新時(shí)代是否需要雷鋒精神反方

　　雷鋒精神是以雷鋒同志的名字命名，以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵，是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神。下面是小編收集整理的新時(shí)代是否需要雷鋒精神反方，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　資料1：

　　我方觀點(diǎn)是：雷鋒精神已經(jīng)過時(shí)。

　　首先，我很不贊同對(duì)方辯友總是在強(qiáng)調(diào)雷鋒精神是在不斷的豐富和完善，并且有所側(cè)重走到今天。如果是這樣，那是不是我們社會(huì)缺少什么，雷鋒精神就能代表什么呢？那雷鋒精神豈不變成了一個(gè)萬能的符號(hào)了嗎？

　　還是讓我來告訴大家今天我們討論的雷鋒精神是什么吧？周恩來對(duì)雷鋒精神概括總結(jié)為：“愛憎分明的階級(jí)立場(chǎng)；言行一致的革命精神；公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格；奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志�！� 這充分表明了雷鋒精神所特有的時(shí)代標(biāo)簽，它已經(jīng)不合時(shí)宜了，由此可見雷鋒精神已經(jīng)過時(shí)。

　　下面，我將從以下三點(diǎn)來來闡述我方觀點(diǎn)。

　　第一，站在歷史的角度來看，雷鋒精神是特殊時(shí)期的特有產(chǎn)物。恩格斯說：“一個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況所決定的。在50年前公有制經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人們不用為吃飯考慮的前提下，強(qiáng)調(diào)毫不利己，專門為人的雷鋒精神自然順應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的發(fā)展，但到了今天，特殊時(shí)代產(chǎn)生的精神，已經(jīng)無法滿足當(dāng)今社會(huì)多元化的價(jià)值需求。

　　第二，雷鋒精神具有時(shí)代局限性，與當(dāng)今社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)。今天是一個(gè)道德與法制的時(shí)代，雷鋒精神的合理成分已經(jīng)在社會(huì)公民的基本道德中體現(xiàn)出來，不需要特意加上一個(gè)標(biāo)簽。當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)自主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，一味地“無私奉獻(xiàn)”和“克己奉公”的崇高精神，恰恰是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相悖的。

　　第三，談雷鋒精神永遠(yuǎn)不過時(shí)太絕對(duì)。從哲學(xué)的角度來看，靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，任何事物都是變化發(fā)展的，對(duì)方辯友為何敢直言雷鋒精神永遠(yuǎn)不過時(shí)呢？再者，對(duì)方辯友強(qiáng)調(diào)雷鋒精神是賦予了新內(nèi)容的，那么它還和過去的一樣嗎？

　　現(xiàn)實(shí)告訴我們，雷鋒精神自1963年被倡導(dǎo)以來，它的認(rèn)知度和踐行性越來越低，今天，我方并不是以一種悲觀的態(tài)度來闡述這個(gè)辯題，而是站在理性的角度，通過時(shí)代與現(xiàn)實(shí)對(duì)比，讓大家認(rèn)清雷鋒精神已不不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

　　綜上所述，我方認(rèn)為雷鋒精神已經(jīng)過時(shí)。謝謝！

　　攻辯環(huán)節(jié)

　　二辯問題：

　�。�1）愛因斯坦說：“靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，沒有永遠(yuǎn)的存在�！睂�(duì)方辯友憑什么把一種精神定性為永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)？

　�。�2）既然說永遠(yuǎn)不會(huì)變，那請(qǐng)問，從人的意識(shí)發(fā)展角度來看，三歲的你和現(xiàn)在的你的思想境界是一樣的么？（回答是或拒絕回答或模棱兩可接問題“3”，回答否接問題“4”）

　�。�3）（回答是或拒絕回答或模棱兩可）無論什么事物都是在發(fā)展變化的，無論是一種精神還是一個(gè)人，難道你的思想意識(shí)水平一直沒有發(fā)展，還停留在三歲階段么？

　　（4）（回答否）感謝對(duì)方辯友承認(rèn)了我方觀點(diǎn)“任何事物都是發(fā)展變化的，沒有什么會(huì)永不過時(shí)”。所以，雷鋒精神發(fā)展到現(xiàn)在，剩下的僅僅是個(gè)標(biāo)簽，其實(shí)質(zhì)已經(jīng)不再是過去的雷鋒精神，對(duì)不對(duì)？（回答已經(jīng)發(fā)展不是過去的接問題“5”，回答是過去的接問題“6”）

　　（5）（回答不是過去的）感謝對(duì)方辯友承認(rèn)我方一辯所說的，現(xiàn)在的雷鋒精神不是過去的雷鋒精神，那么再請(qǐng)問，雷鋒精神如何體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代的奧運(yùn)精神、航天精神和高鐵精神？（回答不能體現(xiàn)或雷鋒精神不代表全部的接問題“7”，回答能體現(xiàn)了的接問題“8”）

　�。�6）（回答是過去的）感謝對(duì)方辯友承認(rèn)我方觀點(diǎn)，雷鋒精神沒有發(fā)展，那么一個(gè)沒有發(fā)展的精神，又如何適用于當(dāng)今社會(huì)？（或：對(duì)方辯友說雷鋒精神沒有發(fā)生變化，那這不是和你們一辯在立論陳詞中提到的“雷鋒精神不斷豐富發(fā)展”自相矛盾么？）

　�。�7）（回答不能體現(xiàn)或雷鋒精神不代表全部）既然無法全部體現(xiàn)，那么，請(qǐng)問對(duì)方辯友，當(dāng)今社會(huì)各種精神百花齊放，一個(gè)50年前產(chǎn)生的精神如何適用于現(xiàn)在？

　　（8）（回答能體現(xiàn)）奧運(yùn)精神體現(xiàn)的是自己挑戰(zhàn)，航天精神體現(xiàn)的是開拓創(chuàng)新，高鐵精神體現(xiàn)的是自主創(chuàng)新，這里哪一點(diǎn)提到了雷鋒精神？

　　三辯問題：

　　（1）雷鋒精神提倡的是奮不顧身，在今天以人為本的年代，我們提倡奮而顧身，請(qǐng)問哪一個(gè)更可取？

　�。�5）雷鋒在軍營里，看到工人搬磚很辛苦，就去幫忙。放到現(xiàn)在，這種行為是擅離職守，沒有職業(yè)操守。對(duì)方辯友是否會(huì)在工作時(shí)跑到外面幫工人搬磚？ 攻辯小結(jié)：

　　剛剛對(duì)方辯友在立論和攻辯中明顯不妥的地方：

　　對(duì)方辯友一再將社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等等都納入雷鋒精神，我很疑惑，既然他們都是雷鋒精神的傳承，為什么還要用這些新名詞？再者，對(duì)方辯友談與時(shí)俱進(jìn)，談發(fā)展，為甚么要發(fā)展，為什么要進(jìn)步，正是因?yàn)樵�有的精神不符合�?dāng)今社會(huì)的需求，已經(jīng)不合適宜了啊！

　　現(xiàn)代志愿者精神不同于雷鋒精神，它強(qiáng)調(diào)的不是一味的施予，而是平等看待自己的服務(wù)對(duì)象，也就是人人為我，我為人人都現(xiàn)代社會(huì)主流價(jià)值觀。

　�。�12）你餓著肚子，手里拿著一個(gè)饅頭，這時(shí)你看到前面有一個(gè)乞丐，你會(huì)發(fā)揚(yáng)雷鋒精神把饅頭給乞丐么？（答會(huì)給接問題“13”，答不會(huì)給接問題“14”，答會(huì)一人一半接問題15）

　�。�13）（會(huì)給乞丐饅頭）你給乞丐饅頭，乞丐還不要呢，他只要錢。這就是當(dāng)今時(shí)代與過去時(shí)代的不同，現(xiàn)在的人見到乞丐的第一反應(yīng)不是要不要幫助他，而是判斷他是真乞丐還是假乞丐。這不正是說明雷鋒精神放在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不符合事宜了么？

　�。�14）（答不會(huì)給）你自己連雷鋒精神都不發(fā)揚(yáng)，說一出做一出，自己的立場(chǎng)都不堅(jiān)定，還和我們辯論什么？

　�。�15）（答會(huì)一人一半）這是“毫不利己專門利人”么？

　　特殊時(shí)期的特有產(chǎn)物方面的問題：

　�。�1）周對(duì)雷鋒精神概括的第一句話就是“愛憎分明的階級(jí)立場(chǎng)”，五、六十年代的人們也都是堅(jiān)決反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)物的。請(qǐng)問對(duì)方辯友，在當(dāng)今社會(huì)我們還反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)物么？可口可樂、肯德基、蘋果手機(jī)，哪一個(gè)你抵制了？

　　（3）對(duì)方辯友把好的精神都?xì)w納成為雷鋒精神的體現(xiàn)，生搬硬套，這不是犯了“本本主義”的錯(cuò)誤么？請(qǐng)問對(duì)方辯友，是先有了中華傳統(tǒng)美德還是先有的雷鋒精神？難道孔融讓梨也是學(xué)雷鋒么？岳飛精忠報(bào)國也是學(xué)雷鋒么？

　　永遠(yuǎn)方面的問題：

　　（1）我方只是問了一個(gè)當(dāng)今社會(huì)存在的矛盾問題，對(duì)方辯友就開始東拉西扯， 2

　　狡辯跑題，還是讓我們回到正題上。對(duì)方辯友說雷鋒精神永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。可是，黑格爾告訴我們：“我們無法預(yù)知未來，世事不可強(qiáng)求�！睂�(duì)方辯友是否認(rèn)可這句話？

　�。�2）我方認(rèn)為，世事不可強(qiáng)求是因?yàn)槲覀儫o法預(yù)知未來。很明顯，對(duì)方辯友無法預(yù)知未來，所以強(qiáng)求大家認(rèn)同你們“永遠(yuǎn)不過時(shí)”的觀點(diǎn)是難以立足的。難道對(duì)方辯友能夠預(yù)知未來么？

　　各位好！在總結(jié)我方觀點(diǎn)之前，請(qǐng)?jiān)试S我指出對(duì)方辯友的幾個(gè)問題：

　　第一、對(duì)方辯友從根本上曲解了雷鋒精神的內(nèi)涵，將所有中華民族的傳統(tǒng)美德、優(yōu)良作風(fēng)都?xì)w集于雷鋒精神，這完全是偷換概念，是對(duì)雷鋒精神的一種人為拔高和過度解讀，這種解讀已經(jīng)脫離了時(shí)代背景。按照對(duì)方辯友的邏輯，難道孔融讓梨，陳香暖席，也成了雷鋒精神么？難道程門立雪，張良拾履也成了雷鋒精神么？難道我們所評(píng)選的全國勞動(dòng)模范、全國道德模范，也要改為學(xué)雷鋒模范么？

　　第四、對(duì)方辯友一再的論證雷鋒精神如何偉大，這點(diǎn)我方無可否認(rèn)，但過去雷鋒精神的偉大與雷鋒精神永遠(yuǎn)過不過時(shí)又有什么關(guān)系呢？就像亞里士多德的地心說，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為真理，但后來還不是被就出了錯(cuò)誤？雷鋒精神也不是十全十美。

　　下面，我將從以下三點(diǎn)總結(jié)我方觀點(diǎn)。

　　首先，雷鋒精神不是筐，不能把所有的精神都往里裝。雷鋒精神的內(nèi)容自古就有，和雷鋒一樣有熱心的人也到處都是，互助互愛、樂于助人的美德，是被雷鋒所傳承，但是在今天，這種美德不也被志愿者精神所取代和發(fā)揚(yáng)嗎？難道我們都要自私的歸結(jié)為雷鋒精神嗎？我們聽說過子承父志的，可誰聽過父子同名的。我扶老人過街，給孕婦讓座，這不叫雷鋒，這只是一個(gè)合格的社會(huì)公民最基本的道德行為！

　　最后，我想說，當(dāng)今社會(huì)我們依舊需要那些雖時(shí)運(yùn)不濟(jì)，而濟(jì)民之志不墜，雖命途多阻，而助人之心益堅(jiān)的人，我們依舊需要那些雖橫眉冷對(duì)千夫指，而仍俯首甘為孺子牛的人。但是，我們的地盤，我們的時(shí)代應(yīng)由我們自己做主，對(duì)于雷鋒精神，我們不應(yīng)再是局限于它，而是重新樹立一個(gè)適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展潮流的時(shí)代榜樣。

　　綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為雷鋒精神已經(jīng)過時(shí)，謝謝！

　　回答正方問題：

　　一、黨中央為什么提出學(xué)習(xí)雷鋒精神？

　　答：回答這個(gè)問題，我們一定要從學(xué)習(xí)的目的和效果來看。從1963年到現(xiàn)在，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了快50年的雷鋒精神。按理說它早已深入人心、自覺踐行了�？墒牵�我們的社會(huì)風(fēng)氣得到根本改了善么？擺在我們面前的是：一方面轟轟烈烈的在學(xué)雷

　　鋒，另一方面卻是雷鋒精神與大眾漸行漸遠(yuǎn)啊。

　　二、中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)雷鋒精神的肯定？

　　答：我方不否認(rèn)雷鋒精神的崇高和偉大，反而覺得它太崇高、太偉大了，它的這種毫不利己專門利人、公而忘私、奮不顧身的精神境界，高得讓我們難以踐行。這也正是為什么弘揚(yáng)了50年，雷鋒精神沒有發(fā)揚(yáng)光大反而過時(shí)的原因之一。

　　我們要以飽滿的精神狀態(tài)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度投入到工作中，展現(xiàn)我們良好的職業(yè)素養(yǎng)。

　　四、遇到困難，在你力所不能及的情況下，需要?jiǎng)e人的幫助么？

　　答：互幫互助是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，我當(dāng)然需要?jiǎng)e人的幫助。莫非對(duì)方辯友又要把這種傳統(tǒng)美德冠以雷鋒精神的標(biāo)簽？（看來雷鋒精神真是個(gè)筐，什么都能往里裝。對(duì)方辯友膽子真大，是不是也要把我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀、甚至是共產(chǎn)主義也要冠以雷鋒標(biāo)簽？看來這個(gè)筐真大呀。）

　　五、對(duì)方辯友你說雷鋒精神永遠(yuǎn)過時(shí)了，請(qǐng)問這個(gè)“時(shí)”，你是指時(shí)空、時(shí)段、時(shí)效還是時(shí)髦？

　　答：這個(gè)時(shí)當(dāng)然是不合時(shí)宜的時(shí)了。雷鋒精神是上世紀(jì)五六十年代的產(chǎn)物，而今天是二十一世紀(jì)，時(shí)代變了，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)沒有雷鋒精神生存的土壤了。我們學(xué)了50年的雷鋒精神，我們的社會(huì)風(fēng)氣并沒有發(fā)生根本改變，雷鋒精神卻漸行漸遠(yuǎn)，所以她也過時(shí)了。

　　六、為什么中央決定把每年3月5日定為雷鋒紀(jì)念日？

　　答：我們今天討論的基礎(chǔ)是一樣的，雷鋒精神曾經(jīng)存在。但一個(gè)紀(jì)念日與雷鋒精神過不過時(shí)沒有關(guān)系。

　　七、數(shù)據(jù)證明雷鋒精神已過時(shí)的問題

　　答：我質(zhì)疑對(duì)方辯友的這組數(shù)據(jù)的真實(shí)性，也很質(zhì)疑被調(diào)查人群是否可靠。在我的手上有一組數(shù)據(jù)非常真實(shí)權(quán)威的數(shù)據(jù)，是今年3月，國家主流媒體中國新聞網(wǎng)對(duì)中國網(wǎng)民進(jìn)行了一次的調(diào)查，結(jié)果顯示有54、6%的人表示，沒有人提醒，不會(huì)記得雷鋒紀(jì)念日，68%的人認(rèn)為雷鋒精神已過時(shí)。

　　資料2：

　　春回大地，又到了一年三月時(shí)，神州大地處處涌動(dòng)著春潮，全國各地雷鋒的身影又在神州大地忙碌，可許多老百姓卻說說“雷鋒叔叔沒戶口，三月里來四月走”，讓人心生感慨：雷鋒精神都已經(jīng)是過去式了嗎？新時(shí)代不需要雷鋒精神了嗎？雷鋒精神只是一種形式主義嗎？無私奉獻(xiàn)為突出特點(diǎn)的雷鋒精神，并不是所有人都能輕而易舉學(xué)到的。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，難的是一輩子為國家為人民貢獻(xiàn)自己的一切。所以，雷鋒永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。無論是過去還是現(xiàn)在和將來，學(xué)習(xí)雷鋒都是我們這個(gè)社會(huì)最感人的精神印記。

　　一九六三年三月，在黨中央和毛澤東同志的號(hào)召下，全國人民掀起了向雷鋒同志學(xué)習(xí)的熱潮，對(duì)我國社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展都起到了無可估量的推動(dòng)作用。二十多年來，在我們國家里涌現(xiàn)出數(shù)不完的雷鋒式的先進(jìn)人物。他們繼承和發(fā)展著雷鋒精神。

　　雷鋒是那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通而快樂的年輕人，我們每個(gè)公民，真正用心向他學(xué)習(xí)，都是可以做到的。我們學(xué)雷鋒，應(yīng)當(dāng)更注重學(xué)習(xí)雷鋒精神的思想內(nèi)涵，學(xué)習(xí)高尚道德情操和為人處世之道的精神源泉。這樣，雷鋒精神才能更大程度地改觀我們的精神和物質(zhì)世界。因?yàn)槔卒h所要給我們傳遞的是一種精神，而不是所謂的三分鐘熱度，雷鋒的精神應(yīng)是永存于世的。而如今，我們的社會(huì)又是一個(gè)怎樣的現(xiàn)象，廣東“小悅悅事件”引發(fā)全國性輿—論大反思2011年10月13日下午5點(diǎn)

　　30分，廣東佛山2歲女童小悅悅在過馬路上不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，隨后肇事車輛逃逸，隨后開來的另一輛車輛直接從已經(jīng)被碾壓過的女童身上再次開了過去，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個(gè)路人，都對(duì)此冷眼漠視，只有最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，但最終小悅悅還是于21日凌時(shí)32分離世。此事件由此引發(fā)國民廣泛熱議。

　　“小悅悅事件”之后，社會(huì)各界紛紛以各種方式表達(dá)對(duì)見死不救的行為展開了譴責(zé)、質(zhì)問和反思。“冷漠”成為中國最熱的話題。從民間到官方，小悅悅不斷被提起。其實(shí)歸根到底這件事件最終圍繞著：小悅悅事件為何會(huì)具有如此巨大的影響力？ 中國向來都是禮儀之邦。自秦漢來，中國就有著優(yōu)越的思想與傳統(tǒng)美德。古人云：路不拾遺，夜不閉戶。民風(fēng)淳樸蔚然。然而經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，到如今，我們這個(gè)古老的文明古國卻丟失了他的靈魂，丟失了他自古就有的道德！曾記得2017年的南京彭宇案，好心的彭宇去扶起被撞倒的老太，最后卻被老太告到法院索賠13萬多元。在彭宇案之后，多少熱心助人的人選擇了避讓，多少內(nèi)心淳樸的人選擇了麻木，又有多少心存善念的人選擇了冷漠！彭宇的正義沒有得到伸張，因?yàn)楹眯姆銎鹄先�，卻被判刑罰款。一件事情的處理反映了一個(gè)社會(huì)存在的道德問題。然而，繼彭宇案后，小悅悅事件再此激起了社會(huì)道德的反思。

　　曾幾何時(shí)，我們會(huì)義不容辭的救起無助的傷者；曾幾何時(shí)，我們會(huì)毫不猶豫的扶起跌倒的老人；曾幾何時(shí)，我們會(huì)在人們需要幫助的時(shí)候，伸出援助之手。然而此時(shí)的我們還會(huì)一如既往的幫助需要幫助的人嗎？18位路人的見死不救再一次遭到社會(huì)和媒體的批判，將他們冠以“麻木”和“冷漠”。然而當(dāng)國民大聲譴責(zé)他們冷漠的時(shí)候，請(qǐng)想一想如果在場(chǎng)的是你，你會(huì)毫不猶豫的去救她么？在經(jīng)歷了幾十年的社會(huì)洗禮變遷之后，你會(huì)無所顧忌的去救她么？或許你會(huì)陷入那么一點(diǎn)點(diǎn)的猶豫。這就是中國道德的缺失，是一種民族精神的缺失。 18位路人的冷漠確實(shí)傷了國人的心，畢竟一個(gè)活蹦亂跳的鮮活生命在他們的冷漠中走了，只要稍微有一點(diǎn)良知的國民都有韃伐他們的理由和借口�？墒�，沒想到救起小悅悅的陳賢妹也成了被人攻擊的對(duì)象。救死扶傷本是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而當(dāng)58歲高齡的拾荒阿婆好心救起小悅悅時(shí)，卻被人們說成“想炒作、想出名、想獎(jiǎng)金”。我想同樣作為一個(gè)母親的陳賢妹，在看到孩子的生命受到威脅的同時(shí)，母愛的天性一定驅(qū)使她除了救孩子外，不會(huì)有其他的想法。更何況，不會(huì)看報(bào)紙的陳賢妹，“炒作”之說又從何談起？真不知道說陳賢妹“炒作”的那些人心里到底是怎么想的。

　　現(xiàn)在我們暫且拋開這些問題，回顧一下整個(gè)過程：小悅悅，一條幼兒的生命因?yàn)槭鹿�，由于路人的漠視而逝去，引起社�?huì)議論。其實(shí)小悅悅事件只是反映出了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀，歸根到底就是對(duì)道德的探討，對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)美德的價(jià)值觀的探討。設(shè)想：如果在三十多年前的毛澤東時(shí)代，絕對(duì)不會(huì)發(fā)生這樣的悲劇，路人也絕對(duì)不會(huì)視而不見，不施援手。小悅悅可能也不會(huì)因此而死亡。從這個(gè)意義上說，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)殺死了小悅悅；是以功利主義的資本主義社會(huì)環(huán)璄殺死了小悅悅。

　　司機(jī)和路人只不過是替罪羊而已。他們?cè)跒楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)承擔(dān)罪責(zé)。睜眼看看我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)：被銅臭味薰得迷失了方向，私欲膨脹，不擇手段。黨的根本宗旨，共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值被拋到九霄云外。一切向前看變成了一切向錢看；全心全意為人民服務(wù)變成了全心全意為人民服務(wù)在這種氛圍下，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜；多一亊不如少一亊；的思想是否正確？使得社會(huì)道德似乎滑坡了幾十年。很多老人在公車上沒有座位，那些年輕人卻將目光故意望向窗外，好來逃避自己的責(zé)任。很多時(shí)候，一些需要幫助的人對(duì)身邊的陌生人迫不得已的投去求助的目光，得到的卻是一個(gè)不屑的眼神。這個(gè)時(shí)候有誰會(huì)想到雷鋒這樣一個(gè)人曾用自己的行為證明他對(duì)這個(gè)社會(huì)上每個(gè)人的愛和關(guān)懷�，F(xiàn)在社會(huì)上口口聲聲說的雷鋒精神漸漸變得稀少，更多的是一種“不要多管閑事”的思想，人們不再像舊時(shí)代那樣熱心，自私成了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。越來越多的人不再關(guān)注雷鋒，越來越多的人遺忘了這種精神，越來越多的人以為雷鋒精神就是簡(jiǎn)單的做幾件好事，可是誰曾想過，雷鋒的精神并不只是這么膚淺，雷鋒他的每一個(gè)動(dòng)作每一個(gè)微笑都并不是為了自己，而是為了給他人帶來方便和快樂，他把有限的生命投入到了無限的為人民服務(wù)之中去了。他用他的行動(dòng)教會(huì)了我們助人為快樂之本這樣的道理。可是如今呢，為什么更多的是國外人把雷鋒精神，當(dāng)作團(tuán)隊(duì)精神，企業(yè)文化的內(nèi)涵，而我們本國的人卻不再能感受到雷鋒的存在。我們認(rèn)為，我們每一個(gè)在這個(gè)社會(huì)上的公民都應(yīng)反省自己，學(xué)習(xí)雷鋒學(xué)習(xí)的是一種精神，而不是過

　　一種沒有意義的形式。所以，我們是否該要想想雷鋒精神離我們究竟有多遠(yuǎn)，我們用自己的行動(dòng)證明我們的時(shí)代需要雷鋒精神。

　　當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)雷鋒，要以講文明、樹新風(fēng)、促和諧為主線，知榮棄恥、以身作則、率先垂范，用自己的實(shí)際行動(dòng)為他人送去溫暖、愛心，把學(xué)雷鋒精神體現(xiàn)在熱愛集體、奉獻(xiàn)人民的具體行動(dòng)之中，體現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)上，體現(xiàn)在日常生活中。堅(jiān)持從現(xiàn)在做起，從我做起，從點(diǎn)滴做起，幫助別人，快樂自己，我們每個(gè)公民都愛崗敬業(yè)而不是怨天尤人，和諧就會(huì)一點(diǎn)一滴地聚集而成。雷鋒精神就會(huì)永留人間。

　　這樣，學(xué)雷鋒活動(dòng)才會(huì)生機(jī)勃勃、親切感人，才會(huì)富有成效和時(shí)代特色，從而顯示出強(qiáng)大的生命力，進(jìn)而成為建設(shè)和諧社會(huì)、共創(chuàng)美好未來的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　資料3：

　　反方觀點(diǎn)認(rèn)為新時(shí)代并不需要雷鋒精神，其論據(jù)如下：

　　雷鋒精神的時(shí)代局限性：雷鋒精神雖然是一種寶貴的精神財(cái)富，但它的內(nèi)涵和形式應(yīng)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。在新時(shí)代，社會(huì)的需求和價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生了變化，雷鋒精神需要與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代要求。

　　道德觀念的多樣性：現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和自由，雷鋒精神中的無私奉獻(xiàn)和忘我精神可能與現(xiàn)代社會(huì)的道德觀念存在沖突。因此，新時(shí)代并不需要強(qiáng)制推廣雷鋒精神，而是應(yīng)該尊重每個(gè)人的選擇和生活方式。

　　社會(huì)進(jìn)步的多元性：社會(huì)進(jìn)步不僅僅是道德層面的提升，還包括科技、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的進(jìn)步。雷鋒精神雖然有其積極的一面，但在新時(shí)代，我們更應(yīng)該關(guān)注和推動(dòng)的是多元化的社會(huì)進(jìn)步，而不是單一的道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　綜上所述，反方觀點(diǎn)認(rèn)為新時(shí)代并不需要雷鋒精神，而是應(yīng)該尊重社會(huì)的多樣性，推動(dòng)包括雷鋒精神在內(nèi)的所有精神財(cái)富在新時(shí)代的背景下得到新的發(fā)展。

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