有關(guān)周國平的語錄集錦63句

　　西方人文傳統(tǒng)中有一個重要觀念，便是人的尊嚴(yán)，其經(jīng)典表達就是康德所說的"人是目的"。按照這個觀念，每個人都是一個有尊嚴(yán)的精神性存在，不可被當(dāng)做手段使用。對于今天許多國人來說，這個觀念何其陌生，只把自己用做了謀利的手段，互相之間也只把對方用做了謀利的手段，未嘗想到自己和別人都是有尊嚴(yán)的精神性存在。以下是小編為大家準(zhǔn)備的周國平的語錄63句,歡迎閱讀與收藏。

1、世界是我的食物。人只用少量時間進食，大部分時間在消化，獨處就是我消化世界。

2、對于現(xiàn)代人來說，適時回到某種單純的動物狀態(tài)，既是珍貴的幸福，也是有效的凈化。

3、養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。它可以幫助你學(xué)會享受孤獨，在孤獨中與自己談心。

4、我從我的真朋友和假朋友那里抽身出來，回到了我自己。只有我自己。

5、區(qū)別只在于，由于理智加工程度和方式的不同，對那作為原材料的情感，我們從其產(chǎn)品上或者容易認(rèn)出，或者不容易認(rèn)出罷了。

6、絕大多數(shù)人的生命潛能有太多未被發(fā)現(xiàn)和運用。由于環(huán)境的逼迫、利益的驅(qū)使或自身的懶惰，人們往往過早地定型了，把偶然形成的一條窄縫當(dāng)成了自己的生命之路，只讓潛能中極小一部分從那里釋放，絕大部分遭到了棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自己只有一次的生命啊。不論電腦怎樣升級，我只是用它來寫作，它的許多功能均未被開發(fā)。我們的生命何嘗不是如此？

7、當(dāng)然，人是不能只靜不動的，即使能也不可取，如一潭死水。

8、在回憶的引導(dǎo)下，我們尋訪舊友，重游故地，企圖找回當(dāng)年的感覺，然而徒勞。我們終于悵然發(fā)現(xiàn)，與時光一起消逝的不僅是我們的童年和青春，而且是由當(dāng)年的人、樹木、房屋、街道、天空組成的一個完整的世界，其中也包括我們當(dāng)年的愛和憂愁，感覺和心情，我們當(dāng)年的整個心靈世界。

9、第一種夢，它的內(nèi)容是實際的，譬如說，夢想升官發(fā)財，夢想娶一個傾國傾城的美人，夢想得諾貝爾獎金，等等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現(xiàn)的愿望的替代。未實現(xiàn)不等于不可能實現(xiàn)，世上的確有人升了官發(fā)了財，娶了美人，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決于是否變成現(xiàn)實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。

10、唉，這塊可愛的小頑石，她自己也不知道她說得多么精彩！我應(yīng)該怎樣安慰她或者鼓勵她呢？

11、話說得很漂亮。這句話可以換一種更明白的說法：少數(shù)人需要一個上帝，因為他們雖然什么都有了，但是如果沒有上帝，有什么都是空的；多數(shù)人也需要一個上帝，因為他們雖然什么都沒有，但是如果有上帝，就有希望擁有一切。

12、今日的家長們似乎都深謀遠(yuǎn)慮，在孩子很小時就為他將來有一個好職業(yè)而奮斗了，為此拼命讓孩子進重點學(xué)校和上各種課外班。從孩子這方面來說，便是從幼兒園開始就投入了可怕的競爭，從小學(xué)到大學(xué)一路走過去，為了拿到那張最后的文憑，不知要經(jīng)受多少作業(yè)和考試的折磨。有道是：不能讓我們的孩子輸在起跑線上�？墒牵�在我看來，這種教育方式恰好一開始就是輸局了。身心不能自由健康地發(fā)展，只學(xué)得一些技能，將來怎么會有大出息昵？

13、快樂不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。

14、我沒有忘記自己的這個年齡。我知道，情竇初開的年齡，綻開的不只是欲望的花朵。初開的欲望之花多么純潔，多么羞怯，多么有靈性，其實同時也是精神之花。和青春一起，心靈世界一切美好的東西，包括藝術(shù)和理想，個性和尊嚴(yán)，也都覺醒了。

15、世上每一個人都出生在某一個世紀(jì)，他也許長壽，也許短命，也許幸福，也許不幸，這取決于別的因素，與他是否親眼看見世紀(jì)之交完全無關(guān)。

16、我相信，不但寫作，而且所謂的寫作才能，都是一種習(xí)慣。

17、在人生的舞臺上，我們每個人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真的演員還忙，退場的時間更少。

18、一個人內(nèi)心生活的隱秘性是在任何情況下都應(yīng)該受到尊重的，因為隱秘性是內(nèi)心生活的真實性的保障，從而也是它的存在的保障，內(nèi)心生活一旦不真實就不復(fù)是內(nèi)心生活了。

19、每個人生活中最重要的部分是自己所熱愛的那項工作，他藉此而進入世界，在世上立足。有了這項他能夠全身心投入的工作，他的生活就有了一個核心，他的全部生活圍繞這個核心組織成了一個整體。沒有這個核心的人，他的生活是碎片，譬如說，會分裂成兩個都令人不快的部分，一部分是折磨人的勞作，另一部分是無所用心的休閑。

20、物質(zhì)的、社會的、世俗的苦惱太多，人就無暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。

21、超脫是悲觀和執(zhí)著兩者激烈沖突的結(jié)果，又是兩者的和解。我心中有悲觀，也有執(zhí)著。我愈執(zhí)著，就愈悲觀，愈悲觀，就愈無法執(zhí)著，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂為二，看透那個執(zhí)著的我是非我，任他去執(zhí)著。執(zhí)著沒有悲觀牽肘，便可放手執(zhí)著。悲觀揚棄執(zhí)著，也就成了超脫。不僅把財產(chǎn)、權(quán)力、名聲之類看作身外之物，而且把這個終有一死的"我"也看作身外之物，如此才有真正的超脫。

22、在無窮歲月中，王朝更替只是過眼煙云，千秋功業(yè)只是斷碑殘銘。此種認(rèn)識，既可開闊胸懷，造就豪杰，也可消沉意志，培育弱者�？雌萍t塵的后果是因人而異的。

23、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。

24、我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。

25、對于少數(shù)人來說，人生始終是一個問題。對于多數(shù)人來說，一生中有的時候會覺得人生是一個問題。對于另一些少數(shù)人來說，人生從來不是一個問題。

26、對于人生，我們無法想得太多太遠(yuǎn)。那越過界限的思緒終于惘然不知所之，不得不收回來，滿足于知道自己此刻還活著，對于今天和明天的時光作些實際的安排。

27、人生意義問題是一切人生思考的總題目和潛臺詞，因為它的無所不包和無處不在，我們就始終在回答它又始終不能給出一個最后的答案。

28、人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時間的流水卷走罷了。

29、有時候我想：一個人一輩子永遠(yuǎn)是自己，那也是夠單調(diào)乏味的。

30、我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺得蒙受了損失。其實，一切皆變，沒有一樣?xùn)|西能真正占有。得到了一切的人，死時又交出一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失，習(xí)以為常，也許能更為從容地面對死亡。

31、另一方面，對于一顆有接受力的心靈來說，沒有一樣?xùn)|西會真正失去。

32、在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復(fù)的存在。名聲、財產(chǎn)、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。

33、自愛者才能愛人，富裕者才能饋贈。給人以生命歡樂的人，必是自己充滿著生命歡樂的人。一個不愛自己的人，既不會是一個可愛的人，也不可能真正愛別人。他帶著對自己的怨恨到別人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會在他的每一件善行里顯露出來，加人以損傷。受惠于一個自怨自艾的人，還有比這更不舒服的事嗎？

34、唉，人的心，進化的最高產(chǎn)物，世上最復(fù)雜的東西，在這小小的綠芽面前，才恢復(fù)了片刻的純凈。

35、人，棲居在大地上，來自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來，切斷了人的來路和歸宿，這樣的裝置無論多么奢華，算是什么家園呢？

36、在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。

37、從生命的觀點看，現(xiàn)代人的生活有兩個弊病。一方面，文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)裕的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時也使我們的生活方式變得復(fù)雜，離生命在自然界的本來狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。另一方面，優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們?nèi)菀壮龄嫌诎惨�，喪失面對巨大危險的勇氣和堅強，在精神上變得平庸。我們的生命遠(yuǎn)離兩個方向上的極限狀態(tài)，向下沒有承受匱乏的忍耐力，向上沒有挑戰(zhàn)危險的爆發(fā)力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺日趨麻木。

38、智慧是達于成熟因而不會失去的童心。一個人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時心靈依然單純，對世界仍然懷著兒童般的興致，他就是一個智慧的人。

39、在商場里，有的人總是朝人多的地方擠，去搶購大家都在買的東西，結(jié)果買了許多自己不需要的東西，還為沒有買到另外許多自己不需要的東西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人，就生活在同樣可悲的境況中。

40、在一個安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無限廣袤的世界。

41、我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。

42、優(yōu)秀比成功重要。人生兩大追求：優(yōu)秀、幸福。要保護好奇心。寫作屬于每一個關(guān)心心靈生活的人。金錢是最不可靠的財富，它無名無姓，和你沒有任何內(nèi)在的聯(lián)系。而經(jīng)歷才是人最寶貴的財富，如果你珍惜它。

43、爭取受良好的教育，精通一門專業(yè)知識或技能，掌握足以維持生存的看家本領(lǐng)。盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到，就以敬業(yè)精神對待本職工作，同時在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。

44、不論是誰，不論他（她）多么癡情或多么崇高，如果他的愛長期沒有回報，始終不被愛，他的愛是堅持不下去的。

45、不過，深刻更在于，無論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

46、我們心不在焉，百事無心，覺得做什么都沒意思，并不是疲倦了，因為我們有精力，只是茫無出路。并不是看頭了，因為我們有欲望，只是空無對象。

47、自我意識強烈的人本能地把世界看作他的自我產(chǎn)物，因此他無論如何不能設(shè)想，他的自我有一天會毀滅，而作為自我的產(chǎn)物的世界卻將永遠(yuǎn)存在。

48、一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。大悲者會以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。

49、愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚長而去。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。

50、其三，然而，最準(zhǔn)確的說法也許是，天才是通過被誤解而得到承認(rèn)的。世人承認(rèn)其顯而易見的智力，同時又以平庸的心智猜度天才的思想。

51、天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣，天才必有他的笨拙之處。

52、對于我來說，人生即事業(yè)，除了人生，我別無事業(yè)。我的事業(yè)就是要窮盡人生的一切可能性。這是一個肯定無望但極有誘惑力的事業(yè)。

53、首先要有熱情，對所做的事情真正喜歡，以之為樂，全力以赴。但是，單有熱情還不夠，因為即使是喜歡做的事情，只要它足夠大，其中必包含艱苦、困難乃至枯燥，沒有毅力是堅持不下去的。何況在人生之中，人還經(jīng)常要面對自己不喜歡但必須做的事情，那時候就完全要靠毅力了。

54、這么好的夜晚，寧靜，孤獨，精力充沛，無論做什么，都覺得可惜了，糟蹋了。我什么也不做，只是坐在燈前，吸著煙……

55、男人是孤獨的，在孤獨中創(chuàng)造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化。

56、最深邃的愛都是"見人羞，驚人問，怕人知"的，因為一旦公開，就會走樣和變味。

57、西來者人一再強調(diào)，智慧不是知識，不是博學(xué)。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達到。

58、可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。

59、愛本質(zhì)上是一種給予，而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。2個只想被人愛而沒有愛人之心的人，其實根本不懂得什么是愛。他真正在乎的也不是被愛，而是占有。愛心是與占有欲正相反對的東西。

60、神話衰敗，哲學(xué)崛起，人要自己來說明和部署一切了，他簡直在遲疑滿志的同時就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺悟的智慧感到到一種神性的快樂。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的局限，不得不蒙受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。

61、殊不知在人類歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通的歹徒。

62、美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。

63、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？

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