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秦觀《納涼》賞析【集合】
納涼
〔宋代〕秦觀
攜E來(lái)追柳外涼，畫(huà)橋南畔倚十胡十十床十。
月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香。
作者簡(jiǎn)介
秦觀（1049—1100）字太虛，又字少游，別號(hào)邗溝居士，世稱(chēng)淮海先生。漢族，北宋高郵（今十江十蘇）人，官至太學(xué)博士，國(guó)史館編修。秦觀一生坎坷，所寫(xiě)詩(shī)詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙十江十杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學(xué)士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉(xiāng)亭、淮海堂、淮海書(shū)院等。秦觀墓在無(wú)錫惠山之北粲山上，墓碑上書(shū)“秦龍圖墓”幾個(gè)大字。有秦家村、秦家大院以及省級(jí)文物保護(hù)單位古文游臺(tái)。
注釋
倚十胡十十床十：坐靠十胡十十床十。倚：坐靠。
譯文
攜杖出門(mén)去尋找納涼圣十地，畫(huà)橋南畔，綠樹(shù)成蔭，坐靠在十胡十十床十之上愜意非常。
寂寂明月夜，參差的笛聲響起在耳邊縈繞不覺(jué)，晚風(fēng)初定，池中蓮花盛開(kāi)，幽香散溢，沁人心脾。
賞析
宋人呂本中曾在《童蒙詩(shī)訓(xùn)》中評(píng)論“少游此詩(shī)閑雅嚴(yán)重”（《詩(shī)林廣記》引），“閑雅”當(dāng)指此詩(shī)詞語(yǔ)上的特點(diǎn)而言，“嚴(yán)重”則涉及此詩(shī)嚴(yán)肅而鄭重的內(nèi)容。它很可能是秦觀在仕途遭到挫折后的作品。
“攜E來(lái)追柳外涼”這句連用“攜”、“來(lái)”、“追”三個(gè)動(dòng)詞，把詩(shī)人攜杖出戶(hù)后的動(dòng)作，分出層次加以表現(xiàn)。其中“追”字更是曲折、含蓄地傳達(dá)出詩(shī)人追尋理想中的納涼勝處的內(nèi)在感情，實(shí)自杜甫《羌村》“憶昔好追涼”句點(diǎn)化而成。這樣，詩(shī)人急于從火海中解脫出來(lái)的情懷，通過(guò)一系列動(dòng)作，就自然而然地表現(xiàn)出來(lái)。
“畫(huà)橋南畔倚十胡十十床十”具體指出了柳外納涼地方的方位和臨時(shí)的布置：“畫(huà)橋南畔倚十胡十十床十。”這是一個(gè)綠柳成行，位于“畫(huà)橋南畔”的佳處。詩(shī)人選好了目的地，安上十胡十十床十，依“倚”其上，盡情領(lǐng)略納涼的況味。在詩(shī)人看來(lái)，這也可算“最是人間佳絕處”（《睡足軒》）了。十胡十十床十，即十十交十十椅，可躺臥。陶潛“倚南窗以寄傲”（《歸去來(lái)兮辭》），是為了遠(yuǎn)離塵俗；秦觀“倚十胡十十床十”以“追涼”，是為了驅(qū)解煩熱，都是對(duì)美好生活的一種向往，他們或多或少是有相通之處的。
“月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香�！痹旅髦�，船家兒女吹著短笛，笛聲參差而起，在水面縈繞不絕。晚風(fēng)初定，池中蓮花盛開(kāi)，自在幽香不時(shí)散溢，沁人心脾。詩(shī)人閑倚十胡十十床十，怡神閉目，不只感宮上得到滿(mǎn)足，連心境也分外舒適。這兩句采取了對(duì)偶句式，把納涼時(shí)的具體感受藝術(shù)地組合起來(lái)，于是，一個(gè)納涼勝地的自然景色，就活現(xiàn)在讀者面前。
此詩(shī)以納涼為題，詩(shī)中著力表現(xiàn)的是一個(gè)絕離煩熱之處。詩(shī)人首先經(jīng)過(guò)尋訪，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)處所的秘密，其次進(jìn)行具體布置，置身其間，與外境融而為一，把思想感情寄托在另外一個(gè)“自清涼無(wú)汗”的世界。
《納涼》是一首描寫(xiě)景物的短詩(shī)。從字面上看，可以說(shuō)沒(méi)有反映什么社會(huì)生活內(nèi)容。但是，透過(guò)詩(shī)句的表面，卻隱約地表現(xiàn)出：詩(shī)人渴望遠(yuǎn)離的是炙手可熱的官十場(chǎng)社會(huì)，這就是他刻意追求一個(gè)理想中的清涼世界的原因。秦觀是一個(gè)有用世之志的詩(shī)人。他對(duì)官十場(chǎng)的奔競(jìng)傾奪表示厭棄，力求遠(yuǎn)避，此詩(shī)表達(dá)的就是這種感情。這種把創(chuàng)作念圖隱藏在詩(shī)句背后的寫(xiě)法，讀者應(yīng)著意體會(huì)。
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