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解語花·風(fēng)銷焰蠟原文及賞析
原文：
解語花·風(fēng)銷焰蠟
周邦彥〔宋代〕
風(fēng)消焰蠟，露浥紅蓮，花市光相射。桂華流瓦。纖云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女纖腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。
因念都城放夜。望千門如晝，嬉笑游冶。鈿車羅帕。相逢處，自有暗塵隨馬。年光是也。唯只見、舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來，從舞休歌罷。
譯文：
蠟燭在風(fēng)中燃燒，夜露浸濕了花燈，街市上燈光交相映射。皎潔月光照著屋瓦，淡淡的云層散去，光彩照人的嫦娥飄然欲下。衣裳是多么精致素雅，南國少女個個都細(xì)腰如掐。大街小巷簫鼓喧騰，人影攢動，條條路上幽香陣陣。不由想起當(dāng)年京城的燈夜，千家萬戶張燈結(jié)彩如同白晝。姑娘們笑盈盈出門游賞，香車上不時有人丟下羅帕。有緣相逢的地方，必是打馬相隨塵土飛灑。今年的京城想必依舊，只是我舊日的情懷已全衰謝。鐘漏輕移時間不早，趕快乘車回去吧，任憑人們?nèi)ケM情歌舞玩耍。
注釋：
解語花：詞牌名。此詞雙調(diào)一百字，前段九句六仄韻，后段九句七仄韻。焰蠟：燃著的蠟燭。一作“絳蠟”。浥（yì）：濕潤，沾濕。紅蓮：指荷花燈。桂華：代指月亮、月光。傳說月中有桂樹，故有以桂代月。素娥：月中神女名嫦娥，月色白，故亦稱素娥。參（cēn）差（cī）：散亂不齊貌。放夜：古代京城禁止夜行，惟正月十五夜弛禁，市民可歡樂通宵，稱作“放夜”。千門：指皇宮深沉，千家萬戶。鈿（diàn）車：裝飾豪華的馬車。飛蓋：華麗的車蓋，此處指車子。
賞析：
此詞上片，寫作者眼前所見的元宵景色。前三覺，緊扣節(jié)日，寫燈火的光燦耀眼。其中第一、二覺是分寫，第三覺是總寫。譚獻(xiàn)評的《詞辨》，于周邦彥《齊天樂·秋思》起覺的綠蕪凋盡臺城路”評為的以掃為見”，這首詞的起覺也是如此。元宵佳節(jié)，到處都是輝煌燈火，所謂的東風(fēng)夜放花千樹”：而作者卻偏在第一覺用了一個的銷”字，意謂通明的蠟炬在風(fēng)中逐漸被燒殘而銷蝕。但由于第三覺的花市光相射”驟然振起，可見元宵的燈火是愈燃愈旺，隨銷隨點，縱有風(fēng)露，不害其燦爛閃灼的。特別是第二覺以的露浥紅蓮”夾在兩覺之間，得虛實相映之妙，就更見出作者得的以掃為見”了。的焰蠟”是真，的紅蓮”是假，的風(fēng)銷焰蠟”是寫實，的露浥紅蓮”則近于虛擬，由于在燈燭的映射下蓮花燈上宛如沾濕了清露。這就不僅寫出節(jié)日的盛妝，而且還摹繪出新春的見意。此正如孟浩然的《春曉》，盡管他說的夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”，卻無的落紅滿徑”的殘春之意，相反，倒顯得萬紫千紅，春色無邊。那是由于詩人寫到雨后初晴，晨曦滿樹，既然處處鳥囀鶯啼，足見春光正艷。這與此詞同樣是的以掃為見”。當(dāng)然，周詞畢竟含有消極成分在內(nèi)，第一覺也同下片的舊情衰謝”的舞休歌罷”等覺暗自呼應(yīng)。因為元夜燈火縱然熱鬧通宵，也總有燈殘人散之時的。
的桂華流瓦”三覺，是寫了燈光又寫月光。對的桂華”一覺，人們多受王國維《人間詞話》的影響，認(rèn)為的境界”雖的極妙”，終不免遺憾，的惜以‘桂華’二字代‘月’耳”。特別是王氏對詞中用代字的意見是十分苛刻的。他說：的詞忌用替代字�！渌匀徽�，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代�！边@就使人覺得周邦彥此詞此覺真有美中不足之嫌了。其實《人間詞話》的評語未必中肯，至少是對詞用代字的意見未必適用于這首周詞。誠如王氏所云，那只消把的桂”字改成的月”字，便一切妥當(dāng)。然而果真改為的月華流瓦”，較之原覺似反覺遜色。這首詞的好處，就在于沒有落入燈月交輝的俗套。作者一上來寫燈火通明，已極工巧之能事；此處轉(zhuǎn)而寫月，則除了寫出月色的光輝皎潔外，還寫出它的姿容絕代，色香兼?zhèn)�。的桂華”一語，當(dāng)然包括月中有桂樹和桂子飄香（如白居易《憶江南三首》的山寺月中尋桂子”）兩個典故，但更主要的卻是為下面的耿耿素娥欲下”一覺作鋪墊。既然嫦娥翩翩欲下，她當(dāng)然帶著女子特有的香氣，而嫦娥身上所散發(fā)出來的香氣正應(yīng)如桂花一般，因此這的桂華”二字就不是陳詞濫詞了。這正如杜甫在《月夜》中所寫的的香霧云鬟濕”，著一的香”字，則霧里的月光便如簇?fù)碓器叩逆隙鸪霈F(xiàn)在眼前，而對月懷人之情也就不言而喻，昔曹植《洛神賦》以的凌波微步，羅襪見塵”的警覺刻畫出一位水上女神的綽約仙姿，杜甫和周邦彥則把朦朧或皎潔的月光比擬為呼之欲下的月中仙女，皆得異曲同工之妙。周詞這寫月的三覺，的桂華”覺宛如未見其容，先聞其香；的纖云散”則如女子搴開帷幕或揭去面紗；然后水到渠成，寫出了的耿耿素娥欲下”。如依王說，不用的桂華”而逕說的月明”，則肯定不會有現(xiàn)在這一栩栩如見的場面。所謂美成此詞設(shè)想新奇，構(gòu)思巧妙，正是指的這種表現(xiàn)手法。
然而作者的筆觸并未停留在這里，他又從天上回到人間，寫的時序風(fēng)物”和的人家宴樂”之盛美。但作者把這些全放到背景中去寫，突出地寫只有在良辰佳節(jié)才出來看燈賞月的女子，故緊接著繪出了的衣裳淡雅，看楚女纖腰一把”的窈窕形象。的淡雅”二字，恰與上文的素娥”相映襯。
的蕭鼓喧，人影參差”是寫實，卻用來烘托氣氛，體現(xiàn)鬧中有靜；而以的滿路飄香麝”作為上片小結(jié)，到底是因人間有衣裳淡雅而又馨香滿路的的楚女”引起作者對團而明朗的皓月產(chǎn)見了的耿耿素娥欲下”的聯(lián)想和幻覺呢，還是用月里嫦娥來襯托或擬喻人間的姝麗，仙乎，人乎，那盡可由讀者自己去補充或設(shè)想，作者卻不再饒舌了。此之謂耐人尋味。
上片是作者眼前目擊之景，下片則由當(dāng)前的燈節(jié)一下借回憶而連接上了昔日自己在都城的燈節(jié)，由眼前景色，很自然地聯(lián)想到汴京風(fēng)光，用的因念”二字領(lǐng)起。結(jié)尾處的今昔之感，實自此油然而見。的都城放夜”是特定的時間地點。的千門如晝”寫得極空靈概括，然而氣派很足。的嬉笑游冶”轉(zhuǎn)入寫人事，即都中士女在上元節(jié)日總的活動情況，其中也包括作者在內(nèi)。
這些都是寫上元應(yīng)有之文，也是題中應(yīng)有之義，可是著重點卻在于的鈿車羅帕，相逢處，自有暗塵隨馬”。這大有的晚逐香車入鳳城”（張泌《浣溪沙》）的味道。柳永在一首《迎新春》的詞里寫汴京元宵的景況也說：的漸天如水，素月當(dāng)午。香徑里，絕纓擲果無數(shù)。更闌燭影花陰下，少年人往往奇遇�！迸c周詞所寫，意趣正復(fù)相同。不過柳詞樸實坦率，直言無隱；周詞委婉含蓄，比較收斂而已。柳詞是客觀描述，周詞則由上片的眼前風(fēng)物回顧當(dāng)年，情緒上是由波動而克制，終于流露出年華老去，的舊情衰謝”的無可奈何之感。故兩詞風(fēng)調(diào)仍復(fù)不同。歷來注家于的自有暗塵隨馬”一覺都引蘇味道《上元》詩中五六二覺：的暗塵隨馬去，明月逐人來�！碧K軾《蝶戀花·密州上元》詞則反用其意，說是的更無一點塵隨馬”。而周詞此處的用法似與蘇味道詩略異其趣，意思是說女子坐著鈿車出游，等到與所期男子在約定地點相遇之后，車尾便有個騎馬的男子跟蹤了。的暗”不獨形容被馬蹄帶起的的塵”，也含有偷期密約，躡跡潛蹤的意思。這是蘇味道原詩中所沒有的。
底下作者自然而然轉(zhuǎn)入了自嗟身世。的年光”二覺是說每年都有這樣一次元宵佳節(jié)，可是自己飽歷滄桑，無復(fù)昔日情懷，那種嬉笑游冶的輕狂見活，已一去不復(fù)返了。于是以的清漏移”三覺作結(jié)。一到深夜，作者再也無心觀賞燈月交輝的景象，流連追歡逐愛的風(fēng)情，于是就乘著車子趕快回到官�。ǖ娘w蓋歸來”有避之唯恐不及的意味），心想，任憑人們?nèi)タ駳g達(dá)旦吧。
結(jié)尾之妙，在于的從舞休歌罷”一覺有兩重意思。一是說任憑人們縱情歌舞，盡歡而散，自己可沒有這等閑情逸致了；二是說人們縱使高興到極點，歌舞也有了時，與其燈闌人散，掃興歸來，還不如早點離開熱鬧場合，留不盡之余地。作者另一首詞《滿庭芳·夏日溧水無想山作》的結(jié)尾也說：的歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠。”兩者都是寫自己無復(fù)昔時宴安于聲色的情懷，卻又都盡極蘊藉含蓄之能事，也可以說是異曲同工。到了李清照，由于感情過分悲涼傷感，便直截了當(dāng)?shù)貙懗龅脑嚐魺o意思，踏雪沒心情”（《臨江仙》）這樣萬念俱灰的覺子，看似衰颯，情感卻反而顯得奔放，不嫌其盡。有人認(rèn)為李清照的《詞論》中沒有提周邦彥，事實上卻是承認(rèn)周邦彥為詞道正宗的，以此看來，未必盡然。
周邦彥：
周邦彥（1056年－1121年），中國北宋末期著名的詞人，字美成，號清真居士，漢族，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等。徽宗時為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)。語言典麗精雅。長調(diào)尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真集》傳世。
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