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七夕節(jié)的習(xí)俗有哪些2篇
七夕節(jié)的習(xí)俗有哪些1
七夕節(jié)有哪些習(xí)俗？
七夕節(jié)時(shí)當(dāng)初秋，晴天應(yīng)見(jiàn)新月。這個(gè)節(jié)日的風(fēng)俗，主要由種生（求子）、陳瓜果、拜新月、乞巧等內(nèi)容構(gòu)成。由于中國(guó)幅員廣大，各地過(guò)節(jié)的習(xí)俗同中有異，呈現(xiàn)出地域性的差別。
在古代，早在七夕前幾天，人們就會(huì)浸泡各種豆子，發(fā)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，用絲繩（常用紅藍(lán)兩色）將豆芽扎成一束，稱(chēng)之為“種生”。這是一種與生育相關(guān)的信仰，寓意得子得福。
七夕節(jié)的活動(dòng)主要在晚間進(jìn)行，各家各戶(hù)須陳瓜果于庭前，當(dāng)新月升起的時(shí)候，少女少婦即點(diǎn)燃香火，對(duì)月祝拜，默默地許下心愿。李端《拜新月》描寫(xiě)：“開(kāi)簾見(jiàn)新月，便即下階拜。細(xì)語(yǔ)人不聞，北風(fēng)吹裙帶�！蓖ㄟ^(guò)具體細(xì)節(jié)，形象地描繪了七夕拜月的風(fēng)俗。
拜過(guò)新月，緊接著便是節(jié)日的`主題活動(dòng)——乞巧。因?yàn)閭髡f(shuō)中的織女本行為織錦，因此民間流傳著女子在這個(gè)晚上，可向織女乞得心靈手巧的說(shuō)法。乞巧的做法有種種不同，一是向月穿針，以穿過(guò)者為得巧，唐代林杰《乞巧》寫(xiě)的：“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。”更有穿五孔針、七孔針、九孔針的名目，寓有斗巧的含義。一是捕蜘蛛置于盒中，次日開(kāi)盒視之，以蜘蛛在盒中結(jié)網(wǎng)為得巧。還有一些地區(qū)，流行將一銅錢(qián)、一木針、一紅棗分別包進(jìn)三個(gè)水餃里，以吃到木針者預(yù)兆得巧，吃到銅錢(qián)者預(yù)兆得財(cái)，吃到紅棗者預(yù)兆得子。后兩種風(fēng)俗有著強(qiáng)烈的卜巧含義。由于七夕是乞巧節(jié)，所以諸多有關(guān)這一天的風(fēng)俗都離不開(kāi)一個(gè)“巧”字。例如花瓜，就是將瓜果的表皮進(jìn)行加工，即由女子將瓜皮雕出花鳥(niǎo)形態(tài)的浮雕，擺在案頭，進(jìn)行展示。
乞巧、拜新月的活動(dòng)，在山東膠東地區(qū)稱(chēng)為“拜七姐神”，所謂七姐，即指織女。在廣州地區(qū)稱(chēng)為“迎仙”——姐妹們齋戒沐浴，相約聚集于庭院，在月光下擺上桌子，陳列茶酒、瓜果、五子（榛子、瓜子等）、香爐等物，或在香爐旁插上鮮花，焚香禮拜，向織女星默禱許愿，期望自己心靈手巧，獲得真愛(ài)。乞巧之后，姐妹們一邊享用瓜果茶點(diǎn)，一邊玩各種乞巧游戲。
“巧果”是七夕節(jié)的應(yīng)時(shí)名點(diǎn)，主要原材料是油、面、糖、蜜。將糖漿、面粉、芝麻等物拌勻后，揉成各種花樣的坯型，經(jīng)油炸而成。這種食物舊時(shí)家家皆能制作，商家亦經(jīng)營(yíng)，在節(jié)日期間出售。
七夕風(fēng)俗集錦
各地七夕風(fēng)俗五花八門(mén)，概述如下：拜魁星的風(fēng)俗流行于閩東，參與者為當(dāng)?shù)刈x書(shū)人，儀式在月光下與女子的乞巧、拜新月活動(dòng)同時(shí)舉行，殷實(shí)人家會(huì)擺兩張香案，一案拜魁星，一案乞巧拜月。七娘會(huì)的風(fēng)俗流行于廣東，七娘也指織女�；顒�(dòng)中會(huì)擺出女紅巧物，如將精心制作的剪紙花與真花一真一假地搭配，令人真假難辨；如制作小桌椅、小羅帳，甚至小的樓閣，以顯自家巧藝。儲(chǔ)雙七水的風(fēng)俗流行于廣西，即在七夕當(dāng)天儲(chǔ)水，稱(chēng)“雙七水”。在民間看來(lái)，生產(chǎn)、育兒是女性的職責(zé)，而女性神更是孩子健康成長(zhǎng)的庇護(hù)神，所以相傳用織女節(jié)當(dāng)天儲(chǔ)下的水洗浴能使體弱的孩子變得強(qiáng)壯。接露水的風(fēng)俗流行于湖南，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為七夕那天的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，是勤勞與智巧之水，涂抹后可令人眼明手快，很多人在當(dāng)天會(huì)以臉盆接露水。
浙江嘉興流行用各種線(xiàn)香搭成香橋，乞求福祥并將香橋焚化，象征牛郎織女已經(jīng)相會(huì)，稱(chēng)為七夕香橋會(huì)。浙江紹興流行聽(tīng)悄悄話(huà)的風(fēng)俗，農(nóng)村少女七夕當(dāng)夜聚在南瓜棚下，期待能聽(tīng)到牛郎織女的悄悄話(huà)，以祈求美好愛(ài)情。四川、貴州等地女子中，流行著在七夕節(jié)當(dāng)天染指甲的風(fēng)俗。
七夕節(jié)的習(xí)俗有哪些2
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之�！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！薄遁浀刂尽氛f(shuō)：“齊武帝起層城觀，7月7日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓�！蔽宕跞试！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線(xiàn)向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之�！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉。”
種生求子
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又稱(chēng)為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱(chēng)為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱(chēng)之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱(chēng)為“化生”。
為牛慶生
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝的梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō);“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)�！�
五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_(kāi);視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧�！彼沃苊堋肚練q時(shí)記》說(shuō);“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō)，七夕節(jié)“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡�！庇纱丝梢�(jiàn)，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
投針驗(yàn)巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！薄吨彪`志書(shū)》也說(shuō)，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁�，動(dòng)如云，細(xì)如線(xiàn)，粗租如錐，因以卜女之巧�！�
曬書(shū)曬衣
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的'遵命回朝。
還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人都會(huì)曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。
而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
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