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2023年通用周國平的語錄摘錄91條
人當(dāng)然不能不活在社會上和世界中，但是，時時記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會的紛爭和世界的喧囂中沉淪。以下是小編給各位讀者分享的周國平的語錄91條,僅供參考，大家一起來看看吧。
1、智慧不是一種才能，而是一種人生覺悟，一種開闊的胸懷和眼光。一個人在社會上也許成功，也許失敗，如果他是智慧的，他就不會把這些看得太重要，而能夠站在人世間一切成敗之上，以這種方式成為自己命運的主人。
2、世界是我的食物。人只用少量時間進食，大部分時間在消化，獨處就是我消化世界。
3、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來不正面與思想交鋒。
4、人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。
5、對孩子的愛是一種自私的無私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。
6、聽到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲"爸爸"，這感覺是異乎尋常的。這是"造物主"借孩子之口對你的父親資格的確認(rèn)，面對這個清純的時刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊，明白自己獲此寵賞實屬非分。
7、心與心的距離是最近的，也是最遠的。
8、第二種情形是，兩個天天生活在一起的人，后來怎么竟會又成陌生人，甚至永遠不通消息了？
9、一切復(fù)活都在回憶中，一切超越都在想象中。
10、人在世上都離不開朋友，但是，最忠實的朋友還是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個外在的自己站得更高，看得更遠，從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵和指導(dǎo)。
11、人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
12、有人打了你的右臉，你就一定要回打他嗎？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，怨怨相報，何時了結(jié)？那打你的人在打你的時候是狹隘的，被胸中的怒氣支配了，你又被他激怒，你們就一齊在狹隘中走不出來了。耶穌要你把左臉也送上去，這也許只是一個比喻，意思是要你絲毫不存計較之心，遠離狹隘。當(dāng)你這樣做的時候，你已經(jīng)上升得很高，你真正做了被打的你的肉軀的主人。相反，那計較的人只念著自己被打的右臉，他的心才成了他的右臉的奴隸。我開始相信，在右臉被打后把左臉?biāo)蜕先サ淖藨B(tài)也可以是充滿尊嚴(yán)的。
13、人們舉著條件去找愛，但愛并不存在于各種條件的哪怕最完美的組合之中。愛不是對象，愛是關(guān)系，是你在對象身上付出的時間和心血。你培育的園林沒有皇家花園美，但你愛的是你的園林而不是皇家花園。你相濡以沫的女人沒有女明星美，但你愛的是你的女人而不是女明星。也許你愿意用你的園林換皇家花園，用你的女人換女明星，但那時候支配你的不是愛，而是欲望。
14、快樂不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。
15、現(xiàn)代媒體是靠制造無用信息維持生存的。它需要吸引公眾的眼球，保持公眾的消費，為此必須不斷制造熱鬧的話題。它的確制造出了熱鬧，但熱鬧之下往往空無一物。這種情況甚至不以其從業(yè)者的意志為轉(zhuǎn)移，一旦身在這臺巨大的機器中，就不得不跟著它運轉(zhuǎn)。與媒體的朋友聊天，他們對尋找話題的壓力有多少苦衷和牢騷啊。
16、我知道一些負有大使命感的人是很重視"世紀(jì)末"的，因為他們相信自己在舊的世紀(jì)有不可忽略的影響，對新的世紀(jì)有不可推卸的責(zé)任，總之新舊世紀(jì)都不能缺少他們，因此他們理應(yīng)在世紀(jì)之交高瞻遠矚，點撥蒼生。可是，我深知自己的渺小，對任何一個世紀(jì)都是可有可無的。
17、一種人不自覺地要顯得真誠，以他的真誠去打動人并且打動自己。他自己果然被自己感動了。一種人故意地要顯得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來了。
18、有做作的初學(xué)者，他其實還是不失真實的本性，僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也動了真情的時候，做作便成了本性，這是做作的大師。
19、不能說真話而說真話，蠢。不必說假話而說假話，也蠢。
20、一個人創(chuàng)造力的高低，取決于兩個因素，一是有無健康的生命本能，二是有無崇高的精神追求。這兩個因素又是密切關(guān)聯(lián)、互相依存的，生命本能若無精神的目標(biāo)是盲目的，精神追求若無本能的發(fā)動是空洞的。它們的關(guān)系猶如土壤和陽光，一株植物惟有既扎根于肥沃的土壤，又沐浴著充足的陽光，才能茁壯地生長。
21、決定一種活動是否創(chuàng)造的關(guān)鍵在于有無靈魂的真正參與。一個畫匠畫了一幅毫無靈感的畫，一個學(xué)究寫了一本人云亦云的書，他們都不是在創(chuàng)造。相反，如果你真正陶醉于一片風(fēng)景、一首詩、一段樂曲的美，如果你對某個問題形成了你的獨特的見解，那么你就是在創(chuàng)造。
22、由此可見，人世間的東西，有一半是不值得爭的，另一半是不需要爭的。所以，爭什么！
23、外在遭遇受制于外在因素，非自己所能支配，所以不應(yīng)成為人生的主要目標(biāo)。真正能支配的唯有對一切外在遭際的態(tài)度。內(nèi)在生活充實的人仿佛有另一個更高的自我，能與身外遭遇保持距離，對變故和挫折持適當(dāng)態(tài)度，心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。
24、那人對你做了一件不義的事，你為此痛苦了，這完全可以理解，但請適可而止。你想一想，世上有不義的人，這是你無法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落在你頭上罷了。你這樣想，就會超越個人恩怨的低水平，把你的遭遇當(dāng)作借以認(rèn)識人性和社會的材料，在與不義作斗爭時你的心境也會光明磊落得多。
25、蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級，康德是不是教授，歌德在魏瑪公國做多大的官……如今有誰會關(guān)心這些！關(guān)心這些的人是多么可笑！對于歷史上的偉人，你是不會在乎他們的職務(wù)和職稱的。那么，對于你自己，你就非在乎不可嗎？你不是偉人，但你因此就寧愿有一顆渺小的心嗎？
26、人在年輕時會給自己規(guī)定許多目標(biāo)，安排許多任務(wù)，入世是基本的傾向。中年以后，就應(yīng)該多少有一點出世的心態(tài)了。所謂出世，并非純?nèi)幌麡O，而是與世間的事務(wù)和功利拉開一個距離，活得灑脫一些。
27、"距離說"對藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對人生有深刻見解。
28、浮生若夢，何妨就當(dāng)它是夢，盡興地夢它一場？世事如云，何妨就當(dāng)它是云，從容地觀它千變？
29、在無窮歲月中，王朝更替只是過眼煙云，千秋功業(yè)只是斷碑殘銘。此種認(rèn)識，既可開闊胸懷，造就豪杰，也可消沉意志，培育弱者�？雌萍t塵的后果是因人而異的。
30、所以，人的誕生，本身是對無意義的一個抗議。
31、有邂逅才有人生魅力。有時候，不必更多，不知來自何方的脈脈含情的一瞥，就足以驅(qū)散歲月的陰云，重新喚起我們對幸福的信心。
32、為什么活著？由于生命本身并無目的，這個問題必然會悄悄地轉(zhuǎn)化為另一個問題：怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛情等等，實際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
33、每個人都只有一個人生，她是一個對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實她，但是，不管她終于成個什么樣子，我們好歹得愛她。
34、一天是很短的。早晨的計劃，晚上發(fā)現(xiàn)只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時的心愿，年老時發(fā)現(xiàn)只實現(xiàn)很小一部分。
35、他們到了四十歲，于是學(xué)著孔夫子的口吻談?wù)撈?不惑"之年來�？墒�，他們連惑也不曾有過，又如何能不惑呢？
36、我之所以寧愿靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經(jīng)營我所不擅長的人際關(guān)系了。
37、盡管世上有過無數(shù)片葉子，還會有無數(shù)片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
38、創(chuàng)造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明�？墒�，倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開來，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。
39、在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。
40、看海，必須是獨自一人。和別人在一起時，看不見海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無處可逃，聽?wèi){那莫名的力量把你吞滅，時間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。
41、人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對生命的態(tài)度。
42、從生命的觀點看，現(xiàn)代人的生活有兩個弊病。一方面，文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)裕的物質(zhì)條件，遠超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時也使我們的生活方式變得復(fù)雜，離生命在自然界的本來狀態(tài)越來越遠。另一方面，優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們?nèi)菀壮龄嫌诎惨�，喪失面對巨大危險的勇氣和堅強，在精神上變得平庸。我們的生命遠離兩個方向上的極限狀態(tài)，向下沒有承受匱乏的忍耐力，向上沒有挑戰(zhàn)危險的爆發(fā)力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺日趨麻木。
43、社會愈文明，意識形態(tài)愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人與人之間的關(guān)系也就愈真實、自然。
44、生命連同它的快樂和痛苦都是虛幻的——這個觀念對于快樂是一個打擊，對于痛苦未嘗不是一個安慰。用終極的虛無淡化日常的苦難，用徹底的悲觀凈化塵世的哀傷，這也許是悲觀主義的智慧吧。
45、在這個熱鬧的世界上，我嘗自問：我的位置究竟在哪里？我不屬于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么，我根本不屬于這個熱鬧的世界嗎？可是，我決不是一個出世者。對此我只能這樣解釋：不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。
46、人是不能只靜不動的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。
47、我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領(lǐng)會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關(guān)系之中。但是，心靜又是強求不來的，它是一種境界，是世界觀導(dǎo)致的結(jié)果。一個不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。
48、人都是平庸一輩子，崇高一瞬間。
49、讀書基本標(biāo)準(zhǔn)是愉快。無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。
50、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
51、你做一項工作只是為了謀生對它并不喜歡，這項工作就只是你的職業(yè)。你做一項工作只是因為喜歡，并不在乎它能否帶來利益，這項工作就是你的事業(yè)。最理想的是事業(yè)和職業(yè)一致，做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是二者分離，業(yè)余做喜歡的事。最糟糕的是根本沒有自己真正喜歡做的事。
52、閱讀是歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類創(chuàng)造的精神財富"占為己有"。寫作是與自己的靈魂交談，借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚"天上的財富"。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨處中進行的。
53、人年輕時多半是富于理想的，隨著年齡的增長人就容易變得越來越實際，由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不在關(guān)注自己的內(nèi)心世界，其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛。只剩下一個在世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說沒有比這更可悲的事情了！
54、彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善于妥協(xié)，也善于在妥協(xié)中巧妙地堅持。她不固執(zhí)己見，但在不固執(zhí)中自有一種主見。靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
55、至少戀愛一次，最多兩次。一次也沒有，未免辜負了青春。但真戀愛不容易，超過兩次，就有贗品之嫌。
56、每年小旅行一次，隔幾年大旅行一次，增長見識，拓寬胸懷。
57、死神喜歡躡行，當(dāng)我們聽見它的腳步聲時，我們甚至來不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。
58、不論是誰，不論他（她）多么癡情或多么崇高，如果他的愛長期沒有回報，始終不被愛，他的愛是堅持不下去的。
59、對于人的情感，科學(xué)永遠只能解釋局部，不能解釋全部。
60、每人都是一個神，然后才有奧林匹斯神界的歡聚。
61、由此可見，無聊生于目的與過程的分離，乃是一種對過程疏遠和隔膜的心境。
62、外在的眼睛看見現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)。許多時候，我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是，我們看見利益，卻看不見真理，看見萬物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝，我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。
63、一個靈魂已經(jīng)覺醒的人，你不會再嘲笑和傷害別人，因為你知道，其實別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。
64、無聊者自厭寂寞者自憐孤獨者自足庸人無聊天才孤獨人人都有寂寞的時光。
65、天才往往有點瘋，但瘋子不等于是天才。自命天才的人老在這一點上發(fā)生誤解。
66、多數(shù)人屬于家庭，國家，社會。天才屬于有與無，最小與最大，自我與永恒。
67、天才未必是強者，例如凡高。性格的強弱決定塵世的命運，天賦的大小決定天國的命運。在某種意義上，可以把天才死后享譽看作天國的榮耀。
68、對于文人來說，許多時候，讀書和寫作也只是一種消遣或一種事務(wù)，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實質(zhì)則為一。
69、對于獨處的愛好與一個人的性格完全無關(guān)，愛好獨處的人同樣可能是一個性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災(zāi)難了。
70、這樣的時候是非常好的。沒有愛，沒有怨，沒有激動，沒有煩惱，可是依然強烈地感覺到自己的生存，感到充實。這樣的感覺是非常好的。
71、人所具有的我都具有——包括弱點。
72、被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。
73、對于靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
74、西來者人一再強調(diào)，智慧不是知識，不是博學(xué)。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標(biāo)永遠不可能真正達到。
75、心靈相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
76、給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。
77、相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
78、愛自己的人不會有真正的愛，只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會有真正的愛，只有謙卑的奉獻。
79、一種精神素質(zhì)，而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。
80、智慧不是知識，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標(biāo)永遠不可能真正達到。
81、真正的戀愛，是從組合了家才開始的，開初的一切，都只是愛的序幕，厚實而精彩的內(nèi)容，在以后的章節(jié)。
82、殊不知在人類歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠遠超過普通的歹徒。
83、我天性不宜交際。在多數(shù)場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味�？墒俏壹炔辉溉淌軐Ψ降姆ξ�，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。
84、一個社會沒有法治，許多國民沒有信仰，這是最可怕的，什么壞事都可做，什么壞事都會出。
85、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
86、人人都知道死是必然的，它是一個我們一出生就通報要來訪的客人，現(xiàn)正日夜兼程，一步步靠近我們。可是，當(dāng)它敲響我們的門時，我們卻感到突然，怪它是最唐突的不速之客。
87、熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，保護生命是法治之本，敬畏生命是信仰之本。
88、人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。我厭惡那種號稱鐵石心腸的強者，蔑視他們一路旗開得勝的驕橫。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋�？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹。
89、信仰就應(yīng)該是每個人靈魂中的事情，不應(yīng)該是社會統(tǒng)一規(guī)定的事情。不過，我并不因此就認(rèn)為儒學(xué)對當(dāng)代中國人的信仰無所貢獻，它可以成為我們確立信仰的思想資源之一，同時如果有些人自愿把它當(dāng)作自己唯一的信仰，當(dāng)然亦無不可。
90、內(nèi)在的自由就是獨立思考的能力，具備這個能力的人能夠不受權(quán)力、利益、輿論、定見的支配，所以說是內(nèi)在的自由。
91、我們不是英雄。做英雄是輕松的，因為他有凈化和升華，做英雄又是沉重的，因為他要演戲。我們只是忍受著人間尋�？嚯y的普通人。
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