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《詠懷古跡·其四》原文及賞析
《詠懷古跡·其四》原文及賞析1
《詠懷古跡五首·其四》
唐·杜甫
杜甫蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
【賞析】
“有無(wú)閃爍”是藝術(shù)辯證法中的虛實(shí)結(jié)合手法。這種手法既可用以敘事，也可用來(lái)寫(xiě)景狀物。用此法寫(xiě)景，常常把現(xiàn)實(shí)中的景物和想象中的景物疊印在一起，構(gòu)成一種亦真亦幻、有無(wú)閃爍的意象，用以抒發(fā)作者特定的.思想感情，并將讀者帶進(jìn)一種嶄新的藝術(shù)境界。在《詠懷古跡五首》詠蜀先主的詩(shī)里，其中的頷聯(lián)就用了“有無(wú)閃爍”的手法。這首詩(shī)寫(xiě)于大歷元年（766年）杜甫寓居夔州時(shí)，夔州的永安宮是三國(guó)時(shí)期蜀主劉備的行宮，翠華車(chē)蓋、瓊樓玉殿曾極其壯麗�？涩F(xiàn)在呈現(xiàn)在詩(shī)人眼前的卻只有荒山野寺�！按淙A想象空山里，玉殿虛無(wú)野寺中”就是詩(shī)人馳騁想象，撫今追昔，用虛實(shí)結(jié)合的手法創(chuàng)造的意象�！按淙A”、“玉殿”雖是幻景，卻赫然置于句首，寫(xiě)得極有聲勢(shì)，“詠之如見(jiàn)當(dāng)時(shí)氣象”，使讀者感到雖虛幻卻逼真。因?yàn)檫@些壯麗的景物雖是詩(shī)人的想象，但卻是有跡可追、有形可據(jù)，翠華雖無(wú)，蒼山依舊，玉殿雖虛，寺廟猶存。而這空山野寺之所以成為文人憑吊、村翁祭祀的古跡，正是因?yàn)樗鼈冊(cè)鞘裣戎鞯拇淙A玉殿。這正是虛賴于實(shí)的生發(fā)，實(shí)賴于虛而永存，益發(fā)讓人感覺(jué)“有無(wú)閃爍”、真假難辨，“縱橫隱現(xiàn)”。
陸時(shí)雍的《詩(shī)鏡總論》指出，構(gòu)成詩(shī)歌意境的應(yīng)是“皆其然而不必然之詞”，“詩(shī)之真趣，又在意似之間”。詩(shī)的境界當(dāng)在真與幻、即與離、似與不似之間，太真太即，則失于死板，太幻太離，又失于荒誕，惟有亦真亦幻、不即不離、“有無(wú)閃爍”，才能“意廣象圓”，盎然富有詩(shī)趣。
《詠懷古跡·其四》原文及賞析2
原文：
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。
武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。
注釋?zhuān)?/strong>
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�、品D：伏天臘月。指每逢節(jié)氣村民皆前往祭祀。
翻譯：
劉備攻打東吳駕臨三峽，駕崩那年也是在永安宮中。
在空山里還可以想像他的行仗，野寺中還能隱約回憶起行宮。
古廟的.杉松上，有野鶴作巢，每逢節(jié)氣，村里的人來(lái)祭祀。
武侯祠緊緊相鄰在一起，君臣一體祭祀相同。
賞析：
《詠懷古跡五首》是杜甫于公元766年（大歷元年）在夔州寫(xiě)成的一組詩(shī)。夔州和三峽一帶本來(lái)就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)抒寫(xiě)自己的身世家國(guó)之感。這是第四首。
這首詩(shī)詠懷了劉備，贊頌諸葛亮與劉備生前一體的親密關(guān)系，寄予了自己境遇的苦悶。全詩(shī)平淡自然，寫(xiě)景狀物形象明朗。
《詠懷古跡·其四》原文及賞析3
詠懷古跡·其四
作者：杜甫朝代：唐朝
【作品原文】
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。(窺一作：征)
翠華想像空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
【作品翻譯】
劉備出兵伐吳就駐扎在三峽，無(wú)奈戰(zhàn)敗歸來(lái)去世在永安宮。
昔日翠旗飄揚(yáng)空山浩浩蕩蕩，永安宮湮滅在這荒郊野廟中。
古廟里杉松樹(shù)上水鶴做了巢，每逢節(jié)令仍舉行隆重的祭祀。
丞相的祠廟就在先王廟臨近，君臣共同享受著禮儀和祭禮。
【作品注釋】
蜀主窺(kuī)吳幸三峽，崩年亦在永安宮。(窺一作：征)
蜀主：指劉備。永安宮：在今四川省奉節(jié)縣。
翠華想像空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。
野寺：原注今為臥龍寺，廟在宮東。
古廟杉松巢(cháo)水鶴，歲時(shí)伏臘(là)走村翁。
伏臘：伏天臘月。指每逢節(jié)氣村民皆前往祭祀。
武侯祠(cí)屋常鄰近，一體君臣祭(jì)祀同。
【作品賞析】
第四首詠懷的是劉備在白帝城的'行宮永安宮。詩(shī)人稱頌了三國(guó)時(shí)劉備和諸葛亮君臣一體的親密關(guān)系，抒發(fā)了自己不受重用抱負(fù)難展的悲怨之情。
作者借村翁野老對(duì)劉備諸葛亮君臣的祭祀，烘托其遺跡之流澤。詩(shī)歌先敘劉備進(jìn)襲東吳失敗而卒于永安宮，繼嘆劉備的復(fù)漢大業(yè)一蹶不振，當(dāng)年的翠旗行帳只能在空山想象中覓得蹤跡，玉殿虛無(wú)縹緲，松杉棲息水鶴。歌頌了劉備的生前事業(yè)，嘆惋大業(yè)未成身先去，空留祠宇在人間的荒涼景象。最后贊劉備諸葛亮君臣一體，千百年受人祭祀，表達(dá)了無(wú)限敬意，發(fā)抒了無(wú)限感慨。
此詩(shī)通過(guò)先主廟和武侯祠鄰近的描寫(xiě)，進(jìn)而贊頌劉備、諸葛亮君臣際遇、同心一體，含有作者自己論事被斥，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，抱負(fù)不能施展的感慨。在藝術(shù)描寫(xiě)上和前幾首又有所不同。全詩(shī)平淡自然，寫(xiě)景狀物形象明朗，以詠古跡為主而隱含詠懷。
《詠懷古跡·其四》原文及賞析4
杜甫《詠懷古跡·其四》
原文
蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想象空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
注解
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�。病⒄鲄牵簩�(duì)吳有企圖。
３、幸：舊稱皇帝蹤跡所至曰“幸”。
�。�、翠華：皇帝儀仗中用翠鳥(niǎo)羽毛作裝飾的旗幟。
５、武侯句：諸葛亮曾封武鄉(xiāng)侯，其祠在先主廟西。常：一作“長(zhǎng)”。
６、一體句：正因他們君臣一體，情分特密，故也一同祭祀。顧宸所謂“平日抱一體之誠(chéng)，千秋享一體之報(bào)�！�
譯文
當(dāng)年劉備謀攻東吳曾到達(dá)三峽；他駕崩時(shí)也在白帝城的永安宮。
想象里儀仗旌旗仍在空山飄揚(yáng)；白玉殿在荒郊野寺中難尋影蹤。
古廟的松杉樹(shù)上水鶴筑巢棲息；每年三伏臘月跑來(lái)祭祀的'村翁。
諸葛武侯祠廟長(zhǎng)年在附近為鄰；生前君臣一體死后的祭祀相同。
賞析
這首詩(shī)是推崇諸葛亮與劉備的君臣關(guān)系。作者借村翁野老對(duì)他們的祭祀，烘托其遺跡之流澤。但是對(duì)于玉殿的虛無(wú)縹緲，松杉棲息水鶴，詩(shī)人發(fā)抒了無(wú)限感慨。
《詠懷古跡·其四》原文及賞析5
作者：杜甫
蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想象空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
【注解】
蜀主：指劉備。窺吳：對(duì)吳有企圖。幸：舊稱皇帝蹤跡所至曰“幸”。
征吳：對(duì)吳有企圖。
幸：舊稱皇帝蹤跡所至曰“幸”。
崩年：帝王死時(shí)。永安宮：在夔州白帝城。劉備進(jìn)攻東吳，敗回，居永安宮，后來(lái)死在那里。
翠華：皇帝儀仗中用翠鳥(niǎo)羽毛作裝飾的旗幟。
玉殿：指永安宮。按“玉殿”字下原有注：“殿今為臥龍寺，廟在宮東。”
古廟：指夔州的劉備廟。巢水鶴：鶴在樹(shù)上營(yíng)巢。鶴為水鳥(niǎo)，故說(shuō)“水鶴”。
伏臘：古代仗祭、臘祭之日。仗在夏六月，臘在冬十二月。這句說(shuō)每年優(yōu)、臘祭日，村民祭祀不廢。
武侯句：諸葛亮曾封武鄉(xiāng)侯，其祠在先主廟西。常：一作“長(zhǎng)”。
一體句：正因他們君臣一體，情分特密，故也一同祭祀。顧宸所謂“平日抱一體之誠(chéng)，千秋享一體之報(bào)�！�
【韻譯】
當(dāng)年劉備謀攻東吳曾到達(dá)三峽；他駕崩時(shí)也在白帝城的永安宮。
想象里儀仗旌旗仍在空山飄揚(yáng)；白玉殿在荒郊野寺中難尋影蹤。
古廟的松杉樹(shù)上水鶴筑巢棲息；每年三伏臘月跑來(lái)祭祀的村翁。
諸葛武侯祠廟長(zhǎng)年在附近為鄰；生前君臣一體死后的祭祀相同。
【評(píng)析】
《詠懷古跡五首》是杜甫于公元766年（大歷元年）在夔州寫(xiě)成的一組詩(shī)。夔州和三峽一帶本來(lái)就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)抒寫(xiě)自己的`身世家國(guó)之感。這是第四首。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。
這首詩(shī)憑吊蜀漢先主廟而詠嘆劉備，贊頌諸葛亮與劉備生前一體的親密關(guān)系，寄予了自己境遇的苦悶。全詩(shī)平淡自然，寫(xiě)景狀物形象明朗。詩(shī)的最后引出武侯祠，可見(jiàn)詩(shī)人羨慕那種君臣相得共同治理天下的政治依樣體式。頷聯(lián)有著憑吊懷古的濃烈意味。浦起龍《讀杜心解》說(shuō)它：“一顯一隱，空山殿宇，神理如是�！�
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