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師說(shuō)的重點(diǎn)句子
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的句子吧，借助句子，我們可以更好地表達(dá)。那么都有哪些類(lèi)型的句子呢？以下是小編為大家整理的師說(shuō)的重點(diǎn)句子，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
師說(shuō)的重點(diǎn)句子1
1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。
2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
生在我前面，他懂得道理本來(lái)（就）比我早，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也比我早，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的`生年比我早還是比我晚呢？
3、道之所存，師之所存也。
道理存在的地方，就是老師存在的地方。
4、是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！
因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧；圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出在這吧？
5、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
6、彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。 那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多。以地位低（的人為師）就實(shí)在令人羞愧，稱(chēng)官位高的人為師就近于諂媚。
7、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽(tīng)聞道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各自有專(zhuān)門(mén)的研究，像這樣罷了。
師說(shuō)的重點(diǎn)句子2
1、韓愈自小以儒學(xué)為正統(tǒng)
2、位卑則足羞，官盛則近諛。
3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
4、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
5、是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！
6、余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
7、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
8、人非生而知之者，孰能無(wú)惑？
9、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
10、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
11、愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。
12、惑而不從師，其為惑也終不解矣。
13、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
14、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
15、是故圣益圣，愚益愚。
16、無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
17、韓愈生活的時(shí)代儒教受到?jīng)_擊
18、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
19、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
20、師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。
21、韓愈“傳道”其實(shí)是儒家之道
22、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
23、道之所存，師之所存也。
24、圣人無(wú)常師。
25、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
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