東征賦原文及賞析

　　原文：

　　惟永初之有七兮，余隨子乎東征。時(shí)孟春之吉日兮，撰良辰而將行。乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲！

　　明發(fā)曙而不寐兮，心遲遲而有違。酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。且從眾而就列兮，聽(tīng)天命之所歸。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰(shuí)？乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！

　　歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。望河洛之交流兮，看成皋之旋門。既免脫于峻崄兮，歷滎陽(yáng)而過(guò)卷。食原武之息足，宿陽(yáng)武之桑間。涉封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆！小人性之懷土兮，自書(shū)傳而有焉。

　　遂進(jìn)道而少前兮，得平丘之北邊。入匡郭而追遠(yuǎn)兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無(wú)道兮，乃困畏乎圣人。悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。到長(zhǎng)垣之境界，察農(nóng)野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。惕覺(jué)寤而顧問(wèn)兮，想子路之威神。衛(wèi)人嘉其勇義兮，訖于今而稱云。蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。唯令德為不朽兮，身既沒(méi)而名存。

　　惟經(jīng)典之所美兮，貴道德與仁賢。吳札稱多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。好正直而不回兮，精誠(chéng)通于明神。庶靈祇之鑒照兮，佑貞良而輔信。

　　亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時(shí)兮。修短之運(yùn)，愚智同兮。靖恭委命，唯吉兇兮。敬慎無(wú)怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮。

　　賞析：

　　這篇征行賦作于漢安帝永初七年（公元113年），斯年班昭隨兒子曹成（字子谷）去陳留赴任。本賦主要是抒寫(xiě)沿途的所見(jiàn)所感，注重四個(gè)方面：

　　一是寫(xiě)離開(kāi)京城的悲傷之情；當(dāng)“去故就新”時(shí)，想到身寄異地，悲傷不已，徹夜難眠。隨著行程的推進(jìn)，離京城越來(lái)越遠(yuǎn)，而“懷土”念故之情越發(fā)沉重，由此表達(dá)了身不由已的悲情。

　　二是寫(xiě)長(zhǎng)途跋涉的勞苦之情。班昭歷經(jīng)七邑，風(fēng)餐露宿，跋山涉水之勞，在所難免。賦文直言其事，既有鞏縣多艱，又有河洛險(xiǎn)阻，更有桑間露宿。由此不能不追懷上古安居樂(lè)業(yè)的時(shí)代生活。

　　三是寫(xiě)緬懷先賢之情。過(guò)匡地而同情孔子受困的厄運(yùn)，過(guò)衛(wèi)地贊美子路的勇義精神，過(guò)蘧鄉(xiāng)時(shí)追懷伯玉的美德不朽。這些懷古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命運(yùn)來(lái)寬慰自我，聊以解憂。

　　四是寫(xiě)體察民難之情。這方面的文字雖然只有四句，而從蒲城丘墟、荊棘叢生的荒涼景象的描寫(xiě)，表明了東漢末年的時(shí)亂所帶來(lái)的災(zāi)難。作者有意識(shí)的“察農(nóng)野之居民”，可見(jiàn)班昭對(duì)災(zāi)難深重的農(nóng)民是寄予同情的。

　　時(shí)隔十六年后，蔡邕由陳留赴京，正好與班昭的行程逆向而動(dòng)，但同樣呼出“民露處而寢濕”的共同心聲，這不能否認(rèn)此賦所產(chǎn)生的影響。

　　賦末“亂辭”直抒其情，強(qiáng)化了賦文的抒情主題，將個(gè)人富貴難求、俟時(shí)難得的命運(yùn)，與東漢末年愚智不分、吉兇莫測(cè)的社會(huì)命運(yùn)相聯(lián)系在一起，其深刻性就在于，在交待自身遭受厄運(yùn)的同時(shí)，透露了對(duì)社會(huì)的批判之情。

　　本賦的語(yǔ)言簡(jiǎn)明暢達(dá)，一氣呵成，讀來(lái)感人至深。

　　此外，其亂辭稱：“先君行止，則有作兮，雖其不敏，敢不法兮�！边@表明班昭的《東征賦》是效法其父班彪的《北征賦》而作。賦中記敘自洛陽(yáng)至陳留的經(jīng)歷，對(duì)于孔子、子路、蘧伯玉等先哲前賢多有稱頌，都是觸景生情，發(fā)為感慨。和班彪的《北征賦》相比，《東征賦》的感情描寫(xiě)更為細(xì)膩，作者把自己內(nèi)心的矛盾和苦悶曲折而真實(shí)地反映出來(lái)，強(qiáng)自開(kāi)解而又無(wú)可奈何，低徊往復(fù)，而又有古淡的文風(fēng)。

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