【精品】文明禮儀的作文集錦7篇

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊�，以下是小編收集整理的文明禮儀的作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

文明禮儀的作文 篇1

　　五一勞動(dòng)節(jié)，媽媽帶我和妹妹去青楓公園玩，我看到了公園里好多好多人在玩耍開心得不得了。

　　媽媽先帶我們?nèi)ド碁┩妫�沙灘上的人可多了，可熱鬧了。密密麻麻的遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一群群小螞蟻。媽媽給我們買了專門玩沙子的小鏟子。我和妹妹在沙灘上一會(huì)兒堆個(gè)這，一會(huì)了堆個(gè)那，還一起挖了一個(gè)大洞，累的滿頭大汗但是很開心！

　　然后我們又去其它地方玩一玩，走著走著我們聞到一陣陣清香，原來(lái)是月季花的味道。我趕緊跑過(guò)去一看許多月季花都開了五顏六色的。有的是淡黃色、有的'是深紅色、還有的是粉紅色，美麗極了。

　　我和妹妹玩得都累了，也餓了。媽媽給我們每人買了一個(gè)大大的棉花糖。妹妹吃完后就把吃掉棉花糖的棒子扔到了地上，我看到了連忙對(duì)妹妹說(shuō)：“快把它撿起來(lái)�！薄盀槭裁础泵妹媚闷鹑酉碌陌糇诱f(shuō)。”我說(shuō)：“如果每個(gè)人都像你這樣把垃圾扔到地上這里不就成了垃圾場(chǎng)了嗎？”我們要愛護(hù)環(huán)境從我做起，做個(gè)文明的人，不亂扔垃圾。妹妹聽了慚愧地低下了頭，認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。

　　文明是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要從身邊的小事做起，人人都要講文明。

文明禮儀的作文 篇2

　　禮儀的起源與發(fā)展

　　中華民族素有禮儀之邦的美譽(yù)，禮儀在中華文化的歷史演進(jìn)過(guò)程中，起著積極的推動(dòng)作用。今天，經(jīng)濟(jì)的全球一體化和信息共享的網(wǎng)絡(luò)化把現(xiàn)代人領(lǐng)到了一個(gè)無(wú)限伸展而又不斷濃縮的空間，這就是地球村。在這個(gè)有著６０億居民的村莊里，交往和溝通日益頻繁，說(shuō)服和理解越發(fā)重要，其中，作為公關(guān)“第一印象”的禮儀就更顯得不可或缺。禮儀修養(yǎng)，不僅是人們必備的基本素質(zhì)，而且是社會(huì)交往、商務(wù)活動(dòng)和其他各項(xiàng)事業(yè)成功的一個(gè)重要條件。

　　中華禮儀的淵源

　　古人有言：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，故稱華�！惫糯�華夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽(yù)的。早在孔子以前，已有夏禮、殷禮、周禮三代之禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已比較完善�？鬃邮俏覈�(guó)歷史上第一位禮儀學(xué)專家，他把“禮”作為治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。他主張“為國(guó)以禮”，“克己復(fù)禮”，并積極倡導(dǎo)人們“約之以禮”，做“文質(zhì)彬彬”的君子。孟子也重視“禮”，并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范，他還認(rèn)為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發(fā)端和核心。荀子則比孟子更重視“禮”，他著有枟禮論枠，論證了禮的起源和社會(huì)作用。他說(shuō)：“禮者，人道之極也�！卑讯Y看作做人的根本目的和最高理想，把識(shí)禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強(qiáng)調(diào)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧�！惫苤賱t把禮看作人生的指導(dǎo)思想和維持國(guó)運(yùn)的支柱。他說(shuō)：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”從這些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應(yīng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。

　　我國(guó)古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國(guó)古代“禮”的概念，包含著豐富的內(nèi)容，大體可歸結(jié)為三個(gè)層面：一是指治理奴隸制、封建制國(guó)家的典章制度；二是古代社會(huì)生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道；三是對(duì)社會(huì)成員具有約束力的道德規(guī)范（包括自身修養(yǎng)）�？v觀我國(guó)禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展，可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權(quán)力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會(huì)性與強(qiáng)大號(hào)召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準(zhǔn)則，并且已成為中華民族共同的財(cái)富，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的'修養(yǎng)起了極其重要的作用。西方禮儀的起源

　　在西方，禮儀一詞，最早見于法語(yǔ)的Etiquette，原意為“法庭上的通行證”。但它一進(jìn)入英文后，就有了禮儀的含義，意即“人際交往的通行證”。西方的文明史，同樣在很大程度上表現(xiàn)著人類對(duì)禮儀追求及其演進(jìn)的歷史。人類為了維持與發(fā)展血緣親情以外的各種人際關(guān)系，避免“格斗”或“戰(zhàn)爭(zhēng)”，逐步形成了各種與“格斗”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”有關(guān)的動(dòng)態(tài)禮儀。如為了表示自己手里沒(méi)有武器，讓對(duì)方感覺到自己沒(méi)有惡意而創(chuàng)造了舉手禮，后來(lái)演進(jìn)為握手。為了表示自己的友好與尊重，愿在對(duì)方面前“丟盔卸甲”，于是創(chuàng)造了脫帽禮等。在古希臘的文獻(xiàn)典籍中，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中，都有很多關(guān)于禮儀的論述。中世紀(jì)更是禮儀發(fā)展的鼎盛時(shí)代。文藝復(fù)興以后，歐美的禮儀有了新的發(fā)展，從上層社會(huì)對(duì)遵循禮節(jié)的繁瑣要求到２０世紀(jì)中期對(duì)優(yōu)美舉止的贊賞，一直到適應(yīng)社會(huì)平等關(guān)系的比較簡(jiǎn)單的禮儀規(guī)則。歷史發(fā)展到今天，傳統(tǒng)的禮儀文化不但沒(méi)有隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技現(xiàn)代化而被拋棄，反而更加多姿多彩，國(guó)家有國(guó)家的禮制，民族有民族獨(dú)特的禮儀習(xí)俗，各行各業(yè)都有自己的禮儀規(guī)范程式，國(guó)際上也有各國(guó)共同遵守的禮儀慣例

　　等。有的國(guó)家和民族對(duì)不遵守禮儀規(guī)范者，還規(guī)定了一定的處罰規(guī)則，有的已把禮儀作為公民就業(yè)前的“入門課”，被企業(yè)錄用的大學(xué)畢業(yè)生，也必須先經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的禮儀訓(xùn)練，才能上崗工作。

　　從上述關(guān)于禮儀的含義及其源流的敘述中，我們可以清楚地看到：第一，禮儀在中國(guó)作為社會(huì)秩序的一部分而受到中華民族歷代賢良的廣泛重視和提倡。第二，禮儀是為維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的、并隨著人際關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。它不僅是社會(huì)交往的產(chǎn)物，也是國(guó)際文化交流的產(chǎn)物。第三，禮儀是施禮者與受禮者的情感互動(dòng)過(guò)程。正如枟禮記·曲禮上枠?biāo)�云：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也�！钡谒模�禮儀是一種程序，有一定的規(guī)則，不是毫無(wú)聯(lián)系的某些行為的堆積組合。第五，禮儀規(guī)范、程序是一定社會(huì)的人們約定俗成、共同認(rèn)可的。第六，遵行禮儀是現(xiàn)代人文明的重要組成

　　部分，是人際交往的重要手段和途徑。

文明禮儀的作文 篇3

　　今天陽(yáng)光明媚，火辣辣的太陽(yáng)曬得我們小臉紅撲撲的，天上的云千變?nèi)f化，小草高興的跟我們招手，柳樹抽出了新的枝條。我們學(xué)校與文廣集團(tuán)開展了一次“八禮四儀”的大活動(dòng)。這里不僅有1728位學(xué)生，還請(qǐng)來(lái)了鎮(zhèn)江各行各業(yè)的佼佼者，為我們做“八禮四儀”的專業(yè)培訓(xùn)，現(xiàn)場(chǎng)熱鬧極了，我們揮舞手中的向日葵，鼓號(hào)隊(duì)演奏起迎賓曲，歡迎他們的到來(lái)。

　　中國(guó)又稱“禮儀之邦”，比如餐飲之禮、儀表之禮、游覽之禮、誠(chéng)信之禮……今天的節(jié)目豐富多彩，有我們學(xué)校表演的小邋遢、江濱小學(xué)表演的.武術(shù)、中山路小學(xué)表演的紅綠燈……其中我最喜歡儀表之禮的表演。首先是一個(gè)臟兮兮的小男孩跑上臺(tái)來(lái)，難過(guò)地說(shuō)：“小伙伴們都不跟我玩了！”這時(shí)一群小女孩圍著小男孩捂住鼻子，做出了討厭小男孩的動(dòng)作，小男孩傷心的哭了。主持的大姐姐在一旁說(shuō)“小弟弟，你看你，衣服不勤換、頭發(fā)亂、紅領(lǐng)巾歪著系、書包還張開了大嘴巴。唉，誰(shuí)會(huì)喜歡跟你玩呢？”接著那一群女生伴隨著動(dòng)聽的歌曲，有的幫小男孩整理衣服、有的幫他梳頭、有的幫他整理書包……小男孩頓時(shí)煥然一新。女孩們拉著小男孩跳起了歡快的舞蹈。表演結(jié)束了，臺(tái)下響起了熱烈的掌聲。我們還唱起了《隊(duì)歌》和《我們從小講禮貌》。

　　武術(shù)表演告訴我們強(qiáng)健身體的重要性，孔子學(xué)堂教育我們要尊重父母，知道感恩……通過(guò)這次活動(dòng)，我知道我們?cè)谏�活中要做文明人，做文明事，讓“八禮四儀”永遠(yuǎn)伴隨在我們身邊。

文明禮儀的作文 篇4

　　文明禮儀是什么？

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文明禮儀是基本的道德規(guī)范，它是一個(gè)人有素質(zhì)，有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個(gè)人的臉面，也是一個(gè)國(guó)家的臉面。

　　我國(guó)是一個(gè)有著五千多年文明歷史的國(guó)家，從古至今，有著多少文明事跡。程門立雪，一個(gè)眾人皆知的故事。宋代的學(xué)者楊時(shí)和游酢初到嵩陽(yáng)書院，想要拜見程頤，正巧遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開始下雪。這兩人不忍打擾老師，但又求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“�。∷麄儍晌辉趺催�在這兒沒(méi)走？”這時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，楊時(shí)和游酢早已變成了雪人，而他們并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。從楊時(shí)和游酢的身上我看到了文明的影子。

　　我們常以有這樣一些文明的歷史而感到自豪與驕傲。而現(xiàn)在，我們身邊卻發(fā)生了許多與此不和諧的事例。

　　有過(guò)這樣一則報(bào)道：新加波，一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，在這個(gè)國(guó)家大多數(shù)標(biāo)語(yǔ)都是用英文書寫。而有些文明標(biāo)語(yǔ)則是例外，它們被用中文書寫，例如：禁止吸煙、禁止亂扔垃圾、禁止隨地吐痰。這是為什么呢？新加坡則答曰：“因?yàn)樽鲞@些不文明行為的大多數(shù)是中國(guó)游客！”對(duì)此，我只能借句感嘆：“不文明，國(guó)恥也！”

　　其實(shí)，文明很簡(jiǎn)單，它只是由一些極其微小的文明細(xì)節(jié)構(gòu)成的'。如果我們每個(gè)人都能從點(diǎn)滴小事做起，從自我做起。不亂扔垃圾，做人有禮貌……那我們的生活是多美好。

　　文明是我們生活的基礎(chǔ)，是我們做人的底線。如果我們連我們生活的基礎(chǔ)都做不好，做人的底線都沒(méi)有的話，那我們是該多么的可悲！千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人，學(xué)的就該是做文明人，做社會(huì)人。

　　所以我呼吁：“文明生活從我做起，從小做起，讓文明之花常開于身邊！”

文明禮儀的作文 篇5

　　文明是人在世界上的立身之本，文明就是一張同行證，無(wú)論你走到哪里，它都能讓你暢通無(wú)阻；如果你沒(méi)有文明的意識(shí)，那么你一切的不規(guī)范的，不文明的行為就會(huì)顯而易見，你就會(huì)被人瞧不起，看不上，那你今后在社會(huì)上如何立足，如何生存？

　　文明表現(xiàn)在道德，誠(chéng)信等方面，今天我們就先談?wù)勎拿髦械膬深悊?wèn)題吧。

　　中國(guó)歷來(lái)都被稱為禮儀之邦，五千年的中華文明史，歷歷變遷，“道德”的理念，卻越來(lái)越深刻地成為中華民族的集體記憶和文化積淀的重要組成部分。成為維系中華民族自強(qiáng)不息的精神紐帶，成為推動(dòng)中華民族持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力。

　　在中國(guó)古代的歷史典籍里，對(duì)高尚道德的記載和推崇比比皆是：《易經(jīng)》上寫著“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”《詩(shī)經(jīng)》里留下了我們祖先的詠嘆：“高山仰止，景行行止�！薄蹲髠鳌飞嫌涗浵铝藢�(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的感嘆：“有德不可敵�！�

　　德，是中華文化之寶；德，是中華社稷之寶；德，是民族精神之魂。它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但核心就是為了塑造理想人格。德就是一種組裝，如果你想要，你便可以永遠(yuǎn)地組裝它，如果你不要，你便可以永遠(yuǎn)地棄之于身外，但這卻只是有百害而無(wú)一利的。

　　在新的歷史條件下，繼承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代精神，對(duì)于我們初中生來(lái)說(shuō)，就是要文明修身，要不斷地加強(qiáng)自身道德品行的內(nèi)省，提高和完善，追求完美的人格。

　　你可曾聽過(guò)誠(chéng)字千金，無(wú)信不立。自古有云“一諾千金”。誠(chéng)就是言而有信，一諾千金。

　　有這樣一個(gè)故事，有一個(gè)人年輕時(shí)，身無(wú)分文，后來(lái)，他從事經(jīng)商，他的理念就是：一是為人四海，一把算盤兩面打，一面為自己算，一面為對(duì)方算，不是雙贏的生意他堅(jiān)持不做。二是說(shuō)話有信；當(dāng)年他發(fā)家時(shí)，沒(méi)有一分錢，僅憑一句話，上海的朋友就為他籌齊一萬(wàn)石大米，并且?guī)退�裝運(yùn)上船。這個(gè)人就是清末紅頂商人胡雪巖。因?yàn)樗�一向言而有信、一諾千金，獲得了大家的信任。所以，他擁有了誠(chéng)信，也就擁有了財(cái)富。

　　誠(chéng)信是人性中的美德，在這方面投資的人，雖不一定能從物質(zhì)方面變得富有，卻可以從贏得尊敬中得到回報(bào)。誠(chéng)信作為市場(chǎng)條件下道德范疇的重要內(nèi)容，在如今的社會(huì)中愈來(lái)愈顯得重要。它要求人們無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地都要實(shí)事求是、恪守信用，守諾踐約。我們?cè)谏�活中，就要恪守信用，以誠(chéng)待人，以誠(chéng)立信，以誠(chéng)行事，就是在為成功打下基礎(chǔ)。我們要把身上的文明都表現(xiàn)出來(lái)，別人盛氣凌人，我們就要文明之氣凌人。

　　有一段獨(dú)白說(shuō)：“的確我不是具有圓通性格的人，不會(huì)拐彎抹角地守好我不喜歡的人，但對(duì)真心對(duì)待我的`人一定赤誠(chéng)相待。我不垂涎于顯貴，不懾于強(qiáng)權(quán)，也決不怠慢弱小。因此，我有許多朋友，雖然也有人不喜歡我。有人不喜歡我不要緊，因?yàn)槲沂钦嬲\(chéng)的�！辈恢�道你們對(duì)此持什么態(tài)度，要是我，肯定和他交朋友�？鬃诱f(shuō)過(guò)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”橋叟也說(shuō)過(guò)：“真誠(chéng)才是人生最高的美德�！彼�以我們要與講文明，守誠(chéng)信的人做朋友。

　　誠(chéng)實(shí)守信，就是言行一致，表里如一，真實(shí)好善，實(shí)事求是，講究選用。守信就是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)，只有內(nèi)心誠(chéng)實(shí)，做事才能守信用。不錯(cuò)，誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。

　　所以，同學(xué)們，做人要講道德，講誠(chéng)信，守信用，讓我們攜起手來(lái)，共創(chuàng)一個(gè)文明的校園吧！

文明禮儀的作文 篇6

　　我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，素有令許多國(guó)家羨慕的“禮儀之邦”的美名，但是我們的言行舉止真的當(dāng)之無(wú)愧嗎？

　　在學(xué)校里為了自己的利益與別人爭(zhēng)搶、打架的現(xiàn)象可以說(shuō)是司空見慣，那么什么行為才算文明呢？一次學(xué)校組織看電影，有一個(gè)同學(xué)引起了我的注意，同學(xué)們都交頭接耳地討論這是什么電影，他為了不讓隨見飄蕩的放映蓬影響別人，絞盡腦汁，想了許多辦法，但都無(wú)效，他無(wú)計(jì)可施，只好用手把著。

　　電影開始了，我想他一定會(huì)向老師訴苦，而出乎意料的是他沒(méi)有那么做，而且盡量的低頭，以讓后面的同學(xué)看清，狂風(fēng)無(wú)情的刮著，放映蓬搖晃的`越來(lái)越強(qiáng)烈，時(shí)間對(duì)他來(lái)說(shuō)是那么的難煞，但是他的臉上沒(méi)有絲毫抱怨之情，只是顯得非常吃力，兩個(gè)小時(shí)的影片看完了，同學(xué)們有秩序地走了出去，每個(gè)同學(xué)都因?yàn)樗�的無(wú)私奉獻(xiàn)而看了一場(chǎng)舒服的電影。這就是我的同學(xué)——徐樂(lè)。

　　文明禮儀無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)和素養(yǎng)，一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)與形象，為了國(guó)家的繁榮昌盛，請(qǐng)讓文明禮儀伴隨我們快樂(lè)成長(zhǎng)吧！

文明禮儀的作文 篇7

　　穿行在繁華的城市之中，天空湛藍(lán)得像剛經(jīng)過(guò)一番洗禮，干凈，透徹。戴上耳機(jī)，沉浸在自己的世界中，陶醉。然而，街道上那些五顏六色的物體，卻給我?guī)��?lái)不經(jīng)意的刺痛。

　　我們中華民族是世界上歷史最悠久的民族，縱橫上下五千年�？鬃釉唬翰粚W(xué)禮，無(wú)以立。是的，一個(gè)不懂得文明禮儀的人，即使再博學(xué)多才，也無(wú)法在社會(huì)上立足�！蛾套哟呵铩防镉羞@樣一句話：凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。一個(gè)人要是無(wú)禮儀、不文明，沒(méi)有人類最基本的道德修養(yǎng)，那與禽獸還有什么區(qū)別？還有什么高貴可言？可見，文明禮儀的重要性早在古代就已深入人心，并視其為做人之本。然而，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，中國(guó)人卻把中華民族傳統(tǒng)美德給忘了。地上的垃圾紙屑隨處可見，沒(méi)有人在意；公共場(chǎng)合大聲喧嘩，大家不以為然；見到草坪里樹著“請(qǐng)勿踐踏草坪”，卻沒(méi)有人當(dāng)一回事，依然在草坪上行走，直到草坪上出現(xiàn)了一條分裂開來(lái)的路，那是中國(guó)人的傳統(tǒng)品質(zhì)破裂了。更甚至，在一些西方國(guó)家的公共場(chǎng)合，會(huì)有中文的`提醒牌：請(qǐng)不要大聲喧嘩、請(qǐng)勿吸煙、……試想，身為一個(gè)中國(guó)人，在國(guó)外還被專門提示，我們?cè)谑澜绲难劾镉卸嗝床晃拿鳎∩頌橐粋�(gè)中國(guó)人，你是否認(rèn)為這是件很可恥的事情？

　　從古至今，中國(guó)人的品行變了質(zhì)，沒(méi)有文明禮儀的思想。我想，若孔子見了這一幕，他會(huì)氣短。

　　大橋邊，我的視線定格在了這樣一幅畫面上。一位清潔工騎著三輪車，看樣子是上不去的，我正想上前去，卻看到一名青年男子的背影，他雙手扶住三輪車后板，兩頭埋在兩臂之間，奮力向上推。上橋后，清潔工一臉迷惑地向后看，此時(shí)那位男子早已混入人群之中。那個(gè)背影，消失在了人海之中，卻深深地烙在了我的心上。

　　這就是文明，這樣一件小事，這樣簡(jiǎn)單而已。力所能及的事，那個(gè)背影讓我重新拾起了對(duì)中國(guó)人的信心，并不是所有中國(guó)人都是無(wú)禮、不文明的。

　　愿化作一團(tuán)熾熱的火焰，燃起文明之火，熔化人們變質(zhì)、變得僵硬的文明之心。

　　愿化作一滴甘露，讓世界變得透明，讓人的行為也變得透明，人類高尚的舉止將是世界最美好的點(diǎn)綴。

　　舉杯邀明月，使禮伴我行。讓文明重現(xiàn)于我們中華。

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