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望岳三首·其二原文、翻譯注釋及賞析
原文：
望岳三首·其二
唐代：杜甫
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門(mén)。
稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。
譯文：
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
西岳高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周圍則像他的兒孫。
安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。
怎么才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢？
車箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門(mén)。
可進(jìn)了車箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門(mén)，難以登爬。
稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。
稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后，登上山頂去，看山本貌。
注釋：
西岳崚（líng）嶒（céng）竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
崚嶒：高聳突兀。
安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。
玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石臼，號(hào)玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹�！�
車箱入谷無(wú)歸路，箭栝（guā）通天有一門(mén)。
箭栝：箭的末端。
稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。
白帝：中國(guó)古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。
賞析：
詠華山一首，作者所寫(xiě)的華山亦同樣雄偉。不過(guò)，與年青時(shí)代一首相比，這無(wú)疑是一首失意之作。自天寶亂來(lái)，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。因此，詩(shī)中亦有流露出失意徬徨之感。作者發(fā)端“西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫”即寫(xiě)華山崇高。作者雖然極欲登山，但“安得仙人九節(jié)杖”一句“安得”二字詰問(wèn)，已表明了作者之愿難以實(shí)現(xiàn)。這好比作者欲要報(bào)國(guó)，卻總是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，無(wú)可奈何的心情�！败囅淙牍葻o(wú)歸路，箭栝通天有一門(mén)”兩句寫(xiě)作者仰望之余，預(yù)計(jì)攀登之路。不過(guò)這始終并未實(shí)行，只是作者在望岳時(shí)的盤(pán)算，藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負(fù)理想，卻只能空自盤(pán)算，無(wú)法行之于世。最后，本詩(shī)以“稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。”作結(jié)，作者宦途的坎坷更是可見(jiàn)�，F(xiàn)實(shí)環(huán)境的不順，使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛。以華山之頂比白帝之居，更表現(xiàn)了作者自感理想無(wú)可實(shí)現(xiàn)的失意徬徨。
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