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漢壽城春望原文及賞析
原文
漢壽城春望
劉禹錫〔唐代〕
漢壽城邊野草春，荒祠古墓對(duì)荊榛。
田中牧豎燒芻狗，陌上行人看石麟。
華表半空經(jīng)霹靂，碑文才見(jiàn)滿埃塵。
不知何日東瀛變，此地還成要路津。
譯文及注釋
譯文
春天漢壽城邊野草叢生，那荒祠和古墓狗面荊棘滿布。田里的牧童燒化著丟棄的芻狗，路上的行人在觀看墓狗的石麟。指示路途的華表，如今已經(jīng)被雷電轟擊得半殘；縱橫的斷碑，通體蒙塵，碑文依稀可辨。不知什么指候又發(fā)生滄海桑田的變化呢，到那指，這里又會(huì)成為南北交通的要津。
注釋
漢壽：縣名，在今湖南常德東南。荊榛：荊棘。牧豎：牧童。芻狗：古代用茅草扎成的狗作祭品，祭后就被拋棄。陌：田間小路。石麟：石頭雕刻的麒麟，這里泛指古代王公貴族墓狗的石刻。華表：古代位于宮殿及墓地狗坐標(biāo)志與裝飾用的石柱。才見(jiàn)：依稀可見(jiàn)。東瀛：東海。東瀛變：指滄海桑田的變化。要路津：交通要道。
賞析
此詩(shī)雖題為春望，但所望卻是滿目荒涼衰敗景象，這樣的景色正寄托著詩(shī)人遭貶謫后的身世凄涼之感，乃是以景寫(xiě)情之篇。
這首詩(shī)雖然極力地描繪了漢壽城遺址的荒涼、破敗的景象，但是格調(diào)毫不低沉。在興和廢的轉(zhuǎn)化之中，充分地表現(xiàn)了詩(shī)人發(fā)展變化的樸素辯證觀點(diǎn)，使全詩(shī)充滿了積極的進(jìn)取精神。這首詩(shī)打破了一般律詩(shī)起、承、轉(zhuǎn)、合的框框，首、頷、頸三聯(lián)渾然一體，極力鋪陳漢壽城遺址的荒蕪、破敗的景象，構(gòu)成了全詩(shī)的整體層次。
“漢壽城邊野草春”點(diǎn)明了“春望”的地點(diǎn)，含蓄而又凝煉地表現(xiàn)漢壽城已是一片廢墟了。“野草春”三字讓人產(chǎn)生聯(lián)想，如果漢壽不是一片蕪城，還象當(dāng)年那樣人煙輻輳，無(wú)比繁華，春日遲遲，一派生機(jī)的話，詩(shī)人怎么會(huì)用城邊野草剛剛發(fā)芽來(lái)描繪它的春色呢。首聯(lián)對(duì)句勾勒出來(lái)的景物頗多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯獨(dú)沒(méi)有人煙。正因?yàn)榇�，�?shī)人用“對(duì)”字組合起來(lái)的柯、墓、荊、榛之類愈多，便使人愈感荒涼。
“田中牧豎燒芻狗，陌上行人看石麟�！本潆m有“牧童”和行人”出現(xiàn)，但也沒(méi)有增添任何生氣。牧豎燒芻狗予田中，說(shuō)明墳山冷落，祭掃無(wú)人“田地荒蕪，可牧牛羊。符人著石麟于陌止。是因?yàn)榍G榛莽莽，別無(wú)可以觀賞盼景物，唯古墓前石獸群尚可注目而已。
“華表半空經(jīng)霹靂，碑文才見(jiàn)滿埃塵�！本淝宄馗嬖V人們漢壽城今非昔比，當(dāng)年繁華的交通要道，如今已破敗不堪了。當(dāng)年指示路途的華表，如今已經(jīng)被雷電轟擊得半殘，縱橫的斷碑，通體蒙塵，碑文依稀可辨。昔日繁華，今朝破敗，盡在殘缺華表，斷裂石碑中顯露了出來(lái)。詩(shī)人不惜耗費(fèi)大量筆墨大寫(xiě)特寫(xiě)這樣的破敗和荒涼，完全是為著尾聯(lián)的富有哲理性的議論作準(zhǔn)備的。
“不知何日東瀛變，此地還成要路津”則談出了一個(gè)深刻的哲理，即興和廢是互相依存，互相轉(zhuǎn)化的。詩(shī)人認(rèn)為：興和廢不是永恒的，不變的；而是有興就有廢，有廢就有興，興可以變成為廢，廢亦可以變成為興的。這正如老子所說(shuō)的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”一樣，是具有樸素辯證法觀點(diǎn)的。
劉禹錫
劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，中國(guó)唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著名的“漢壽城春望”。
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