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書法藝術(shù)考察報(bào)告
隨著個(gè)人的素質(zhì)不斷提高，報(bào)告與我們愈發(fā)關(guān)系密切，報(bào)告中涉及到專業(yè)性術(shù)語要解釋清楚。一聽到寫報(bào)告就拖延癥懶癌齊復(fù)發(fā)？以下是小編收集整理的書法藝術(shù)考察報(bào)告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
書法藝術(shù)考察報(bào)告1
院系：
美術(shù)系
年級(jí)專業(yè)：
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（1）班
姓名：
格xxx
學(xué)號(hào)：
20110681
帶隊(duì)老師：
白xx
考察時(shí)間：
20xx/10/9——20xx/10/24
考察地點(diǎn)：
華東五市
目錄
一、華東五市概述
1、總述
2、上海概述
3、南京概述
4、無錫概述
5、杭州概述
6、蘇州概述
二、華東五市藝術(shù)考察總結(jié)
華東五市概述
1、總述
華東五市是我國重要的旅游資源之一，主要指上海、杭州、南京、無錫、蘇州。這里是“江南魚米之鄉(xiāng)，山清水秀之處，歷史文物之都，名人薈萃之地”。江南水鄉(xiāng)以周莊為勝。都市氣派，以上海大都市為主；外灘十里洋場(chǎng)；浦東新區(qū)拔地而起，明珠塔直上云霄。太湖煙波浩淼，西湖秀色碧波漣漪，蘇州園林爭(zhēng)奇斗艷，南京又是文化名城，四大古都之一。
2、上海概述
作為萬國建筑博覽會(huì)的上海，外灘可以作為一個(gè)代表。站在浦江邊上，從北到南舉目望去矗立在西面一字排開的高高低低、樣式各異的建筑物，也真如同參觀世界建筑博物館，凡是形成風(fēng)格的異國建筑，都可在這里一睹風(fēng)采。
南京路東起外灘，西至靜安寺，全長5.5公里。并以西藏南路為界，以東稱南京東路，以西稱南京西路。上海的民居建筑形式，是適應(yīng)開埠后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的需要而產(chǎn)主的，19世紀(jì)后，上海脫離自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而躍為開放的國內(nèi)最大的貿(mào)易市場(chǎng)，人口激增。為此中外業(yè)主開始由東到西營造民居。為提高地皮使用率，采用聯(lián)排并立、群體集居的方式，設(shè)計(jì)建筑成上海獨(dú)有的石庫門里弄民居。隨后在此基礎(chǔ)上，從20世紀(jì)20年代起，又出現(xiàn)了高級(jí)新式石庫門房屋，但真正代表石庫門特點(diǎn)的，還是初期形成的格局，這在上海住房中占有最主要的地位。
3、南京概述
古人詩云“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”，縱然不是在煙花三月，縱然不是乘船遠(yuǎn)行，縱然不是滿心傷感的離開，但我們的南京之行還是伴隨詩意開始？
長江路292號(hào)，一座仿歐式凱旋門的建筑，門口豎立著八根四組古希臘愛奧
尼亞柱，正門上方書“總統(tǒng)府。自大門樓往里走，“總統(tǒng)府大堂”赫然撲入眼簾，24根大紅立柱，支撐起它的莊重與威嚴(yán)，大堂正中橫梁上高懸的一塊紅色巨額，書有“天下為公”四個(gè)大字，乃孫先生親筆手書。孫中山，一個(gè)在中國歷史上建功赫赫的人，一個(gè)結(jié)束了中國2000多年封建帝制的改革者，一個(gè)讓人緬懷起九十多年前那個(gè)除舊布新的春天的先行者，一個(gè)具有光輝人格的國民公仆，一個(gè)因基督而學(xué)醫(yī)，因?qū)W醫(yī)而革命的國父。這里有過權(quán)傾東南的“兩江總督署”，也有過林則徐、裕謙、劉坤一、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等晚清重臣和愛國志士？但當(dāng)我參觀完總統(tǒng)府時(shí)，我卻只記住了“天下為公”四個(gè)字。
4、無錫概述
無錫自古就是魚米之鄉(xiāng)，素有步碼頭、錢碼頭、窯碼頭、絲都、米市之稱，是中國國家歷史文化之城，穿城而過的大運(yùn)河自古是無錫人的驕傲。靈山大佛景區(qū)，坐落于無錫馬山秦付峰南側(cè)的小靈山地區(qū)，其中景點(diǎn)有靈山大佛、九龍灌浴、靈山梵宮、靈山大照壁等。其中靈山梵宮印象最深，該建筑氣勢(shì)磅礴。布局莊嚴(yán)和諧，在許多建筑形式上都突破傳統(tǒng)，大量運(yùn)用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂?shù)确绞�，�?nèi)有東陽木雕、敦煌技師的手工壁畫、琉璃巨制、揚(yáng)州漆器。將傳統(tǒng)的佛家文化演繹的淋漓盡致。
一個(gè)個(gè)的公園，點(diǎn)綴在湖邊，坐在車上看窗外一掠而過的`風(fēng)景，永遠(yuǎn)沒有騎行和漫步來的愜意自在。這里夠大，人少，風(fēng)景也少，濕地，花草，廊橋，異國情調(diào)，江南風(fēng)味一個(gè)都不少，舒適，愜意，絕美之地。
5、杭州概述
位于浙江省北部，地處錢塘江沖積平原，是著名的京杭大運(yùn)河的終端。杭州自然景觀和人文景觀十分豐富，文物、古跡眾多，古代庭、園、樓、閣、塔、寺、泉、壑、石窟、摩崖碑刻遍布，眾多景點(diǎn)或詭異神秘、內(nèi)蘊(yùn)深沉，或珠簾玉帶、煙柳畫橋，或萬千姿態(tài)、蔚然奇觀，或山清水秀、風(fēng)情萬般。
杭州之美，美在西湖：西湖依杭州而名，杭州因西湖而盛。自古以來就有“天下西湖三十六，此中最美是杭州”。西湖之美，美在其如詩如畫的湖光山色之間，林泉秀美，溪澗幽深。西湖之美，美在湖山與人文的渾然相融，西湖不僅獨(dú)擅山水秀麗之美，林壑幽深之勝，而且更有豐富的文化古跡，優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說，把自然，人文，歷史，藝術(shù)巧妙地融為一體。
6、蘇州概述
拙政園，是中國一座著名的園林，始建于明朝正德年間。它是江南園林的代表，也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，被譽(yù)為“中國園林之母”，中國四大名園之一，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家5A級(jí)旅游景區(qū)，全國特殊旅游參觀點(diǎn)，今拙政園轄地面積約83.5畝，其中開放面積約73畝。73畝開放面積中，僅38畝為晚清建筑園林遺產(chǎn)
留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中居冠，廳堂、走廊、粉墻、洞門等建筑與假山、水池、花木等組合成數(shù)十個(gè)大小不等的庭園小品。其在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝、卓越智慧和江南園林建筑的藝術(shù)風(fēng)格和特色。
獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史，為元代園林的代表。園內(nèi)假山遍布，長廊環(huán)繞，樓臺(tái)隱現(xiàn)，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺。長廊的墻壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。東南多山，西北多水，四周高墻深宅，曲廊環(huán)抱。以中部水池為中心，疊山造屋，移花栽木，架橋設(shè)亭，使得全園布局緊湊，富有“咫足山林”意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺(tái)、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世，素有“假山王國”之美譽(yù)。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉(zhuǎn)，曲折盤旋，如入迷陣，有“桃源十八景”之稱。洞頂奇峰怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峰，而以獅子峰為諸峰之首。園內(nèi)建筑以燕譽(yù)堂為主，堂后為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見山樓。由見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內(nèi)藻飾精美，人物花卉栩栩如生。
華東五市藝術(shù)考察總述
本次藝術(shù)考察，我不僅開闊了眼界，學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)，也親眼見了許多書中看到的舉世建筑，使自己眼界頓時(shí)開闊起來。同時(shí)也搜集到了很多資料和設(shè)計(jì)素材，了解更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，審美觀得到了很大的提高，在開闊眼界的同時(shí)也培養(yǎng)了自己的造型能力，色彩感覺，繪畫技巧以及專業(yè)相關(guān)的綜合素養(yǎng)。也感謝帶隊(duì)老師在考察中對(duì)我們?nèi)w學(xué)生的照顧。
書法藝術(shù)考察報(bào)告2
書法是漢字的書寫藝術(shù)。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中,一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用,另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。藝術(shù)考察是實(shí)地觀察、考證藝術(shù)形式、存在及其動(dòng)態(tài)，從而獲取關(guān)于藝術(shù)各方面的資料，并對(duì)它進(jìn)行總結(jié)和辯證的一種研究藝術(shù)文化的方法。(純屬個(gè)人言論，有待共議)通過實(shí)地考察中國的書法遺跡和人文景觀，將課堂和課外、理論與實(shí)踐結(jié)合起來，以達(dá)到拓寬視野、提高識(shí)見、提升素養(yǎng)的目的。
今秋九月，六日至二十一日，書法班師生近三十人,游東岳泰山、焦山碑廊、龍門石窟、石門棧道，觀三孔廟宇石碑、焦山摩崖石刻、西安碑林、千唐志齋等等，博覽中國書法文化藝術(shù)之經(jīng)典。這次考察的范圍除歷史名家名帖、名碑外還涉及與書法相關(guān)的古代石器、陶器、銅器，及其人文環(huán)境、地域環(huán)境、歷史背景，讓人領(lǐng)略和體會(huì)書法藝術(shù)的博大精深、無上妙諦。收集素材，體驗(yàn)創(chuàng)作，提高了文化藝術(shù)素養(yǎng)。下面從摩崖、碑刻、墨跡三個(gè)方面介紹這次考察：
一 摩崖石刻
泰山《紀(jì)泰山銘》 大唐開元十四年歲在景寅九月乙亥朔十二日景戍建�？淌址Q唐摩崖，刻于唐開元十四年(726年)，在岱頂大觀峰崖壁上。摩崖高12.3米，寬5.3米，碑文書24行，滿行51字，現(xiàn)存1008字，字大16×25厘米，除“御制御書”4字和末行年、月、日為正書外，其他均為隸書。額高3.95米，隸書“紀(jì)泰山銘”2行4字，字大45×56厘米，書法遒勁婉潤，端嚴(yán)雄渾，明代王世貞評(píng)說：“穹崖造天銘書，若鸞飛鳳舞于煙云之表，為之色飛”。 碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時(shí)親手撰書，相傳由燕許修其辭，韓史潤其筆，文詞典雅，對(duì)研究唐代歷史、書法、鐫刻藝術(shù)均有重要價(jià)值。
《紀(jì)泰山銘》刻石形制端莊，氣勢(shì)雄奇。據(jù)史書載，“舊填金泥，元時(shí)錯(cuò)落。每當(dāng)晴朗時(shí)，自南數(shù)十步望之，字里行間光彩照灼”，說明唐摩崖早在元代以前就已貼金�？淌虏坑捎诖吠卣叨驹谄湎麦艋�，剝蝕嚴(yán)重，明人葉彬補(bǔ)刻108字。因長期遭受風(fēng)雨剝蝕和人為破壞，銘文現(xiàn)已殘26字，不可辨認(rèn)的6字。建國后，碑下設(shè)置護(hù)攔，每當(dāng)風(fēng)和日麗時(shí)，貼金大字在陽光下金光閃爍，蔚為壯觀。
焦山《瘞鶴銘》 焦山碑林在書法史上從六朝至今一直延續(xù),存有南朝,唐,宋,元明清碑刻,共500余方,有楷,草,隸,篆各種書體,琳瑯滿目,為書法珍品,被譽(yù)為"江南第一碑林".按碑刻的內(nèi)容可分為三類,即藝術(shù)類,文苑類和敘事類, 其中書法藝術(shù)類《瘞鶴銘》最為著稱,她為摩崖,正書刻石,原刻在焦山之陰崖石上,其書者前人眾說紛紜,晉王羲之,梁朝陶弘景等等.據(jù)《瘞鶴銘》記載此石高8尺,寬7尺4寸,文共12行,行約23至25字不等.原文就崖書石,故其行之疏密,字之多寡,大小俱不整齊,現(xiàn)在我們只能看見5石,一石存2行,不足10字;二石存3行,計(jì)20余字;三石存3行 ,計(jì)10余字;四石存6行,計(jì)20余字;五石存3行,計(jì)10余字;總計(jì)88字.其結(jié)字錯(cuò)落有致,筆畫雄健靈動(dòng),變化豐富,故學(xué)者給于好評(píng).這是對(duì)《瘞鶴銘》的一些了解.
漢中《石門頌》 清張祖翼跋此碑云，“然三百年來習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無人學(xué)《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也”。康有為《廣藝舟雙楫》說“《沈府君》、《楊孟文》，隸中之草也”。這里的《楊孟文》就是《石門頌》，所謂“隸中之草”就是評(píng)價(jià)《石門頌》豪放率真，乃為漢隸中奇縱恣肆一路的代表。
《石門頌》立于東漢建和二年(148)，原刻在陜西褒城斜道的摩崖上，此處是橫穿秦嶺、連接八百里秦川和漢中盆地的交通要道，古稱褒斜棧道。此處由于形勢(shì)險(xiǎn)峻、開鑿困難，故歷代文人歌詠、題刻者甚多。有人整理出其書法尤著者十三品，此刻石及《石門銘》即其中影響最大的作品。七十年代初期.因修水庫，此刻石和其他刻石一起被鑿刻下來，保存于XX市博物館�！妒T頌》 s縱261厘米，橫205厘米，全計(jì)六百余字，是漢中太守為司隸校尉楊孟文數(shù)次奏請(qǐng)朝廷修復(fù)褒斜棧道有功而撰寫的一篇頌詞。通篇看來，字隨石勢(shì)，參差錯(cuò)落，縱橫開闔，灑脫自如，意趣橫生，可以想象當(dāng)時(shí)的書寫者持著一種豪放不羈、無拘無束的書寫態(tài)度。
《石門頌》是著名的漢代“三頌”之一，其時(shí)代已經(jīng)是隸書的成熟時(shí)期�！多M閣頌》和《西狹頌》屬于方筆隸書，在用筆上大膽使用方筆和大捺腳，然而《石門頌》卻把方筆與圓筆巧妙地融合在一起，綜合成一種特殊的篆隸筆法，通篇多用圓筆，起筆時(shí)以毫端逆鋒，含蓄精蘊(yùn)，中間運(yùn)筆遒勁沉著，肅穆敦厚，收筆時(shí)復(fù)以回峰，圓潤流暢，故筆畫古厚含蓄而富有彈性。正是由于書寫者追求的是一種淳古的藝術(shù)風(fēng)格，而使隸書方圓兼?zhèn)洌谔幚頋h分的雁尾波法時(shí)運(yùn)用一些雖稱不上肥大但已稍粗的波筆，形成一道道稍向上彎的圓渾的筆順，而且點(diǎn)畫的轉(zhuǎn)折之處多以方折來表現(xiàn)，正是有了這種“巧中寓拙”、“巧多于拙”的書法特點(diǎn)，才被后人視為不朽的藝術(shù)珍品。楊守敬《平碑記》稱《石門頌》云“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀派，皆從此出”。
二 碑刻
曲阜漢魏碑刻館 碑刻是歷史留給曲阜的珍貴文化遺產(chǎn)，這些碑刻，充分展現(xiàn)了兩千多年來中國書法藝術(shù)精湛卓越的成就和絢麗多姿的風(fēng)采，既是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是研究古代政治史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、孔廟建筑史難得的實(shí)物資料，在中國碑刻史上具有極其重要的地位。1998年恢復(fù)孔廟西倉，特辟建當(dāng)漢魏碑刻陳列館，集中存放，以時(shí)代為順序排列，永久陳列展出。并將隋唐以來部分代表的碑刻一并附列于館內(nèi)，以展現(xiàn)歷代書法之全貌，兼呈真、草、隸、篆之多采，滿足人們對(duì)各種書法藝術(shù)的審美要求。現(xiàn)存西漢碑刻6塊，東漢18塊，魏及北朝5塊，為全國之冠，代表著那個(gè)時(shí)期漢字書法藝術(shù)的最高水平。北陛石是中國最早的石刻文字之一，乙瑛碑、禮器碑、孔宙碑、史晨碑是漢代隸書的楷模，張猛龍碑是魏體的杰作。
龍門造像題記 龍門石窟開鑿于北魏太和年間,中經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋、庸、五代、宋諸朝,前后400多年,其中大規(guī)模雕造累計(jì)長達(dá)150年,石窟中北魏造像占三分之一,全部在西山,最有代表性的洞窟有古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、石窟寺、魏字洞、藥方洞、火燒洞等。唐代造像幾乎占三分之二,大部分在西山,武則天時(shí)移至東山。最有代表性窟龕有潛溪寺、奉先寺、萬佛洞、極南洞和東山看經(jīng)寺及大萬佛洞等。
古陽洞位于西山南部,是龍門石窟開鑿最早、內(nèi)容最豐富的一個(gè)洞窟。窟內(nèi)造像題記稱該窟為“石窟寺”,現(xiàn)在名字由洞內(nèi)西北角明清刻字所定。洞進(jìn)深13.5米，寬6.9米高11米。
窟內(nèi)造像題記最有代表性的是二十方，被稱為龍門二十品，即《比丘慧成為亡父始平公造像記》，《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛造像記》，《步轝郎張?jiān)嫫抟桓橥龇蛟煜裼洝�，《北海王元詳造像記》，《司馬解伯達(dá)造像記》，《云陽伯鄭長猷為亡父等造像記》，《 新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》，《邑主高樹和維那解伯都三十二人等造像記》，《比丘惠感為亡父母造像記》，《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》，《邑主馬振拜和維那張子成三十四人為皇帝造像記》，《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》，《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》，《北海王國太妃高為亡孫保造像記》，《比丘道匠為師僧父母造像記》，《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》，《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》，《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》，《齊郡王元祜造像記》，《比丘尼慈香、慧政造像記》。二十品的名目最早見于清末康有為的《廣藝舟雙楫》和方若的《校碑隨筆》，此后被社會(huì)所公認(rèn)，、被視作魏碑書體的法帖范本，不僅國內(nèi)珍視，而且享譽(yù)海外。龍門二十晶的書法藝術(shù)，端正大方，質(zhì)樸厚重，剛健有力，峻蕩奇?zhèn)�。其行次�?guī)整，排列整齊，大小勻稱;結(jié)體和用筆則在隸、楷之間，表現(xiàn)出其成熟性，也顯現(xiàn)出其過渡性的承隸啟楷風(fēng)格， 除龍門石窟的造像題記外，洛陽出土大量的北魏墓志，其中們匕魏元懷墓志》、《北魏元懌墓志》、《北魏高猛墓志》、《北魏元肥墓志》等都是魏碑書法精晶。此外，洛陽出土的北齊時(shí)代的《北齊姜纂造像題記》等也是魏碑書法的代表作品。
千唐志齋 千唐志齋位于XX縣城西的鐵門鎮(zhèn)，距XX市區(qū)約45公里，是我國收藏墓志最多的博物館，也是唐代墓志最集中的地方之一。內(nèi)存墓志石刻一千四百一十三件，其中唐志一千一百八十五件，所存墓志從唐代第一個(gè)年號(hào)武德到最后一個(gè)年號(hào)天佑，幾乎每個(gè)年號(hào)都有，這些志石記載了許多重大歷史事件，如武則天改元，安史之亂等。另有西晉、北魏、隋、五代、宋、元、明清、民國等各代墓志二百二十八件;還有墓志蓋以及書法、繪畫、造像、經(jīng)幢等石刻藝術(shù)品。該館為辛亥革命元老張鈁將軍(新安鐵門人)收集民間散落的志石，在其營建的園林"蟄廬"內(nèi)，修建十五孔拱式建筑，將志石鑲嵌于壁而成，保存至今。
千唐志齋具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。從唐代的第一個(gè)年號(hào)武德到最后一個(gè)年號(hào)天佑 ，幾乎每個(gè)年號(hào)的墓志都有，這些志石記載許多重大事件，如武則天改元，安史之亂等，具有證史、糾史、補(bǔ)史作用;千唐志齋集書法名家的作品于一室，象唐代的顏、柳、歐、褚，宋代的米芾，元代的趙孟俯 ，明代的董其昌，清代的王鐸，還有世人鮮見的唐代詩人王昌齡，政治家狄仁杰的書跡和鄭板橋詩竹等。
西安碑林 位于西安城內(nèi)三學(xué)街15號(hào)的西安碑林博物館院內(nèi)。它是我國歷史上保存文物較早的地方，以碑石精華薈萃而聞名中外。其建置的`歷史可追溯到北宋乃至唐末五代，是從保存唐代所刻《石臺(tái)孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》開始的。這兩種石經(jīng)原來都立在唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)內(nèi)。唐昭宗天祐元年(904)，佑國軍節(jié)度使韓建縮建長安城時(shí)，移集《石臺(tái)孝經(jīng)》等一批重要碑石于唐皇城尚書省西隅(今XX市社會(huì)路一帶)以防散失。其后，五代朱梁
時(shí)劉鄩守長安，又將《開成石經(jīng)》遷移到同一地點(diǎn)。至北宋哲宗元祐五年(1090)漕運(yùn)使呂大忠等倡議將全部石經(jīng)及其它重要碑石移至府學(xué)街北面(即今碑林)并修建了保護(hù)碑石的房屋、廊、亭等建筑，排列了陳列次序，使碑林得到妥善保護(hù)，為碑林奠定了初步基礎(chǔ)，遂有“碑洞”之稱。此后，歷朝均對(duì)碑林作過修葺并有碑石歸藏。其中規(guī)模較大的一次，是清代乾隆二十一年(1781)陜西巡撫畢沅對(duì)碑林的修葺，增置和整理�！氨帧钡拿Q，也從清代中葉以后逐漸確定下來。至民國時(shí)期，于1938年成立了“碑林管理委員會(huì)”，1944年改為“陜西省歷史博物館”。1949年以后，國家對(duì)碑林進(jìn)行了多次整修和增建，增加了許多有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的碑石、墓志，并在原西安碑林的基礎(chǔ)上，利用孔廟舊址建立了陜西省博物館。1991年，在建成陜西歷史博物館后，又改稱西安碑林博物館。
現(xiàn)在的西安碑林，共有6座大型展室、7座游廊和1個(gè)碑亭。其中收藏、展出漢、魏、隋 、唐、宋、元、明、清各代石碑、墓志等2300余件，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
《石臺(tái)孝經(jīng)》現(xiàn)立在碑林的碑亭之內(nèi)，系唐玄宗親筆隸書，由4塊高5米、寬3米的青石拼成，碑額上雕有飛云蟠龍，碑座鐫刻番蓮舞獅，是碑林中刻工精美、碑身最高大的石刻;《開成石經(jīng)》刻于唐文宗開成二年(837)，是唐代繼承漢魏刻石校經(jīng)傳統(tǒng)，在太學(xué)刻石作為供人�？钡臉�(biāo)準(zhǔn)本。它是碑林中保留下來我國現(xiàn)存最完整的經(jīng)籍石刻，內(nèi)容包括《周易》 、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》等12部經(jīng)籍，共114石，兩面刻共計(jì)228面，65萬余字，儼然一座石質(zhì)書庫。清代又補(bǔ)刻《孟子》后，合稱十三經(jīng)。除了作為重要文獻(xiàn)資料的大量石經(jīng)外，在碑林所藏各類碑石中，反映古代中西交通史的，還有著名的《大秦景教流行中國碑》，刻于唐德宗建中二年(781)，用中國和敘利亞兩國文字記載了基督教中景教一派由中亞傳入我國的情況;唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國唐代和尼泊爾人民友好往來的實(shí)證;《唐廣智三藏碑》記載一個(gè)印度僧人一生在中國的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系;用中文和巴利維文合刻的唐《蘇諒妻馬氏墓志》，則是中國古代人民與波斯人民友好相處的產(chǎn)物。其他宋代以后有關(guān)記載修建、紀(jì)功、賦稅、糧收及農(nóng)民起義的碑刻，如《明德受紀(jì)碑》、《荒歲歌》、《興學(xué)碑》、《修城記》、《修廟碑》及《平利教案碑》等都為研究陜西省地方史、民俗史等提供了重要的參考資料，具有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。
從藝術(shù)價(jià)值來說，碑林的不少碑刻在書法藝術(shù)上是負(fù)有盛名的。篆書，有秦代李斯的《嶧山碑》(宋代翻刻)和唐代被譽(yù)為李斯后小篆第一人的李陽冰所寫的《三墳記碑》、《棲先塋記》等;隸書，有漢合陽令《曹全碑》、《熹平石經(jīng)》殘石及晉代《司馬芳?xì)埍返�，都是碑林中的瑰�?草書，則以唐代智永、張旭、懷素等寫的《千字文》最為著名;楷書，有歐陽詢的《皇甫誕碑》、歐陽通的《道因法師碑》、虞世南的《孔子廟堂碑》(宋翻刻)、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》、《顏勤禮碑》和《多寶塔碑》等，都是負(fù)有盛名的書法佳作。此外，還有宋徽宗趙佶寫的《大觀圣作之碑》(瘦金體)和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》，也都是舉世稀有的珍品。
書法藝術(shù)考察報(bào)告3
考察目的：
訪蘭亭瞻書圣神韻，踏古跡看歷史遺存。開拓視野，增長見識(shí)，陶冶情操。
指導(dǎo)教師：
方老師
考察時(shí)間：
20xx.4.24~20xx.4.30
考察路線：
蘇州（拙政園）——紹興（蘭亭）和第五屆蘭亭展——杭州（西冷印社）
考察研究方法：
沿路線實(shí)地考察
4月24日早晨，乘坐汽車開始了我的第一次專業(yè)外出考察。
雖然只有短短一個(gè)星期的旅程，但卻是美好的回憶。那些歡樂，那些疲憊，那些美麗的風(fēng)景......
第一站，蘇州拙政園。
蘇州園林占地面積不大，但以意境見長，以以獨(dú)具匠心的藝術(shù)手法在有限的空間內(nèi)點(diǎn)綴安排，移步換景，變幻無窮。蘇州園林充分體現(xiàn)了“自然美”的主旨，在設(shè)計(jì)構(gòu)筑中，采用因地制宜，借景、對(duì)景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實(shí)相間的景觀藝術(shù)效果。蘇州園林是時(shí)間的藝術(shù)、歷史的藝術(shù)。園林中大量的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具陳設(shè)、各式擺件等等，無一不是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品，無不蘊(yùn)含著中國古代哲理觀念、文化意識(shí)和審美情趣。
第二站紹興蘭亭。
書法之地——蘭亭雅韻
作為文化名城，紹興有很多頭銜。其中很重要的一個(gè)就是書法之鄉(xiāng)，因?yàn)橹袊飞虾蘸沼忻摹疤m亭”就在紹興。亭以書傳，蘭亭成了古今中外一切習(xí)書法者的朝圣之地。實(shí)地所見，蘭亭崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，看來王羲之在《蘭亭集序》里描述的并不夸張，真是個(gè)自然與雅致相結(jié)合的好地方。王羲之愛養(yǎng)鵝，故蘭亭第一景便是鵝池。只見碧綠的池水中，真有幾只大白鵝在水里游蕩……旁邊一座三角形的亭內(nèi)碑石上刻有“鵝池”二字，氣韻非凡。走在蘭亭曲徑通幽處，在茂林修竹，曲水流觴的熏陶下我感覺我沉睡的感覺被喚醒了。這里處處流露出一種原始的氣息，遠(yuǎn)離城市的喧囂，有著一種結(jié)廬在人境的自得，置身此地整個(gè)人都靜下來了。在那擁擠的人潮中渴望一片樂土，一片清閑。
蘭亭四周崇山峻嶺，茂林修竹，淺溪淙淙，幽靜雅致，我感到心曠神怡，那么《蘭亭集序》從何而來呢？這又不得不提曲水流觴了。
（書法系師生感懷曲水流觴......合影留念）
永和九年農(nóng)歷三月初三，王羲之與各界名流共四十二人行修禊之禮，曲水流觴，飲酒賦詩。我們輕輕撫摸著曲水，仿佛身臨其境，感受當(dāng)年盛大的場(chǎng)面，看著書圣一筆一劃寫著《蘭亭集序》，聽著喧鬧的聲音，一種文化的精神與力量涌上心頭。這條曲水在華夏五千載的歷史長河中以其獨(dú)特的潺潺小溪而引人注目。在蘭亭，我們了解了蘭亭的歷史，領(lǐng)悟了蘭亭的文化，體會(huì)了蘭亭的傳奇故事。這次在蘭亭受益匪淺，感受到了中國古代文字的蒼勁美麗。
觀蘭亭展。
看了蘭亭展眾多的獲獎(jiǎng)與入展的優(yōu)秀作品，更加領(lǐng)略了書法的獨(dú)特的魅力，自己在學(xué)書的路
上還要學(xué)的很多。我感受最深的就是學(xué)書一定要師法古人，就是要讓人知道你學(xué)的誰？更加體會(huì)到了我現(xiàn)階段摹帖的重要性。那爽利柔韌的線條，空間的'分布關(guān)系，形式的組合，看出入展者的深厚功底，我子安在要做的就是勤加練習(xí)，持之以恒的堅(jiān)持，厚積簿發(fā)。沒有付出努力，怎么會(huì)有出彩的作品。一件好的作品，一定要講究，注意細(xì)節(jié)。隨行指導(dǎo)老師方老師說，一件作品我們要懂得去辯證的去看待它，要借鑒其中好的東西。
第三站，西冷印社。
館里收藏了中國歷史上各個(gè)時(shí)期有代表性的印章，材質(zhì)有：青銅、玉石、水晶、瑪瑙、陶瓷、漆器、象牙、貝殼、核桃、樹根，甚至還有南瓜的瓜蒂。形狀也多種多樣，早期主要是鈕章，且材質(zhì)以銅為主，而且，早期的印章一般較小，通常只有1.5厘米長，甚至更小。即使是官印，也不過2厘米長而已。
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