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中國(guó)古代歷法常識(shí)
縱觀中國(guó)古代歷法，所包含的內(nèi)容十分豐富，下面小編與您分享日月年歲、陰陽(yáng)合歷、紀(jì)年法、四時(shí)、分至和節(jié)氣、月建、紀(jì)日法、紀(jì)時(shí)法等內(nèi)容。
中國(guó)古代歷法常識(shí)一、日月年歲
古人經(jīng)常的觀察到的天象是太陽(yáng)的出沒(méi)和月亮的盈虧，所以晝夜交替的周期為一“日”，以月相變化的周期為一“月”(現(xiàn)代叫做朔望月).。
年的.概念和農(nóng)業(yè)有關(guān)，《說(shuō)文》：“年，熟谷也”。谷物的成熟周期意味著寒暑往來(lái)的周期，也就是地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間，稱為太陽(yáng)年。
在遠(yuǎn)古，年和歲是有區(qū)別的。“歲”表示今年某一節(jié)氣到明年同一節(jié)氣之間的這段時(shí)間，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一這段時(shí)間。
中國(guó)古代歷法常識(shí)二、陰陽(yáng)合歷
以朔望月為單位的歷法是陰歷，以太陽(yáng)年為單位的歷法是陽(yáng)歷，中國(guó)古代的歷法不是純陰歷，而是陰陽(yáng)合歷。
平年12個(gè)月，有6個(gè)大月30天和6個(gè)小月29天。有大小月之分，是因?yàn)樵孪嗟淖兓?9-30天之間(精確數(shù)值是29.53天)。每年12個(gè)月一共354天，但這個(gè)數(shù)還不夠1個(gè)太陽(yáng)年。地球繞太陽(yáng)一周的實(shí)際時(shí)間是365.2422日，比陰歷12個(gè)月的總和還多出11天多。所以陰歷每過(guò)3年就和實(shí)際太陽(yáng)年相差1個(gè)月的時(shí)間，所以每3年就要加1個(gè)月，稱為閏月。這樣是為了使歷年的平均時(shí)間約等于1個(gè)太陽(yáng)年，并且和自然季節(jié)大致符合。
陰陽(yáng)合歷，是調(diào)和太陽(yáng)、地球、月亮的運(yùn)轉(zhuǎn)周期的歷法。它既要求歷法月同朔望月基本相符，又要求歷法年同回歸年基本相符，是一種綜合陰、陽(yáng)歷優(yōu)點(diǎn)，調(diào)合陰、陽(yáng)歷矛盾的.歷法，所以叫陰陽(yáng)合歷。我國(guó)古代的各種歷法和今天使用的農(nóng)歷，都是這種陰陽(yáng)合歷。
中國(guó)古代歷法常識(shí)三、紀(jì)年法
古代最早的紀(jì)年法是按照王公即位的年次紀(jì)年，例如公元前770年是周平王元年、秦襄公八年等。以元、二、三年序數(shù)計(jì)算，直到在位者出位。漢武帝時(shí)開(kāi)始用年號(hào)紀(jì)元，例如建元元年、元光二年等，更換年號(hào)就重新紀(jì)元。這兩種紀(jì)年法是古代學(xué)者所用的傳統(tǒng)紀(jì)年法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，占星家還根據(jù)天象紀(jì)年，有所謂歲星紀(jì)年法、太歲紀(jì)年法。后世還有干支紀(jì)年法。下面分別敘述。
a. 歲星紀(jì)年法
古人把黃道附近一周天分為十二等分，由西向東命名為星紀(jì)、玄枵等十二次。古人認(rèn)為歲星(木星)由西向東十二年繞天一周，每年行經(jīng)一次星次。假如某年歲運(yùn)行到星紀(jì)范圍，這一年就記為“歲在星紀(jì)”，第二年歲運(yùn)星運(yùn)行到玄枵范圍，就紀(jì)為“歲在玄枵”，其余由此類推，十二年周而復(fù)始�！蹲髠鳌废骞昀镉�“歲在降婁”，《國(guó)語(yǔ)•晉語(yǔ)四》有“君之行也，歲在大火”，就是用歲星紀(jì)年的例子。
事實(shí)上歲星并不是12年繞天一周，而是11.8622年，每年移動(dòng)的范圍比一個(gè)星次稍微多一點(diǎn)，漸積至86年，便會(huì)多走一個(gè)星次，這種情況叫“超辰”
b.太歲紀(jì)年法
古人有所謂十二辰的概念，就是把黃道附近一周天的十二等分由東向西配以子丑寅卯等十二辰，其安排的方向正好和十二次相反。二者對(duì)照如下表：
十二次 十二辰
1.星紀(jì) 丑
2.玄枵 子
3.諏訾 亥
4.降婁 戌
5.大梁 酉
6.實(shí)沈 申
7.鶉首 未
8.鶉火 午
9.鶉尾 巳
10.壽星 辰
11.大火 卯
12.析木 寅
歲星由西向東的運(yùn)行，和人們所熟悉的十二辰的.方向正好相反，所以歲星紀(jì)年法在實(shí)際生活中應(yīng)用起來(lái)很不方便。為此，古代的天文學(xué)家便設(shè)想出一個(gè)假歲星叫“太歲”，讓它和真歲星“背道而馳，這樣就和十二辰的方向順序相一致，并用它來(lái)紀(jì)年。太歲是《漢書(shū)•天文志》的叫法，《史記•天官書(shū)》叫歲陰，《淮南子•天文訓(xùn)》叫太陰。根據(jù)《漢書(shū)•天文志》記載的戰(zhàn)國(guó)時(shí)天象記錄，某年歲星在星紀(jì)，太歲便運(yùn)行到析木(寅)，這一年就是“太歲在寅”，第二年歲星運(yùn)行到玄枵，太歲便運(yùn)行到大火(卯)，這一年就是“太歲在卯”
此外古人還為“太歲在寅”、“太歲在卯”等12個(gè)年份取了專門名稱，如攝提格、單閼等，對(duì)應(yīng)如下表：
太歲年名 太歲位置 歲星位置
攝提格 寅(析木) 星紀(jì)(丑)
單閼 卯(大火) 玄枵(子)
執(zhí)徐 辰(壽星) 諏訾(亥)
大荒落 巳(鶉尾) 降婁(戌)
敦牂 午(鶉火) 大梁(酉)
協(xié)洽 未(鶉首) 實(shí)沈(申)
涒灘 申(實(shí)沈) 鶉首(未)
作噩 酉(大梁) 鶉火(午)
閹茂 戌(降婁) 鶉尾(巳)
大淵獻(xiàn) 亥(諏訾) 壽星(辰)
困敦 子(玄枵) 大火(卯)
赤奮若 丑(星紀(jì)) 析木(寅)
單閼音chan2 yan1, 執(zhí)徐音zhi2 chu2 牂音zang1 涒音tun1
屈原《離騷》中有“攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”。一般認(rèn)為這里的攝提是太歲年名里的攝提格，孟陬指夏歷正月建寅之月;庚寅是生日的干支。所以屈原正好生于“寅年寅月寅日”。
但要注意，這里的寅年不是干支紀(jì)年里的“寅”年，而是指太歲在寅(析木)之年。
大概在西漢年間，歷法家又取了閼逢、旃蒙等十外名稱，叫做歲陽(yáng)，依次和上述十二個(gè)太歲年名相配，方法同六十甲子相同，組成六十個(gè)年名，以閼逢攝提格為第一年，旃蒙單閼為第二年。六十年周而復(fù)始。這種紀(jì)年法自西漢太初元年就開(kāi)始使用了。
《爾雅》記載十個(gè)歲陽(yáng)和十干對(duì)應(yīng)，列表如下：
歲陽(yáng) 十干
閼逢 甲
旃蒙 乙
柔兆 丙
強(qiáng)圉 丁
著雍 戊
屠維 己
上章 庚
重光 辛
玄黓 壬
昭陽(yáng) 癸
旃音zhan1 黓音yi4
太歲與十二辰的對(duì)應(yīng)如下：
太歲年名 十二辰
攝提格 寅
單閼 卯
執(zhí)徐 辰
大荒落 巳
敦牂 午
協(xié)洽 未
涒灘 申
作噩 酉
閹茂 戌
大淵獻(xiàn) 亥
困敦 子
赤奮若 丑
有時(shí)這些年名可用干支來(lái)表示，閼逢攝提格為甲寅年，旃蒙單閼為已卯年。創(chuàng)制這些名字是為了表示歲星逐年所在方位的，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)歲星并不是每年整走一個(gè)星次，所以就廢而不用，而改用干支紀(jì)年了。但后人還有用這些古年名的，是根據(jù)當(dāng)年的干支來(lái)對(duì)照的，已經(jīng)失去了這些年名的本來(lái)意義了。如司馬光《資治通鑒》176卷《陳紀(jì)》十下注：“起閼蒙執(zhí)徐，盡著雍涒灘，凡五年”，這是說(shuō)從甲辰到戊申共五年。
c.干支紀(jì)年法
干支紀(jì)年以六十甲子周而復(fù)始，據(jù)說(shuō)最早應(yīng)用于西漢，到了東漢元和二年(85年)，朝廷下令在全國(guó)范圍內(nèi)推行干支紀(jì)年，一直到今天仍在使用。有些史**載西漢以前的干支紀(jì)年，是后人推算出來(lái)的。(見(jiàn)紀(jì)日法)
中國(guó)古代歷法常識(shí)四、四時(shí)
我國(guó)古代歷法把一歷法年分為四時(shí)，現(xiàn)在叫四季，每季三個(gè)月，有閏之季四個(gè)月。后來(lái)又按夏歷正月、二月、三月等十二個(gè)月分為孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古書(shū)常把這些名稱作為月份的代名詞。
時(shí)是跟歷法月走的，同天體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律沒(méi)有直接關(guān)系。我國(guó)古代史書(shū)中凡提到月份時(shí)總是冠以時(shí)名，所以讀古書(shū)時(shí)必須了解這一點(diǎn)。
中國(guó)古代歷法常識(shí)五、分至和節(jié)氣
【分至】
分至就是二分二至，即冬至、春分、夏至、秋分，以此將一回歸年的長(zhǎng)度劃為四等分。這也是我國(guó)古代歷法的主要特點(diǎn)和關(guān)鍵內(nèi)容，屬于陽(yáng)歷系統(tǒng)。一年之中分至定氣準(zhǔn)了，歷法就比較準(zhǔn)確了，而分至中的關(guān)鍵又在于定冬至點(diǎn)。定冬至點(diǎn)的辦法比較復(fù)雜，要進(jìn)行天文學(xué)上的測(cè)試，不是三言兩語(yǔ)說(shuō)得清楚的。在我國(guó)古代，定冬至點(diǎn)的辦法也有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。起初，人們大概是以冬天日影最長(zhǎng)的一點(diǎn)為冬至點(diǎn)，到我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)天文學(xué)發(fā)展了，就改用日月相會(huì)于某一星座為冬至點(diǎn)了。冬至點(diǎn)是一回歸年的起點(diǎn)，地球繞太陽(yáng)一周再回到冬至點(diǎn)的長(zhǎng)度，就是一回歸年。這個(gè)長(zhǎng)度的中分處就是夏至點(diǎn)，二分則在二至的中點(diǎn)，一定是晝夜平分的那一天。
【節(jié)氣】
氣是包括分至在內(nèi)在二十四個(gè)歷法術(shù)語(yǔ)，用它們把一回歸年劃為二十四等分。平均每個(gè)節(jié)日是15.22日，24個(gè)節(jié)氣的名稱和順序如下：
正月：立春雨水
二月：驚蟄春分
三月：清明谷雨
四月：立夏小滿
五月：芒種夏至
六月：小暑大暑
七月：立秋處暑
八月：白露秋分
九月：寒露霜降
十月：立冬小雪
十一月：大雪冬至
十二月：小寒大寒
這些名稱表示了一歲之中我國(guó)黃河流域氣候、農(nóng)事與自然現(xiàn)象的`變化，如驚蟄意味蛇蟲(chóng)冬眠已醒，芒種說(shuō)明種子破胎而出，霜降表示開(kāi)始打霜等等。一回歸年分為二十四氣，兩氣間的長(zhǎng)度為十五日多。氣是陽(yáng)歷，同地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一致，每年所在的位置是不變的。二十四氣又分為節(jié)氣、中氣兩類，以上凡奇數(shù)者為節(jié)氣，偶數(shù)者為中氣。今天人們**慣上把中氣也稱為節(jié)氣，叫二十四節(jié)氣。氣的安排也是逐步完備的。春秋時(shí)大概還只知道安排二分二至，戰(zhàn)國(guó)時(shí)則增加了四立：立春、立夏、立秋、立冬，到西漢時(shí)二十四節(jié)氣變很完整了，這見(jiàn)于《淮南子•天文訓(xùn)》。24節(jié)氣是和月份的搭配不是絕對(duì)固定年年一致的。因?yàn)楣?jié)氣跟著太陽(yáng)年走，和朔望月沒(méi)有關(guān)系。
上述說(shuō)的是大致情況，古人最初還把24節(jié)氣細(xì)分為節(jié)氣和中氣兩種，例如立春是正月節(jié)，雨水是正月中，驚蟄是二月節(jié)，春分是二月中，余此類推。
【節(jié)氣的確立】
節(jié)氣的確立和天文有關(guān)。古人把黃道附近一周天等分為星紀(jì)、玄枵等十二次，太陽(yáng)運(yùn)行到某次就交某節(jié)氣，實(shí)際上24節(jié)氣就是地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)軌道上的24個(gè)不同的位置。
《漢書(shū)•歷律志》提到過(guò)節(jié)氣與星次的關(guān)系，如太陽(yáng)運(yùn)行星紀(jì)初點(diǎn)交大雪，運(yùn)行星紀(jì)**就交冬至，運(yùn)行到玄枵初點(diǎn)交小寒，運(yùn)行到玄枵**就交大寒，《律歷志》所提到的星次和節(jié)氣對(duì)照如下：
1. 星紀(jì)：大雪冬至
2.玄枵：小寒大寒
3.諏訾：立春驚蟄
4.降婁：雨水春分
5.大梁：谷雨清明
6.實(shí)沈：立夏小滿
7.鶉首：芒種夏至
8.鶉火：小暑大暑
9.鶉尾：立秋處暑
10.壽星：白露秋分
11.大火：寒露霜降
12.析木：立冬小雪
太陽(yáng)運(yùn)行到某星次初點(diǎn)，就是前一個(gè)節(jié)氣，如果運(yùn)行**，就是后一個(gè)節(jié)氣
這個(gè)對(duì)照表是《漢書(shū)》提到的，驚蟄在雨水之前，清明在谷雨之后，和有所不同。2000多年前的天象和現(xiàn)代不一樣，《律歷志》中提到了交某節(jié)氣時(shí)指太陽(yáng)所在的星宿和度數(shù)，如冬至點(diǎn)在牽牛初度，在今天摩羯座β星附近，現(xiàn)代的冬至點(diǎn)在人馬座。
中國(guó)古代歷法常識(shí)六、月建
月建是人們把陰歷的十二個(gè)月同上面說(shuō)的黃道附近的.十二辰聯(lián)系起來(lái)而規(guī)定出來(lái)的。月建有夏、殷、周歷的不同。按夏歷，將北斗星的斗柄指向寅的叫正月，卯叫二月，……，丑叫十二月，就稱正月建寅，二月建卯。殷歷正月建丑，周歷正月建子，以下各月依次類推。這就是月建。
古代歷法把正月建寅之歷稱為人正歷(包括秦漢以后的各種歷法和今天的農(nóng)歷)，建丑之歷為地正歷，建子之歷為天正歷。月建不同的歷法，具體月份的時(shí)間是不一樣的。
中國(guó)古代歷法常識(shí)七、紀(jì)日法
古人用干支紀(jì)日
例如《左傳隱公元年》“五月辛丑，大叔出奔共”。干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次組合，形成“六十甲子”。
1甲子 2乙丑 3丙寅 4丁卯 5戊辰
6己巳 7庚午 8辛未 9壬申 10癸酉
11甲戌 12乙亥 13丙子 14丁丑 15戊寅
16己卯 17庚辰 18辛巳 19壬午 20癸酉
21甲申 22乙酉 23丙戌 24丁亥 25戊子
26己丑 27庚寅 28辛卯 29壬辰 30癸巳
31甲午 32乙未 33丙申 34丁酉 35戊戌
36己亥 37庚子 38辛丑 39壬寅 40癸卯
41甲辰 42乙巳 43丙午 44丁未 45戊申
46己酉 47庚戌 48辛亥 49壬子 50癸酉
51甲寅 52乙卯 53丙辰 54丁巳 55戊午
56己未 57庚申 58辛酉 59壬戌 60癸亥
每個(gè)單位代表一天，假如某日為甲子日，則甲子以后的日子依次是乙丑、丙寅、丁卯等。六十甲子周而復(fù)始。這種紀(jì)日法在甲骨文時(shí)代就有了。
古人紀(jì)日時(shí)有時(shí)只記天干不記地支，《楚辭•哀郢》：“出國(guó)門而軫懷兮，甲之朝吾以行”。這種情況在甲骨文已經(jīng)有了。有地支紀(jì)日比較后起，而且大多限定在特定的日子。
有時(shí)候根據(jù)干支的順序，甚至可以推斷出古書(shū)中的`錯(cuò)誤來(lái)�！洞呵锵骞四辍氛f(shuō)：“十有二月甲寅，天王崩。乙未子昭卒”。從甲寅到乙未共42天，不可能在同一月內(nèi)，因此這個(gè)記載肯定有錯(cuò)誤。
中國(guó)古代歷法常識(shí)八、紀(jì)時(shí)法
古代主要根據(jù)天色把一晝夜分為若干時(shí)段，日出時(shí)叫旦早朝晨，日入時(shí)叫夕暮昏晚，所以古書(shū)上常常出現(xiàn)朝夕、旦暮、晨昏、昏旦并舉。太陽(yáng)正中時(shí)叫日中，將近日中的時(shí)間叫隅中，太陽(yáng)西斜叫昃。
古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫做食時(shí)或蚤食;夕食在日昃之后，日入之前，這段時(shí)間叫晡時(shí)。日入以后黃昏，黃昏以后是人定�！犊兹笘|南飛》有“奄奄黃昏后，寂寂人定初”的詩(shī)句，就是對(duì)段時(shí)間的確切描繪。人定以后就是夜半了。
《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)“女曰雞鳴，士曰昧旦。”雞鳴和昧旦是夜半以后相繼的`兩個(gè)時(shí)段名稱。昧旦是天將亮的時(shí)間，又叫“昧爽”。古書(shū)還常提到平旦，平明，這是天亮的時(shí)間。
古人對(duì)一晝夜有等分的時(shí)辰概念之后，用十二地支表示十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰恰好等于現(xiàn)代的兩小時(shí)。小時(shí)的本意就是小時(shí)辰。十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。和現(xiàn)代對(duì)照，夜半12點(diǎn)(24點(diǎn))就是子時(shí)(所以又稱子夜)，上午2點(diǎn)是丑時(shí)，4點(diǎn)是寅時(shí)，6點(diǎn)是卯時(shí)，以此類推。近代又把每個(gè)時(shí)辰細(xì)分為初、正式成立。晚上11 點(diǎn)(23點(diǎn))是為子初，夜半12點(diǎn)為子正;上午1點(diǎn)為丑初，上午2點(diǎn)為丑正，等等。這就等于把一晝夜等分為24小時(shí)了。對(duì)照表如下：
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
初 23 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21
正 24 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22
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