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三國(guó)詩(shī)詞《義釋曹操》原文及賞析
原文
曹瞞兵敗走華容①,正與關(guān)公狹路逢。
只為當(dāng)初恩義重,放開金鎖走蛟龍②。
釋詞
�、俨懿m:即曹操,小名阿瞞。華容:縣名,西漢置。在今湖北潛江西南四十公里。建安十三年(公元208年),曹操赤壁戰(zhàn)敗北歸,敢道于此。
�、谧�:使動(dòng)用法,使……逃走。蛟龍,比喻曹操。
賞析
關(guān)羽奉命守候華容道,大敗而逃的曹軍見了,亡魂喪膽,面面相覷。程昱對(duì)曹操說(shuō): “某素知云長(zhǎng)傲上而不忍下,欺強(qiáng)而不凌弱; 恩怨分明,信義素著。丞相舊日有恩于彼,今只親自告之,可脫此難�！辈懿僦坏每v馬上前,向關(guān)羽求情: “曹操兵敗勢(shì)危,到此無(wú)路,望將軍以昔日之情為重�！标P(guān)羽說(shuō): “昔日關(guān)某雖蒙丞相厚恩,然已斬顏良,誅文丑,解白馬之圍,以奉報(bào)矣。今日之事,豈敢以私廢公?” 曹操又說(shuō): “五關(guān)斬將之時(shí),還能記否? 大丈夫以信義為重�！� 關(guān)羽是個(gè)義重如山之人,想起當(dāng)日曹操許多恩義,與后來(lái)五關(guān)斬將之事,如何能不動(dòng)心? 又見曹軍惶惶,皆欲垂淚,一發(fā)心中不忍。于是放走了曹操。這首小詩(shī)便是對(duì)關(guān)羽華容道義釋曹操的概括。
這首小詩(shī)一目了然,字面上沒(méi)有什么難懂的地方。藝術(shù)上也沒(méi)有什么特色,值得一書,它只是曹操敗走華容道,關(guān)羽義釋曹操這一情節(jié)的概括。小說(shuō)家在這里設(shè)置一首詩(shī)歌,從對(duì)曹操貶稱曹瞞,對(duì)關(guān)羽尊為關(guān)公,便知其可能是因?yàn)殛P(guān)羽這一義舉,已成為千百年的口碑,為人傳頌,故以詩(shī)贊之。
傳為口碑的東西,看似人人不以為然,其實(shí)這里面蘊(yùn)涵的文化現(xiàn)象很難做出解釋�！爸粸楫�(dāng)初恩義重,放開金鎖走蛟龍�！标P(guān)羽這一義舉便是一例。諸葛亮借得東風(fēng),回到夏口,調(diào)遣將士圍剿曹操敗軍,惟一不啟用關(guān)羽。關(guān)羽 “耐不住,乃高聲曰: ‘關(guān)某自隨兄長(zhǎng)征戰(zhàn),許多年來(lái),未嘗落后。今日逢大敵,軍師卻不委用,此是何意?’ 孔明笑曰: ‘云長(zhǎng)勿怪! 某本欲煩足下把一個(gè)最緊要的隘口,怎奈有些違礙,不敢教去�！� 于是諸葛亮點(diǎn)明“昔日曹操待足下甚厚,足下當(dāng)有以報(bào)之。今日曹兵敗,必走華容道; 若令足下去時(shí),必然放他過(guò)去。因此不敢教去�！标P(guān)羽聽罷,一邊申述 “今日撞見,豈肯放過(guò)” 之由,一邊立下軍令狀�？梢�,此事前已料到,也已講明,何況具結(jié)了軍令狀,做出了保證。但當(dāng)曹操來(lái)到華容道,先以報(bào)恩之義打動(dòng)關(guān)羽的惻隱之心,接著曹操機(jī)智地引用 《春秋》庾公之斯的故事,攻其最講《春秋》之義的性格特點(diǎn),解除了關(guān)羽以公廢私的精神警戒線。關(guān)羽的心理何嘗沒(méi)有激烈的沖突,小說(shuō)家用了一連串的外部動(dòng)作做了刻畫,先是“動(dòng)心”、“不忍”; 待曹操乘勢(shì)沖過(guò),他又大喝一聲,眾軍皆下馬,哭拜于地。關(guān)羽又是“不忍”、“猶豫”; 當(dāng) “張遼驟馬而至”,關(guān)羽又 “動(dòng)故舊情,長(zhǎng)嘆一聲,并皆放去”。關(guān)羽深知自己的罪責(zé),回軍請(qǐng)死。小說(shuō)家非但這里不置一言譴責(zé)之詞,反倒大加贊美: “拼將一死酬知己,致今千秋仰義名�！�
小說(shuō)家贊美的 “義”,正表現(xiàn)了倫理道德與法律精神的矛盾。關(guān)羽處于其中,實(shí)在是二難選擇,只好以自己的請(qǐng)死,來(lái)調(diào)和義氣與軍法的一致。問(wèn)題并不在關(guān)羽如何辦?而在于為什么會(huì)產(chǎn)生這二難選擇?它深刻地揭示了中國(guó)封建政治文化的特點(diǎn): “為國(guó)以禮”,“為政以法”。中國(guó)的法始終是宗法，倫理的附庸。首先人治大于法治。法律公平的原則,總是與良心、感情混淆。諸葛亮這位以法治國(guó)、以法治軍嚴(yán)明的封建政治家以軍令狀在此,喝叱武士將關(guān)羽推出斬之,劉備馬上出面,以 “三人結(jié)義”、“誓同生死” 為由,請(qǐng)情告免。其次,倫理觀念與法律精神相悖,什么等級(jí)觀念,“刑不上大夫,禮不下庶人”,皇權(quán)至上,男尊女卑觀念等等,都深深地影響法治,甚至使法扭曲變形。第三,倫理標(biāo)準(zhǔn)善惡代替法律標(biāo)準(zhǔn)。同是殺人越貨,如果是窮人殺了富人,那么就是殺富濟(jì)貧,就是大俠; 倘若殺了平民百姓,那么就是強(qiáng)盜。而沒(méi)有什么“合法”或“非法”的嚴(yán)格界限。由此可知,關(guān)羽義釋曹操之所以傳為口碑,受人贊揚(yáng),是因?yàn)檫@種義,深植在中國(guó)倫理文化的土壤上。
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