首聞名,“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”之句直擊貧者之心,俘后人之敬。誰知李紳乃心口不一之人,成日揮霍奢侈無度,盡失賢者之范,居高位者之尊也。英之培根亦如是,其理皆宏大無邊,亦知須節(jié)而愛人,卻毋能守告世人之道,惑矣。此乃“賢而多財,則損其志!泵棵繃@于此,皆憐超世之才污于財也。

  是故祖輩不必囤糧積財而扶子孫,而必應(yīng)揚(yáng)智而亡鄙貪之念,立天地之心,立生民之命,繼往圣之絕學(xué),開萬世之太平。今之世,成大事者,不唯需超世之“財”,而愛超世之“才”,兼堅忍不撥之志。

  若樹人以循前述之原則,則“春來草自青”,機(jī)逢人自名。

  如是而已。

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