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《蟬》原文、注釋及賞析
《蟬》是唐代詩(shī)人虞世南創(chuàng)作的一首五言絕句。這首詠物詩(shī)通過(guò)對(duì)蟬的姿態(tài)、習(xí)性、居所、鳴聲的描寫，贊頌了蟬的清高風(fēng)雅和不同凡響的品德，暗喻自己立身品格高潔，不需要憑借某種外在力量自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，表達(dá)了對(duì)內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信。以下是小編整理的《蟬》原文、注釋及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
蟬
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
注釋
�、糯咕q（ruí）：低垂著觸須。緌，古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分。蟬的頭部有伸出的觸須，形狀像下垂的冠纓，故稱“垂緌”�！抖Y記·檀弓下》：“蠶則績(jī)而蟹有匡，范則冠而蟬有緌�！�
⑵流響：傳播響聲，亦指?jìng)鞒龅穆曧�。此處指蟬長(zhǎng)鳴不止。
�、蔷痈撸褐笚⒃诟咛�，語(yǔ)意雙關(guān)。
�、冉澹╦iè）：憑借，依靠。
譯文
蟬低垂著觸須啜飲清涼的露水，長(zhǎng)鳴聲從繁茂的梧桐樹(shù)上傳出。
因?yàn)樗砭痈咛�，聲音自�?huì)遠(yuǎn)揚(yáng)，而不是憑借吹來(lái)的陣陣秋風(fēng)。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)大約是虞世南由隋入唐后，受到唐太宗的知遇之恩而作。詩(shī)人的一生極為坎坷，先是在南朝陳任職，后隋滅陳，與其兄虞世基一同到了長(zhǎng)安，“大業(yè)初，累授秘書(shū)郎，遷起居舍人�！庇钗幕皻⑺鍩酆螅菔滥媳粧冻种亮某�，“又陷于竇建德，偽授黃門侍郎�！薄疤跍缃ǖ拢秊榍馗畢④�。”此后他一直輔佐唐太宗，逐漸位高爵顯，死后“敕圖其形于凌煙閣�！笨梢�(jiàn)詩(shī)人一生始終堅(jiān)持正道而行，在紛紜亂世謹(jǐn)身守持，終于得逢明主，成就美名。此詩(shī)即是詩(shī)人勤于自勉的寫照。
賞析
古人認(rèn)為蟬棲于高樹(shù)，餐風(fēng)飲露，所以把它看作高潔的象征。這首詠物詩(shī)在歌頌蟬的同時(shí)，也以蟬自喻，以蟬自勵(lì)。詩(shī)人抓住蟬的聲音特點(diǎn)巧妙加以刻畫(huà)，表達(dá)了人應(yīng)該堅(jiān)守志行的高潔，嚴(yán)于律己，加強(qiáng)自身修養(yǎng)的處世道理。
首句“垂緌飲清露”，描寫蟬垂下觸須，吮吸清露的情形。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身份，因?yàn)楣糯Ｒ浴肮诶t”指代貴宦。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在詩(shī)人筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三、四兩句的“清”無(wú)須借“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。古代有鳳凰非梧桐樹(shù)不棲的說(shuō)法，這里描繪蟬鳴聲從疏桐中間傳出，言其品格高尚。梧桐是高樹(shù)，著一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)�！傲黜憽�，狀蟬聲的長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽(tīng)�！傲鳌弊郑稳菹s的鳴叫聲有如泉流一般，連綿不斷，平和清新。著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫，三、四兩句的發(fā)揮才字字有根。
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆，它是在前兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是借助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，對(duì)此加以否定，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑借（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助等），自能聲名遠(yuǎn)播，正像三國(guó)魏曹丕在《典論·論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”。這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰），詩(shī)人筆下人格化的“蟬”，也可能帶有自況的意味。
這首詩(shī)立意巧妙，托物比興，借蟬言志，既贊美了蟬的高情逸韻，又暗寓自己的華貴身份，寄托了對(duì)高潔品質(zhì)的贊揚(yáng)。全詩(shī)風(fēng)格清華雋朗，筆墨集中，觀點(diǎn)鮮明。
名家點(diǎn)評(píng)
明代鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：鐘云：與駱丞“清畏人知”語(yǔ)，各善言蟬之德。譚云：于清物當(dāng)說(shuō)得如此。
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：命意自高。詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。
清代李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：詠物詩(shī)固須確切此物，尤貴遺貌得神，然必有命意寄托之處，方得詩(shī)人風(fēng)旨。此詩(shī)三、四品地甚高，隱然自寫懷抱。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：末二句，占地步。
清代施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》：三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南“居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)”，是清華人語(yǔ)；駱賓王“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，是患難人語(yǔ)；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此。
近代劉永濟(jì)《唐人絕句精華》：三四句借蟬抒懷，言果能立身高潔者，不待憑借，自能名聲遠(yuǎn)聞也。
近代劉拜山、富壽蓀《千首唐人絕句》：劉：駱賓王“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”抒含冤莫白之悲；賈島“折翼猶能薄，酸吟尚極清”，有兀傲不平之致；李商隱“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情”，寓孤寂落泊之感；此則自寫品格，顧盼高遠(yuǎn)。同一詠蟬而興寄各殊，處境不同也。
后世影響
這首詠物詩(shī)廣為流傳，是唐詩(shī)中最早具有雛形的五言絕句，也是唐人詠蟬詩(shī)中年代最早的一首。此詩(shī)與駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《蟬》都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，成為唐代文壇詠蟬詩(shī)的三絕，為后世人稱道。
作者簡(jiǎn)介
虞世南（558—638），字伯施，越州余姚（今屬浙江）人。凌煙閣二十四功臣之一。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時(shí)。虞寄無(wú)子，世南過(guò)繼于他，故字伯施。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書(shū)監(jiān)、弘文館學(xué)士等，曾賜爵永興縣子，授銀青光祿大夫，世因稱“虞秘監(jiān)”或“虞永興”。能文辭，工書(shū)法。編有《北堂書(shū)鈔》一百六十卷�！度圃�(shī)》存其詩(shī)一卷。
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