關(guān)于二十四節(jié)氣作文錦集七篇

　　在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那要怎么寫好作文呢？以下是小編為大家收集的二十四節(jié)氣作文7篇，希望能夠幫助到大家。

二十四節(jié)氣作文 篇1

　　盛夏，屬于青春。夏天里白晝被無止境地拉長(zhǎng)，陽光慵懶且炙熱，各種濃烈的色彩在交織錯(cuò)亂最終混雜為一種讓你所感陌生的色調(diào)。云淡風(fēng)清的日子里，夏天又不知不覺地轟轟烈烈起來。

　　很多故事都發(fā)生在夏天，于是很多回憶也被擱淺在那里。比如畢業(yè)，比如離別、比如梔子花開。夏天是個(gè)很適合回憶和發(fā)呆思索的季節(jié)，找一個(gè)通風(fēng)、僻靜的地方，架一張竹藤?zèng)鲆伟胩砂肱P雙眼微閉，超然地看世界、超然地看自己。人似一團(tuán)發(fā)酵的面粉，外烘內(nèi)烤成一個(gè)圓鼓鼓的面包，噴涌而出的汗珠，就是這面團(tuán)蒸發(fā)的水汽，偶有一絲輕風(fēng)撫過，必是裹挾著沸騰。初夏是寧靜的湖水，不時(shí)有漣漪層層，但轉(zhuǎn)瞬一如尋常。

　　接著便是濃烈的仲夏，不喜歡出門，大概所有人這么想，所以街巷人氣稀少。這時(shí)的街道其實(shí)就像一個(gè)自由的小宇宙，在烈日下奔跑，如風(fēng)。夏季的高溫配合著老師諄諄不休的教詞是一種高效的催眠，蟬鳴不斷是種有力的'和聲伴奏。夏天的午后太陽總是高懸在頭頂，幸福的瞬間就是和最好的朋友坐在奶茶店搖晃著兩條腿舔冰淇淋，甜蜜的味道從嘴里化開，一直蔓延到心里。但仲夏夜不同于白晝，它有一種暖風(fēng)習(xí)習(xí)惹人醉的魔力。夜晚，所有憋悶了一天的熱鬧會(huì)一時(shí)間全部喧嘩起來，毫無保留。很多人在這個(gè)夏季里從我的生命里離開，然后以另一種未知的新東西代替進(jìn)入我的故事里�，嵥�，溫暖而干凈。

　　夏，日光與回憶同時(shí)泛濫的季節(jié)，那個(gè)大大的太陽每天升起，把影子拉長(zhǎng)，再縮短，正如生命，它同樣屬于自己。

二十四節(jié)氣作文 篇2

　　春風(fēng)的習(xí)俗我們一起來看看吧：

　　豎蛋

　　在每年的春分那一天，世界各地都會(huì)有數(shù)以千萬計(jì)的人在做“豎蛋”試驗(yàn)。這一被稱之為“中國(guó)習(xí)俗”的玩藝兒，何以成為“世界游戲”，目前尚難考證。不過其玩法確簡(jiǎn)單易行且富有趣味：選擇一個(gè)光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來。雖然失敗者頗多，但成功者也不少。春分成了豎蛋游戲的最佳時(shí)光，故有“春分到，蛋兒俏”的說法。豎立起來的蛋兒好不風(fēng)光

　　吃春菜

　　昔日四邑(現(xiàn)在加上鶴山為五邑)的開平蒼城鎮(zhèn)的謝姓，有個(gè)不成節(jié)的習(xí)俗，叫做“春分吃春菜”。“春菜”就是一種野莧菜，鄉(xiāng)人稱之為“春碧蒿”。逢春分那天，全村人都去采摘春菜。在田野中搜尋時(shí)，多見就是嫩綠的，細(xì)細(xì)棵，約有巴掌那樣長(zhǎng)短。采回的`春菜一般家里與魚片“滾湯”，名曰“春湯”。有順口溜道：“春湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安健康�！币荒曜源�，人們祈求的還就是家宅安寧，身壯力健。

　　送春牛

　　春分隨之即到，其時(shí)便出現(xiàn)挨家送春牛圖的。其圖就是把二開紅紙或黃紙印上全年農(nóng)歷節(jié)氣，還要印上農(nóng)夫耕田圖樣，名曰“春牛圖”。送圖者都就是些民間善言唱者，主要說些春耕和吉祥不違農(nóng)時(shí)的話，每到一家更就是即景生情，見啥說啥，說得主人樂而給錢為止。言詞雖隨口而出，卻句句有韻動(dòng)聽。俗稱“說春”，說春人便叫“春官”。.

　　粘雀子嘴

　　春分這一天農(nóng)民都按習(xí)俗放假，每家都要吃湯元，而且還要把不用包心的湯元十多個(gè)或二三十個(gè)煮好，用細(xì)竹叉扦著置于室外田邊地坎，名曰粘雀子嘴，免得雀子來破壞莊稼。春分期間還就是孩子們放風(fēng)箏的好時(shí)候。尤其就是春分當(dāng)天。甚至大人們也參與。風(fēng)箏類別有王字風(fēng)箏，鰱魚風(fēng)箏，瞇蛾風(fēng)箏，雷公蟲風(fēng)箏，月兒光風(fēng)箏，其大者有兩米高，小的也有二、三尺。市場(chǎng)上有賣風(fēng)箏的，多比較小，適宜于小孩子們玩耍，而大多數(shù)還就是自己糊的，較大，放時(shí)還要相互競(jìng)爭(zhēng)看哪個(gè)的放得高。

　　春祭

　　二月春分，開始掃墓祭祖，也叫春祭。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請(qǐng)鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻(xiàn)禮。春分掃墓開始時(shí)，首先掃祭開基祖和遠(yuǎn)祖墳?zāi)�，全族和全村都要出�?dòng)，規(guī)模很大，隊(duì)伍往往達(dá)幾百甚至上千人。開基祖和遠(yuǎn)祖墓掃完之后，然后分房掃祭各房祖先墳?zāi)梗�最后各家掃祭家庭私墓。大部分客家地區(qū)春季祭祖掃墓，都從春分或更早一些時(shí)候開始，最遲清明要掃完。各地有一種說法，謂清明后墓門就關(guān)閉，祖先英靈就受用不到了。

　　拜神

　　春分前后的民俗節(jié)日有二月十五日開漳圣王誕辰：開漳圣王又稱“陳圣王”，為唐代武進(jìn)士陳元光，對(duì)漳洲有功，死后成為漳洲守護(hù)神。二月十九日觀世音菩薩誕辰，每逢誕辰，信徒多茹素齊，前往各觀音寺廟祭拜。二月二十五日三山國(guó)王祭日：三山國(guó)王就是指廣東省潮州府揭陽縣的獨(dú)山、明山、巾山三座山的山神，早年由潮州客家移民春為守護(hù)神，因此信徒以客籍人士為主。

二十四節(jié)氣作文 篇3

　　20xx年11月30日，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看?寫一篇文章，闡述你的看法。

　　要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

　　【審題簡(jiǎn)析：】

　　1.關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看?

　　關(guān)于“二十四節(jié)氣入圍非遺名錄”，你怎么看?

　　兩個(gè)問題有些區(qū)別，前者地理，后者政治，那么語文在哪里呢?

　　起碼是語言，思維要清晰，態(tài)度要明晰。有點(diǎn)獨(dú)立思考和真知灼見，最好了。問題在于——

　　統(tǒng)而言之，老孟、小酈的話指向申遺工作，小丁的話指向生活現(xiàn)實(shí)，三人純屬閑聊，并無觀點(diǎn)的根本沖撞，甚至某種程度上是互相補(bǔ)充的。倒是他們每個(gè)人，我們都可以跟他好好“商榷”一下。民族自豪感爆棚的老孟、情懷滿溢唯美流淌的小酈、活在當(dāng)下腳踩大地的小丁，哪一個(gè)不是“話題大王”?

　　若沉湎于抱殘守缺與推陳出新，糾纏于節(jié)氣價(jià)值與申遺意義，在二元之間彼此徘徊，寫作格局似乎嫌小，聚焦的點(diǎn)還嫌分散。

　　2.所以，愚以為，完成本文，關(guān)鍵點(diǎn)在于找到靶子，針對(duì)話題的核心與本質(zhì)，集中火力鞭辟入里。那么，那個(gè)點(diǎn)在哪里呢?

　　同類事件似乎也不少，據(jù)說中國(guó)已有昆曲、京劇、中醫(yī)針灸等26項(xiàng)列名非遺。與它們相比，“二十四節(jié)氣”的個(gè)性和共性是什么?作文材料存在“節(jié)氣”與“非遺”兩個(gè)維度，雖有聯(lián)系，實(shí)為兩靶。如何處理這個(gè)問題，黏合式的就事論事、深度挖掘，還是以小見大、擴(kuò)展拓展式的引子式寫作思維，有點(diǎn)費(fèi)腦。

　　換言之，這道作文題，其實(shí)是站在了一個(gè)“作文命題趨向”的分水嶺和風(fēng)口上。向前走、向后轉(zhuǎn)，是一閃念的事。

　　3.否定傾向擬題：

　　祖宗智慧解不開當(dāng)下困局

　　花式秀遺產(chǎn)展露國(guó)人小智慧

　　節(jié)氣入非喚不回久違詩意

　　節(jié)氣申遺不必普大喜奔

　　文化事件的科學(xué)審視是審美錯(cuò)位

　　止于情懷的節(jié)氣入非不必做溢美評(píng)價(jià)

　　紙上風(fēng)景帶不來心潮澎湃

　　肯定傾向擬題：

　　節(jié)氣局限性無礙遺產(chǎn)傳承心

　　過日子不是節(jié)氣入非的思考基點(diǎn)

　　非遺舞臺(tái)緬懷節(jié)氣無可厚非

　　瀕危是節(jié)氣申遺的出發(fā)點(diǎn)

　　4.完成此題，很大程度上，精力放在增強(qiáng)作品的“語文味”上。實(shí)在有些心累啊。

　　【優(yōu)秀范文：】

　　“節(jié)氣入非”非關(guān)農(nóng)事

　　歷時(shí)三年，二十四節(jié)氣申遺成功，有人為“智慧”登堂而歡欣，有人因其無補(bǔ)于“日子”而不屑。我認(rèn)為，節(jié)氣入非非關(guān)農(nóng)事，是文化事件，不宜做科學(xué)考量。

　　誠(chéng)如老孟所言，二十四節(jié)氣，帶有濃烈的先民氣息，確是“老祖宗的智慧”，在久遠(yuǎn)的農(nóng)耕時(shí)代，發(fā)揮著巨大作用。然雖曰中國(guó)，實(shí)乃黃河，與北溫帶、出苗率、復(fù)合肥等現(xiàn)代科學(xué)相比，其準(zhǔn)確性自不可比。

　　二十四節(jié)氣當(dāng)屬“有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐”這一類別�！肮�(jié)氣入非”，其初衷及意義在拯救瀕危、保護(hù)文化，象征意義遠(yuǎn)大于實(shí)際意義。國(guó)人欣喜可理解，興奮大可不必。過去的火焰，暖不熱今宵的寒意。

　　今天，談?wù)撧r(nóng)事是一件尷尬的事情，所謂二十四節(jié)氣，不過是這大尷尬之小切面而已。刀耕火種二熟三熟之農(nóng)法，鐮镢锨鋤籃筐篩箕之農(nóng)具，豆谷麥稻瓜筍蔬莨之農(nóng)作物，或淘汰懸置，或止于入口。擁有話語權(quán)和表達(dá)力的人群，對(duì)棲身土地伴隨節(jié)氣的人群，說著蒼白無力的評(píng)語。其實(shí)，在節(jié)氣的流傳過程中，它不僅是農(nóng)事術(shù)語，更關(guān)乎民俗，清明祭掃、冬至溫補(bǔ)，即可見一斑。

　　毋庸置疑，對(duì)氣溫、寒暑、冰雪、萌枯等物候?qū)W元素的'關(guān)心，是重要的。竺可楨先生在上世紀(jì)三四十年代、五六十年代兩次試圖建設(shè)全國(guó)物候數(shù)據(jù)網(wǎng)，卻先后被戰(zhàn)爭(zhēng)、wen革打斷�？梢韵胍�，古樸的二十四節(jié)氣之說，對(duì)于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　三年申遺路，崎嶇招魂心。但若止于列入名錄，則無非是來一次文化工程，多一個(gè)旅游項(xiàng)目。若加順推，假以時(shí)日，太極八卦、五音六腑、七夕九州等陸續(xù)入非也未可知。若不細(xì)察，遺產(chǎn)入非，根在文化，念在瀕危，卻旨在錄名，效在消費(fèi)。一場(chǎng)文化意淫，半尊坍圮雕像;曾經(jīng)的主流信仰，如今的小眾念想。

　　小酈所謂“詩意”，不過是文字組合的美妙，頭腦畫面的魅惑，草長(zhǎng)鶯飛谷雨小雪的詩意。原創(chuàng)化命名、物候性概括、絕句式表達(dá)，是想象力，而非切膚感，是干癟城市精神對(duì)泥土的天然向往，精致現(xiàn)代生活對(duì)粗糲的饑渴追尋。這種葉公好龍般的大話詩意，幾乎沒有多少真切滋味。當(dāng)我們?cè)诒鄙蠌V和歸故鄉(xiāng)之間徘徊，在微商網(wǎng)購與體制內(nèi)外糾纏，農(nóng)業(yè)話語體系已經(jīng)變得何其邊緣和微弱。

　　申遺成功，看似普大喜奔，實(shí)乃“他人的故事”，我們又拿著古人和農(nóng)民的素材，到世界的屋頂上消費(fèi)了一把，走下秀場(chǎng)，歸于沉寂。

　　節(jié)日入非，非關(guān)“過日子”，小丁誤將文化淆科學(xué)，無異于雞同鴨講。不能拿現(xiàn)代科學(xué)高度，對(duì)古代農(nóng)業(yè)求全責(zé)備。以《現(xiàn)代生物學(xué)教程》標(biāo)準(zhǔn)審視《夢(mèng)溪筆談》，自然啞然失笑處多矣。

　　文化的歸文化，科學(xué)的歸科學(xué)，用非遺給節(jié)氣燃一把精神暖火無可厚非，再多的奢望怕不現(xiàn)實(shí)，也無必要。

二十四節(jié)氣作文 篇4

　　自古，我國(guó)勞動(dòng)人民就根據(jù)月初、月中的日月運(yùn)行位置和天氣及動(dòng)植物生長(zhǎng)等自然現(xiàn)象，利用之間的關(guān)系，把一年平分為二十四等份，且給每等份取了個(gè)專有名稱，這就是二十四節(jié)氣。后來《淮南子》一書中還專門介紹了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱。二十四節(jié)氣大都反映天氣氣候變化、物象差異等，與農(nóng)業(yè)結(jié)合得十分緊密，是掌握農(nóng)事季節(jié)的工具。

　　二十四節(jié)氣是華夏祖先歷經(jīng)千百年的實(shí)踐創(chuàng)造出來的寶貴科學(xué)遺產(chǎn)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就已經(jīng)能用土圭(在平面上豎一根桿子)來測(cè)量正午太陽影子的長(zhǎng)短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一年中，土圭在正午時(shí)分影子最短的一天為夏至，最長(zhǎng)的一天為冬至，影子長(zhǎng)度適中的為春分或秋分。隨著不斷地觀察、分析和總結(jié)，節(jié)氣的劃分逐漸豐富和科學(xué)，到了距今20xx多年的秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成了完整的二十四節(jié)氣的概念。在古代，一年分為十二個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有兩個(gè)節(jié)氣。在前的為節(jié)氣，在后的為中氣，現(xiàn)在我們習(xí)慣把節(jié)氣和中氣統(tǒng)稱為節(jié)氣。立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏……這些節(jié)氣的名字念在嘴里也是那么美好，那么好聽，同時(shí)，腦子里則浮現(xiàn)出一幅幅的畫卷：春江水暖、柳絲盈盈、草長(zhǎng)鶯飛、耕牛遍地、麥浪起伏、桃李滿園、瓜果飄香、大雁南飛……這樣的美，真是讓人迷醉，讓人心曠神怡，讓人遐思翩翩。是動(dòng)美也是靜美，是優(yōu)美也是壯美，是詩意也是畫韻，是天籟也是人文景致。有人對(duì)照二十四節(jié)氣，繪制精美的圖卷，特別是用國(guó)畫扇面小品的形式所描摹的二十四節(jié)氣，一幅幅簡(jiǎn)潔清雅的畫面，真是匠心別具，墨趣、情趣橫生。像畫驚蟄，一把水墨寫意的茶壺，高高的壺把手上，一只工細(xì)的小蟲靜靜盤桓，兩條細(xì)長(zhǎng)的觸角似在美妙地顫動(dòng)；大暑的一幅也很簡(jiǎn)潔可人，橢圓的扇面，偏右一邊，斜垂下嫩嫩的細(xì)長(zhǎng)柳枝，一只蟬兒輕伏枝上，別無它物，大面留白，給人豐富的想象空間。也曾有人為二十四節(jié)氣配上優(yōu)美的.攝影作品，美妙絕倫，美不勝收。為便于記憶，我國(guó)古時(shí)歷法中還為二十四節(jié)氣編成了小詩歌，流傳至今：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

　　二十四節(jié)氣直接反映了自然界氣象、物候的變化，為農(nóng)事活動(dòng)提供了科學(xué)依據(jù)。比如二十四節(jié)氣的立春，不僅是二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣，而且還是一個(gè)重要的節(jié)日。在天文意義上它標(biāo)志著春季的開始。古籍《群芳譜》中解釋為：“立，始建也。春氣始而建立也�！绷⒋浩陂g，氣溫、日照、降雨，開始趨于上升、增多。但這一切對(duì)全國(guó)大多數(shù)地方來說僅僅是春天的前奏，春天的序幕還沒有真正地拉開。自秦代以來，我國(guó)就一直以立春作為春季的開始。立春是從天文上來劃分的，而在自然界、在人們的心目中，春是溫暖，鳥語花香；春是生長(zhǎng)，耕耘播種。在氣候?qū)W中，春季是指候（5天為一候）平均氣溫10℃至22℃的時(shí)段。時(shí)至立春，人們明顯地感覺到白晝長(zhǎng)了，太陽暖了。氣溫、日照、降雨，這時(shí)常處于一年中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，趨于上升或增多。小春作物長(zhǎng)勢(shì)加快，油菜抽苔和小麥拔節(jié)時(shí)耗水量增加，應(yīng)該及時(shí)澆灌追肥，促進(jìn)生長(zhǎng)。農(nóng)諺提醒人們“立春雨水到，早起晚睡覺”，備耕春種也開始了。雖然立了春，但是華南大部分地區(qū)仍是很冷的，呈現(xiàn)“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”的景象。這些氣候特點(diǎn)，在安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)都是應(yīng)該考慮到的。“雨水”為正月中旬。春屬木，木賴水而生，故東風(fēng)解凍，溫潤(rùn)散為雨水。雨水節(jié)氣一到，樹梢輕拂少女心，林間鳥兒起伏鳴。飛雨入階廊，風(fēng)羞雨輕；有雨必有云，春云淡冶如笑，春雨便蒼翠如滴。在春雨脈脈含情中，柳絲才開始含煙，待柳煙成陣，便春色撩人了�！坝晁�”包含著三個(gè)“物候”：一候獺祭魚、二候候雁北、三候草木萌動(dòng)。雨水之日“獺祭魚”，獺是一種水生動(dòng)物，又名水狗，魚感水暖上游，水獺捕食，往往吃兩口就扔于岸上，古人認(rèn)為是陳列祭水。雨水后五日，“候雁北”，雁為知時(shí)之鳥，熱歸塞北，寒去江南，它感知到春信，即刻北飛。再五日，“草木萌動(dòng)”，雨媚風(fēng)嬌中，草長(zhǎng)鶯飛了。由此可見，二十四節(jié)氣是中國(guó)人在大自然中生息存亡的心靈密碼本。

　　據(jù)史料記載，淮南王劉安在建元二年（公元前139年）獻(xiàn)給漢武帝的《淮南子》中，就已經(jīng)有了二十四節(jié)氣的記載。再之前，《尚書?堯典》中已經(jīng)有了春分、秋分、冬至、夏至的記載，只不過叫日中、日永、宵中、日短�！叭罩小笔谴悍�，“宵中”就是秋分；“日永”是夏至，“日短”就是冬至。古人以星座在黃昏時(shí)出現(xiàn)來定位春夏秋冬，有一套星相學(xué)知識(shí)，兩至兩分確立后，加上兩啟（立春、立夏）、兩閉（立秋、立冬），就有了八節(jié)。這八節(jié)每節(jié)三氣，就成了二十四節(jié)氣。

　　節(jié)氣是一個(gè)大框架。古人用時(shí)節(jié)對(duì)應(yīng)生命的氣度，節(jié)是節(jié)制，是法度。司馬遷在《史記》自序中就說：“夫陰陽四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡�！卑宋恢赴素灾�位，十二度指日月、五星運(yùn)行的軌跡。有意思的是古人在這二十四節(jié)氣中，順應(yīng)天時(shí)地利，一代代傳承出一整套與天地萬物和諧共處的生活方式——相傳黃帝之子少皞就“以鳥名官”：玄鳥氏司分，趙伯氏司至，青鳥氏司啟，丹鳥氏司閉，以鳥確定四季關(guān)系。玄鳥是春分來秋分去，伯勞是夏至來冬至去，青鳥是立春來立夏去，丹鳥是立秋來立冬去，因此就逐漸衍生出類似“玄鳥雙雙飛，杏林初發(fā)花”“楊花雪落覆白萍，青鳥飛去銜紅巾”“伯勞飛過聲局促，戴勝下時(shí)桑田綠”這樣美的詩句。二十四節(jié)氣、七十二物候，它是歷代文人認(rèn)識(shí)四時(shí)關(guān)系的升華，這套詩意化生活方式實(shí)際是一套最受用的教科書，它一直在潛移默化中代代相傳，它是我們世代浪漫生長(zhǎng)的根。

　　在我國(guó)，大部分農(nóng)諺、農(nóng)謠又都和二十四節(jié)氣緊密關(guān)聯(lián)，二十四節(jié)氣更是勞作于大地之上的農(nóng)民們心里的刻度表�！坝晁�有雨莊稼好，大春小春一片寶”， “頭伏蘿卜二伏菜”，“立秋種，處暑栽，立冬前后收白菜”，“白露早，寒露遲，秋分種麥正宜時(shí)”。節(jié)氣就是農(nóng)時(shí)，“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”，所謂“人誤地一天，地誤人一年”，是耽擱不得的。這些農(nóng)諺、農(nóng)謠都裝在祖祖輩輩農(nóng)人的心里。鄉(xiāng)下人的春種秋收，與節(jié)氣息息相關(guān)、緊密相連�！肮扔昵昂�，栽瓜種豆”，“冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”；“棗芽發(fā)，種棉花”，“立夏到小滿，種啥也不晚”，“椿花落地，要吃燎麥穗；椿花落梗，要吃白面餅”……這些農(nóng)諺、農(nóng)謠、童謠都是農(nóng)人掛在嘴上的，是父母親有意無意地告訴的，有時(shí)在農(nóng)事急需時(shí)脫口溜出來的，我也自覺不自覺地背會(huì)了一些，這也算是農(nóng)村孩子最早的文化啟蒙吧。

　　二十四節(jié)氣是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物侯進(jìn)行觀測(cè)、探索、總結(jié)的結(jié)果，是我國(guó)勞動(dòng)人民獨(dú)有的偉大科技成果，對(duì)于廣大農(nóng)村開展農(nóng)事活動(dòng)有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值。

二十四節(jié)氣作文 篇5

　　寒冷刺骨的天氣漸漸消失，冰雪融化，濕潤(rùn)的空氣和陽光正向我們走來。也意味著雨水的到來和降雨量的.逐漸增加。杜甫有著名的詩為證：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲�！闭f明春天是萬物萌芽開始生長(zhǎng)的季節(jié)，也是雨水最多的時(shí)候。

　　雨水是24節(jié)氣中的第二個(gè)節(jié)氣。每年2月19日以后，就到了24節(jié)氣中第二個(gè)節(jié)氣雨水。此時(shí)，氣溫回升、冰雪融化、降水量逐漸增多，故取名為雨水。雨水節(jié)氣一般從2月18日或2月19日開始，到3月4日或3月5日結(jié)束。雨水和谷雨、小雪、大雪一樣，都是反映降水量增多現(xiàn)象的節(jié)氣。

　　你看，那雨水輕輕的落在屋檐上，落在草叢里，落在樹葉上。叮叮咚咚”，這雨水帶走了冬天，帶來了春天。一顆顆晶瑩剔透的雨水咕嚕�！睆姆宽斅湎聛�，很快便連成一串兒閃爍著晶瑩剔透的透明項(xiàng)鏈，一下子又匯成一條清澈的小溪，春雨落在樹叢里，便噼噼啪啪”敲響了春姑娘的小銅鑼，在葉尖悄悄地匯成一口小巧玲瓏的小清潭。這雨水雖然會(huì)給我們帶來許多不便，但是他給農(nóng)民伯伯們肥沃土地，澆水，給農(nóng)民伯伯們帶來了更多的方便。

　　我喜歡24節(jié)氣中的雨水，因?yàn)樗麕ё吡撕�冷的冬天，帶來了美麗的春天�?/p>

二十四節(jié)氣作文 篇6

　　二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的輝煌文化，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬戶的'衣食住行。

　　在古代，一年分為十二個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有兩個(gè)節(jié)氣。在前的為節(jié)氣，在后的為中氣，如立春為正月節(jié)，雨水為正月中，后人就把節(jié)氣和中氣統(tǒng)稱為節(jié)氣。二十四節(jié)氣的名稱為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

　　每年5月5日或6日，太陽到達(dá)黃經(jīng)45°為“立夏”節(jié)氣。我國(guó)自古習(xí)慣以立夏作為夏季開始的日子。立夏時(shí)節(jié)，萬物繁茂�！傲⑾摹鼻昂螅�我國(guó)只有福州到南嶺一線以南地區(qū)真正進(jìn)入夏季，而東北和西北的部分地區(qū)這時(shí)則剛剛進(jìn)入春季。十月八日到九日是寒露，古代把露作為天氣轉(zhuǎn)涼變冷的表征。仲秋白露節(jié)氣“露凝而白”，至季秋寒露時(shí)已是“露氣寒冷”，將凝結(jié)為霜了。

　　二十四節(jié)氣是我國(guó)的傳統(tǒng)。

二十四節(jié)氣作文 篇7

　　暖風(fēng)拂面，萬木爭(zhēng)榮，氣溫一天比一天高。芒種的到來預(yù)示著農(nóng)民開始了忙碌的田間生活。

　　芒種是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第九個(gè)節(jié)氣，夏季的第三個(gè)節(jié)氣，表示仲夏時(shí)節(jié)的正式開始，芒種的意思是：“有芒的麥子快收，有芒的稻子可種。”芒種這個(gè)節(jié)氣，是給農(nóng)民帶來喜事和希望的。

　　對(duì)于我這個(gè)生長(zhǎng)在城市里的人，幾乎感覺不到芒種這個(gè)節(jié)氣的重要性。趁假日里的空閑，我來到了農(nóng)村的外婆家。不遠(yuǎn)處的麥田里，麥穗兒粒粒飽滿，金黃金黃的，一眼望去，像一片金色的海洋。微風(fēng)吹來，麥子一晃一晃的猶如波浪一般漂亮極了。眼前一望無際的麥田散發(fā)著淡淡的香味，讓我想起了外婆家那熱氣騰騰的白面饃，還有那手搟面，想想我就直流口水。

　　你看，農(nóng)民伯伯手拿鋒利的.鐮刀朝麥田里走去，噢，原來是芒種的節(jié)氣到了，要開始收割小麥了。夏日的天氣驕陽似火，我在陽光下還沒站多久就熱得滿頭大汗，而麥田里的農(nóng)民伯伯正頂著烈日在收割麥子，這時(shí)我不由得想起了一首學(xué)過的古詩：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”只見農(nóng)民伯伯左手抓住麥稈，右手握住鐮刀，“吱吱”兩聲，麥子就被割了下來。一把接著一把地割，不一會(huì)兒就割了一大捆，他們熱火朝天地干著、忙著。

　　在收割地農(nóng)民伯伯累得氣喘吁吁，汗水從他們的臉上一滴一滴地流下來，落在土里�？吹竭@情景，我心里想：農(nóng)民伯伯真辛苦啊!這火辣辣的太陽照在臉上，都曬得脫皮了，他們還是辛勤地勞動(dòng)著。想到這里，我覺得自己不能浪費(fèi)食物，要節(jié)約糧食。

　　突然，狂風(fēng)大作，烏云密布，要下大雨了。農(nóng)民伯伯見狀趕緊推來板車，把一捆一捆地小麥搬上車，此時(shí)，我也沖進(jìn)去幫忙，把小麥扛到板車上。沒過一會(huì)兒，就裝了滿滿一車，農(nóng)民伯伯拉著板車，把小麥運(yùn)到屋里，就這樣，連續(xù)運(yùn)了幾個(gè)來回，終于把小麥運(yùn)完了。經(jīng)過大家的努力，小麥躲過了這場(chǎng)暴風(fēng)雨的襲擊。

　　對(duì)農(nóng)民伯伯來說時(shí)間是很珍貴的，收小麥的時(shí)候是顧不得回家吃飯的，一旦碰到下雨天，小麥就會(huì)發(fā)霉變質(zhì)，晴天要曬麥稈打場(chǎng)、看場(chǎng)，是很辛苦的�，F(xiàn)在就好多了，用機(jī)器收割脫粒，速度快，質(zhì)量提高了，農(nóng)民伯伯省事很多，不用像以前那么辛苦了。

　　這次去外婆家讓我體會(huì)到了勞動(dòng)的艱辛，雖然累得腰酸背痛，可我還是感受到了豐收的喜悅，讓我真正明白了芒種的意義。

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