全世界最長(zhǎng)的詩(shī)
從理論上講，這種用技術(shù)成就藝術(shù)的方式是可行的，但要得到真正意義上的文學(xué)作品，概率極其微小，可以忽略不計(jì)。以下是小編收集整理的全世界最長(zhǎng)的詩(shī)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
世界第一長(zhǎng)詩(shī)《格薩爾王》
《格薩爾王傳》是世界上發(fā)現(xiàn)的史詩(shī)中演唱篇幅最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續(xù)發(fā)展的見(jiàn)證。史詩(shī)從生成、基本定型到不斷演進(jìn)，包含了藏民族文化的全部原始內(nèi)核，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和欣賞價(jià)值，是研究古代藏族社會(huì)的一部百科全書，被譽(yù)為“東方的荷馬史詩(shī)”。《格薩爾王傳》是在藏族古代神話傳說(shuō)、詩(shī)歌和諺語(yǔ)等民間文學(xué)的豐厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它提供了寶貴的原始社會(huì)的形態(tài)和豐富的資料，代表著古代藏族文化的最高成就，同時(shí)也是一部形象化的古代藏族歷史。
價(jià)值
這一為多民族共享的口頭史詩(shī)是草原游牧文化的結(jié)晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術(shù)的最高成就。無(wú)數(shù)游吟歌手世代承襲著有關(guān)它的吟唱和表演。它歷史悠久，結(jié)構(gòu)宏偉，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富，氣勢(shì)磅礴，流傳廣泛，作為一部不朽的英雄史詩(shī)。
由來(lái)
薩爾王傳》文字大約產(chǎn)生在古代藏族氏族社會(huì)開(kāi)始瓦解、奴隸制國(guó)家政權(quán)逐漸形成的歷史時(shí)期，即公元前二、三百年至公元六世紀(jì)之間；吐蕃王朝建立之后（公元七世紀(jì)初葉至九世紀(jì)）得到進(jìn)一步發(fā)展；在吐蕃王朝崩潰、藏族社會(huì)處于大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，也就是藏族社會(huì)由奴隸制向封建農(nóng)奴制過(guò)渡的歷史時(shí)期（十世紀(jì)至十二世紀(jì)初葉）得到廣泛流傳并日臻完善和成熟。在十一世紀(jì)前后，隨著佛教在藏族地區(qū)的復(fù)興，藏族僧侶開(kāi)始介入《格薩爾王傳》的編纂、收藏和傳播。史詩(shī)《格薩爾》的基本框架開(kāi)始形成，并出現(xiàn)了最早的手抄本。手抄本的編纂者，收藏者和傳播者，主要是寧瑪派（俗稱紅教）的僧侶，一部分就是“掘藏大師”他們所編纂、傳抄的《格薩爾王傳》，初稱為“伏藏”的抄本。
內(nèi)容來(lái)源
《格薩爾王傳》源于社會(huì)生活，又有著極為豐厚的藏族古代文學(xué)，特別是古代民間文學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在史詩(shī)《格薩爾王傳》產(chǎn)生之前，藏族的文學(xué)品類，特別是民間文學(xué)品類，諸如神話、傳說(shuō)、故事、詩(shī)歌等已經(jīng)齊全，且內(nèi)容豐富，數(shù)量繁多。因此，《格薩爾王傳》無(wú)論是在作品主體、創(chuàng)作方面，作品素材，表現(xiàn)手法等方面；還是在思想內(nèi)容、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，都從以前的民間文學(xué)作品中汲取了充分的營(yíng)養(yǎng)，繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)，各類民間文學(xué)作品及其素材均在史詩(shī)中有所表現(xiàn)。在語(yǔ)言修辭上，《格薩爾》引用了數(shù)不勝數(shù)的藏族諺語(yǔ)，全書所容納諺語(yǔ)的數(shù)量之多，令人驚嘆。有的原文引用，有的還經(jīng)過(guò)加工，除此之外，《格薩爾王傳》還是民間文學(xué)素材的花籃，它的許多內(nèi)容取自民歌、神話及故事，反過(guò)來(lái)，也成為后世文學(xué)，藝術(shù)創(chuàng)作采集素材、借取題材的豐盛園地。如后來(lái)發(fā)展變化的民間歌舞許多曲調(diào)均取自《格薩爾王傳》，有些歌調(diào)就是直接歌頌格薩爾夫婦的。再如題材豐富的神話傳說(shuō)和民間故事，也取材于《格薩爾王傳》，著名的《七兄弟的故事》就是將七兄弟為人們蓋樓房的故事與格薩爾王的故事交織在一處，渾然一體，相映成趣。再如為數(shù)眾多、獨(dú)具特色的繪畫與雕塑也以《格薩爾王傳》的故事情節(jié)為依據(jù)，繪成壁畫，或?qū)⒏袼_爾當(dāng)做護(hù)法神，雕塑其身加以供奉�！陡袼_爾王傳》采用散文與詩(shī)歌相結(jié)合的文體，其中的詩(shī)歌部分，在藏族文學(xué)發(fā)展史中的詩(shī)歌史上，起著承前啟后，溝通古今的作用，它表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)、修辭手法、詩(shī)歌格律上面。
全書特點(diǎn)
與世界上一些著名的`史詩(shī)，如古希臘的荷馬史詩(shī)、印度的《羅摩衍那》和《摩河婆羅多》相比，《格薩爾王傳》有幾個(gè)明顯特點(diǎn)：
活形態(tài)史詩(shī)
史詩(shī)至今活在人民群眾之中，在青藏高原廣泛流傳。被稱之為“奇人”的優(yōu)秀民間說(shuō)唱藝人，以不同的風(fēng)格從遙遠(yuǎn)的古代吟唱至今。
世界最長(zhǎng)史詩(shī)
從已經(jīng)搜集到的資料看，《格薩爾王傳》有120多卷、100多萬(wàn)詩(shī)行、2000多萬(wàn)字。僅從字?jǐn)?shù)來(lái)看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了世界幾大著名史詩(shī)的總和。荷馬史詩(shī)《伊利亞特》共24卷，15693行；《奧德修記》也是24卷 12110行。印度史詩(shī)《羅摩衍那》全書分為七篇。舊的本子約有24000頌，按照印度的計(jì)算法，一頌為兩行，共有48000行。最新的精校本已壓縮到18550頌，37000多行�！赌υX婆羅多》是一部?jī)?nèi)容十分豐富的史詩(shī)。全書分成18篇，一般說(shuō)有10萬(wàn)頌，20多萬(wàn)詩(shī)行，在《格薩爾王傳》被外界發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)之前，曾被看作是世界上最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)。
塑造眾多人物
其中無(wú)論是正面的英雄還是反面的暴君，無(wú)論是男子還是婦女，無(wú)論是老人還是青年，都刻畫得個(gè)性鮮明，形象突出，給人留下了不可磨滅的印象，尤其是對(duì)以格薩爾為首的眾英雄形象描寫得最為出色，從而成為藏族文學(xué)史上不朽的典型。通過(guò)人物本身的語(yǔ)言、行動(dòng)和故事情節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)塑造人物形象，是《格薩爾》史詩(shī)的特色之一。因此人物雖然眾多，卻沒(méi)有給人雷同和概念化的感覺(jué)。同是寫英雄人物，但卻各不相同，寫格薩爾是高瞻遠(yuǎn)矚，領(lǐng)袖氣派；寫總管王則是機(jī)智、仁厚，長(zhǎng)者風(fēng)度。嘉察被寫得勇猛剛烈，丹瑪則是智勇兼?zhèn)洹Ｈ巳藗�(gè)性突出，個(gè)個(gè)形象鮮明：對(duì)婦女形象的塑造更是語(yǔ)言優(yōu)美之至，人物形象栩栩如生。
主題思想
《格薩爾王傳》的主題思想：
一是為民除害，保護(hù)百姓；
二是反對(duì)侵略，保衛(wèi)家鄉(xiāng)；
三是擴(kuò)大財(cái)富，改善生活。
史詩(shī)中格薩爾經(jīng)過(guò)一系列驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)并取得勝利體現(xiàn)了這一主題，并使得格薩爾成為人民心目中最高大、最理想的英雄典型。為了使格薩爾這個(gè)英雄人物更豐滿、更典型，每一卷都調(diào)動(dòng)了各種藝術(shù)手段，安排了生動(dòng)的情節(jié)，進(jìn)行了精心的塑造。
史詩(shī)的藝術(shù)特色
《格薩爾王傳》之所以家喻戶曉，經(jīng)久不衰，除了具有積極的思想內(nèi)容，代表了人民的愿望之外，還由于它具有高度的藝術(shù)成就。
史詩(shī)以其雄渾磅礴的氣勢(shì)，通過(guò)對(duì)幾十個(gè)邦國(guó)部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)的有聲有色的敘述，表現(xiàn)手法起伏曲折，跌宕有致，反映了6至9世紀(jì)以及11世紀(jì)前后藏族地區(qū)的一些重大歷史事件，表達(dá)了藏族人民厭惡分裂動(dòng)蕩、渴望和平統(tǒng)一的美好理想，這是史詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義的積極方面。同時(shí)，史詩(shī)又以綺麗的幻想賦予格薩爾以超凡的本領(lǐng)，把他塑造成天神的化身，能夠役使鬼神、支配自然的英雄人物，沒(méi)有不能戰(zhàn)勝的敵人，沒(méi)有辦不到的難事。其他如魔國(guó)的設(shè)想、地獄的描繪、鳥(niǎo)獸的特殊貢獻(xiàn)，也都充滿神奇色彩，象馬能忠諫、烏鴉能偵察等等、給史詩(shī)增加了濃郁的浪漫主義色彩。
史詩(shī)刻畫人物極其生動(dòng)形象，具有叩人心扉的藝術(shù)魅力。除了把格薩爾塑造得英武神奇、天下無(wú)雙之外，還塑造了一個(gè)美麗、堅(jiān)貞、能干、智慧的藏族婦女形像——珠牡。珠牡雖然生在富有之家，但富有正義感，不肯嫁給大食財(cái)國(guó)的王子，寧肯愛(ài)戀備受迫害、窮苦潦倒的格薩爾，即使受到父母的斥罵，也毫不動(dòng)搖，集中顯示了藏族女性的美好的心靈。當(dāng)格薩爾前往魔國(guó)征戰(zhàn)、霍爾尋隙進(jìn)犯的緊急時(shí)刻，她能團(tuán)結(jié)嶺國(guó)英雄和人民奮起抵抗，在被圍困的三年中，她巧施妙計(jì)，穩(wěn)住敵人，等待格薩爾回師，在被俘之后、她忍辱負(fù)重，毫不喪失信心，這一切，都較深刻地表現(xiàn)了藏族婦女的聰明勇敢和頑強(qiáng)堅(jiān)貞的性格。
史詩(shī)對(duì)總管王叉根老英雄的描繪，也十分感人。他深謀遠(yuǎn)慮、洞察真?zhèn)�、胸懷廣闊、顧全大局、忠心為國(guó)的崇高形像，通過(guò)一件一件的具體情節(jié)，令讀者由衷敬佩。其他英雄還有沖鋒陷陣、所向披靡、赤膽忠心、公正無(wú)私的賈擦；智勇雙全、百戰(zhàn)百勝、使敵人聞風(fēng)喪膽的丹瑪；敢于沖殺、視死如歸的昂瓊等，在史詩(shī)中都描繪得栩栩如生，給讀者留下了難忘的印象。
史詩(shī)對(duì)反面人物，也刻畫得入木三分，使其兇相畢露，令人覺(jué)得可恨可惡。如超同對(duì)內(nèi)傲慢狂妄、對(duì)敵卑躬屈膝的叛徒嘴臉；霍爾黃帳王的貪婪、殘暴、愚蠢、膽怯的丑惡本性，都寫得淋漓盡致，鞭撻了他們骯臟的靈魂。
史詩(shī)充分采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)唱形式，深深植根于藏族人民心中。唱詞大量吸收魯體民歌和自由體民歌的格律，使用了許多民間諺語(yǔ)和民間誦詞，因而生動(dòng)活潑，富有生活氣息。
拓展
全世界最長(zhǎng)的詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》
唐明皇偏好美色，當(dāng)上皇帝后多年來(lái)一直在尋找美女，卻都是一無(wú)所獲。
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
楊家有個(gè)女兒剛剛長(zhǎng)大，十分嬌艷，養(yǎng)在深閨中，外人不知她美麗絕倫。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
天生麗質(zhì)、傾國(guó)傾城讓她很難埋沒(méi)世間，果然沒(méi)多久便成為了唐明皇身邊的一個(gè)妃嬪。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
她回眸一笑時(shí)，千姿百態(tài)、嬌媚橫生；宮中的其他妃嬪都失去了擦脂抹粉的魅力。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
春寒料峭時(shí)，皇上賜她到華清池沐浴，溫潤(rùn)的泉水洗滌著凝脂一般的肌膚。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
侍女?dāng)v扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開(kāi)始得到皇帝恩寵。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
鬢發(fā)如云顏臉?biāo)苹ǎ^戴著金步搖。溫暖的芙蓉帳里，與皇上共度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
情深只恨春宵短，一覺(jué)睡到太陽(yáng)高高升起。君王深戀兒女情溫柔鄉(xiāng)，從此再也不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
承受君歡侍君飲，忙得沒(méi)有閑暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寢。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
后宮中妃嬪不下三千人，卻只有她獨(dú)享皇帝的恩寵。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王；玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風(fēng)韻。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
兄弟姐妹都因她列土封侯，楊家門楣光耀令人羨慕。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
于是使得天下的父母都改變了心意，變成重女輕男。
驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
驪山上華清宮內(nèi)玉宇瓊樓高聳入云，清風(fēng)過(guò)處仙樂(lè)飄向四面八方。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
輕歌曼舞多合拍，管弦旋律盡傳神，君王終日觀看，卻百看不厭。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
漁陽(yáng)叛亂的戰(zhàn)鼓震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
九重宮殿霎時(shí)塵土飛揚(yáng)，君王帶著大批臣工美眷向西南逃亡。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
車隊(duì)走走停停，西出長(zhǎng)安才百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
六軍停滯不前，要求賜死楊玉環(huán)。君王無(wú)可奈何，只得在馬嵬坡下縊殺楊玉環(huán)。
花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
貴妃頭上的飾品，拋撒滿地?zé)o人收拾。翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
君王欲救不能，掩面而泣，回頭看貴妃慘死的場(chǎng)景，血淚止不住地流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。
秋風(fēng)蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁，回環(huán)曲折穿棧道，車隊(duì)踏上了劍閣古道。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
峨眉山下行人稀少，旌旗無(wú)色，日月無(wú)光。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
行宮里望月滿目凄然，雨夜聽(tīng)曲聲聲帶悲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
叛亂平息后，君王重返長(zhǎng)安，路過(guò)馬嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
萋萋馬嵬坡下，荒涼黃冢中，佳人容顏再不見(jiàn)，唯有墳塋躺山間。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲，信馬由韁歸朝堂
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
回來(lái)一看，池苑依舊，太液池邊芙蓉仍在，未央宮中垂柳未改。
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。
芙蓉開(kāi)得像玉環(huán)的臉，柳葉兒好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，秋雨梧桐葉落時(shí)。
春風(fēng)吹開(kāi)桃李花，物是人非不勝悲；秋雨滴落梧桐葉，場(chǎng)面寂寞更慘凄。
西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。
興慶官和甘露殿，處處蕭條，秋草叢生。宮內(nèi)落葉滿臺(tái)階，長(zhǎng)久不見(jiàn)有人掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
戲子頭已雪白，宮女紅顏盡褪。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
晚上宮殿中流螢飛舞，孤燈油盡君王仍難以入睡。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。
細(xì)數(shù)遲遲鐘鼓聲，愈數(shù)愈覺(jué)夜漫長(zhǎng)。遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
鴛鴦瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里誰(shuí)與君王同眠?
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
陰陽(yáng)相隔已一年，為何你從未在我夢(mèng)里來(lái)過(guò)?
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
臨邛道士正客居長(zhǎng)安，據(jù)說(shuō)他能以法術(shù)招來(lái)貴妃魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
君王思念貴妃的情意令他感動(dòng)。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地尋找，八面御風(fēng)。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
駕馭云氣入空中，橫來(lái)直去如閃電，升天入地地遍尋，
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。
窮極天堂地府，都毫無(wú)結(jié)果，都找不見(jiàn)。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。
忽然聽(tīng)說(shuō)海上有一座被白云圍繞的仙山。一座被白云圍繞的仙山。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
玲瓏剔透樓臺(tái)閣，五彩祥云承托起。天仙神女?dāng)?shù)之不盡，個(gè)個(gè)風(fēng)姿綽約。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
當(dāng)中有一人字太真，肌膚如雪貌似花，好像就是君王要找的楊貴妃。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
道士來(lái)到金闕西邊，叩響玉石雕做的院門輕聲呼喚，讓小玉叫侍女雙成去通報(bào)。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
太真聽(tīng)說(shuō)君王的使者到了，從帳中驚醒。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。
穿上衣服推開(kāi)枕頭出了睡帳。逐次地打開(kāi)屏風(fēng)放下珠簾。
云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
半梳著云鬢剛剛睡醒，來(lái)不及梳妝就走下壇來(lái)，還歪帶著花冠。
風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。
輕柔的仙風(fēng)吹拂著衣袖微微飄動(dòng)，就像霓裳羽衣的舞姿，裊裊婷婷。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
寂寞憂愁顏，面上淚水長(zhǎng)流，猶如春天帶雨的梨花。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
含情凝視天子使，托他深深謝君王。馬嵬坡上長(zhǎng)別后，音訊顏容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
昭陽(yáng)殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂，時(shí)間還很漫長(zhǎng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。
回頭俯視人間，長(zhǎng)安已隱，只剩塵霧。
惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
只有用當(dāng)年的信物表達(dá)我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀(jì)念。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開(kāi)黃金，鈿盒分了寶鈿。
但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。
但愿我們相愛(ài)的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅(jiān)硬，天上人間總有機(jī)會(huì)再見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
臨別殷勤托方士，寄語(yǔ)君王表情思，語(yǔ)中誓言只有君王與我知。
七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
當(dāng)年七月七日長(zhǎng)生殿中，夜半無(wú)人，我們共起山盟海誓。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
在天愿為比翼雙飛鳥(niǎo)，在地愿為并生連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
即使是天長(zhǎng)地久，也總會(huì)有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠(yuǎn)沒(méi)有盡期。
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