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《我的呼吁》教案
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，時(shí)常需要編寫教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編整理的《我的呼吁》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《我的呼吁》教案1
課堂導(dǎo)入：
二十世紀(jì)初，三十八歲的史懷哲，擁有三個(gè)博士學(xué)位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照，但他拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。
史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當(dāng)然也無醫(yī)可求。史懷哲第一個(gè)大手術(shù)是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當(dāng)他救活病人時(shí)，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他說：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做�！贝藭r(shí)暮色漸漸低垂，白人醫(yī)生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領(lǐng)略到：“我們都是兄弟�！�
課前預(yù)習(xí)：
1．史懷哲（1875－1965）又名可爾貝特施韋策。法國神學(xué)家、＿＿＿家、醫(yī)生，一生致力于＿＿洲國家的醫(yī)療事業(yè)，1954年獲得諾貝爾＿＿＿獎(jiǎng)�！段业暮粲酢繁闶撬冢撸撸咚沟赂鐮柲κ讵�(jiǎng)儀式上的演講詞。
2．《我有一個(gè)呼吁》，主要呼吁什么？
答：。
答案：
1．哲學(xué) 非 和平 瑞典
2．呼吁人類重視尊重生命的倫理；呼吁人們從善去惡，遠(yuǎn)離暴行；呼吁防治大眾疫病，呼吁放棄原子武器，避免戰(zhàn)爭，和平共處
重點(diǎn)難點(diǎn)：
生：老師，我們覺得史懷哲的《我的呼吁》比較難懂，好像是一篇深?yuàn)W的議論文。
師：對(duì)，這篇文章兼有社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)，有一定的理解難度。在閱讀理解時(shí)，應(yīng)注意區(qū)別文章的主要信息與次要信息。
生：主要信息與次要信息有的地方好區(qū)分，有的地方難區(qū)分，怎么辦？
師：關(guān)鍵看哪個(gè)證明哪個(gè)，哪個(gè)被哪個(gè)證明。比如第一段文字最后兩個(gè)句子，前一句說“要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度”，后一句說“我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗(yàn)”。前為因后為果，后一句證明前一句，前一句是主要信息。
生：區(qū)別段與段，也可以這樣吧？
師：對(duì)。
生：如果段與段之間沒有論證與被論證關(guān)系呢？
師：那可能它們就是并列關(guān)系，它們共同論證中心論點(diǎn)。比如最后三段文字，都是反對(duì)戰(zhàn)爭，都論證中心論點(diǎn)“尊重生命的倫理”。
結(jié)構(gòu)圖示
概括提出呼吁
1、呼吁重視尊重生命的倫理
2、呼吁從善去惡，愛護(hù)并促進(jìn)生命
具體論證呼吁
聯(lián)系暴行3、呼吁善良善行，超越暴行力量
聯(lián)系疾病4、呼吁防治疫病，各色人種以倫理精神相處
聯(lián)系戰(zhàn)爭5、呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處
6、呼吁國家之間的問題，避免戰(zhàn)爭，和平解決
7、呼吁國家領(lǐng)袖，力避關(guān)系惡化，共同維持和平
重點(diǎn)研討：
1、《我的呼吁》是按照什么思路來演講的？
明確：全文思路呈層進(jìn)式。首先提出觀點(diǎn)，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)目前迫切需要解決的三個(gè)問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進(jìn)，步步深入。
2、《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同？
明確：兩篇演講詞在主張種族平等與反對(duì)暴力方面是相同的。（1）《我有一個(gè)夢(mèng)想》反對(duì)種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對(duì)戰(zhàn)爭；《我有一個(gè)夢(mèng)想》要求黑人進(jìn)行創(chuàng)造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。
課堂訓(xùn)練：
1、下列詞語書寫全都正確的一項(xiàng)是 （ ）
A、豁然開朗 至禮名言 愚昧無知
B、親疏遠(yuǎn)近 慈善事業(yè) 軍備竟賽
C、生命倫理 和睦相處 戰(zhàn)爭暴行
D、炯然不同 銘記心中 表白信心
2、下列各句，不是“我”所呼吁的內(nèi)容的一句是 （ ）
A、我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。
B、雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。
C、我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務(wù)。
D、可是，今天我們還深陷在戰(zhàn)爭的危機(jī)里。
3、句子與修辭手法不相匹配的一項(xiàng)是 （ ）
A、我們誰能確知這種生物本身有什么意義？－－設(shè)問
B、耶穌曾經(jīng)說過一句發(fā)人深思的至理名言：溫和的人有福了，因?yàn)樗麄儽爻惺芡恋�。――引用
C、我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物。――借喻
D、希望他們盡快銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。――引用
4、不是段落中心句的一句是 （ ）
A、第二段：這時(shí)候，善就是：愛護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。
B、第三段：只要有人始終充分地思考，并實(shí)踐仁愛和真理，世界將屬于他。
C、第四段：防治大眾疫病的奮斗是永遠(yuǎn)需要的。
D、第七段：希望掌握國家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，能避免一切會(huì)使現(xiàn)狀惡化、危險(xiǎn)化的事業(yè)。
雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。
5、史懷哲認(rèn)為哪些危險(xiǎn)正威脅著人類？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6、史懷哲為什么反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒有價(jià)值的、高等的與低等的？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
閱讀《我的呼吁》第一段文字，完成7－11題。
�。�1）我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。（2）這種倫理，反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒有價(jià)值的、高等的與低等的。（3）這種倫理否定這些分別，因?yàn)樵u(píng)斷生物當(dāng)中何者較有普遍妥當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是以人類對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)的。（4）這標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？（5）對(duì)全世界有何意義？（6）這種分別必然產(chǎn)生一種見解，以為世上真有無價(jià)值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。（7）由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動(dòng)物往往被認(rèn)為沒有價(jià)值。（8）但事實(shí)上，我們的直覺意識(shí)到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。（9）這種對(duì)生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認(rèn)識(shí)，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的'價(jià)值。（10）同時(shí)，獲得這種想法的人會(huì)覺得需要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。（11）這時(shí)候，我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗(yàn)。
7、對(duì)這段文字，層次劃分正確的一項(xiàng)是 （ ）
A、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）（11）
B、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）（11）
C、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）/（11）
D、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）/（11）
8、用原文解說：
（1）“這種倫理”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
�。�2）“這標(biāo)準(zhǔn)”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9、“以往的生活態(tài)度”指什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
10、畫線句子直接證明的內(nèi)容是什么？它又被什么內(nèi)容所證明？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11、對(duì)這段文字內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A、這段文字總提演講的觀點(diǎn)，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。
B、我們自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。
C、人們需要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。
D、生命的倫理要求人們注意尊重自己的生命，使其得到真正的價(jià)值。
答案：
1、C（A至理名言，B軍備競賽，D迥然不同）
2、D（D僅僅呈現(xiàn)一種不良現(xiàn)狀，沒有呼吁；B“我仍然確信”與C“我相信”是呼吁的一種表達(dá)方式）
3、A（無疑而問且加強(qiáng)語氣，是反問）
4、B（這一句在證明前一句，是前一句的論據(jù)，不是段落中心句）
5、一是暴行，二是疾病，三是戰(zhàn)爭
6、因?yàn)檫@種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產(chǎn)生一些可惡的暴行
7、（1）提出對(duì)生命倫理的“尊重”，（2）（3）（4）（5）（6）批評(píng)與“尊重”相悖的主觀“分別”（7）（8）（9）（10）（11）論證對(duì)生命的“全然肯定”是“尊重”的基本內(nèi)涵。
8、（1）重視尊重生命（2）以人類對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)
9、以為昆蟲或原生動(dòng)物沒有什么價(jià)值，世上真有無價(jià)值的生物存在，可以隨意破壞或者傷害它們
10、（第一問）“這標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？”（第二問）“對(duì)全世界有何意義？由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動(dòng)物往往被認(rèn)為沒有價(jià)值。”
11、D（關(guān)鍵在于尊重一切具有生存意志的生命）
課后訓(xùn)練
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．迥（差得遠(yuǎn)）然不同 至（極）理名言
B．生命倫（類）理 戰(zhàn)爭暴（殘暴）行
C．銘（鐫刻）記心中 危機(jī)（機(jī)會(huì)）
D．表白（表達(dá)）信心 愚昧（糊涂）無知
2．下列對(duì)《我的呼吁》的出處介紹，明顯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ）
A．出自《敬畏生命》
B．選自《史懷哲傳》
C．即史懷哲在1954年諾貝爾和平獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的講話
D．選自《新約全書》
3．下列關(guān)于史懷哲的介紹，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．史懷哲是法國神學(xué)家、哲學(xué)家與醫(yī)生，一生致力于非洲國家的醫(yī)療事業(yè)。
B．史懷哲1954年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，《我的呼吁》是他在瑞典授獎(jiǎng)儀式上的演講詞。
C．史懷哲獲得三個(gè)博士學(xué)位與醫(yī)生執(zhí)照，38歲時(shí)從法國到非洲大陸，為黑人義診。
D．史懷哲對(duì)非洲舊殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪。
4．下列觀點(diǎn)與史懷哲倡導(dǎo)的生命倫理的原則不相符合的一項(xiàng)是 （ ）
A．鼓勵(lì)和維持生命是善良的好事，而毀壞和阻撓生命是丑惡的壞事。
B．世界上的生物可分為有價(jià)值的與沒有價(jià)值的；高等的與低等的。
C．世界上沒有無價(jià)值的生物存在，我們不能隨意破壞或傷害牠們。
D．人要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。
5．下列觀念與史懷哲倡導(dǎo)的生命倫理的觀念相同的一項(xiàng)是 （ ）
A．動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)者，呼吁動(dòng)物權(quán)利
B．生命中心倫理倡導(dǎo)尊重生命個(gè)體
C．人類中心主義認(rèn)為人類是一切價(jià)值的來源
D．生態(tài)中心倫理主張給生態(tài)系統(tǒng)整體以道德地位
6．《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的針對(duì)性與鼓動(dòng)性表現(xiàn)在什么地方？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
課內(nèi)縱橫
閱讀《我的呼吁》的第三段，完成7－11題。
7．“可是良善所發(fā)揮的作用卻是單純而繼續(xù)不斷的”一句，論證什么句子？又接受什么句子論證？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
8．“它不會(huì)產(chǎn)生使它自己停頓的危機(jī)，卻能解除現(xiàn)有的危機(jī)”一句中的“危機(jī)”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9．史懷哲呼吁善行的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是 （ ）
A．今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。
B．現(xiàn)世的一切暴力都有其限制，早晚會(huì)產(chǎn)生和它同等或者超越它的對(duì)抗性暴力。
C．良善不會(huì)產(chǎn)生使它自己停頓的危機(jī)，卻能解除現(xiàn)有的危機(jī)，能消除猜疑和誤解。
D．一個(gè)人在世間所作的善行，會(huì)影響他人的心理和思想，所以人要認(rèn)真去冒險(xiǎn)行善。
10．“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物”一句，其中“杠桿”與“重物”分別是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11．最后引用耶穌的一句名言是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
應(yīng)用實(shí)踐
閱讀下文，完成12－16題。
人類需要種種不同的關(guān)懷：物質(zhì)的，精神的；有形的，無形的等等。人類的終極關(guān)懷導(dǎo)源于人類的終極苦惱。終極苦惱就是對(duì)死亡之不可避免的苦惱，對(duì)生命短暫的苦惱。人類從自然界中解放出來之日，就是終極苦惱產(chǎn)生之時(shí)。動(dòng)物是沒有終極苦惱的，唯有人類看到了人類在宇宙中的位置，看到了天與人的對(duì)立，看到了宇宙之無限和人生之奇短，從而為擺脫這種終極苦惱而產(chǎn)生了各種不同形態(tài)的終極關(guān)懷。
蘇珊．朗格在她的《情感與形式》一書中說：“對(duì)死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續(xù)的存在————通過復(fù)活、輪回或超生，也就是通常說的從現(xiàn)在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅磐、天國和天府。”她否定了這種終極關(guān)懷，認(rèn)為這種安撫最終要?dú)w于失敗，從而提出了她認(rèn)為“最有啟發(fā)性”的對(duì)生命歷程的理解，那就是“在生與死之間盡量尋找盡可能多的生活”，即“即生命的磨礪和自我實(shí)現(xiàn)”。
可見終極關(guān)懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學(xué)。積極的科學(xué)的終極關(guān)懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實(shí)現(xiàn)無限的意義的正確途徑。
歌德在《浮士德》一書中凝聚了他六十年的人生經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了“智慧的最后結(jié)論”，就是“人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”。這段名言可以看成積極的科學(xué)的終極關(guān)懷的高度概括。一個(gè)擴(kuò)大自身的價(jià)值，為發(fā)揚(yáng)有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時(shí)刻的人必然是偉人。
由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關(guān)懷。真正的終極關(guān)懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對(duì)自己全部生命價(jià)值的不斷的、無限的追求和開掘之中。這就是對(duì)人類所必需的終極關(guān)懷的真正科學(xué)的解釋。
12．對(duì)“終極關(guān)懷”理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A．終極關(guān)懷就是終極苦惱，即對(duì)生與死的苦惱。
B．終極關(guān)懷就是對(duì)人生短暫而苦惱的關(guān)懷。
C．終極關(guān)懷要求人們每天都來爭取生活與自由。
D．終極關(guān)懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學(xué)。
13．“這種終極關(guān)懷”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
14．為什么說“動(dòng)物是沒有苦惱的”？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
15．蘇珊．朗格與歌德二人的論述，相同的一項(xiàng)是（）
A．對(duì)死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性＼人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受
B．死亡之外還有一種繼續(xù)的存在＼人必須每天來爭取生活與自由
C．對(duì)死亡有各種不同態(tài)度＼人類的上帝就是自己
D．生命的磨礪和自我實(shí)現(xiàn)＼智慧的最后結(jié)論
16．最能概括本文中心的一句是（）
A．真正的終極關(guān)懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對(duì)自己全部生命價(jià)值的不斷的、無限的追求和開掘之中。
B．由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關(guān)懷。
C．積極的科學(xué)的終極關(guān)懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實(shí)現(xiàn)無限的意義的正確途徑。
D．一個(gè)擴(kuò)大自身的價(jià)值，為發(fā)揚(yáng)有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時(shí)刻的人必然是偉人。
答案：
1．B（倫，人倫）
2．D（《新約全書》是《圣經(jīng)》中的一部分，《我的呼吁》與之無關(guān)）
3．D（對(duì)史懷哲來說，應(yīng)是慈善事業(yè)，不是贖罪）
4．B（這個(gè)觀點(diǎn)正是史懷哲批判的內(nèi)容）
5．B（A范圍太窄，C人類中心主義與生命倫理相反，D生態(tài)中心倫理比生命倫理范圍大）
6．從標(biāo)題看，“我有一個(gè)夢(mèng)想”是針對(duì)美國黑人權(quán)益危機(jī)提出來的，比如當(dāng)時(shí)曾發(fā)生一個(gè)黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對(duì)世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內(nèi)部的暴行與國家之間戰(zhàn)爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動(dòng)性�！段矣幸粋�(gè)夢(mèng)想》題目就有一種詩意和美感，對(duì)聽眾有較強(qiáng)的鼓動(dòng)作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動(dòng)作用。從語句看，《我有一個(gè)夢(mèng)想》多用排比句，《我的呼吁》多用對(duì)比句，都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。
7．該句論證“雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不會(huì)產(chǎn)生使它自己停頓的危機(jī)，卻能解除現(xiàn)有的危機(jī)”論證
8．良善解決問題時(shí)的無力或?qū)擂?/p>
9．A（B是暴力的后果，C與D是良善的意義，三者不是善行的針對(duì)對(duì)象）
10．“杠桿”喻良善，“重物”喻難以解剖的矛盾或問題
11．溫柔的人容易得到幸福，一定會(huì)得到上帝應(yīng)許的土地
12．A（終極苦惱是終極關(guān)懷產(chǎn)生的原因，并還是終極關(guān)懷本身。）
13．對(duì)死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續(xù)的存在————通過復(fù)活、輪回或超生，也就是通常說的從現(xiàn)在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅槃、天國和天府（因?yàn)椤斑@種終極關(guān)懷”是蘇珊．朗格引用來進(jìn)行否定的。）
14．因?yàn)閯?dòng)物缺乏智力思維活動(dòng)，處在麻木與混沌狀態(tài)（這道題在文中找不到答案，需要運(yùn)用考生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推理思考。）
15．D（A前者“否定死亡的終極性”是蘇珊．朗格所否定的反面觀點(diǎn)，與后者歌德所肯定和觀點(diǎn)不同；B前者“死亡之外還有一種繼續(xù)的存在”是蘇珊．朗格所否定的反面觀點(diǎn)，后者歌德所肯定和觀點(diǎn)不同；C前者范圍太大，后者并不是歌德的觀點(diǎn)。）
16．A（B僅僅從范圍與否定角度論述，不能概括本文中心；C雖然正確，但太籠統(tǒng)；D重心偏移，側(cè)重論述偉人的特征）。
《我的呼吁》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生了解史懷哲的人道主義思想。
2、理清文章的結(jié)構(gòu)和語言上的特點(diǎn)。
3、比較鑒賞《我有一個(gè)夢(mèng)想》和《我的呼吁》。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理清文章的結(jié)構(gòu)
2、理解作者的“尊重生命的倫理”的思想
教學(xué)難點(diǎn)：
比較鑒賞
課時(shí)
一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。但是影響和平與發(fā)展的因素仍然存在，比如說戰(zhàn)爭和疾病。剛剛過去的伊拉克戰(zhàn)爭，讓許多的人失去家園，產(chǎn)生了大量的難民。已經(jīng)持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)巴以沖突，讓許多的生命化為縷縷青煙。目前，國際社會(huì)又共同面臨著恐怖主義的威脅。＂送走＂了＂SAＲＳ＂人類又＂迎來＂了禽流感。人類面對(duì)這些災(zāi)難，應(yīng)該如何去面對(duì)？
今天，我們要學(xué)的這篇文章或許對(duì)我們有所啟示。
二、介紹作者（自讀——討論——總結(jié)）
史懷哲
(1875-1965)，法國神學(xué)家、醫(yī)生、哲學(xué)家。一生致力于非洲國家的'醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，1952年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。本文是他在授獎(jiǎng)儀式上的講話。
本文選自《敬畏生命》。他“敬畏生命”的思想聞名于世。愛因斯坦曾評(píng)價(jià)：“像史懷哲這樣思想地集善和對(duì)美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹�沒有發(fā)現(xiàn)過�！�
三、感知課文內(nèi)容
1、學(xué)生自讀課文
2、討論：“呼吁”可不可以換成“呼喊”
呼吁的內(nèi)容
呼吁原因、背景（為什么）
呼吁對(duì)象
總結(jié)：作者對(duì)全人類尤其是那些掌握國家命運(yùn)的領(lǐng)袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，并在這一倫理的指導(dǎo)下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭。
以此為線索把握文章思路
3、理解全文結(jié)構(gòu)層次
重視尊重生命的倫理（反面）
提出呼吁
敬畏生命的核心含義：愛護(hù)并促進(jìn)生命（正面）
暴行：追求良善，超越暴行
具體論證
疾�。簮坌膫鬟f，互助
戰(zhàn)爭：放棄戰(zhàn)爭，維持和平
全文劃分為兩部分，正是因人類面臨的危機(jī)，作者才有這樣的呼吁。首先開門見山，提出觀點(diǎn)，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的核心；最后聯(lián)系當(dāng)前國際社會(huì)的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)目前迫切需要解決的三個(gè)問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做。這體現(xiàn)演講稿嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
四、語言藝術(shù)
1、語言簡潔，溫和，不華美。
一開始就提出了總論點(diǎn)：重視尊重生命的倫理。
這是作者七十多高齡在和平獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式的演講詞，面對(duì)的是自然科學(xué)和人文科學(xué)的精英。他想借這個(gè)難得機(jī)會(huì)向全世界闡述他敬畏生命的思想。
2、全文充滿睿智和宗教色彩。
知人論世
一位老者，既是哲學(xué)家，又是神學(xué)家。
3、對(duì)比
善與惡的對(duì)比，良善與暴力的對(duì)比，放棄與繼續(xù)原子武器競賽的對(duì)比。
五、比較鑒賞
《我有一個(gè)夢(mèng)想》和《我的呼吁》異同
作者：都是世界名人，獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。他們都把畢生的精力貢獻(xiàn)給了需要關(guān)心的人
，從而受到人們的尊敬和愛戴。他們都追求平等、和平。
馬丁.路德.金為維護(hù)黑人的權(quán)利，史懷哲對(duì)所有生命的敬畏；一個(gè)推行人道主義，一個(gè)推行和平。
文體：都是演講詞。
修辭：前者用排比、反復(fù)增強(qiáng)鼓動(dòng)性；后者用對(duì)比。
表達(dá)方式：前者重抒情，后者重說理。
《我的呼吁》教案3
教案示例
教學(xué)目標(biāo)：
1．分清邏輯層次，把握演講主旨，語文教案－我的呼吁。
2．品味本文精彩語言，把握其準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。
3．體會(huì)作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．分清邏輯層次，把握演講主旨。
2．品味本文精彩語言，把握其準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。
課前準(zhǔn)備：
布置學(xué)生查閱有關(guān)資料，了解史懷哲的經(jīng)歷及其思想。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
如果你已三十八歲，擁有哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三個(gè)博士學(xué)位，并正式取得了醫(yī)生執(zhí)照，同時(shí)你還是一位杰出的管風(fēng)琴演奏家，曾多次在歐洲巡回演出，擁有一大批樂迷，你會(huì)拋棄似錦前程到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診嗎？
我們的回答可能是不同的。但史懷哲的回答卻絕對(duì)是肯定的。
史懷哲，何許人也？ 誰來介紹介紹。
1．請(qǐng)學(xué)生介紹史懷哲，教師補(bǔ)充。
2．本文是史懷哲在諾貝爾和平獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的演講詞，體現(xiàn)了他敬畏生命倫理學(xué)的主張。請(qǐng)仔細(xì)閱讀全文，理出他演講的思路。
二、理清思路，把握主旨
開篇直抒胸臆 ，呼吁全人類重視尊重生命的倫理——闡述這種倫理的內(nèi)涵和特點(diǎn)：指出生命具有同等價(jià)值，要尊重生命——提出敬畏生命倫理學(xué)的核心：“善就是：愛護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展�！薄治鋈祟惿娴默F(xiàn)狀，指出“隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界”，而只有良善才是消除沖突和爭端的最好的解決之道。——良善的行為要求人類的互助，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等。——然而今天我們還深陷在戰(zhàn)爭的.危機(jī)里——我們的目標(biāo)是要尋求和平的方法來解決問題——呼吁 “掌握國家命運(yùn)的領(lǐng)袖們”，“能互相勉勵(lì)，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時(shí)間發(fā)展，并且發(fā)揮作用�！�
文章的主旨：反對(duì)戰(zhàn)爭、清除戰(zhàn)爭的威脅、倡導(dǎo)和平和以談判的方式解決國際爭端，高中一年級(jí)語文教案《語文教案－我的呼吁》。
三、文章特色：
1．針對(duì)性強(qiáng)。
作者是在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上作這番演講，他的演講不是總結(jié)自己在過去的工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不是空發(fā)一些無關(guān)痛癢的空論，而是直接針對(duì)當(dāng)時(shí)的國際政治、軍事形勢(shì)。二戰(zhàn)結(jié)束后，人類并沒有擺脫戰(zhàn)爭的噩夢(mèng)，對(duì)殖民地的剝削與壓迫的暴力行為，隨時(shí)都會(huì)激起暴力的反抗，大國間為爭奪世界霸權(quán)所進(jìn)行的軍備競賽、原子武器對(duì)人類生命的威脅隱藏在人類表面上的平靜中�？梢哉f，這篇文章主要是講給那些破壞和平，以及準(zhǔn)備破壞和平的掌握國家命運(yùn)的領(lǐng)袖們和政治家的，是給他們提意見，敲警鐘，針對(duì)性是很強(qiáng)的。
2．邏輯層次嚴(yán)密。本文從尊重生命是拒絕戰(zhàn)爭的理論觀點(diǎn)出發(fā)，層層推進(jìn)論述，邏輯層次非常嚴(yán)密。
3．本文語言特點(diǎn)：選用富有激情和哲理的語言。例如 “防治大眾疫病的奮斗是永遠(yuǎn)需要的。我們對(duì)舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪，因?yàn)閺奈覀冏畛醢l(fā)現(xiàn)航線，到達(dá)他們的海岸以來，我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。”在這段論述中，作者運(yùn)用了“奮斗”、“永遠(yuǎn)”、“贖罪”、“罪惡”等詞匯，改變文章語句的力度，增強(qiáng)了文章的情緒，感染了聽眾與讀者。
四、討論：學(xué)生自由討論感受。
探究活動(dòng)
請(qǐng)看以下幾例，根據(jù)要求作文：
例一：閱讀下面材料，然后按要求作文：
清華大學(xué)電機(jī)系大四學(xué)生劉海洋，20xx年1月29日和2月23日先后兩次有預(yù)謀地把摻有堿、硫酸的飲料，倒在北京動(dòng)物園飼養(yǎng)的狗熊身上和嘴里，致使3只黑熊、1只馬熊和1只棕熊受到嚴(yán)重傷害。當(dāng)別人問為什么這樣做時(shí)，他回答說：“我要測(cè)試一下狗熊到底有多笨�！背鍪虑跋Γ麆倓偙槐拘１Ｋ蜑檠芯可�。人們從他書架上看到的幾乎全是諸如《線性代數(shù)》、《數(shù)學(xué)建模競賽》和GRE復(fù)習(xí)資料之類的專業(yè)用書。
請(qǐng)以關(guān)注生命為話題，自選角度，寫一篇800字左右的文章。
例二：閱讀下面幾則材料，根據(jù)要求作文：20xx年1月15日凌晨兩點(diǎn)，杭州姑娘林林從自己所住的五樓陽臺(tái)跳下，結(jié)束了自己的生命。據(jù)死者母親說，女兒是因?yàn)橄幼约号植盘臉恰?/p>
20xx年10月，湖州一名學(xué)生干部因?yàn)楹姑^長受到同學(xué)譏笑而服毒自殺。
20xx年4月在北京舉行的第二屆中美精神病學(xué)術(shù)會(huì)議上的一份資料顯示：在中國，抑郁癥及自殺造成的死亡之和已排在各種疾病的首位，15歲至35歲的人群死亡的首要原因是自殺。
請(qǐng)以“珍愛生命”為話題寫一篇文章，文體不限，題目自擬，不少于800字。
例三：世界上什么最輝煌？有人說是財(cái)富；有人說知識(shí)；有人說是愛情；有人說是生命……
請(qǐng)以“世上最輝煌的是什么”為話題
《我的呼吁》教案4
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解這篇演講詞的主旨。
2、了解作者的。寫作思路，體會(huì)文章的邏輯性、思想性。
3、領(lǐng)悟、品位其中精彩的語句，感受本文的藝術(shù)性。
4、領(lǐng)會(huì)“尊重生命”的倫理的內(nèi)含，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：1、分清文章的邏輯層次，把握演講詞的主旨。
2、領(lǐng)悟作者深刻的思想，品味文中精彩的語句。
重點(diǎn)難點(diǎn)：體會(huì)作者的。寫作思路，體會(huì)文章的邏輯性、思想性。
教學(xué)設(shè)想： 本文是一篇思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的演講詞，同時(shí)又是一篇自讀課文，因此課堂
上以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師點(diǎn)撥為輔，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
課堂教學(xué)中采用多媒體。課件輔助教學(xué)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語介紹：多媒體展示圖片。
先請(qǐng)大家看投影，，幾幅幻燈片都是關(guān)于戰(zhàn)爭場面和因戰(zhàn)爭而受到傷害的人們請(qǐng)學(xué)生回答：看了這些圖片，大家都想到了什么？
（戰(zhàn)爭、和平、死亡、希望、生命、絕望……）
對(duì)。以上圖片都是關(guān)于戰(zhàn)爭的，關(guān)于難民的。歷數(shù)人類發(fā)展的歷史，戰(zhàn)爭伴隨著人類社會(huì)的成長而沒有停息過。國內(nèi)的國際的數(shù)不勝數(shù)。可是，每場戰(zhàn)爭中都有無數(shù)的無辜生命消逝，成為肉靶成為彈灰。為什么會(huì)有這些讓人心驚膽戰(zhàn)的事情發(fā)生？為什么為了強(qiáng)權(quán)為了霸主地位就可以肆意的殺戮生命？不是說人人生而平等嗎？面對(duì)這些慘狀，我們不得不思考，平等究竟是什么？為了爭取平等，爭取世界的和平，我們又應(yīng)該做些什么呢？我們一起來看一下諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷哲先生是怎么說的。
二、作者介紹：阿爾貝特·史懷哲（1875一1965）出生于阿爾薩斯（一戰(zhàn)前屬德國、戰(zhàn)后屬法國），得過哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三大領(lǐng)域的博士，還對(duì)音樂有極高的造詣，但他的聲譽(yù)并不建立在他的才藝之上， 而是他對(duì)人類苦難的無比同情及其熱忱的獻(xiàn)身精神。他將生命中的半個(gè)世紀(jì)貢獻(xiàn)給了赤道非洲，貢獻(xiàn)給了那里的醫(yī)療事業(yè)，從1913年建立叢林診所，直到與世長辭，他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年，非洲人稱他為“非洲之父”。他一直被視作行動(dòng)的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世，愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對(duì)美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹�沒有發(fā)現(xiàn)過。”1954年他獲諾貝爾和平獎(jiǎng)金，但他將資金用來修建麻瘋村。這里選錄的是他在瑞典斯德哥爾摩授獎(jiǎng)儀式上的演講詞。
三、相關(guān)背景提示：二戰(zhàn)后，尤其是冷戰(zhàn)期間，美國與前蘇聯(lián)展開了激烈的軍備競賽，給世界和平和整個(gè)人類帶來了巨大威脅。1945年7月16日，美國第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實(shí)戰(zhàn)，轟炸了日本的廣島和長崎兩個(gè)城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規(guī)兵力，對(duì)蘇聯(lián)實(shí)行全面遏制的戰(zhàn)略。1949年8月29日，蘇聯(lián)也成功地爆炸了第一顆原子彈，從而打破了美國在戰(zhàn)后初期的核壟斷地位。接著雙方又進(jìn)行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日，美國進(jìn)行了第一次氫彈試驗(yàn)，次年8月12日，蘇聯(lián)第一顆氫彈試驗(yàn)成功。后來，英國、法國和中國先后試驗(yàn)成功原子彈和氫彈。這對(duì)于打破美蘇核壟斷地位有著重大的意義。此后，美蘇又在核武器的實(shí)戰(zhàn)化、高質(zhì)量、小型化方面展開競賽。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1945年至1985年，全世界總共進(jìn)行了1570次核爆炸試驗(yàn)。其中美國占805次，蘇聯(lián)占562次。
四、具體流程：
（一）、整體把握、理清思路。
1、請(qǐng)學(xué)生分讀課文，思考一下問題叫我的呼吁
我們現(xiàn)在就通過自己的學(xué)習(xí)來了解他的尊重生命的理念究竟是什么。
1、請(qǐng)大家快速閱讀課文。閱讀課文的時(shí)候注意字詞的讀音并思考一下“倫理”是什么。
倫理：處理人們相互關(guān)系所應(yīng)遵守的道德和準(zhǔn)則。（倫理學(xué)：研究道德現(xiàn)象，揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科）
大家把倫理的意思裝在腦子里，因?yàn)槲覀兎治稣n文時(shí)，這個(gè)詞是一把重要的鑰匙。
2、好了，回到課文。
1）題目是“我的呼吁”，你們通過閱讀找到了作者呼吁的是什么嗎？
呼吁：重視尊重生命的倫理。一般學(xué)術(shù)界稱之為敬畏生命倫理學(xué)。
2）敬畏生命倫理學(xué)的核心是什么呢？
核心：善就是：愛護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。
3）今日之事實(shí)是什么？
種種危機(jī)正威脅著人類的生存。
4）面對(duì)事實(shí)，作者提出了怎樣的倡導(dǎo)以及怎樣的解決方法？
倡導(dǎo)：真理、友好、仁愛、和氣和善良的道德原則。
解決問題的具體途徑：貫徹尊重生命的倫理，防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，呼吁更多的人參與“關(guān)注生命”這項(xiàng)平凡而偉大的事業(yè)中來，特別是掌握國家命運(yùn)的`領(lǐng)袖們。
3、小結(jié)：重視尊重生命的倫理，也就是敬畏生命倫理學(xué)的內(nèi)容，都在我們剛才對(duì)課文的輸理中層層顯現(xiàn)出來。說到底，就是呼吁人們熱愛生命，尊重生命，平等的真實(shí)性就體現(xiàn)在生命的互相尊重之中，和平也就是建立的人們的生命有保障的基礎(chǔ)上的。
4、家看課后練習(xí)題二，最后一段話，作者講述了一個(gè)故事：一個(gè)農(nóng)人可以為了生活在牧場上割一千棵草花給他的牛吃，但在他回家的路上，他卻不應(yīng)不小心踢倒一棵路旁的小花。
相信通過這個(gè)故事大家應(yīng)該都明白了應(yīng)該如何尊重生命。
史懷哲認(rèn)為每一個(gè)人在傷害到生命時(shí)，都必須自己判斷這是否是基于生活的必須而不可避免的。他相信宇宙間所有的生命是結(jié)合在一起的，當(dāng)我們致力于幫助別的生命時(shí)，我們有限的生命可體驗(yàn)與宇宙間無數(shù)的生命合而為一。
三、我們今天探討的主題是和平，通過諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者的演說辭我們知道了要通過尊重愛護(hù)生命來爭取和平。
現(xiàn)在投影上出現(xiàn)了一枚郵票，是1998年世界人權(quán)宣言50周年的紀(jì)念郵票。大家都看到了一些什么？還是圍繞我們今天和平的話題來思考。
畫面有一只用五種顏色勾畫出來的和平鴿，象征著五大洲的人因?yàn)槠降榷餐瑒?chuàng)造了和平。背景是一雙兒童的眼睛，充滿希望的一雙眼睛，展望著和平。
四、希望大家在課余有時(shí)間能思考一下自己關(guān)于和平的理解，然后通過周記同老師進(jìn)行交流。
《我的呼吁》教案5
教學(xué)目標(biāo)：
一、引導(dǎo)學(xué)生了解史懷哲的人道主義思想。
二、引導(dǎo)學(xué)生具備博愛的品質(zhì)，尊重他人他物的生命。
三、引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)心理承受能力，尊重自己的生命。
教學(xué)過程設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入（介紹作者）
二、學(xué)生自讀了解作者在文中傳達(dá)的人道主義思想。（自讀——討論——總結(jié)）
三、課文解析
1、作者傳達(dá)的思想：尊重生命（生命：有生存意志的、有價(jià)值的事物）
加深學(xué)生的理解，引導(dǎo)討論：從尊重生命的角度談?wù)勀銓?duì)佛家語：“掃地不傷螻蟻命”和夏天人們無情滅蚊殺蠅行為的看法。
2、作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何做到尊重生命？
行善——愛護(hù)并促進(jìn)生命，使其體現(xiàn)價(jià)值。（學(xué)生舉例：扶正被踐踏的小樹）
幫助所有需要幫助的人，懷著犧牲的精神提受難的`人服務(wù)。（學(xué)生舉例：捐款）
互相信任，和平共存。（學(xué)生舉例：和談避免戰(zhàn)爭）
和睦相處，與人為善。（學(xué)生舉例：斡旋化解民族紛爭）
3、小結(jié)：尊重個(gè)體生命——尊重群體生命——尊重全宇宙的生命
四、拓展延伸（學(xué)生討論——老師總結(jié)）
1、關(guān)注社會(huì)
清華大學(xué)生劉海洋傷熊事件
初二學(xué)生殺母事件
關(guān)于取消死刑的提議
結(jié)論：提升思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)法制觀念，具備博愛品質(zhì)，尊重他人生存權(quán)。
2、關(guān)注個(gè)體
上海交大碩士生跳樓自殺事件
世界衛(wèi)生組織關(guān)于全世界自殺人數(shù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字
活著需要勇氣？死去需要勇氣？
結(jié)論：磨礪自我性格，增強(qiáng)承受能力，珍惜自己的生命，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生活。
《我的呼吁》教案6
教學(xué)目標(biāo)
1、理清課文思路，把握文章主旨
2、理解作者尊重生命、人道主義及主張和平的思想
3、了解作者關(guān)于生命的認(rèn)識(shí)，體會(huì)在現(xiàn)實(shí)中的意義。
教學(xué)難點(diǎn)
1、理清思路，把握主旨
2、分析評(píng)價(jià)作者關(guān)于生命的認(rèn)識(shí)在現(xiàn)實(shí)中的意義
教學(xué)方法
朗誦法、提問法、討論法、多媒體展示法
教學(xué)時(shí)數(shù)
一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入有一幅圖片導(dǎo)入
二、作者簡介
史懷哲（1875——1965），法國神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生，一生致力于非洲國家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，1952年獲得諾貝爾文和平獎(jiǎng)。
三、研習(xí)新課
�、琵R讀第
1、2自然段，思考回答下列問題。
1、作者呼吁什么？呼吁全人類重視尊重生命的倫理。
2、這一倫理反對(duì)什么？反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值和沒有價(jià)值的，高等的和低等的。
3、為什么反對(duì)這種劃分？因?yàn)閯澐值臉?biāo)準(zhǔn)是純主觀的、人為的，是人類根據(jù)生物與自身的親疏遠(yuǎn)近來劃分的'。
4、這種劃分會(huì)帶來哪種嚴(yán)重后果？認(rèn)為世上真有無價(jià)值的生存存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。
5、作者反對(duì)這樣的劃分，那他對(duì)一切生物是怎樣看待的？一切生物都是平等的，有其存在的價(jià)值和意義，都有生命，應(yīng)對(duì)其尊重，尊重它們就是尊重我們自己。
6、善、惡分別是什么？善就是：愛護(hù)并促進(jìn)生命，提升生命的價(jià)值。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。
7、小結(jié)：以上兩段是文章的第一部分，作者首先提出觀點(diǎn)并闡釋它的含義。
�、茖W(xué)習(xí)文章的第二部分。
1、快速跳讀3——7段，找出文中哪些危險(xiǎn)正威脅著人類的存在？薄型、疾病、戰(zhàn)爭。
2、針對(duì)暴行，作者反對(duì)什么？追求什么？（指名學(xué)生讀第3段）反對(duì)暴行，追求良善為什么反對(duì)暴行？暴行只能產(chǎn)生更大的暴行，不可能真正解決矛盾和沖突。為什么追求良善？良善能解決危機(jī)，消除猜疑和誤會(huì)，影響他人的心理和思想。學(xué)生舉例，教師評(píng)價(jià)。
3、針對(duì)疾病，尊重生命這一倫理還要求我們?cè)鯓幼�？幫助別人，奉獻(xiàn)愛心。教師補(bǔ)充作者一生致力于非洲醫(yī)療服務(wù)事業(yè)的情況。
4、默讀第5——6兩段，概括主要內(nèi)容第5段：放棄原子武器，互相信任，和平共存。第6段：國家之間的問題，尋求和平的方法解決。
5、最后一段向領(lǐng)袖們發(fā)出了什么呼吁？力避免關(guān)系惡化，和睦相處，共同維護(hù)世界和平。
6、小結(jié)：
思路：這篇演講詞首先提出了尊重生命的倫理這一觀點(diǎn)，并闡釋了它的含義，然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)，論述該如何貫徹尊重生命的倫理。先講是什么和為什么，再講怎么做，條理清晰，層層深入，邏輯嚴(yán)密。
方法：通過找關(guān)鍵句，把握作者的觀點(diǎn)，然后了解為什么這么以及怎么做。依照這個(gè)思路，可以讀懂很多演講詞。讀演講詞是這樣，寫演講詞也應(yīng)該做到觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密。
四、討論：
學(xué)習(xí)本課后，你對(duì)尊重生命有了哪些全新的認(rèn)識(shí)？打算怎么做？
五、作業(yè)：
1、課外閱讀史懷哲的《對(duì)人類德呼吁》。從“我的呼吁”為題，寫一篇演講辭，內(nèi)容要有針對(duì)性和啟發(fā)性，邏輯要嚴(yán)密。
板書設(shè)計(jì)：我的呼吁史懷哲。
一、價(jià)值
提出觀點(diǎn)闡釋含義重視尊重生命的倫理生命平等，對(duì)其尊重愛護(hù)并促進(jìn)生命，提升生命。
暴行——反對(duì)暴行，追求良善]、結(jié)合實(shí)際。
如何貫徹。
疾病——幫助別人，奉獻(xiàn)愛心。
戰(zhàn)爭——反對(duì)戰(zhàn)爭，呼吁和平。
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