【精】《勸學(xué)》教案

　　作為一位杰出的老師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那要怎么寫好教案呢？下面是小編為大家收集的《勸學(xué)》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《勸學(xué)》教案1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)

　　1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

　　2.背誦全文。

　　能力目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點合理論證的能力。

　　2.掌握“絕、強(qiáng)、假、望、聞”五個多義詞的義項，積累四個通假字，三個文言虛詞。

　　德育目標(biāo)

　　明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

　　教學(xué)重點

　　1.比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。

　　2.背誦全文，積累文言詞語。

　　教學(xué)難點

　　掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點。

　　教學(xué)方法

　　1.提綱式教學(xué)法。以板書為提綱帶動各個教學(xué)環(huán)節(jié)，利于學(xué)生背誦、理解。

　　2.點撥法與討論法相結(jié)合。分解比喻句含義，分析與中心論點的關(guān)系，教師示范分析第二段，用圖示法教會學(xué)生方法，然后以三人為一組用此方法解決其他句子的問題，訓(xùn)練學(xué)生的思維推理能力，提高他們認(rèn)識事物、分析事物的能力。

　　3.探究拓展法。設(shè)計一些探究性思考題目，如：“《勸學(xué)》到底勸人們學(xué)什么？”“有人說，《勸學(xué)》是一篇具有濃厚人文特色的，始終把‘人’放在重要位置上進(jìn)行論述。對此，你是如何認(rèn)識的？”等等，訓(xùn)練學(xué)生探究思維的能力，提高學(xué)生的'思維品質(zhì)。

　　教具準(zhǔn)備

　　錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、多媒體CAI。

　　課時安排

　　2課時

　　教學(xué)步驟

　　預(yù)習(xí)提綱

　　1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。

　　2.結(jié)合注釋，疏通文意。

　　第一課時

　�。劢虒W(xué)要點］

　　作者簡介，解題。熟讀課文，把握文意。師生共同研習(xí)第1、2、3段，背誦1、2、3段。

　�。劢虒W(xué)過程］

　　一、導(dǎo)語設(shè)計

　　培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個，就是學(xué)習(xí)�？梢哉f，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學(xué)習(xí)這篇。（板書文題）

　　二、荀子簡介

　　學(xué)生讀注釋①，教師補(bǔ)充（多媒體顯示）：

　　荀子，名況，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿，戰(zhàn)國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學(xué)，韓非和李斯都是他的學(xué)生。

　　荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復(fù)古保守傾向有所揚棄，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。

　　荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。

　　三、解題

　　《勸學(xué)》中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用�！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑肌７斌w字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有“勉勵”的意思，如“勵”“努”等，這是“勸”的本義。而現(xiàn)代漢語中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　四、熟讀課文，把握文意

　　1.聽錄音或教師范讀

　　2.檢查學(xué)生字詞積累情況

　　投影：

　　給下列加點字注音，是通假字的請注明。

　　（1）故不積跬步，無以至千里

　�。�2）吾嘗跂而望矣

　�。�3）鍥而不舍，金石可鏤

　�。�4）其曲中規(guī)

　　五、師生共同研習(xí)課文

　　1.研習(xí)第2段

　�。�1）學(xué)生齊讀第2段

　�。�2）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點

　�。�3）上面提到的五個比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己、改變自己。它們是平行并列的，還是依次排列的？請分析說明。

　　學(xué)生思考、討論。

　　明確：從論證思路可以看出，本段可分兩層：

　�、偃酥灰�不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；

　　②人只有博學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過�！边@兩層非平行并列的，而是延伸拓展的。

　�。�4）學(xué)生齊讀第2段，以詞語提綱為線索背誦第2段。

　　教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①②有③就④中。

　　2.研習(xí)第3段

　�。�1）學(xué)生齊讀第3段。

　�。�2）要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點的一句話。

　　明確：君子生非異也，善假于物也。

　　提問：作者選哪些比喻來論證這一觀點的？在段落提綱的基礎(chǔ)上擴(kuò)展增附詞語提綱。

　　明確：跂而望登高博見

　　登高招見者遠(yuǎn)

　　順風(fēng)呼聞?wù)哒?/p>

　　假輿馬致千里

　　假舟輯絕江河

　�。�3）要求學(xué)生模仿第2段的思維推理模式，前后桌四人為一組討論分析本段的推理過程。

　　學(xué)生討論。

　　教師引申：在學(xué)習(xí)的過程中，我們每個同學(xué)都具有一定的外在環(huán)境和條件，有順境，有逆境。關(guān)鍵在于每個人自身的努力，發(fā)揚主觀能動精神，不但會利用現(xiàn)有的條件，而且要學(xué)會創(chuàng)造條件改造環(huán)境。英國首相丘吉爾本來口吃，后來成為演說家，就是把不利因素轉(zhuǎn)化為有利條件的一個典型例子。

　　（4）學(xué)生齊讀第3段，對照詞語提綱，嘗試背誦。

　　教師強(qiáng)調(diào)應(yīng)重點掌握的詞語：

　�、仝�

　　②致

　�、劢^

　�、芗�

　　3.學(xué)生朗讀2、3段，背誦1、2、3段。

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦課文。

　　2.完成練習(xí)二、三題。

《勸學(xué)》教案2

　�。劢虒W(xué)要點］

　　師生共同研習(xí)第4段，背誦第4段；歸納總結(jié)本文的寫作特點；進(jìn)行探究性訓(xùn)練，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。分類歸納文言知識，小結(jié)全文。

　�。劢虒W(xué)過程］

　　一、檢查背誦

　　學(xué)生齊背一遍，再抽查兩名學(xué)生獨立背誦。

　　二、師生共同研習(xí)第4段

　　1.學(xué)生齊讀第4段。

　　2.請學(xué)生列出本段的詞語提綱，并用圖示法展示本段的推理過程。

　　學(xué)生討論分析。

　　教師明確

　　3.借助詞語提綱、思路推理圖示，學(xué)生按圖索驥，嘗試背誦。

　　教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①跬②鏤③一④焉⑤至

　　對“至”作重點分析：下面兩個句子中的“至”和“致”有何區(qū)別？

　�、俟什环e跬步，無以至千里。

　　②假輿馬者，非利足也，而致千里。

　　“至”在《說文解字》中本義是“鳥飛從高下至地也”，引申為“及，達(dá)到”，

　�、倬鋸�(qiáng)調(diào)指出自身積累“跬步”達(dá)到的結(jié)果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在《說文解字》中解釋為“送詣也，送而必至其處也。”含有“使……達(dá)到”的意思，

　�、诰鋸�(qiáng)調(diào)“善假于物”的重要作用，用“致”恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了語意。

　　4.學(xué)生齊背第4段。

　　三、分析歸納本文的寫作特點

　　提問：本文作為一篇議論文，寫作特點是什么？

　　學(xué)生從課文中選擇相關(guān)句子作答。

　　明確：①比喻說理，形象透徹；

　�、谡�反對比論證，靈活而富于變化；

　�、蹥鈩莩渑妫�說理流暢，多用對偶、排比句式。

　　要求學(xué)生在朗讀中反復(fù)體會。

　　四、探究性閱讀訓(xùn)練

　　1.提問：荀子主張“學(xué)不可以已”，這個“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？

　　學(xué)生可能會回答：學(xué)習(xí)文化知識。

　　教師否定，點撥并引申：課文中，荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣�！睆纳暇涞摹肮省弊挚�，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自德，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。

　　《勸學(xué)》中未選入本文的語句有“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰……始乎為士，終乎為圣人”“君子之學(xué)也，以美其身”，這些語句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習(xí)就是讓人們完善自己，最終成為一個真正的人。歷史和現(xiàn)實無數(shù)的事實證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國。時至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的上空，引領(lǐng)著人們求美、求善。以德治國，公民道德規(guī)范的實施不正印證了這一點嗎？劉海洋傷熊事件確實值得我們深思，讓我們深刻地領(lǐng)悟到現(xiàn)代教育的些許缺憾。

　　當(dāng)然，荀子講學(xué)習(xí)要積累、堅持、專一的方法和態(tài)度，對我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識也具有啟發(fā)意義和指導(dǎo)作用。

　　2.提問：有人說，《勸學(xué)》是一篇具有濃厚人文特色的，從開篇到結(jié)尾始終把“人”放在重要的位置上進(jìn)行論述，“人”實質(zhì)上是本文反復(fù)詠唱的主旋律，透過文字，我們可以發(fā)現(xiàn)文中寫了哪些人呢？

　　學(xué)生明確：“君子”“吾”。君子“博學(xué)而日參省乎己”“知明而行無過”“善假于物”；吾“嘗終日而思”“跂而望”，知道“不如須臾之所學(xué)”“登高之博見”，知道“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一個境界。

　　教師適當(dāng)引申：荀子認(rèn)為，人的本性是惡的，主張用教育來陶冶，用禮法來約束，才能抑“惡”揚“善”，避“惡”就“善”，所以文中向我們展示了兩種不同境界的人，突出學(xué)習(xí)的重要性。

　　3.請把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”兩句插到本文各自最適合的段落中去，并簡要說明理由。

　　學(xué)生思考。

　　教師略作解釋：冥冥：精誠專一，埋頭苦干。昭昭：明顯的樣子。惛惛：同“冥冥”。赫赫：顯著盛大的樣子。

　　應(yīng)從詞語的照應(yīng)關(guān)系來著手解答問題�！芭钌�麻中”點出外部環(huán)境，與“善假于物”的“物”是合拍的，而且《勸學(xué)》第3段論述“善假于物”的作用，故應(yīng)放在第3段末尾。第4段中的.“積”“鍥而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼應(yīng)，故第2句應(yīng)放在第4段段尾。

　�。ㄟ@樣分析，把課文內(nèi)容的理解上升到哲理美的層次，讓學(xué)生接受美的熏陶）

　　五、分類歸納文言知識

　　1.多媒體逐題顯示：

　　（1）選出古今義相同的一項（）

　　A.非蛇鱔之穴無可寄托者

　　B.蚓無爪牙之利

　　C.用心一也

　　D.先帝不以臣卑鄙

　�。�2）從下列四句中，找出與其他三句句式不同的一項（）

　　A.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　　B.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

　　C.求人可使報秦者

　　D.人馬燒溺死者甚眾

　　選三名學(xué)生回答。

　　明確：（1）B（A.寄托：托身、寄居，今義多指把理想感情托付于具體的人或物。C.用心：指思想意識的活動，今義指讀書用功，遇事肯動腦筋。D.卑鄙：指地位卑賤，見識短淺，今義多指品質(zhì)、道德敗壞）

　�。�2）B（4句都是變式句，A、C、D都是定語后置句，B為狀語后置句）

　　2.選五個學(xué)生完成課后練習(xí)二，積累常見的文言實詞。

　　六、課堂小結(jié)

　　本文是先秦時代著名的思想家、文學(xué)家荀子的一篇名作，連用20個比喻，反復(fù)論證學(xué)習(xí)的意義、作用。妙語連篇，具有激蕩人心的力量，不愧是語言大師。春秋戰(zhàn)國五霸七雄迭起，諸子百家活躍于政壇、文壇，不但留下了他們光耀千古的思想理論，也同時留下了他們語言藝術(shù)的名篇精萃。同學(xué)們要發(fā)揚好學(xué)不倦的精神，把視野投向古今中外，從大千世界中吸收豐富的營養(yǎng)滋潤自己。

　　在學(xué)生的背誦聲中結(jié)束全文。

　　七、布置作業(yè)

　　1.結(jié)合荀子的《勸學(xué)》，寫一篇讀后感，題目是：學(xué)貴有恒——讀《荀子勸學(xué)》有感。

　　2.完成課后思考練習(xí)三。

《勸學(xué)》教案3

　　一、導(dǎo)入新課

　　在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑。沒關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。（板書）

　　二、作者簡介、解題

　�。�、關(guān)于荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①

　　補(bǔ)充：荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認(rèn)為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要�！盾髯印愤@本書現(xiàn)存32，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書第一篇的節(jié)選。

　�。�、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？（提問）

　　明確：勸勉、勉勵�！豆篡`滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學(xué)”就是勉勵人們學(xué)習(xí)的意思。那么，荀子是怎樣勉勵人們學(xué)習(xí)的呢？我們一起來看課文。

　　三、疏通文意

　　１、首先，聽老師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語調(diào)。

　　２、齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

　�。�、根據(jù)學(xué)生朗讀情況，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。

　�。�、這篇文言文比較淺顯，請同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂文章內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。

　�。怠�學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了，老師講解。如

　　果學(xué)生沒提出疑問，那么就提問學(xué)生。（同時板書）

　�。丁⒅攸c講解

　�、賹W(xué)不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義。）

　�、谟冢呵�，取之于（從）藍(lán)，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講）藍(lán)

　　③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規(guī)。

　　明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

　�、茈m有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）

　　⑤不復(fù)挺者（直）

　�、拗该�翻譯：君子博學(xué)而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無過矣。

　　明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，就智慧明達(dá)、行動不會犯錯誤了。

　�、咧该�翻譯：順風(fēng)而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫�明顯，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。

　　明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得很清楚。

　�、囹緹o爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語后置，正常語序應(yīng)為“利爪牙，強(qiáng)筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也。

　�。�、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當(dāng)于現(xiàn)在的一步。

　　８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來的，現(xiàn)實生活中并不存在。

　　螃蟹也會打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學(xué)知識不如同學(xué)們來得豐富。當(dāng)然也有人認(rèn)為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。

　　指出教材中的一個注釋錯誤：“功在不舍”的`“舍”應(yīng)為“停”的意思，注釋把意思譯反了。

　�。�、掌握了這些字、詞、句再結(jié)合注釋，文章內(nèi)容就不難理解了。請同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍。

　　四、分析文章的結(jié)構(gòu)層次，理清文章內(nèi)在邏輯關(guān)系。

　　剛剛同學(xué)們讀得很好，說明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對文章的內(nèi)容進(jìn)行分析。

　�。�、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過了，文中荀子提出的一個總觀點是什么？（齊答）“學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增強(qiáng)文章的說服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。

　　提問：結(jié)合課文說說為什么“學(xué)不可以已”？

　　明確：因為學(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。

　　２、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的？（齊答）第２節(jié)。

　　第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的？（齊答）不是。

　　下文哪里第一次談到了學(xué)？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣�！�

　　前面幾句又講了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來看一下。

　　引導(dǎo)：“青于藍(lán)”、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同，否則無法比較。青和藍(lán)相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高。

　　彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變。

　　無論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化。物可以變，那么人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。

　　青要經(jīng)過藍(lán)的提純，冰要經(jīng)過水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。

　　那么人的改變需要什么條件？（用原文回答）“博學(xué)而日參省乎己”。

　　荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”。可見學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。

　　齊讀第２節(jié)。

　�。�、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”�！安�學(xué)而日參省乎己”說的是學(xué)與什么的關(guān)系？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系。

　　孔子曾說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，那么荀子認(rèn)為二者何者更重要？（齊答）學(xué)更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可見學(xué)習(xí)的作用之大。

　　學(xué)習(xí)的作用在于什么？（齊答）彌補(bǔ)不足。

　　提問：作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的？

　　明確：用了四個比喻。

　　學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠(yuǎn)”、“聞?wù)哒谩�、“致千里”、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí)。

　　這是刪節(jié)部分：

　　因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學(xué)問的廣博。干國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大后，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是由于后天所受的教育不同造成的。《詩經(jīng)》里有詩說：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當(dāng)追求正直的德行，這樣，神明才會理解你，支持你，賜給你最大的幸福�！比说牡滦械木辰纾瑳]有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災(zāi)無禍更幸福的了。

　　……

　　南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結(jié)果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

　　各類事物的發(fā)生，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災(zāi)禍也就要降臨了。太剛強(qiáng)了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設(shè)，箭也就會對著它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災(zāi)禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地對待自己的一言一行！

　　……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達(dá)；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，游不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而無法可想。《詩經(jīng)》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上，專心致志將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪，意志也必須堅定不移�！彼�以君子行事應(yīng)當(dāng)將心志集中到一點上來。

《勸學(xué)》教案4

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

　　(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

　　二、難點、重點分析

　　(一)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

　　分析：本文第一句提出全文的中心論點：學(xué)不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進(jìn)行論述：

　　第l段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高�！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。

　　第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來闡說，接著就用“xxxx而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點。

　　第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

　　(二)本文設(shè)喻有什么特點?

　　分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點：

　　(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。

　　(2)設(shè)喻方式多樣：

　　①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“xxx木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

　　②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

　�、鄯磸�(fù)設(shè)喻，如“xxxx而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

　�、儆械氖菍⒌览黼[含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

　�、谟械南仍O(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。

　�、塾械南仍O(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證。

　　三、教學(xué)過程設(shè)計

　　(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

　　(二)預(yù)習(xí)檢查。

　　(三)導(dǎo)入新課。

　　從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

　　(四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。

　　荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　(五)解題。

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“xxxx”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　(六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

　　l．對照注釋，借助字典，正字正音。

　　第一組：通假字

　　第二組：其他易寫錯讀錯字

　�。玻�給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3．復(fù)習(xí)初中知識，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

　　4．學(xué)生試譯難句，教師點撥指正。

　　(1)君子曰：學(xué)不可以已�！熬�子”是一個合成雙音詞�！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

　　(2)木直中繩，xxxx以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思�！袄K”指木工取直用的.墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索�！皒xx”和“為”是兩個動詞，“xxx”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成�！耙浴痹趦蓚�動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”�！敖^”是會意字，從“xxx”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志�！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚�單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀xxx，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”�！包S泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

　　(七)誦讀第l段。

　　1．誦讀的準(zhǔn)備。

　　先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師糾正)：

　　學(xué)不可以已xxx使之然也

　　木受繩則直，金就礪則利

　　君子博學(xué)而日參省乎已

　　則知明而行無過矣

　　讓學(xué)生解釋下列詞語：

　　“已”——在現(xiàn)代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)

　　“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。

　　“自以為”是自己認(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

　　“雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)

　　“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

　　2．學(xué)生練習(xí)背誦。

　　先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書)，然后檢查試背，發(fā)現(xiàn)難點，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

　　3．文理分析。

　　第一步：找觀點

　　提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?(起句和結(jié)句)

　　追問：開頭說：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個觀點的嗎?(不

　　是直接證明這個觀點，而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。)

　　再追問：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來證明前者——因為“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學(xué)不可以已”。)

　　補(bǔ)充問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)

　　第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

　　提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組：

　　①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；

　�、凇澳局敝欣K……xxx使之然也”，

　�、邸肮誓臼芾K……則利”。)

　　追問：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡單的重復(fù)?(不是，因為三者的角度不同)。

　　再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?

　　①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。

　　②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“xxx”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。

　�、邸笆芾K則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動作，又包含了“不可以已”的意思�？梢娺@一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

　　最后板書此段文理示意圖，幫助學(xué)生記誦。

　　4．熟練地誦讀這一段。

　　學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

　　誦讀第2段。

　　(八)誦讀第2段。

　　1．誦讀的準(zhǔn)備。

　　先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

　　吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學(xué)也。

　　登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。

　　君子生·非異也，善假于物也。

　　后解釋詞語：

　　“終日而思”和“xxx而望”——屬于“對舉”，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加。

　　“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

　　“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

　　“致”——或以為同“至”，非是�！爸隆迸c“絕”對應(yīng)，都表示動作結(jié)果，課本注為“達(dá)到”是正確的。

　　“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

　　2．學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。

　　3．文理分析。

　　教師提問：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來。

　�、佟皒xx而望”不如“登高之博見”；

　�、凇暗歉叨�招”則“見者遠(yuǎn)”；

　�、邸绊橈L(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩保?/p>

　　④“假輿馬”可“致千里”；

　�、荨凹僦垡尽笨伞敖^江河”。

　　追問：這些設(shè)喻各有什么作用?

　　①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。

　�、诔猩暇洹暗歉摺币徽Z，作解釋，說明“登高”的效果。

　�、叟c“登高”一喻對舉，說明“順風(fēng)”的效果。

　�、堍莸淖饔靡嗯c此相同。

　　再追問：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。)

　　小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句。

　　主導(dǎo)問：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。)

　　請歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書)。

　　4．熟練地背誦這一段。

　　方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意，但未明白點出“假”字；至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點出；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

　　(九)誦讀第3段。

　　1．誦讀的準(zhǔn)備。

　　先劃分下列句子的節(jié)奏：

　　蚓無·爪牙之利

　　非·蛇鱔之穴無·可寄托者

　　后解釋下列詞語：

　　“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

　　“無以”——可與“河曲智里無以應(yīng)”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

　　2．劃分層次，然后練習(xí)背誦。

　　第一層(首句、以句號為標(biāo)志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

　　第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說明積累的必要性。

　　第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

　　提示學(xué)生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段。

　　3．概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

　　主旨是：學(xué)習(xí)知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。

　　(十)總結(jié)全文。

　　1．思想內(nèi)容。

　　總結(jié)方式：先列出各段的論點(分論點)；再分析這些論點跟“學(xué)不可以已”這句話(中心論點)的關(guān)系，指出分論點就是中心論點的論據(jù)，最后列表說明。

　　學(xué)不可以已(中心論點)

　　“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一)

　　“不已”才能“善假于物”——意義(分論點之二)

　　學(xué)而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點之三)

　　教師點撥：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，xxx使之然也”，就說明了這一點改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！�

　　2．設(shè)喻的運用。

　　教師說明：嚴(yán)格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設(shè)喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。

　　學(xué)生討論：

　　(1)從本文看，運用設(shè)喻的基本原則是什么?

　　(2)本文在設(shè)喻的運用上有哪些特點?

　　小結(jié)要點：

　　設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

　　本文的設(shè)喻有兩大特點：一是方式靈活，有時從一個方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；有時從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

　　3．對舉的運用。

　　說明：對舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

　　讓學(xué)生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

　　討論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而討論對舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對舉可以豐富內(nèi)容，加深印象；以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得一面的認(rèn)識。）

《勸學(xué)》教案5

　　一、導(dǎo)入新課（直接導(dǎo)入）

　　二、文學(xué)常識

　　1、荀子（約前313～前238），名況，時人尊稱為“荀卿”(孔子為孔圣人，孟子為亞圣)，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。

　　荀子曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。

　　荀子和孟子是儒家中對立的兩派。

　�、倜献訌�(qiáng)調(diào)“法先王”；荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”，他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

　�、诿献訌�(qiáng)調(diào)施仁政、行王道，強(qiáng)調(diào)以禮治國、民貴君輕；荀子主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實行統(tǒng)治；

　　②孟子認(rèn)為“性本善”；荀子認(rèn)為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子是韓非子的老師，他承認(rèn)儒家的基本思想，但事實上是法家思想的前奏者和培育者。

　　2、荀子的著作有《荀子》二十卷�！盾髯印芬粫�共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

　　該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。

　　3、題解

　　《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。 “勸”是“勸勉”的意思�！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

　　三、語法總結(jié)

　　難點翻譯：積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　1、通假字（107練習(xí)三）

　�、佥娨詾檩�，其曲中規(guī)

　�、陔m有槁暴，不復(fù)挺者

　�、蹌t知明而行無過矣

　�、芫�子生非異也

　　2、一詞多義（107絕、強(qiáng)、假、望、聞）

　　生：君子生非異也（生通“性”資質(zhì)、稟賦，名詞）

　　蛟龍生焉（生長，動詞）

　　一：騏驥一躍（一，數(shù)詞）

　　用心一也（專一，形容詞）

　　利：非利足也（敏捷、快，形容詞）

　　“利足”──現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。

　　金就礪則利（銳利，形容詞）=蚓無爪牙之利

　　3、詞類活用：

　　①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

　�、诿�詞作狀語：a．君子博學(xué)而日參省乎己

　　b．上食埃土，下飲黃泉

　�、勖�詞用作動詞：a．假舟楫者，非能水也

　　4、古今異義詞

　�、傩妨�跪而二鰲蟹腿，跪下

　�、隍緹o爪牙之利爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化

　　5、特殊句式

　�。╨）判斷句

　�、偾�，取之于藍(lán)

　　②冰，水為之

　�、垭m有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也

　�、艿歉叨�招，臂非加長也

　�、菥�子生非異也，善假于物也

　�。�2）固定格式

　　無以至千里（“無以…”意為“沒有用來…的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）

　�。�3）定語后置

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　　四、分析課文（先完成106練習(xí)一）

　　第一段提出學(xué)不可以已的論點

　�。�1）課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？

　　點撥：用“君子曰”引出中心論點“學(xué)不可以已”，使觀點更具權(quán)威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學(xué)習(xí)意義作用很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

　　第二段學(xué)習(xí)的意義

　　第一步：弄清觀點

　�、龠@段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結(jié)句。）

　�、陂_頭說：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個觀點的嗎？

　　不是直接證明這個觀點，而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。

　�、奂热蝗绱�，“學(xué)不可以已”和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢？

　　后者用來證明前者──因為“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學(xué)不可以已”。中心論點和分論點的關(guān)系

　�、茉凇熬�子博學(xué)而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？

　　“博”──要“博”則“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。

　　第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

　　1、這段話中的設(shè)喻可分幾組？

　　分三組：

　�、佟扒啵�取之于藍(lán)……而寒于水”；

　　②“木直中繩……輮使之然也”，

　�、邸肮誓臼芾K……則利”。

　　2、這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡單的重復(fù)？

　　不是，因為三者的角度不同。

　　3、它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方？

　　是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們（經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。

　　說明事物的'狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“輮”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。

　　“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無過”；可見這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

　　第三段學(xué)習(xí)的作用

　　1、本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來。

　　①“跂而望”不如“登高之博見”；

　　②“登高而招”則“見者遠(yuǎn)”；

　　③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩保?/p>

　�、堋凹佥涶R”可“致千里”；

　�、荨凹僦坶�”可“絕江河”。）

　　2、這些設(shè)喻各有什么作用？

　　①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。

　�、冖邰堍萦脕碚f明“君子生非異也，善假于物也”

　　3、“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡單的重復(fù)？所假之物的性質(zhì)是否相同？

　　不是。②③中所假之物“高（山）”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。

　　4、起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？

　　“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。

　　補(bǔ)充：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”，就說明了這一點。改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！�

　　第四段學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法

　　1、課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次？是如何正反設(shè)喻論證的？

　　可分為三層。

　　第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

　　第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。

　　第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

　　五、鑒賞本文的論證藝術(shù)

　　（1）本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。

　　①比喻的形式是多種多樣的

　　有時用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。

　　有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。

　　②設(shè)喻方式有時先反后正，有時先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。

　　有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。

　　有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。

　　有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。

　　（2）論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。先闡述意義，在點明方法，由為什么——怎么辦，層層深入

　�。�3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。

　　六、補(bǔ)充勸學(xué)名句：

　　花有重開日，人無再少年。

　　不吃苦中苦，難做人上人。

　　只要有恒心，鐵棒磨成針。

　　眼里過千遍，不如手里過一遍。

　　千聞不如一見，百看不如一干。

　　書到用時方恨少，是非經(jīng)過不知難。

　　莫享少年福，免受老來窮。

　　積財不如教子。

　　棒頭出孝子，嬌養(yǎng)忤逆兒。

　　一日為師，終身為父。

　　不讀一家書，不知一家理。

　　教子不離書，種地不離豬。

　　學(xué)好三年，學(xué)壞三天。

　　成人不自在，自在不成人。

　　棒槌鉆牛皮，雖慢窟窿大。

　　師打徒不恨，父打子不羞。

　　年怕中秋月怕半，一周單怕星期三。

　　獨牛難套，獨子難教。

　　三年荒個秀才。

　　少壯不努力，老大徒傷悲。

　　平時不用功，考試叫老兄。

　　三天不練手生，三天不念口生。

　　先學(xué)做人之道，再習(xí)成材之法。

　　地種不好荒一年，兒教不好害一生。

　　活到老學(xué)到老，學(xué)一輩子學(xué)不了。

　　丈夫無技藝，虛活一世人。

　　五谷豐登不離豬，改門換戶靠讀書。

　　學(xué)者如禾如稻，不學(xué)如篙如草。

　　遺子黃金滿屋，不如教子一經(jīng)。

　　大匠教人以規(guī)矩，良師正人以言行。

　　先生先生你莫尬，你給我寫個黿鼉龜鱉灶；先生先生你莫夸，你給我

　　寫個飛鳳家（均指繁體字）。

　　寒門生貴子，白屋出公卿。

　　師傅手藝不高，教下徒弟扭腰。

　　惜錢休教子，護(hù)短莫投師。

　　七、練習(xí)

　�。ㄒ唬┙忉屜铝卸嗔x詞：

　　1.積土成山，風(fēng)雨興焉正通人和，百廢具興漢室可興也

　　2.學(xué)不可以已人之為學(xué)有難易乎今諸生學(xué)于大學(xué)

　　3.駑馬十駕，功在不舍醫(yī)之好治不病以為功

　　4.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

　�。ǘ�）說明下列加黑詞的意義和用法：

　　1.木直中繩2.而絕江河3.非利足也4.上食埃土

　�。ㄈ�）選擇詞義：

　　1.“疾”字有以下幾個常用義①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤強(qiáng)、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺點。

　　順風(fēng)而呼，聲非加疾也（）

　　雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（）

　　君有疾在腠里，不治將恐深（）

　�。êＨ穑┧丶泊髴艏娌�

　　寡人有疾，寡人好色（）

　　會長老，問人民所疾苦（）

　　2.“絕”字有以下幾個常用義：①杜絕、斷絕，②隔絕，③極、盡、窮盡，④停止、消失，⑤無路可通，⑥很、非常。

　　非能水也，而絕江河（）

　　空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕（）

　　以小舟夜泊絕壁之下（）

　　率妻子邑人來此絕境（）

　　則請立太子為王，以絕秦望（）

　　3.“致”字有以下幾個常用義：①達(dá)到，②送達(dá)，③表達(dá)、傳達(dá)④招引、引來，⑤歸還、交還，⑥意態(tài)、情趣、⑦盡、極。

　　非利足也，而致千里（）

　　此人可就見，不可屈致也（）

　　羅敷前致詞：使君自有歸（）

　　是我于花之未開，先享無窮逸致矣（）

　　不專心致志，則不得也（）

　　4.“強(qiáng)”有兩個讀音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下幾種常用義：①健壯、強(qiáng)壯，②強(qiáng)大、勢力過人，③優(yōu)越、好，④有余、有多，⑤勉強(qiáng)，⑥強(qiáng)迫，使用強(qiáng)力。

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（）（）

　　秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求壁（）（）

　　學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知（）（）

　　策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（）（）

　　……吾去去矣。將軍強(qiáng)留之（）

　　5.“用”字有以下幾個常用義：①任用，②使用，③采用，④用途、用處，⑤物資，財用，⑥因、由。

　　用心一也（）

　　又備經(jīng)年裹物之用（）

　　兵精足用，英雄樂業(yè)（）

　　愿早定大計，莫用眾人之議也（）

　　皇上欲大用康先生（）

　�。ㄋ模﹨^(qū)別下邊各句子里加黑的詞的用法：

　　1.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

　　君子生非異也，善假于物也

　　2.假舟楫者，非能水也

　　雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

　　3.知明而行無過矣

　　吾嘗終日而思矣

　　假輿馬者，非利足也，而致千里

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉

　�。ㄎ澹┓�譯下面三個句子，要特別注意加黑詞詞義的落實：

　　1.假輿馬者，非利足也，而致千里。

　　2.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

　　3.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　�。�六）填寫本文不同設(shè)喻方法的例句：

　　1.正反對照的形式，如____________________________________

　　______________________________________________________。

　　2.反復(fù)形式，如__________________________________________

　　_______________________________________________________。

　　3.先用比喻，再引出道理，如______________________________

　　_______________________________________________________。

　　4.單說比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如_______________

　　_____________________________________________________。

　　5.先設(shè)喻引出道理，再用另外的比喻作進(jìn)一步論證，如_______

　　荀況

　　天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。疆本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能病；循道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天下不能使之富；養(yǎng)略而動罕，則天下不能使之全；倍道而妄行，則天下不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異；不可以怨天，其道然也。故明與天人之分，則可謂至人矣。

　　——荀子《天論》

《勸學(xué)》教案6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識目標(biāo)：掌握文中重要的文言基礎(chǔ)知識

　　2、能力目標(biāo)：以誦讀培養(yǎng)語感，提高學(xué)生閱讀文言文的能力

　　3、德育目標(biāo)：認(rèn)識“學(xué)不可以已”的深刻道理。

　　教學(xué)設(shè)想

　　我們教文言文，目的不在于寫作，而在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。既如此，什么是學(xué)生閱讀文言文的理想境界呢？它不是能將文言文譯成順暢的現(xiàn)代語，也不是能對文言語句作細(xì)致的語法分析，而是一看就懂或者經(jīng)過查詞典、會意而后懂。有時進(jìn)行點翻譯練習(xí)或語法分析不過是達(dá)到讀懂的一種輔助性手段。

　　教授《勸學(xué)》，我擬以“讀”為基調(diào)，即朗讀、誦讀、背誦。當(dāng)然，對于高一的學(xué)生來說，在“讀”的過程中，老師應(yīng)該知道他們掃清字詞句的閱讀障礙，引導(dǎo)他們理清文章的行文思路，這對誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。

　　針對這樣的教學(xué)目的，我設(shè)計了三個教學(xué)環(huán)節(jié)：誦讀課文（感性認(rèn)知）、探究課文（理性認(rèn)知）、背誦課文（能力升華）。

　　1、教學(xué)的重點和難點

　　本文的教學(xué)重點是：樹立為發(fā)展學(xué)生能力、智力而教學(xué)的觀念，堅持誦讀教學(xué)。

　　教學(xué)難點是：在誦讀中落實本文的文言語法知識教學(xué)。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項文言基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。

　　2、教學(xué)方法

　　本文采用誦讀教法、討論交流法。

　　誦讀要多次進(jìn)行，開始照課本朗讀，要求字音無誤，節(jié)奏鮮明，讀得順暢；

　　繼此再讀，要求在粗知大意的基礎(chǔ)上能大體成誦；

　　最后，經(jīng)過分析、思考，要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容，達(dá)到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學(xué)，跟先前書塾的死記硬背是有著實質(zhì)上的區(qū)別的。

　　為了使誦讀收到實效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫法上的一些特點，啟發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué)生產(chǎn)生自覺誦讀的要求；其次，在誦讀練習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)難點時，要指示學(xué)生運用各種記憶的因素去解決它們，毫不動搖地要堅持做到當(dāng)堂成誦。

　　誦讀練習(xí)可以分段、分層地進(jìn)行，但最后一定要連貫地背誦全文。

　　3、課時安排

　　第一課時：誦讀課文、探究課文、背誦課文。

　　第二課時：整理、歸納文中重要的文言知識（實詞、虛詞、句式）。

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入課文

　　剛才，很偶然的想到一個很實在的問題，這個問題可以說遍地都是正確的答案。我很想聽聽同學(xué)們是從什么樣的角度來回答這個問題的。

　　1、從小學(xué)到現(xiàn)在，也算是十年寒窗了，你是否思考過這樣的一個問題：學(xué)習(xí)的意義在哪里？

　　2、第二個問題：這些年來，你在學(xué)習(xí)上有哪些好的方法？

　　這幾位同學(xué)的回答都很深刻，相信大家也很想知道兩千多年前的人，是怎么看待這個問題的。這節(jié)課，讓我們一起通過一篇散文的指引，穿越時光隧道去聆聽兩千多年前的儒家大師荀況關(guān)于學(xué)習(xí)的諄諄教誨。這篇散文的題目是《勸學(xué)》（課件板書）

　　“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？

　　生：勉勵之意。

　　師：那這個題目告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。它雖然是文言文，但其內(nèi)容淺易，行文思路清晰。同學(xué)們一起來讀一遍。

　　二、第一環(huán)節(jié)：誦讀課文

　　訓(xùn)練方法：分段讀、分男女生讀、全文讀、聽課文錄音

　　（一）齊讀課文（學(xué)生讀后，教師指導(dǎo)正音、停頓）

　　同學(xué)們讀的很投入，聲音很響亮。但也有些瑕眥，例如某個字音不準(zhǔn)，某個句子的停頓，還有情感處理不太夠。這樣好象有些對不起這樣的名篇，大家請看大屏幕。

　　注意下列字音：

　　有ｙòｕ槁gǎo礪lì跂qì輿yú蛟jiāo跬kuǐ騏qí

　　驥jì駑nú鍥qiè鏤lòu鱔shàn生ｘìｎｇ臾yú

　　注意一些句子的停頓處理：

　　1、學(xué)/不可以已

　　2、輮/使之然也

　　3、故/木/受繩/則直，金/就礪/則利

　　4、君子/博學(xué)/而日參省乎己，則/知明/而行無過矣。

　　5、吾嘗/終日而思矣，不如/須臾之所學(xué)也

　　6、登高/而招，臂/非·加長也，而/見者/遠(yuǎn)。

　　7、君子/生/非異也，善/假于物也。

　　8、蚓/無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。

　　9、非/蛇鱔之穴/無/可寄托者

　�。ǘ�）欣賞課文誦讀（播放課文錄音）（注意朗讀名家對誦讀節(jié)奏和情感的處理）

　　（三）自由誦讀，品味語言（教師下去指導(dǎo)，邀請學(xué)生個人誦讀）

　�。ㄋ模�齊讀、個人讀。

　　三、第二環(huán)節(jié)：探究課文

　　俗話說：書讀百遍，其義自見。相信同學(xué)們也一樣，對課文都有了各自得體會或感悟。下面我們就來簡單的探究一下。首先，大家在字詞句這個層面上有沒有困難？

　�。ㄒ唬┱n文的文言基礎(chǔ)知識（師生交流討論文言實詞、文言虛詞、文言句式）

　　1、文言實詞

　　2、文言虛詞

　�。�1）“于”的三種用法：

　�、傧喈�(dāng)于“從”，如“取之于藍(lán)”的“于”；

　�、诒硎颈容^，如“青于藍(lán)”的“于”；

　　③表示動作方向，如“善假于物”的“于”。

　�。�2）“者”的兩種用法：

　�、傧喈�(dāng)于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”；

　�、谥复�結(jié)果，以示將有所解釋，如“不復(fù)挺者”的“者”。

　�。�3）“而”的四種作用：

　�、俨⒘校ā爸�明而行無過”）；②表修飾（“終日而思”）；

　　③表轉(zhuǎn)折（“而致千里”）；④表順接（“積善成德，而神明自得”）。

　　3、文言句式（判斷句、倒裝句、被動句等）

　　4、課文中哪些說法你覺得不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?/p>

　�。�1）君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。（則知明而行無大過矣）

　　（2）蚓和蟹的比喻不太恰當(dāng)，這些只是它們的生活習(xí)性，和“用心專一、用心浮躁”關(guān)系不大。

　�。ǘ�）課文行文思路

　　老師這里還有幾個疑點，請大家討論。這是一篇議論性散文，那么

　　1、就議論這點而言，文章的論點是什么？（第一段提出論點“學(xué)不可以已”）

　　2、這個論點是兩千多年前的看法，就今天看來是否還有生命力？（學(xué)習(xí)改變命運、終身學(xué)習(xí)）

　　3、作者是從哪幾個方面論證自己的論點的？（學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度）

　　4、荀子看來，學(xué)習(xí)的意義是什么？(改變自己、提高自己)

　　學(xué)習(xí)有什么作用？（彌補(bǔ)不足）

　　學(xué)習(xí)的方法是什么）(善于積累)

　　學(xué)習(xí)應(yīng)該有什么樣的態(tài)度？（堅持、專一）

　　5、就散文這點而言，它的文學(xué)性體現(xiàn)在哪里？（作者通過二十個比喻來說明道理，以喻代議，寓議于喻）

　　6、誰來總結(jié)一下本文的行文思路？

　　從學(xué)習(xí)的意義上論證（5個比喻）

　　學(xué)不可以已（中心論點）從學(xué)習(xí)的作用上論證（5個比喻）

　　從學(xué)習(xí)的態(tài)度上論證（10個比喻）

　　四、第三環(huán)節(jié)：背誦課文

　　好的，我們已經(jīng)掃清了字詞句方面的障礙，也理清了文章的行文思路。這對課文的背誦很有幫助，下面我們就進(jìn)入這節(jié)課的第三個環(huán)節(jié)：背誦課文

　　1、先齊讀課文。

　　2、哪位同學(xué)現(xiàn)在就能夠背誦出來的？自薦一下。

　�。�你背下這篇文章后，你有什么特殊的感受？）

　　3、沿著文章的行文思路去背誦課文，也是一種快速成誦的方法。

　　A、第二段的行文：（5個比喻）

　　青取之于藍(lán)

　　學(xué)習(xí)的意義

　　冰寒于水

　　君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣

　　輮以為輪

　　提高自己

　　木受繩則直

　　改變自己

　　金就礪則利

　　B、第三段的行文：（5個比喻）

　　跂而望不如登高

　　學(xué)習(xí)的作用登高而招見者遠(yuǎn)

　　順風(fēng)而呼聞?wù)哒蒙萍儆谖?/p>

　　彌補(bǔ)不足假輿馬致千里

　　假舟楫絕江河

　　C、第四段的行文：（5對比喻，10個）

　　積土成山，風(fēng)雨興焉

　　學(xué)習(xí)方法積累積水成淵，蛟龍生焉

　　不積跬步，無以至千里

　　不積小流，無以成江海

　　騏驥一躍，不能十步對比

　　駑馬十駕，功在不舍

　　堅持鍥而舍之，朽木不折

　　學(xué)習(xí)態(tài)度鍥而不舍，金石可鏤

　　專一蚓無爪牙之利…用心一也

　　蟹六跪而二螯…用心躁也

　　4、小測驗：邀請你來嘗試背誦（抽查男女生各一名）

　　5、大家一起來大聲背誦全文

　　五、第四環(huán)節(jié)：拓展延伸

　　古時候我國有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現(xiàn)在人們利用飛船卻真的可以登上月球。請你從課文中找一句話來概括這種情況。（“善假于物”）

　　宇宙飛船的發(fā)明，是現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

　　1969年7月16日上午，巨大的“土星5號”火箭載著“阿波羅11號”飛船從美國肯尼迪角發(fā)射場點火升空，開始了人類首次登月的太空飛行。參加這次飛行的有美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗、埃德溫·奧爾德林、邁克爾·科林斯。在美國東部時間下午4時17分42秒，阿姆斯特朗將左腳小心翼翼地踏上了月球表面，這是人類第一次踏上月球。

　　在上古時代，人們也是有發(fā)明創(chuàng)造的，課文中有沒有提到這一點？（“輿馬”“舟楫”都是人的.發(fā)明創(chuàng)造，說明人是“善假于物”的。

　　荀子提出“善假于物“這一命題是非�？少F的。人類成長的一大標(biāo)志就是學(xué)會了制造勞動工具。人類社會是隨著勞動工具的改善而不斷進(jìn)步的。

　　六、小結(jié)（可請學(xué)生來小結(jié)）

　　這節(jié)課我們做了什么呢？

　　1、模仿名家誦讀課文；

　　2、初步理解課文的字詞句和行文思路；

　　3、嘗試背誦課文。

　　六、布置作業(yè)

　　完成課后練習(xí)

　　七、附錄

　　1、荀子的思想

　　荀子在本文中所論述“學(xué)不可以已”的觀點，跟他的“性惡論”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”，就說明了這一點。改造的方法就是教育學(xué)習(xí)，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育學(xué)習(xí)，有一個由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！�

　　可見，荀子雖然認(rèn)為人的本性是惡的，但后天的學(xué)習(xí)教育可以改變?nèi)藧旱谋拘�，更可以彌補(bǔ)人本身的不足，提高人的能力。

　　2、勸學(xué)（節(jié)選）〔戰(zhàn)國〕荀況

　　君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。

　　【君子說：學(xué)習(xí)決不可以停止。染料靛青是從藍(lán)草中提煉取得的，但比藍(lán)草更青；冰是水所結(jié)成，可是比水更寒冷。木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車輪，它的曲度就符合了圓規(guī)的要求；即使把它曬干也不再重新挺直，這是火的熏烤使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過，就能取直；金屬放在磨刀石上磨過，就能鋒利；君子廣泛地學(xué)習(xí)，每天對自己進(jìn)行檢查反省，就明白事理，行為也不會有過錯了�！�

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　【我曾經(jīng)整天地冥思苦想，卻不如學(xué)習(xí)片刻有收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望遠(yuǎn)方，卻不如登上高處能看得更遠(yuǎn)。登上高處招手，胳臂并未加長，可是遠(yuǎn)處的人也能看見。順著風(fēng)向呼喚，聲音并未加強(qiáng)，可是聽的人卻很清楚。駕車騎馬的人，并非腿腳特別強(qiáng)健，卻能到達(dá)千里之外。乘坐船艇的人，并非都會游泳，卻能橫渡江河。君子的先天資質(zhì)與一般人差異不大，可是聰明能干，這是因為善于憑借和利用客觀事物啊�！�

　　積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄托者，用心躁也。

　　【積土成為高山，風(fēng)雨就從山里興起；積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長；積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)。所以不一步一步踏實地走，無法到達(dá)千里之外；不匯集細(xì)小的水流，不能成為江海。駿馬跳一下，未必能超過十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走上十天，也能走得很遙遠(yuǎn)，它的成功是因為不停地前進(jìn)。雕刻一下就丟下，即使是朽木也刻不斷；不停地雕刻下去，即便是金屬石塊也能刻成藝術(shù)品。蚯蚓并無鋒利的爪牙和強(qiáng)壯的筋骨，卻能上吃地面的塵土，下飲地底的泉水，這是它用心專一的結(jié)果。螃蟹有六條腿和兩只大螯，但如果不依靠蛇和黃鱔的洞穴竟然無處可以寄居存身，這是因為它用心浮躁不專的緣故�！�

　　課堂練習(xí)參考答案

　　1．C（“以為”為兩個單音節(jié)詞）

　　2．A（通假字依次為：畔、擗；亡、寤；生、陳）

　　3．C 4．D（橫渡） 5．A 6．A

　　7．a(chǎn)．學(xué)不可以已 b．學(xué)習(xí)，是不能停止的

　　8．a(chǎn)．第一，青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；第二，冰，水為之，而寒于水；第三，木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者；第四，金就礪則利 b．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣

　　9．a(chǎn)．吾嘗終日而思矣，不如須臾之學(xué)也 b．第一，跂而望，不如登高之博見；第二，登高而招，臂非加長，而見者遠(yuǎn)；第三，順風(fēng)而呼，聲非加疾，而聞?wù)哒�；第四，假輿馬者，非利足，而致千里；第五，假舟楫者，非能水，而絕江河

　　10．君子生非異也，善假于物也

　　11．D（跬讀kuǐ，躍讀yuè，舍讀shě）

　　12．A（一、四句是“托付”義，三、四句分別為“寄居”“傳送”之義；B．“興”依次為“發(fā)生”“使昌盛”“興辦”“起床”之義；C．“步”依次為“舉足兩次”“古長度單位”“行走”“使行走”之義；D．“飲”依次為“喝”“使喝（讀ｙìｎ）”“射入”“喝的東西”之義）

　　13．D

　　14．C（A．兼詞未譯出，應(yīng)加上“從這里”；B．“積善”與“成德”的承接關(guān)系未體現(xiàn)；D．“圣”非專指）

　　15．B（其中第⑤個比喻是從反面論學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒；第⑧個比喻應(yīng)是正面論學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒）

　　16．①專心致志 ②積少成多 ③鍥而不舍

　　第二課時

　　一、檢查學(xué)生背誦情況

　　二、課堂練習(xí)（略）

　　《勸學(xué)》課堂練習(xí)

　�。ㄒ唬�、基礎(chǔ)部分（18分，每小題3分）

　　1．選出加粗詞意義、用法不同于現(xiàn)代漢語的一項（ ）

　　A．不積小流，無以成江B．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　　C．木直中繩，以為輪D．學(xué)不可以已

　　2．下列每組句子中全都沒有通假字的一項是（ ）

　　A．謙約節(jié)儉，廉公有威 吾與徐公孰美

　　B．寡助之至，親戚畔之 口干舌擗，然而不聽

　　C．不費牛酒，終亡火患 主人乃寤而請之

　　D．君子生非異也 既陳而后擊之

　　3．選出對下面句中“十”“一”判斷正確的一項（ ）

　�、衮U驥一躍②用心一也③不能十步④駑馬十駕

　　A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同

　　C．①②不同，③④不同D．①②不同，③④相同

　　4．下列關(guān)于“絕”的解釋不正確的一項是（ ）

　　A．忽然撫尺一下，君響畢絕：終止

　　B．自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境：隔斷

　　C．以為妙絕：到了極點。

　　D．非能水也，而絕江河：非常。

　　5．下面“者”字用法與“雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也”一句相同的一項是（ ）

　　A．非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也B．假舟楫者，非能水也

　　C．陳勝者，陽城人也D．期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者

　　6．選出詞類活用分類正確的一項是（ ）

　�、傥崞拗�美我者②非能水也③晉軍函陵④填然鼓之⑤樹之以桑⑥既來之，則安之⑦君子博學(xué)而日參省乎已⑧登泰山而小天下⑨遠(yuǎn)人不服而不能來也

　　A．①⑧/②③④⑤/⑦/⑥⑨B．①②/③④⑤/⑦⑧/⑥⑨

　　C．①③/②④⑤/⑥⑧/⑦⑨D．①⑧/②③④/⑤⑥⑦/⑨

　�。ǘ�）、閱讀部分（32分）

　　閱讀下面語段，完成文后問題。（8分，每空2分）

　　君子曰：學(xué)不可以已。

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　7．課文標(biāo)題是“勸學(xué)”，文章開篇即揭示出了中心論點

　　a．它是：_________________。b．意思是說：____________________。

　　8．本文的特色是運用一系列比喻（即喻證）來證明作者的主張。

　　a．本文段所用的比喻共有四個，它們是：_______________。

　　b．由喻證所形成的結(jié)論是_________________。

　　閱讀下列文言文，完成文后問題。（6分，每空2分）

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　9．為了“勸學(xué)”，作者在本文段中采用了直接論證，接著又甩開筆墨，作了一系列喻證。

　　a．本段的直接論證是（限16字）：________________________________。

　　b．喻證是：____________________________________________________。

　　10．由直接論證和喻證推出了著名的結(jié)論，這個結(jié)論是（限12字）_______________。

　　閱讀下列文言文，完成文后問題。（18分，每小題3分）

　　①積土成山，風(fēng)雨興焉；②積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。③故不積跬步，無以至千里；④不積小流，無以成江海。⑤騏驥一躍，不能十步；⑥駑馬十駕，功在不舍。⑦鍥而舍之，朽木不折；⑧鍥而不舍，金石可鏤。⑨蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。⑩蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　11．下邊注音、解釋全對的一項是（ ）

　　A．不積跬（ɡuǐ半步）步；蟹六跪而二螯（áo蟹鉗）B．騏驥（qíjì駿馬）一躍（yào跳）

　　C．駑（nú劣馬）馬十駕，功在不舍（shè停）D．鍥（qiè刻）而不舍，金石可鏤（lòu雕空）

　　12．下面各組中同一個字含義有相同項的一組是（ ）

　　A．無可寄托者寄寓于表女寄言于母臨崩寄臣以大事

　　B．風(fēng)雨興焉憂勞可以興國以興利除弊夙興夜寐

　　C．不能十步五步一樓乃自強(qiáng)步步余馬兮山皋

　　D．下飲黃泉中軍置酒飲歸客一發(fā)飲羽，狼失聲而逋日食飲得無衰乎

　　13．下面復(fù)句的層次劃分正確的一項是（ ）

　　①鍥而舍之②朽木不折③鍥而不舍④金石可鏤

　　A．①‖②｜③‖④B．①|(zhì)②‖③|||④

　　因果 遞進(jìn) 因果 假設(shè)并列 假設(shè)

　　C．①|(zhì)||②|③‖④D．①‖②｜③‖④

　　假設(shè)因果假設(shè) 假設(shè) 并列假設(shè)

　　14．下列的翻譯正確的一項是（ ）

　　A．風(fēng)雨興焉 譯：風(fēng)雨就會興起。

　　B．積善成德 譯：積累善行，養(yǎng)成良好的品德。

　　C．而神明自得 譯：于是就會得到最高的智慧。

　　D．圣心備焉 譯：孔圣人的思想也就具備了。

　　15．本段用了10個比喻，對其所論證的道理及論證的角度分析有誤的一項是（ ）

　　16．用三個成語總結(jié)本段段意。

　�、賍_________________ ②_____________________ ③_____________________

　�。ㄈ�）下面是一個作文題，想想該怎么做。

　　談“善假于物”

　　——荀子《勸學(xué)》讀后

《勸學(xué)》教案7

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、積累文言詞語及重要的文學(xué)常識，積累成語，翻譯課文。

　　2、理解文章的內(nèi)容和主旨，背誦課文。

　　3、反復(fù)朗讀課文，揣摩文中言簡意豐，生動傳神，富于情味的對話描寫，體會人物各自說話時語氣、神態(tài)和心理，分析人物性格特征。

　　4、明白后天學(xué)習(xí)的重要性，重視學(xué)習(xí)，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。

　　[教學(xué)重點]

　　1、識記重點字詞，理解文章內(nèi)容。

　　2、學(xué)習(xí)運用“吳下阿蒙”、“刮目相待”等成語。

　　[教學(xué)難點]

　　體會人物語言的情味，揣摩人物的性格特征。

　　[教學(xué)時數(shù)]

　　1課時。

　　[教學(xué)過程]

　　一、成語導(dǎo)入，激引興趣

　　提問“士別三日，刮目相看”的意思，那么同學(xué)們知道這個成語是最早描述的是哪個人物?(呂蒙)，那么咱們今天就來學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》一文，看看呂蒙是怎樣做到了“士別三日，刮目相看”?

　　二、題目、作家作品簡介

　　(一)這篇文章選自《資治通鑒》，由同學(xué)來介紹一下相關(guān)資料。[課本P112頁注釋]

　　1、《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年的史實，人們可以從這本書所記載的豐富史料中，了解封建社會的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的狀況，得到寶貴的經(jīng)驗，宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》，即為統(tǒng)治階級提供政治借鑒。司馬光編纂此書的目的就是為統(tǒng)治者治國提供歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)。

　　2、司馬光(1019-1086)：字君實，北宋政治家、史學(xué)家。

　　(二)文中的幾個人物：孫權(quán)，字仲謀，三國時期吳國的國君。呂蒙，字子明，三國時期吳國的名將、魯肅，三國時吳國名將。字子敬，臨淮東城人。

　　(三)寫作背景：在的赤壁之戰(zhàn)前后，孫權(quán)既要北拒曹操，又要防止劉備鳩占鵲巢，所以在招攬人才、鞏固勢力的同時，勸勉臣下讀書明理，提高自身素質(zhì)。孫權(quán)勸呂蒙注意學(xué)習(xí)的故事就發(fā)生在此時。

　　(四)題目解說：《孫權(quán)勸學(xué)》寫的就是呂蒙在孫權(quán)的勸說下多讀史書、兵書，其才略很快就有了驚人的長進(jìn),令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。

　　那么，孫權(quán)究竟是怎樣勸呂蒙的呢?我們先來聽一聽錄音，初步了解一下文章的內(nèi)容;注意聽的時候要掌握字、詞的讀音，注意重音、停頓等朗讀技巧。

　　三、讀譯課文，理解文意

　　(一)讀一讀

　　1、請一位同學(xué)朗讀課文，同學(xué)們聽是不是讀準(zhǔn)了字音、讀清了句讀。學(xué)生評議后，強(qiáng)調(diào)易錯字音、難讀語句。

　　字音:卿(qīng)邪(yé)涉(shè)孰(shú)即更(gēng)刮目相待

　　幾種句式的朗讀:

　　主謂句中主語與謂語之間要停頓,如“權(quán)/謂呂蒙曰”，“蒙/辭以軍中多務(wù)”，“大兄/何見事之晚乎”;動賓短語中動詞與賓語之間要停頓，如“見/往事耳”;

　　四、字句

　　2、節(jié)奏，如“但當(dāng)/涉獵”，“與蒙/論議”，“士別/三日”，“結(jié)友/而別”，總之，朗讀時要以不讀破句為前提。

　　3、給課文畫上朗讀提示符號。(見課本記號)

　　4、齊讀課文，熟悉內(nèi)容。

　　(二)譯一譯

　　學(xué)生結(jié)合課下注釋讀文章，疏通文意，有疑問的劃出來。

　　1、文中出現(xiàn)的幾個古今異義詞

　　①博士古義：古代研究經(jīng)學(xué)的官職名稱今義：學(xué)位的一級

　�、诘�古義：只，僅僅今義：轉(zhuǎn)折連詞，但是

　�、垡姽帕x：了解今義：看見

　�、芗肮帕x：到了??的時候今義：以及

　�、葸^古義：到今義：經(jīng)過

　�、薷黦ēng古義：重新今義：更改、更正

　　(或gèng更加)

　　2、重點句子的含義

　�、倜赊o以軍中多務(wù)。(倒裝句)

　　理解：“蒙以軍中多務(wù)辭”，呂蒙用軍中事務(wù)多來推辭。以：拿，用，介詞。

②但當(dāng)涉獵，見往事耳。

　　理解：不過是要你廣泛瀏覽群書，了解往事罷了。

　�、矍溲远鄤�(wù)，孰若孤?

　　理解：你說事務(wù)多，誰能像我(有那么多事務(wù))?

　　④卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!

　　理解：(從)你如今的才干和謀略(看)，(你)不再是(當(dāng)初)吳下的那個學(xué)識尚淺的阿蒙了!

　　⑤士別三日，即更刮目相待。

　　理解：一個人跟你幾天不見面，(你)就要去掉老眼光重新看待他。

　�、薮笮趾我娛轮�晚乎!

　　理解：兄長怎么認(rèn)識事物(或明白事理)這么晚啊!何：怎么，為何。

　　(三)說一說

　　請學(xué)生理一理文章的寫作思路，概括文章的故事情節(jié)。

　　本文主要講了孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)，呂蒙聽勸開始學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)大有長進(jìn)的故事。全文緊緊圍繞一個“學(xué)”字來展開故事情節(jié)：、

　　孫權(quán)勸學(xué)(詳寫)——呂蒙就學(xué)(略寫)——魯肅贊學(xué)并與蒙結(jié)友(側(cè)面描寫)。學(xué)生根據(jù)這一思路再次朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容。

　　(四)議一議

　　整篇文章故事情節(jié)的展開都是通過人物對話來展現(xiàn)的，孫權(quán)為什么“勸”，是怎么“勸”的，“勸”的結(jié)果怎樣?那么請大家把人物對話部分先挑出來，然后體會一下人物各自說話時的語氣、神態(tài)和心理，揣摩人物的性格特征。

　　1、請找出孫權(quán)“勸”呂蒙學(xué)習(xí)的語句。

　　(1)卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)! (揭示學(xué)習(xí)的`必要性)

　　“不可不學(xué)!”應(yīng)該是怎樣的口氣?表現(xiàn)了怎樣的心理?

　　(用雙重否定的形式，語氣堅《孫權(quán)勸學(xué)》教案決，表現(xiàn)了孫權(quán)對呂蒙要求嚴(yán)格，同時嚴(yán)厲中又可見朗讀時應(yīng)體現(xiàn)語重心長,諄諄告誡的口吻，“不可不學(xué)”應(yīng)重讀強(qiáng)調(diào)。)

　　(2)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)涉獵，見往事耳。 (揭示學(xué)習(xí)的目的、方法) “孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?”表達(dá)了人物怎樣的心態(tài)?

　　(“邪”表示反問語氣，譯為“嗎”，強(qiáng)調(diào)并不是要呂蒙研究儒家經(jīng)典，當(dāng)專管經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官，而是有別的目的�！耙娡�事耳”應(yīng)重讀強(qiáng)調(diào)。同時聯(lián)系句意，隱隱可見孫權(quán)對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和略帶責(zé)備的意味。朗讀時應(yīng)注意體現(xiàn)這一點。)

　　(3)卿言多務(wù)，孰若孤? (委婉批評，揭示學(xué)習(xí)的可能性)這是一個反問句，對呂蒙辭以多務(wù)的理由加以徹底否定。同時，運用對比、反問，“孰若孤”要重讀強(qiáng)調(diào)，語重心長，言辭懇切。

　　孤常讀書，自以為大有所益。 (現(xiàn)身說法，談讀書好處意在鼓勵呂蒙求學(xué)，)

　　(五)演一演

　　請三位同學(xué)分角色扮演孫權(quán)、呂蒙與魯肅，然后進(jìn)行對話表演。要注意模仿人物語氣，體會說話時人物的心境，演完后學(xué)生作點評。

　　【小結(jié)】

　　五、課外延伸，體驗反思

《勸學(xué)》教案8

　　教學(xué)建議

　　一、謀篇立意

　　本文寫呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長進(jìn)的故事。可分兩層：先寫，呂蒙“乃始就學(xué)”；再寫魯肅“與蒙論議”，“結(jié)友而別”。

　　全文抓住和魯肅“與蒙論議”來寫，即先寫出事情的起因，緊接著就寫出結(jié)果，而不寫呂蒙如何好學(xué)，他的才略是怎樣長進(jìn)的。寫事情的結(jié)果，也不是直接寫呂蒙怎樣學(xué)而有成，而是通過魯肅、呂蒙的對話生動地表現(xiàn)出來。寫，著重表現(xiàn)孫權(quán)的善勸，而完全略去呂蒙的對話，僅以“蒙辭以軍中多務(wù)”一句寫呂蒙的反應(yīng)，并僅以“蒙乃始就學(xué)”一句寫呂蒙接受了勸說。寫魯肅“與蒙論議”，著重以二人的一問一答，來表現(xiàn)呂蒙才略長進(jìn)之快之大，至于魯肅與呂蒙“結(jié)友”，這最后的一筆，是魯肅“與蒙論議”并為其才略所折服的余韻。

　　二、以對話表現(xiàn)人物的寫法

　　課文著重以對話表現(xiàn)人物。對話言簡意豐，生動傳神，富于情味。僅寥寥數(shù)語，就使人感受到三位人物各自說話時的口吻、神態(tài)和心理。，先一語破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無可推辭，“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他善于勸說，又可以感到他對呂蒙的親近、關(guān)心、期望而不失人主的身份�！扒浣裾卟怕裕�非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙的變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的`長進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于目蒙，而且很有學(xué)識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進(jìn)確實非同一般。“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎”，是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)，可見呂蒙頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無愧的坦然態(tài)度，表現(xiàn)自己的才略長避之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，魯肅、呂蒙兩人的話則有調(diào)侃意味，二者的情調(diào)不同。

　　三、側(cè)面烘托及對比手法的運用

　　課文除正面記言外，對呂蒙這一形象還運用了側(cè)面烘托及對比的手法�！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，魯肅正是一個跳出廬山的旁觀者，呂蒙讀書的功效是通過他的話從側(cè)面展現(xiàn)出來的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實。而話中的“吳下阿蒙"又將呂蒙的過去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個縱向的對比，得出了"變"的結(jié)論，而呂蒙之"變"的核心正是"才略"的猛增。

　　四、精當(dāng)?shù)脑斅园才?/strong>

　　文章材料取舍精當(dāng)，詳略安排得當(dāng)。課文以對話為主，其他內(nèi)容均一帶而過，或簡說，或不說。如對呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以"蒙乃始就學(xué)"一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功的只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句"與蒙論議"來交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫。

　　五、精煉的語言與緊湊的情節(jié)

　　人物的語言簡潔而傳神，極富表現(xiàn)力，毫無冗繁之處。其中的"吳下阿蒙"、"刮目相待"更是因其言簡意豐而流傳運用至今。除對話外的其他語言也非常簡省而意賅。情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出"士別三日，即更刮目相待"的自信之語，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。

　　六、引導(dǎo)學(xué)生自讀的教學(xué)建議

　　本文是課內(nèi)自讀課文。篇幅短小，含意深刻。要讓學(xué)生借助注釋閱讀理解，有些生字生詞，由學(xué)生自查工具書解決。

　　要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)本文以對話為主的特點，通過反復(fù)朗讀，體會課文中三位人物各自說話時的口吻、神態(tài)和心理，并當(dāng)堂背熟全文。魯肅、呂蒙的對話是本文的重點和難點，可抓住關(guān)鍵詞語“吳下阿蒙”“刮目相待”來理解二人對話的內(nèi)容，并細(xì)心體會這段對話的情味。教學(xué)本課，可采用一些靈活的方式，如讓學(xué)生討論本文對自己有什么啟發(fā)，進(jìn)行快速背誦競賽，用現(xiàn)代漢語復(fù)述課文，等等。

　　教學(xué)設(shè)計示例

　　一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

　　“開卷有益”這個成語是說讀書對人們大有益處。本文講了一個有關(guān)讀書的故事。三國時，孫權(quán)手下的名將呂蒙大字不識幾個。孫權(quán)勸他，你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)，不可以不讀書。呂蒙聽了孫權(quán)的勸告，開始學(xué)習(xí)，后來果然大有長進(jìn)。

　　二、作家作品簡介

　　本文選自《資治通鑒》，題目是編者加的。《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。司馬光（1019－1086），字君實，北來政治家，史學(xué)家。

　　三、閱讀分析

　　1．朗讀課文（老師范讀或聽錄音后，學(xué)生朗讀）

　　2.請學(xué)生翻譯。（一人譯一句）

　　3．課文注釋補(bǔ)充。

　　謂……曰：對……說。掌事：掌管國家大事。但：只不過。多務(wù)：事情多。孰若：與……相比如何。遂：于是

　　4．再次朗讀課文，注意人物對話的語氣。（完成目標(biāo)1）

　　（1）“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”（語重心長，諄諄告誡。）

　�。�2）“鄧豈欲卿治經(jīng)為博士邪！”（反問句，強(qiáng)調(diào)并不是要目蒙研究儒家經(jīng)典，當(dāng)專享經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官，而是有別的目的。）

　�。�3）“卿言多務(wù)，孰若孤？”（反問句，否定呂蒙辭以多條的理由。要重讀強(qiáng)調(diào)。）

　　（4）“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”（感嘆句，要選出驚訝不解的語氣。）

　　（5）“大兄何見事之晚乎！”（反問句，指責(zé)中帶有自豪的語氣。）

　　5．提問：孫權(quán)如何以現(xiàn)身說法，勸呂蒙學(xué)習(xí)？

　　討論并歸納：“孤常讀書，自以為大有所益�！�

　　6．提問：呂蒙讀后發(fā)生了什么樣的變化？通過誰的所見所語來寫？

　　討論并歸納：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙�！蓖ㄟ^魯肅所見所語來寫。

　　7．提問：為什么“士別三日，即更刮目相待。”

　　討論并歸納：因為情況是在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老眼光看待人。要用發(fā)展的眼光看待人和事。

　　8．提問：請解釋“吳下阿蒙”并造句。（目標(biāo)3）

　　討論并歸納：“吳下阿蒙”原指三國時期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學(xué)問的意思。現(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面，凡學(xué)識大進(jìn)，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語。

　　（例句）你還不知道嗎？小黃已貴為經(jīng)理，可不再是吳下阿蒙了。

　　9．提問：請解釋“刮目相待”并造句。（目標(biāo)3）

　　討論并歸納：“刮目相待”意思是用新的眼光來看待。表示不要用老眼光看待別人，要估計到別人的進(jìn)步。

　�。ɡ�句）聽了少管所的“現(xiàn)身說法”報告后，小明像變了一個人似的，

　　你對他可要刮目相待。

　　10．當(dāng)場背誦全文。

　　四、教師小結(jié)

　　本文通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進(jìn)的故事，告訴我們"開卷有益"的道理。本文以對話為主，用不多幾句話，就使人受到人物說話時的口吻、神態(tài)和心理。

　　五、布置作業(yè)

　　1．課后練習(xí)一、二、三。

　　2．背誦全文。

　　3．寫寫這篇文章給你的啟示。

《勸學(xué)》教案9