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《登樂(lè)游原》全文及賞析
《登樂(lè)游原》全文及賞析1
[唐]杜牧
清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。
欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】吳興：即今浙江省湖州市。
【2】樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。
【3】“清時(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。
【4】把：拿著。
【5】一麾（huī）：旌旗。
【6】江海去：吳興在長(zhǎng)江以南，東南近海，故云。
【7】昭陵：唐太宗李世民的陵墓。
作品賞析：
詩(shī)表達(dá)了作者想出守外郡為國(guó)出力，又不忍離京的忠君愛(ài)國(guó)之情。以登樂(lè)游原起
興，以望昭陵戛止。熱愛(ài)祖國(guó)，追懷盛世之情自在，為國(guó)捐軀，抱負(fù)未能施展之意自見(jiàn)。簡(jiǎn)煉深刻，沉郁含蓄。
這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朝政的無(wú)言諷刺和無(wú)限感慨。
在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩(shī)歌中一樣，以賦、比二體寫(xiě)成的作品較多，興而比或全屬興體的'較少。杜牧這首詩(shī)采用了“托事于物”的興體寫(xiě)法，表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)之情，稱(chēng)得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。
杜牧不但長(zhǎng)于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無(wú)法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)求出守外郡。對(duì)于這種被迫無(wú)所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩(shī)從安于現(xiàn)實(shí)寫(xiě)起，反言見(jiàn)意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)之間都有戰(zhàn)斗，根本算不上“清時(shí)”。詩(shī)的起句不但稱(chēng)其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒(méi)有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛(ài)孤云之閑見(jiàn)自己之閑，愛(ài)和尚之靜見(jiàn)自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來(lái)。
第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車(chē)兩幡。幡即旌麾之類(lèi)。唐時(shí)刺史略等于漢之太守。這句是說(shuō)，由于在京城抑郁無(wú)聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。（湖州北面是太湖和長(zhǎng)江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長(zhǎng)安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開(kāi)京城，每每多所眷戀，如曹植詩(shī)：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷�！保ā顿�(zèng)白馬王彪》）杜甫詩(shī)：“無(wú)才日衰老，駐馬望千門(mén)。”（《至德二載自京金光門(mén)出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩(shī)寫(xiě)登樂(lè)游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國(guó)封建社會(huì)中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國(guó)，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩(shī)人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當(dāng)前國(guó)家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來(lái)，而深感生不逢時(shí)之可悲可嘆了。詩(shī)句雖然只是以登樂(lè)游原起興，說(shuō)到望昭陵，戛然而止，不再多寫(xiě)一字，但其對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無(wú)所施展的悲憤，無(wú)不包括在內(nèi)。寫(xiě)得既深刻，又簡(jiǎn)練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱(chēng)名也小，取類(lèi)也大”。
《登樂(lè)游原》全文及賞析2
【原文】
向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
【注解】
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂(lè)游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，在今陜西省長(zhǎng)安以南八百里的地方。
【譯文】
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢;
駕車(chē)登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛;
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
【賞析】
這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩(shī)。首二句寫(xiě)驅(qū)車(chē)登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫(xiě)登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足。“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”二句，素來(lái)人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留�！苯袢酥苋瓴J(rèn)為：“只是”二句，“正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活，執(zhí)著人間，堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。”這種看法，雖有新意，卻不合詩(shī)人的身世，也不合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情緒。
【評(píng)析】
玉溪詩(shī)人(即李商隱)，另有一首七言絕句，寫(xiě)道是：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽(yáng)更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫(xiě)情志之作�？磥�(lái)，樂(lè)游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車(chē)，前往樂(lè)游原而去。
樂(lè)游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫(kù)中，那就是：“……樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕�！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”玉溪恰恰也說(shuō)是“樂(lè)游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也!那樂(lè)游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱(chēng)“樂(lè)游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長(zhǎng)安的東南方，一登古原，全城在覽。
自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的`思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然�？墒�，這次他驅(qū)車(chē)登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!
《登樂(lè)游原》全文及賞析3
原文
登樂(lè)游原
【唐】李商隱
向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
【譯文】
傍晚時(shí)分我心情不太好，獨(dú)自驅(qū)車(chē)登上了樂(lè)游原。
這夕陽(yáng)晚景的確十分美好，只不過(guò)已是黃昏。
【注釋】
樂(lè)游原：在長(zhǎng)安（今西安）城南，是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑。登上它可望長(zhǎng)安城。樂(lè)游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年�！稘h書(shū)·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂(lè)游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè)游苑即被傳為“樂(lè)游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(zhǎng)安縣樂(lè)游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè)游廟，因苑（《長(zhǎng)安志》誤作葬字）為名�！�
向晚：傍晚。不適：不悅，不快。
古原：指樂(lè)游原。
近：快要。
【賞析】
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就反映了他的傷感情緒。
此詩(shī)前兩句“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車(chē)子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂(lè)游原。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅(qū)車(chē)登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
“夕陽(yáng)”一句，向來(lái)被認(rèn)為是詩(shī)人對(duì)繁盛的唐帝國(guó)即將衰落之感嘆。大唐王朝繁盛一時(shí)，可如今就如同這夕陽(yáng)般西下，好景不長(zhǎng)�！跋﹃�(yáng)無(wú)限的美好啊！只不過(guò)已經(jīng)快要落下了�！边@是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的`自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆，其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義。
李商隱身處的晚唐，總有一種極致奢華過(guò)后的頹廢感，故而此詩(shī)理解為李商隱對(duì)唐帝國(guó)的感嘆。這種美好事物即將消逝沉落的失落感深深地烙在晚唐的每一個(gè)詩(shī)人身上，因而晚唐詩(shī)人的詩(shī)作比起盛唐總少了那種英姿勃發(fā)的自信感，大多消沉頹喪、含蓄委曲。如同本詩(shī)，在帶入李商隱所處時(shí)代之后，本是平凡樸實(shí)的語(yǔ)言，卻帶著一種隱隱的失落感，畢竟那是中國(guó)甚至人類(lèi)歷史上最繁盛的一個(gè)帝國(guó)，其衰敗之境怎么可能不讓人傷心？
此詩(shī)不用典，語(yǔ)言明白如話，毫無(wú)雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩(shī)中少有的，因此也是難能可貴的。
【背景】
此詩(shī)當(dāng)作于會(huì)昌四、五年（844、845）間，時(shí)義山去河陽(yáng)退居太原，往來(lái)京師，過(guò)樂(lè)游原而作下此詩(shī)。
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