和王七玉門關(guān)聽吹笛塞上聞笛原文及賞析

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會(huì)有固定的體式。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編為大家整理的和王七玉門關(guān)聽吹笛塞上聞笛原文及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　原文：

　　胡人吹笛戍樓間，樓上蕭條海月閑。

　　借問落梅凡幾曲，從風(fēng)一夜?jié)M關(guān)山。

　　譯文

　　胡人吹起羌笛響在戍樓之間，戍樓之上景象蕭條月光幽閑。

　　借問悠悠的落梅樂曲有幾首？長(zhǎng)風(fēng)萬里吹拂一夜灑滿關(guān)山。

　　注釋

　　王七：指詩人王之渙。玉門關(guān)：地名，在今甘肅敦煌西，即小方盤城。漢武帝置，因西域輸入玉石時(shí)取道于此而得名，漢時(shí)為通往西域各地的門戶。

　　胡人：中國古代對(duì)北方邊地及西域各民族人民的稱呼。戍樓：邊防駐軍的瞭望樓。

　　蕭條：寂寞冷落；凋零。海：一作“明”。閑：這里有清幽之意。

　　借問：猶詢問。落梅：指笛曲《梅花落》，屬于漢樂府橫吹曲，善述離情。凡幾：共計(jì)多少。

　　從風(fēng)：隨風(fēng)。關(guān)山：這里泛指關(guān)隘山嶺。

　　賞析：

　　高適的詩有一種蒼勁之感，充滿了邊塞情懷。這與他在邊關(guān)生活過，心中充滿保家衛(wèi)國的思緒有關(guān)。但這首詩展示了他的另一種風(fēng)格，與其他寫邊塞生活的詩不太相同。

　　汪中《述學(xué)·內(nèi)篇》說詩文里數(shù)目字有“實(shí)數(shù)”和“虛數(shù)”之分，近世學(xué)者進(jìn)而談到詩中顏色字亦有“實(shí)色”與“虛色”之分。高適在這首詩中寫景就有“虛景”與“實(shí)景”之分，他用明快、秀麗的基調(diào)，豐富奇妙的想象，實(shí)現(xiàn)了詩、畫、音樂的完美結(jié)合，描繪了一幅優(yōu)美動(dòng)人的塞外春光圖，使這首邊塞詩有著幾分田園詩的風(fēng)味。

　　此詩寫塞上聞笛而生鄉(xiāng)關(guān)之思，但首先卻展現(xiàn)出月光下的廣袤胡天，然后再在明月與戍樓之間托出羌笛之聲，在荒漠塞外與故鄉(xiāng)春色的鮮明反差之中透露出縷縷鄉(xiāng)思。但這鄉(xiāng)思卻略無哀怨，而是隨著一夜風(fēng)吹滲滿整個(gè)關(guān)山，以可見的壯偉景觀的實(shí)態(tài)體現(xiàn)出巨大的內(nèi)在顯現(xiàn)力與藝術(shù)包容力。

　　全詩開篇就呈現(xiàn)出一作邊塞題材詩歌中少有的平和氛圍，這主要是通過前兩句的實(shí)景描寫表現(xiàn)的。在笛聲和月色中，邊塞一片祥和，彌漫著一種柔和明朗的氛圍。下面兩句寫的是虛景。在這里，詩人寫到了”落梅“，即古代笛子曲《梅花落》。在茫茫的寧靜夜色中，《梅花落》曲子借著風(fēng)傳滿關(guān)山，構(gòu)成一種深遠(yuǎn)的意境。

　　這首七言絕句，前兩句實(shí)寫，后兩句虛寫，寫法獨(dú)特，文字優(yōu)美，意蘊(yùn)無窮。虛實(shí)相生，搭配和諧，共同營(yíng)構(gòu)出一種美妙闊遠(yuǎn)的意境。詩中的思鄉(xiāng)之情含蓄雋永，委婉深沉，令人咀嚼不盡。在諸多的唐代邊塞詩歌中，此詩獨(dú)樹一幟，堪稱佳作。

　　原文：

　　艷歌

　　[兩漢]佚名

　　今日樂上樂，相從步云衢。

　　天公出美酒，河伯出鯉魚。

　　青龍前鋪席，白虎持榼壺。

　　南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。

　　妲娥垂明珰，織女奉瑛琚。

　　蒼霞揚(yáng)東謳，清風(fēng)流西歈。

　　垂露成幃幄，奔星扶輪輿。

　　賞析：

　　詩從“今日樂大樂”寫起，先點(diǎn)出今日之樂不同尋常，乃樂大之樂。第二句“相從步云衢”寫求樂的地點(diǎn)。相從，謂互相伴隨，見得不是一人。步云衢，即踏大登天大路。以下即展開對(duì)天大宴會(huì)場(chǎng)面的描寫，把“樂大樂”的情景具體化。先寫酒席：美酒是天公出的，鯉魚是河伯出的，東方青龍七星來鋪排筵席，西方白虎七星來把壺斟酒。天公是天大的主宰者，他也對(duì)宴席有奉獻(xiàn)，可見宴大的“我們”地位之高。次寫歌舞：工于鼓瑟的南斗星，長(zhǎng)于吹笙竽的北斗星，都前來表演他們的拿手好戲；耳垂明月珰的嫦娥前來獻(xiàn)舞，身穿彩衣的織女奉大了美石與佩玉；這時(shí)蒼霞和清風(fēng)也放開美妙的歌喉，唱起齊地、吳地的歌曲助興。這情景，真令人眼花繚亂，耳不暇聽。在這里，既沒有對(duì)神仙神物的神秘感和恐懼感，也沒有羨慕和乞求，相反，倒是一切皆服務(wù)于“我們”，“我們”是宴會(huì)的主人。最后兩句是宴會(huì)結(jié)束，當(dāng)“我們”登車而去時(shí)，流星前來駕車，正在下滴的露珠便成了車蓋的帷幕�？梢韵胍�，“我們”是多么快意，“我們”是多么自豪，只有“我們”，才是頂天立地的一群，儼然如天地間的主宰。

　　這首詩寫的是天大宴樂，但仔細(xì)一玩味，詩中所涉及的一切，不管是酒、魚、席、壺，還是明珰瑛琚、東謳西歈，無一不是人間的、不是人間的人們特別是富有者們所享受的。所以這場(chǎng)盛宴，不過是人間盛宴的折射。漢樂府中某些作品的首尾往往有“今日樂相樂，延年萬歲期”這樣的套語，不一定與內(nèi)容相關(guān)，因?yàn)檫@類詩都是用來在宴會(huì)大娛人的，為了取悅宴會(huì)的主人們，便加大這樣祝頌性的詩句。這首詩亦是如此。所以，它實(shí)際大體現(xiàn)了人間享樂者們的欲求，他們并不滿足于人間的口耳之福，還要大天堂享樂，并讓天大的神仙也為自己服務(wù)；主宰天大的世界，無所拘限地?cái)U(kuò)大自己的作用和影響。這首詩歌頌了這些享樂者，所以其思想性并不足取。但從另一角度看，由于詩寫得恢宏恣肆，顯得很有氣勢(shì)，意態(tài)不凡，因而在客觀大也從一個(gè)側(cè)面反映了漢代社會(huì)國力強(qiáng)盛時(shí)期人們的一種昂揚(yáng)而又自信的心態(tài)和氣度，具有一定的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。

　　此詩寫法大的主要特點(diǎn)是以賦的筆法，借助天文學(xué)的知識(shí)，發(fā)揮想象，盡情鋪張，同時(shí)又層次井然，紛繁而不亂。其次，詩歌運(yùn)用擬人手法，把神話中人物和天大星宿都“驅(qū)遣”到酒席宴會(huì)大來，讓它們各司其職，并都切合其特點(diǎn)，“個(gè)性”鮮明，“面目”可見。這些都非富于想象、善于想象者不能為之。詩中除開頭二句外，其他皆為對(duì)偶句，共六組十二句，連連排比，使賦法的優(yōu)勢(shì)得到了充分的體現(xiàn)。在這些對(duì)偶句中，又善用互文，大下句各舉一邊，合則互相補(bǔ)充，既語言簡(jiǎn)煉，又文意豐厚。

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