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錢起《送僧歸日本》賞析

錢起《送僧歸日本》賞析1

　　原文：

　　上國隨緣住，來途若夢行。

　　浮天滄海遠，去世法舟輕。

　　水月通禪觀，魚龍聽梵聲。

　　惟憐一燈影，萬里眼中明。

　　作者：

　　錢起（722—780）字仲文。天寶進士，“大歷十大才子”之一。長于五言，風格清麗。

　　注釋：

　　上國：這里指中國。

　　水月：佛教用語，比喻一切象水中月那樣虛幻。

　　惟憐：最愛；

　　燈：雙關，以舟燈喻禪燈。

　　賞析：

　　這是贈給日本僧人的送別詩。前兩句不寫送歸，而寫來處三、四句才暗示歸途邈遠。后半首不明寫送歸，而寫海上景物，這就拓寬詩境，不受內容拘泥，使較窄的.題目，能有豐富的內容，成為好的詩篇。詩中多用了“隨緣”、“法舟”、“禪寂”、“水月”、“梵聲”等佛家術語，緊扣送僧的主題，寄寓頌揚的情意。

錢起《送僧歸日本》賞析2

　　【浮天滄海遠，去世法舟輕。】出自唐代錢起《送僧歸日本》上國隨緣住，來途若夢行。

　　浮天滄海遠，去世法舟輕。

　　水月通禪寂，魚龍聽梵聲。

　　惟憐一燈影，萬里眼中明。

　　譯文/注釋

　譯文

　　只要有機緣，隨時都可以到中國來；

　　一路霧靄茫茫，船只象在夢中航行。

　　天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；

　　超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。

　　心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；

　　海內魚龍，也會出來聽你誦經之聲。

　　最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；

　　航行萬里，眼中永遠都是燦爛光明。

　　注釋

　�、派蠂捍呵飼r稱中原為上國，這里指中國（唐朝）。隨緣：佛家語，隨其機緣。�。阂蛔鳌爸痢�，一作“去”。

　�、苼硗荆褐笍娜毡緛碇袊�。一作“東途”。

　　⑶浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。一作“浮云”。滄海：即大海，因水深而呈青綠色，故名。

　�、热ナ溃弘x開塵世，這里指離開中國。法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。

　　⑸水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切像水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。

　�、疏舐暎耗罘鸾浀穆曇簟�

　�、宋⿷z：最愛；最憐。一作“惟慧”。一燈：佛家用語，比喻智慧。一作“一塔”。燈：雙關，以舟燈喻禪燈。

　　全文賞析

　　這是贈給日本僧人的送別詩。詩之起筆突兀，本是送別，前兩句卻不寫送歸，偏從來路寫起。“若夢行”表現長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國途中的艱辛，并啟中間兩聯。頷聯寫海上航行時的迷茫景象，暗示歸途邈遠。“浮天”狀海路之遠，海面之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關懷和體貼�！胺ㄖ邸笨劬o僧人身分，又含有人海泛舟、隨緣而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經。“水月”喻禪理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實相映成趣。此詩后半首不明寫送歸，而寫海上景物，這就拓寬詩境，不受內容拘泥，使較窄的題目，能有豐富的內容，成為好的詩篇。

　　此詩在立意上有兩點需注意：一是所送者為僧人，詩中用了一些佛教術語，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯前人多謂其寫來途，實嫌拘滯。其實是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海，因而從對禪機的.抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩。

　　全詩前半部分寫日本僧人來華，后半部分寫日本僧人回國，詩中多用了“隨緣”、“法舟”、“禪寂”、“水月”、“梵聲”等佛家術語，充滿宗教色彩，帶有濃厚的禪理風格，并緊扣送僧的主題，寄寓頌揚的情意。全詩遣詞造句融洽、自然，足見詩人淵博的學識和扎實的藝術功底。

錢起《送僧歸日本》賞析3

　　錢起

　　《送僧歸日本》

　　上國隨緣住，來途若夢行。

　　浮天滄海遠，去世法舟輕。

　　水月通禪寂，魚龍聽梵聲。

　　惟憐一燈影，萬里眼中明。

　　【韻譯】

　　只要有機緣，隨時都可以到中國來；一路霧靄茫茫，船只象在夢中航行。

　　天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。

　　心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；海內魚龍，也會出來聽你誦經之聲。

　　最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；航行萬里，眼中永遠都是燦爛光明。

　　【賞析】

　　唐時與日本國際交往頻繁，有許多日本人來中國學習或作官，唐人集中多有寄贈日本人的篇章。詩人送一位回國的日本僧人，贊揚了僧人不畏艱險，勇敢實現自已理想的精神，因為是寫僧人，所以用了許多佛家術語。

　　這是一首送別詩，送的是日本僧人，具有特殊性，故詩之寫法也很特別。當時，日本派了不少遣唐史來到中國，還有不少僧人同來，學習文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進了中日文化的交流。詩之起筆突兀，本是送別，卻不寫送歸，偏從來路寫起。

　　詩的前四句寫日僧“浮天滄海遠”來華，實屬不易：

　　“上國隨緣住，來途若夢行�！彪S著因緣和合，您不遠萬里來到中國，一路煙霧蒼茫，船只就像在睡夢中航行�！半S緣”而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富�！叭魤粜小北憩F長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國途中的`艱辛，并啟中間兩聯。

　　頷聯寫海上航行時的迷茫景象�！案√鞙婧＿h，去世法舟輕�！彼炝壤�，航船駛向遠處一望無際的大海；超凡脫俗，自然會感受到法舟矯捷，一身輕松。“浮天”狀海路之遠，海面之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關懷和體貼�！胺ㄖ邸笨劬o僧人身分，又含有人海泛舟。

　　后四句寫日僧“萬里眼中明”歸國，普渡眾生：

　　頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經�！八峦ǘU寂，魚龍聽梵聲�！彼谐纬嚎彰鞯脑铝�，亦通曉清寂澄靜的禪理；海中的魚龍等眾多生靈，也會出來傾聽你誦經的佛音�！八隆庇鞫U理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性，想象豐富。

　　“惟憐一燈影，萬里眼中明�！弊羁蓯鄣氖谴^那一盞佛燈，縱然是萬里之遙，它光照在人的心中，眼前永遠是一派璀璨光明。用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理，虛實相映成趣。

　　本詩在立意上有兩點需注意：一是所送者為僧人，詩中用了一些佛教術語，如“隨緣”“法舟”“禪”“梵”“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯前人多謂其寫來途，實嫌拘滯。其實是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海，因而從大海展開想象，筆底含情。它通過生動景物的描繪和對禪機的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩。