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游溪原文賞析
賞析是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。
游溪原文賞析
原文
門隔花深夢舊游。夕陽無語燕歸愁。玉纖香動小簾鉤。
落絮無聲春墮淚，行云有影月含羞。東風(fēng)臨夜冷于秋。
賞析
這首懷人感夢的詞，借夢寫情，更見情癡，寫得不落俗套。
“門隔花深”，指所夢舊游之地。當(dāng)時花徑通幽，春意盎然。詞人說：不料我去尋訪她時，本擬歡聚，卻成話別。為什么要離別，詞中沒有說明。“燕歸愁”，仿佛同情人們離別，黯然無語。不寫人的傷別，而寫慘淡的情境，正是烘云托月的妙筆。前結(jié)“玉纖香動小簾約，”則已是即將分手的情景了。伊人纖手分簾，二人相偕出戶，彼此留連，不忍分離�！霸旆�?jǐn)y而銜涕，感寂寞而傷神”（江淹《別賦》）。下片是深入刻畫這種離別的痛苦。
下片是興、比并用的藝術(shù)手法�！奥湫鯚o聲春墮淚”，兼有兩個方面一形象，一是寫人，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”（柳永《雨霖鈴》），寫離別時的吞聲飲泣。這里略去了。絮花從空中飄落，好象替人無聲墮淚，這是寫春的墮淚，人亦包含其中�！靶性朴杏霸潞摺�，和上句相同，也是一個形象體現(xiàn)為兩個方面：一是寫人，“別君時，忍淚佯低面，含羞半斂眉”（韋莊《女冠子》），是寫婦女言別時的形象，以手掩面，主要倒不是含羞，而是為了掩淚，怕增加對方的悲傷。同時也是寫自然，行云遮月，地上便有云影，云遮月襯出月含羞。劉熙載說：“詞之妙，莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。”（《藝概·詞曲概》）此詞“落絮”、“行云”一聯(lián)正是“寄言”。表面是寫自然，其實是寫情。詞人把人的感情移入自然界的“落絮”“行云”當(dāng)中，造成了人化的然感自然。而大自然的“墮淚”與“含羞”，也正表現(xiàn)了人的離別悲痛的深度，那說是說二人離別，連大自然也深深感動了。這兩句把離愁幻化成情天淚海，真乃廣深迷離的至美藝術(shù)境界。“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”（《九歌·少司命》），“死別已吞聲，生別常惻惻”（杜甫《夢李白》）。這種黯然神傷心折骨驚的離情別緒，怎么能忘懷呢！有所思，故有所夢；有所夢，更生思緒。無晝無夜，度日如年，這刻骨相思是夠受的。如此心境，自然感覺不到一絲春意，所以臨夜東風(fēng)吹來，比蕭瑟凄冷的秋風(fēng)更不堪忍受了。這是當(dāng)日離別的情景，也是夢中的情景，同樣也是此日夢醒時的情景。古人有暖然如春、凄然如秋的話，詞人因離愁的濃重，他的主觀感覺卻把它倒轉(zhuǎn)過來。語極警策。
春夜風(fēng)冷，是自然現(xiàn)象；加上人心凄寂，是心理現(xiàn)象，二者交織融會，釀成“東風(fēng)臨夜冷于秋”的蕭瑟凄冷景象，而且這種氛圍籠罩全篇，此為《浣溪沙》一調(diào)在結(jié)構(gòu)上的得力之處。
游溪原文賞析
浣溪沙·十里湖光載酒游
十里湖光載酒游，青簾低映白蘋洲。西風(fēng)聽徹采菱謳。
沙岸有時雙袖擁，畫船何處一竿收。歸來無語晚妝樓。
翻譯
湖光山色，倒映如畫，坐在船上，載酒而游，是多么的逍遙自在。遠景是水中的沙灘，伴著采菱人所唱的歌曲泛舟湖上，欣賞著自然的美是多么的愉悅啊。
近處的岸邊有熱鬧的街市，美麗的女子。天色漸晚，畫船上收起釣竿。夜晚歸來，獨自于妝樓尋思。
注釋
浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋時期人西施浣紗于若耶溪而得名，后用作詞牌名，又名“浣溪紗”“小庭花”等。此調(diào)有平仄兩體。全詞分上下兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻，過片二句用對偶句的居多。音節(jié)明快，句式整齊，易于上口，為婉約派與豪放派多數(shù)詞人所常用。
青簾：舊時酒店門口掛的幌子，多用青布制成。
白洲：泛指長滿白色花的沙洲。唐李益《柳楊送客》
詩：“青楓江畔白洲，楚客傷離不待秋�！�
徹：完結(jié)，指樂曲的終結(jié)。
采菱謳：樂府清商曲名，又稱《采菱歌》、《采菱曲》。
沙岸：用沙石等筑成的堤岸。
雙袖：借指美女。
畫船：裝飾華麗的游船。
一竿：宋時京師買妾，一妾需五千錢，每五千錢名為“一竿”。李煜《漁父》：“浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人。”故此處之“一竿”亦可指漁人。
創(chuàng)作背景
康熙二十三年（1684）十月，容若扈駕南巡，目睹了江南的湖光山色，盡享自然情趣，感慨之下作下此詞。
賞析
這是一首描寫江南自然風(fēng)景的詞，詞全用白描，清麗簡淡，描摹如畫。
“十里湖光載酒游，青簾低映白蘋洲。西風(fēng)聽徹采菱謳�！焙椭黠L(fēng)在小舟之上飲酒，醉心之趣，好似聽見采蓮曲悠揚地在湖面上拂過，又有沙岸上美女水袖飄然，翩躚起舞，自是美不勝收。
“沙岸有時雙袖擁，畫船何處一竿收。”此時納蘭又借李后主《漁夫》中“浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿身，世上如依有幾人”一句，表達身在舟中，好似漁夫撐竿，盡享自然情趣的美好感觸。當(dāng)年李后主身為君王身不由己，只得寫這樣一闋詞，畫餅充饑，以撫慰自己疲憊無奈之心：在美景之中，納蘭是否也如后主一般惆悵地期待，我們并不能身臨其境地大膽猜測，但至少從這詞看，基調(diào)明朗閑適。納蘭對山山水水尤其喜愛，心心念念想要回歸自然，為天地之間的一名酒客便可。這心愿，從滿首詞間漫溢的情趣就可窺見。
全詞清新、雅致，勾勒出了秦淮河燈火之夜：湖面、小舟、酒家、沙堤、美女、燈火，表現(xiàn)了詞人欣賞與意欲回歸大自然的情趣。
游溪原文賞析
懶向沙頭醉玉瓶。喚君同賞小窗明。
夕陽吹角最關(guān)情。忙日苦多閑日少，
新愁常續(xù)舊愁生。客中無伴怕君行。
作者：
陸游(1125-1210)字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。紹興中應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。后孝宗即位，賜進士出身，曾任鎮(zhèn)江、隆興通判，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。他是南宋的大詩人，詞也很有成就。有《劍南詩稿》、《放翁詞》傳世。
注釋：
"懶向沙頭醉玉瓶"又作"漫向寒爐醉玉瓶"
�、贌o咎：韓元吉，字無咎。南宋著名詩人。
②漫向：一本作“懶向”。
賞析：
陸游通判鎮(zhèn)江時，韓無咎從江西來鏡江探母。陸游與其盤桓兩月。這首《浣溪沙》
即作于此時。上片表現(xiàn)了二人友情的深摯。下片寫客中送客，表現(xiàn)了作者的孤寂心情。全詞抒情委婉，真摯感人。
俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：首二句委婉有致�！跋﹃枴本溆陂e處寫情，意境并
到�！懊θ铡薄ⅰ靶鲁睢倍湔媛视刑迫嗽姼�。結(jié)句乃客中送客，人人意中所難堪者，作者獨能道出之，殆無咎將有遠行也。
游溪原文賞析
馬上凝情憶舊游，照花淹竹小溪流。鈿箏羅幕玉搔頭。
早是出門長帶月，可堪分袂又經(jīng)秋。晚風(fēng)斜日不勝愁。
翻譯
騎在馬上一往情深地憶起舊游，��！那條映照花叢浸潤翠竹的小溪流。還有那溪邊羅幕里的鈿箏和晃動的玉搔頭。
披星戴月地出門離家已經(jīng)太久，又怎堪離別的相思又經(jīng)一秋！晚風(fēng)蕭瑟。斜陽慘淡，令人不勝悲愁。
注釋
舊游：舊時的游客或游侶。
鈿箏句：鈿箏，嵌金為飾之箏。箏，古代弦樂器。羅幕，帷帳。玉搔頭，即玉簪。晉葛洪《西京雜記》
卷二：“武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此后宮人搔頭皆用玉�！�
早是：與韋莊《長安清明》
詩：“早是傷春夢雨天，可堪芳草更羊芊�！本涫较嗤�。
可堪：那堪，怎能經(jīng)受得住。分袂，分手。
袂： 衣袖。
賞析
這首詞錄自《花間集》，寫一位行役之人旅途中追念舊游的情懷。
上片寫舊日景致，幽雅繾綣，點明舊游景致之美，人之嬌艷，引入對舊游情境的回憶。
“馬上凝情憶舊游”。一位游子離鄉(xiāng)遠行，鞍馬勞頓之際，他凝神遠想，情寄舊游。這個開頭領(lǐng)起下文，對抒情主人公的生活狀況、感情色彩、想念的對象，都作了概括的描述，筆墨簡練省凈，既規(guī)定了詞的下文所將敘寫的情事，也為全詞創(chuàng)造了深沉哀傷的感情基調(diào)。
“照花淹竹小溪流，鈿箏羅幕玉搔頭。”二、三句承“憶舊游而來，追想舊游之地和舊游之人。這兩句，前句寫自然環(huán)境，后句寫人及情事，都是側(cè)面著筆，以虛涵實，描繪出了詩情畫意的生活片斷，非常真切。上句寫了三個自然事物，各用一動詞來刻畫，且寫花、竹，避實就虛，不直接進行描寫，而是寫其被澄明的溪水所反照、所浸漬的情形，倍覺姿態(tài)搖曳，靈動有味；那一片甜潤溫馨、深摯繾綣的依戀之情，更是油然溢出紙外。下句寫人、地、樂器，疊用三名詞，但所在地的環(huán)境，人物的美貌，盡形畢態(tài)，躍然紙上；賞心樂事，難以忘懷。
下片寫別后情況，渲染出一位在晚風(fēng)斜陽中充滿憂愁的旅客形象，極言旅途之勞頓與別后思念之情。 [5] “早是出門長帶月，可堪分袂又經(jīng)秋�！边^片承“馬上”，敘寫與舊游分離以后的浪跡情景。別后常是披星戴月，辛勞奔波，忽忽又已經(jīng)年。行役已艱辛備嘗，更難堪分別日久的相思之苦。“早是……可堪……”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“已是……哪堪……”的句式，具有遞進、加倍的作用，與上片“舊游”的情景形成鮮明的對照，比較之下，顯然見得在外漂泊的艱辛與浪游人的哀傷情緒。
“晚風(fēng)斜日不勝愁�！苯Y(jié)句再作渲染。晚風(fēng)蕭瑟，斜陽慘淡，游人對著這寂寞蒼涼的景色，不禁觸目傷情，愁緒無窮。詞至這里，既回應(yīng)了開頭情境，使首尾相貫，渾然一體，又借蒼茫暗淡的暮色，將無形的愁思襯出，收到語深意長、含蓄不盡的藝術(shù)效果。
這首詞按其內(nèi)容來說，是典型的香艷詞了。但作者卻將男歡女愛、卿卿我我這樣的情事有意淡化，而著重寫兩顆心靈的追憶與呼喚，這就使香艷詞脫離了脂粉氣，男歡女愛的感情得到了升華與凈化，風(fēng)格也顯得清俊明秀，空靈透脫，疏中有密，跌宕多姿。
詞是抒發(fā)追憶舊游的感情，表現(xiàn)上卻純用敘述手法。全詞通過精心選擇、描述幾個具有典型意義的事件、場景，事中見意，景中含情，使詞畫面鮮明而情味濃郁；再者，以首句領(lǐng)起全詞，照管上下片，前后呼應(yīng)，起承轉(zhuǎn)合，脈絡(luò)分明，構(gòu)思精巧，結(jié)體頗具匠心，堪稱“章法極妙”。
游溪原文賞析
游蘭溪/游沙湖 宋朝 蘇軾
黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田，得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也�！�
疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞�！笔侨談★嫸鴼w。
《游蘭溪/游沙湖》譯文
離黃州東南三十里是沙湖，又叫螺螄店。我在那里買了田地，因為去查田地的好壞，得了病。聽說麻橋人龐安常善于醫(yī)病，但是耳朵聾，就去他那里看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過一般人，我用紙寫字給他看，寫不了幾個，他就能夠懂得我的意思。我和他開玩笑說：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我倆都是當(dāng)代的怪人。”
病好之后，我和他一同去游覽清泉寺。清泉寺在蘄水縣城外兩里左右。那里有個王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。我因此作了一首詩歌：“山下蘭芽兒，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干凈，沒有污泥。傍晚的雨瀟瀟下，子規(guī)鳥正在鳴啼。誰說人老了就不可能再青春年少呢？門前的溪水都還能向西邊流淌！在晚年的時光中不要只是去感慨時光易逝�！边@一天，我們喝得痛快了才回去。
《游蘭溪/游沙湖》注釋
黃州：在今湖北省黃岡市黃州區(qū)
因：因為
相（xiàng）田：看田地的好壞。相：察看
龐安常：當(dāng)時有名的醫(yī)生，不止醫(yī)道高，而且不少醫(yī)學(xué)著作，《宋史·方技傳》里有他的傳
善醫(yī)：善于醫(yī)病。而，但，卻。
遂：就，于是。
求療：請求治療。
穎悟：聰穎，有悟性。
書：寫。
輒（zhé）：就。
了：了解。
戲：開玩笑。
異人：奇異的人。
郭：城。
王逸少：即東晉著名書法家王羲之。
甘：甜。
蘭芽：剛長出的蘭花幼芽。
蕭蕭：同瀟瀟，風(fēng)雨聲。
子規(guī)：杜鵑鳥。
休將白發(fā)唱黃雞：在晚年的時光中不要只是去感慨時光易逝。
是：這。
《游蘭溪/游沙湖》賞析
這篇文章可分為三層。
第一層交代沙湖的地點及認(rèn)識龐安常的機緣。因相田到沙湖而得疾。于是至麻橋請龐安常治療，這就得以認(rèn)識了龐安常，引出了下層的記人。
第二層記人與寫景。作者這里寫與龐安常交談很有情趣。在記龐安常時，作者能抓住人物主要特征：“穎悟絕人”�！耙约埉嬜帧比涫蔷唧w說明安常穎悟過人的地方。由于耳聾了，聽不到別人的話，但能從觀察說話人的神情中了解對方話語的意思，然后用紙寫出幾個字來表示他聽懂的內(nèi)容，以求驗證。這就照應(yīng)了第一層的�！吧漆t(yī)而聾”“遂往求療”“余戲之”的三句話，很風(fēng)趣，說明作者與龐安常的親密關(guān)系�！凹灿�，與之同游清泉寺”，承上啟下，轉(zhuǎn)入記游。這層景語不多，但一路有佳景：“有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。”作者在眾多景物中突出蘭溪，在蘭溪中又捕捉了溪水西流的特征，這是作者發(fā)抒情感的契機。
第三層引歌抒情。這首詞調(diào)名是《浣溪沙》。詞分上下兩片。上片以寫實之筆描繪了一場春雨后的景象。素以溪邊多蘭著稱的蘭溪，蘭草已經(jīng)長出短短的嫩芽，浸染謄溪水兩岸。暮雨中杜鵑哀啼。這里作者觸景生情，想到了自己的身世。故景中寓情，烘托了妻涼悲戚心境。詞的下片，就流水西流來證明事物終歸不是一成不變的，人生也有返老還童的可能，它再現(xiàn)了作者遭受人生重大打擊后不自悲、不氣餒、不自暴自棄的進取精神。同時，也是勸勉人們不要一味地在那里感嘆“黃雞催曉”，而要奮發(fā)有為。這就顯示了他那“奮厲有當(dāng)世志”的品格氣質(zhì)。
末句“劇飲而歸”，以歡快作結(jié)。全文情、理、文兼勝，相得益彰，隨物賦形，無不如意。
前者以文敘事，說得簡潔、生動，三言兩語便勾勒出一“穎悟絕人”的“異人”形象。后者以詞說理，前片寫景，畫出暮春村野景象；后片純作議論，且一反前人舊說，耐人尋味，而用語形象，能引人思。
清泉寺還與一位才異之人相關(guān)，就是東晉著名書法家王羲之，惟此三人（王、龐、蘇）都是異常之人。白居易《醉歌示妓人商玲瓏》詩借“黃雞催曉”嘆時光易逝、人生易老，而蘇軾卻反其意而用之唱《浣溪沙》詞，這是一種從容自信、曠達樂觀的人生豪情，最后一起暢飲而后歸。這種人生情懷也使本文具有了一種超然灑脫的韻致。
《游蘭溪/游沙湖》創(chuàng)作背景
此文寫于宋神宗元豐五年（公元1082年）三月，又名《游蘭溪》，作者當(dāng)時四十七歲。宋神宗元豐二年（公元1079年），蘇軾知湖州，諫議大夫李定國。御史何大正上奏，誣他作詩文謗刺當(dāng)朝，因而被下獄，當(dāng)年十二月出獄，責(zé)受黃州團練副使，空掛虛名。當(dāng)時作者打算在沙湖買田未成，去相田時認(rèn)識了醫(yī)生龐安常，因而創(chuàng)作了這篇作品。
游溪原文賞析
浣溪沙·游蘄水清泉寺 宋朝 蘇軾
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。(蕭蕭 一作：瀟瀟)
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
《浣溪沙·游蘄水清泉寺》譯文
游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。
山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚時分，細(xì)雨蕭蕭，布谷聲聲。
誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝��！
《浣溪沙·游蘄水清泉寺》注釋
蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。
浸：泡在水中。
蕭蕭：形容雨聲。
子規(guī)：又叫杜宇、杜鵑、催歸。它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸、這種鳥也叫子規(guī)。
無再少：不能回到少年時代。
白發(fā)：老年。
唱黃雞：感慨時光的流逝。因黃雞可以報曉，表示時光的流逝。
《浣溪沙·游蘄水清泉寺》賞析
這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現(xiàn)了作者熱愛生活、樂觀曠達的性格。
上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧靜的山林景致��！首七字既點出游清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。“浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。“百川東到海，何時復(fù)西歸”（漢·《長歌行》）。“花有重開日，人無再少時”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說應(yīng)保持一種年輕的樂觀的心態(tài)。因為人并不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態(tài)。
全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年（1073）曾有詩云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢塘潮來江水回流時所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當(dāng)時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴�？梢哉f，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀奮發(fā)的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。
《浣溪沙·游蘄水清泉寺》賞析二
蘄水，今湖北浠水，在黃州（今湖北黃岡）東。蘄水的清泉寺，下臨蘭溪。蘭溪水出于箬竹山，溪旁多蘭花，故名曰：蘭溪。此詞是元豐五年（1082年）三月，46歲的蘇軾貶官黃州期間所作。
上片寫暮春三月蘭溪的雨后景色。首句點名了蘭溪 得名的緣由——山下溪邊多蘭。同時又點明了游蘭溪的時令。蘭剛發(fā)芽，芽雖短，但是生機勃勃長勢很快，一個“浸”字寫盡春蘭的活力。次句寫漫步溪邊，“松間沙路凈無泥”化用了白居易的“沙路潤無泥”。蘇軾將“潤”改為“凈”，更加突出了蘭溪的潔凈和一塵不染�！笆捠捘河曜右�(guī)啼”點出了凈無泥的原因，同時又烘托出自己貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和悲涼心情。暮雨蕭蕭、子規(guī)哀鳴都是寫實。暮春三月，春色正濃，可寫之景可謂數(shù)不勝數(shù)。但是作者獨取此景，這顯然和他當(dāng)時的處境和心情有著直接的關(guān)系。
但是，蘇軾畢竟是一個“奮厲有當(dāng)世志”的杰出人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，難道人生就再無少了嗎？何必自傷白發(fā)，哀嘆衰老呢？集中體現(xiàn)了他雖然身處困境，仍力求振作的精神。末句“休將白發(fā)唱黃雞”中的“白發(fā)”和“黃雞”都出自于白居易的《醉歌》（“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉時沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失�！保┌拙右赘袊@黃雞催曉、白日催年、朱顏易逝，調(diào)子低沉。蘇軾在這首詞中是說不要傷悲嘆白發(fā)，感慨黃雞催曉，光陰易逝。這就一掃白詩的低沉調(diào)子，也沖淡了上片“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”的悲涼氣氛。
此詞，上片寫景，景色如畫，淡雅凄婉；下片抒情，富有哲理，振奮人心。近千年來，不知令多少身受挫折的失意人重新煥發(fā)出生活下去的勇氣和繼續(xù)前進的信心！這首詞從山川景物著筆，意旨卻是探索人生的哲理，表達作者熱愛生活、曠達樂觀的人生態(tài)度。整首詞如同一首意氣風(fēng)發(fā)的生命交響樂，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書，流露出對青春活力的召喚，對未來的向往和追求，讀之令人奮發(fā)自強。
上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境：山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。作者選取幾種富有特征的景物，描繪出一幅明麗、清新的風(fēng)景畫，令人身臨其境，心曠神怡，表現(xiàn)出詞人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。
下闋迸發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，表達有關(guān)人生的哲理�！罢l道”兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結(jié)尾兩句以溪水西流的個別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵，表達出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強不息的精神。
這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂觀的人生態(tài)度，催人奮進，激動人心。
《浣溪沙·游蘄水清泉寺》賞析三
這闋小令是三月所寫，蘭溪在黃州東南，寫的是雨中的南方初春。
五千年來有些意象在中國人眼中總是無比的凄楚與憂傷，比如長長短短的雨，比如杜宇，比如黃昏，比如飛過鷓鴣的青色天際。
詞的上半闋寫景，大的背景是子規(guī)鳴叫著的細(xì)雨蒙蒙。照一般看來，無邊的暮雨中杜宇泣血，自然是一切憂傷得說不出。可是蘇東坡偏偏就把它寫成了一首愉快清麗的歌，一幅生機盎然的畫：蘭芽在山中茁壯成長，松林間的沙路被雨水沖刷得干干凈凈，在綿綿的細(xì)雨中，有杜鵑在清啼。
后人對蘇東坡的評價是豪邁，因為他極少因外物的悲而悲。在我看來，倒不如說他是通透曠達，正是因為永遠置身事物之外去體味事物本身，所以得到的快樂與感言多于或異于常人。王國維在《人間詞話》中提到詞的有我與無我之境，有我之境是將自己的情感帶入事物中，便是淚眼看花花不語，而此詞中蘇東坡卻跨越了觸景傷情或是因情傷景，到達王國維所言的無我境界。因此此詞大背景的凄涼便成了新涼，杜宇的叫聲也清亮了起來。
下闋詞是抒懷。"休將白發(fā)唱黃雞"一句典自白居易《醉歌示妓人商玲瓏》：黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。白居易想表達的是紅顏易老，良時不返，偏偏蘇東坡反其道而用之，勸說世人莫要因為自己韶華已逝而心灰意冷，唱黃雞催曉的悲傷調(diào)子。
誰說人生不可能再年輕？門前的流水尚可以一輩子朝西，又怎么可以唱那些黃雞催曉的悲傷歌曲？這是蘇東坡的人生哲學(xué)，老又如何？依然可以左牽黃右擎蒼，努力進取。誰說人不似花，再無少年時？青春可以永駐，只要心不老，青春就永遠不會老去，老去的，只是歲月本身。
蘇東坡善于直抒胸臆，不假比興，所以讀之覺顯露直白。他的詞大多源于他的生活經(jīng)驗與人生感悟，看似不經(jīng)意地脫口而出，實則是真正超脫的思想心情。
《浣溪沙·游蘄水清泉寺》賞析四
這首詞寫于元豐五年（1082）春，當(dāng)時時蘇軾因"烏臺詩案"，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現(xiàn)出一種樂觀向上的精神。
上闋寫自然景色，首二句描寫早春時節(jié)，溪邊蘭草初發(fā)，溪邊小徑潔凈無泥，一派生機盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結(jié)。子規(guī)聲聲，提醒行人"不如歸去"，給景色抹上了幾分傷感的色彩。
下闋卻筆鋒一轉(zhuǎn)，不再陷于子規(guī)啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。常言道"花有重開日，人無再少年"，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。然而，人世總有意外，"門前流水尚能西"，既是眼前實景，又暗藏佛經(jīng)典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂："坡公韻高，故淺淺語亦自不凡。"
全詞洋溢著一種向上的人生態(tài)度，然而上闋結(jié)句的子規(guī)啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達觀態(tài)度的難能可貴，故陳廷焯《白雨齋詞話》謂："愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。"
《浣溪沙·游蘄水清泉寺》鑒賞
東坡為人胸襟坦蕩曠達，善于因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊。此詞描寫雨中的南方初春，表達作者雖處困境而老當(dāng)益壯、自強不息的精神，洋溢著一種向上的人生態(tài)度。上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋抒發(fā)使人感奮的議論，即景取喻，表達有關(guān)人生感悟，啟人心智。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。
上闋寫清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，潔凈無泥。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來了布谷的叫聲。作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。喚起內(nèi)心對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片詩人就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關(guān)人生的哲理�！罢l道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答�！叭松L恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對于人生來說只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時�！边@是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯。自強不息的精神，往往能煥發(fā)生命的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”
“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失�！贝颂幾髡叻雌湟舛弥�，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。應(yīng)該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。
這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂觀的人生態(tài)度，催人奮進，激動人心。
《浣溪沙·游蘄水清泉寺》創(chuàng)作背景
公元1082年（宋神宗元豐五年）蘇軾因“烏臺詩案”，被貶至黃州（今湖北黃岡）任團練副使。春三月作者游蘄水清泉寺時寫下此詞。
游溪原文賞析
游蘭溪/游沙湖
黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾。遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許。有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞�！笔侨談★嫸鴼w。
翻譯
離黃州東南三十里是沙湖，又叫螺螄店。我在那里買了田地，因為去看田，得了病。聽說麻橋人龐安常會看病，是個聾子。就去他那里看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過一般人。我用紙寫字給他看，寫不了幾個，他就能夠深刻地懂得我的意思。我和他開玩笑說：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我倆都是一時奇異的人�！辈『弥螅液退煌ビ斡[清泉寺。寺在蘄水縣城外兩里左右。那里有個王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。我因此作了一首詩歌：山下蘭芽兒，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干凈，沒有污泥。傍晚的雨瀟瀟下，子規(guī)鳥正在鳴啼。誰說人老了就不可能再青春年少呢？請你看看那蘭溪水吧，還能流向西，莫傷悲，白發(fā)老人還能作報曉的雞。這一天，我們開懷暢飲才回去。
注釋
游蘭溪：選自《東坡志林》。本篇一作《游沙湖》。游蘭溪，游覽蘭溪。蘭溪，在今湖北省浠水縣東，水出竹箬山，其側(cè)多蘭，唐置蘭溪縣。
黃州：現(xiàn)在湖北省黃崗一帶。蘇軾曾貶為黃州團練副使。
相：察看。
龐安常：人名，字時安，當(dāng)時名醫(yī)。兒時讀書過目不忘，博物通古今。耳聾，但自學(xué)研習(xí)中醫(yī)，尤善針灸，為人治病，救人無數(shù)，為鄉(xiāng)里口碑。
穎悟絕人：聰明超過一般人。穎悟，聰明。絕，過。
輒：立即，就。
了：領(lǐng)悟。
戲：調(diào)笑。
異人：奇特的人。
蘄水：舊縣名，治所在今湖北浠水縣。
郭：外城，古代在城的外圍加筑一道城墻。
王逸少：東晉著名書法家王羲之，表字逸少。傳說他曾“臨池學(xué)書，池水盡黑”。
甘：香甜，味美。
歌：指文中結(jié)尾部分的《浣溪沙》詞，也是作者所作。
蕭蕭：同“瀟瀟”，形容細(xì)雨。
子規(guī)：又名杜鵑鳥，布谷鳥。
少：青春年少。
休將白發(fā)唱黃雞：不要面對報曉的黃雞悲嘆自己的白發(fā)。黃雞，
報曉雞劇飲：開懷暢飲。
賞析
《游蘭溪》是一篇山水游記，又是記人之作。記游而記人，記人而及己。這中間，龐安常是個關(guān)鍵人物，作者是從龐安常與“我”同“異”的角度來寫人的，“異”是關(guān)鍵之關(guān)鍵。作者去蘭溪，原本不是去游山玩水，欣賞名勝古跡，他是去看田的。一個風(fēng)云人物，不“處廟堂之高”，反倒跑到那窮鄉(xiāng)僻壤去看田。
公元1080年（宋神宗元豐三年二月），蘇軾因烏臺詩案貶為黃州團練副使，可是“不得簽書公文”。只有“無案牘之勞形”。這一走就走病了，三十多里地，他一介文弱書生，經(jīng)不起寒暑的襲擊、田間之苦，何況還有心病。
他沒有朝廷太醫(yī)院供候，只好去找鄉(xiāng)村的“赤腳醫(yī)生”。有一醫(yī)術(shù)高明的人叫龐安常，是個聾子。作者不去寫見面寒暄，也無法寫他望聞問切，只是抓住“聾”這個特征來下筆。自己只能“以紙畫字”來表達內(nèi)心的想法，而龐安常只能“以眼為耳”來向你了解病情�？墒沁�沒有寫上幾個字，龐安常醫(yī)生卻能深刻地懂得人的意思，真是聰明絕頂。
專程去看田，卻不寫田。不光是急著看病，何病、何藥等也均沒有寫，由此引出龐安常，徑直把龐安�！耙匝蹫槎钡墓之愄貙懺谧x者面前。
在一個有生理缺陷的人面前戲言說笑，不怕忌諱。從后文同游來看，他們是心心相印的好朋友�？此浦C謔，其實也是在寫他自己，實在寄寓了很深的感嘆。聾子龐安�！耙匝蹫槎保梢环角墒稚襻t(yī)；而詩人“以手為口”，是一代詩文絕佳的士子。安�！胺f悟絕人”，卻隱居鄉(xiāng)間，權(quán)充一名村醫(yī)；自己也因詩文得禍，貶居僻遠。而又自居“異人”，可見作者開朗詼諧、活潑風(fēng)趣與樂觀自信的性情。得這樣一位同病相憐、眼明心慧而又一派天然之能人，早已把自己的病放到了一邊，直接寫他們在他病好過后同游清泉寺。
前者以文敘事，說得簡潔、生動，三言兩語便勾勒出一“穎悟絕人”的“異人”形象。后者以詞說理，前片寫景，畫出暮春村野景象；后片純作議論，且一反前人舊說，耐人尋味，而用語形象，能引人思。
清泉寺還與一位才異之人相關(guān)，就是東晉著名書法家王羲之，惟此三人（王、龐、蘇）都是異常之人。白居易《醉歌示妓人商玲瓏》詩借“黃雞催曉”嘆時光易逝、人生易老，而蘇軾卻反其意而用之唱《浣溪沙》詞，這是一種從容自信、曠達樂觀的人生豪情，最后一起暢飲而后歸。這種人生情懷也使本文具有了一種超然灑脫的韻致。
創(chuàng)作背景
《游蘭溪》是公元1082年（元豐五年三月）的事。這是作者貶為黃州團練副使期間所作。當(dāng)時他在政治上失意，生活上也比較艱苦，但仍對人生抱著樂觀向上的態(tài)度、豁達的胸襟，實在難能可貴。
游溪原文賞析
游溪原文：
野水煙鶴唳，楚天云雨空。
玩舟清景晚，垂釣綠蒲中。
落花飄旅衣，歸流澹清風(fēng)。
緣源不可極，遠樹但青蔥。
游溪注釋：
【楚天云雨】戰(zhàn)國楚宋玉《高唐賦》寫楚王在陽臺夢見巫山神女，女去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨�！焙笠蛞浴俺煸朴辍敝肝咨缴衽蚰信畾g情。唐李商隱《有感》詩：“一自《高唐賦》成后，楚天云雨盡堪疑�！焙筇魄f宗《陽臺夢》詞：“嬌多情脈脈，羞把同心捻弄。楚天云雨卻相和，又入陽臺夢。”清王鵬運《沁園春》詞：“嘆春江花月，競傳宮體；楚天云雨，枉託微詞�！鼻寮{蘭常安《眼兒媚·秋閨》詞：“楚天云雨都成幻，遺恨到如今。題紅心事，分釵密約，幾度沉吟�！�
游溪原文賞析
游溪原文：
野水煙鶴唳，楚天云雨空。
玩舟清景晚，垂釣綠蒲中。
落花飄旅衣，歸流澹清風(fēng)。
緣源不可極，遠樹但青蔥。
游溪注釋：
【楚天云雨】戰(zhàn)國楚宋玉《高唐賦》寫楚王在陽臺夢見巫山神女，女去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨�！焙笠蛞浴俺煸朴辍敝肝咨缴衽�，或男女歡情。唐李商隱《有感》詩：“一自《高唐賦》成后，楚天云雨盡堪疑�！焙筇魄f宗《陽臺夢》詞：“嬌多情脈脈，羞把同心捻弄。楚天云雨卻相和，又入陽臺夢�！鼻逋貔i運《沁園春》詞：“嘆春江花月，競傳宮體；楚天云雨，枉託微詞�！鼻寮{蘭常安《眼兒媚·秋閨》詞：“楚天云雨都成幻，遺恨到如今。題紅心事，分釵密約，幾度沉吟。”
作者簡介(韋應(yīng)物)
韋應(yīng)物（737～792），中國唐代詩人。漢族，長安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風(fēng)恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。
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