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安徽導(dǎo)游詞

時(shí)間:2023-01-12 08:41:14 導(dǎo)游詞 我要投稿

安徽導(dǎo)游詞

  作為一位不辭辛勞的導(dǎo)游,就難以避免地要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時(shí)為口頭表達(dá)而寫的講解詞。如何把導(dǎo)游詞做到重點(diǎn)突出呢?以下是小編收集整理的安徽導(dǎo)游詞,僅供參考,歡迎大家閱讀。

安徽導(dǎo)游詞1

  天柱山屬大別山東延的一個(gè)組成部分。山體主要由萬(wàn)山(地質(zhì)界慣用的天柱山的俗稱)巖體組成,位于安徽省岳西縣、潛山市接壤地界一帶。呈北北西向展布,切割公界尖背斜,被菖蒲——響腸和水吼嶺——陳嶺頭火斷層的'夾、地表層不規(guī)則巖基出露面積120平方公里,與圍巖的接觸帶多數(shù)被掩蓋。接觸帶附近巖體的巖面粒度變細(xì),圍巖發(fā)生硅化。巖體的東、西、南三側(cè)沿接觸帶,均明顯可見長(zhǎng)石交代作用構(gòu)成的所謂“邊緣混合巖”,其寬度數(shù)十米至數(shù)百米不等。巖體內(nèi)含有少量的細(xì)粒斜長(zhǎng)角閃片麻巖殘留體,邊部可見烘烤現(xiàn)象。巖體西邊的白馬潭一帶,可見到其內(nèi)有圍巖的殘留成分。巖體的長(zhǎng)石斑巖和石英正長(zhǎng)斑巖脈發(fā)育,主要呈北東向斜列排列。其次還見有閃長(zhǎng)斑巖、細(xì)品巖脈等。

  萬(wàn)山巖體相帶發(fā)育不對(duì)稱,內(nèi)部相由中粒、中細(xì)粒結(jié)構(gòu)混合花崗巖,混合二長(zhǎng)花崗巖構(gòu)成,占巖體的90%以上。邊緣為細(xì)粒結(jié)構(gòu)的巖石,往往缺尖,一般寬為數(shù)米至數(shù)十米。在白馬潭、思婆尖兩側(cè)較寬。

安徽導(dǎo)游詞2

各位游客:

  大家好,歡迎大家光臨猴鹿島。

  猴鹿島是個(gè)綠蔭吉祥之地,“猴鹿”在中國(guó)古代象征著封候得祿,所以上了我們猴鹿島的客人,回去后一定會(huì)生意興旺,事業(yè)有成。猴鹿島另外還有一個(gè)美稱叫“姊妹島”,大家在進(jìn)這個(gè)湖灣的時(shí)候,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的可能就感覺到了,猴鹿島恰似一對(duì)雙胞姐妹相依相伴,又似兩朵出水芙蓉飄浮水面,非常的秀美端莊。

  猴島的猴子屬于“黃山獼猴”的種群,毛色淡黃,尾巴粗短,這種猴平均身高0.5米,體重10多公斤,壽命在30年左右,它既是珍貴的觀賞動(dòng)物,也是高級(jí)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物,在醫(yī)學(xué)、生物學(xué)中用途極廣。目前,我們島上的獼猴大約有100多只,共分為8個(gè)家族。在各位游玩之前,請(qǐng)先聽一聽我的提醒。這島上的獼猴雖然經(jīng)過(guò)多年的人工喂養(yǎng),與人類比較親近,但它們必竟還是具有野性的動(dòng)物,所以為了讓大家能在島上既玩的開心,又確保安全,請(qǐng)大家緊緊跟隨在我身邊,不要單獨(dú)行動(dòng),不要一時(shí)著迷于猴子的可愛模樣,情不自禁地伸手去愛撫它們。在喂食和拍照時(shí),也請(qǐng)盡量保持一些距離。特別是穿艷色衣服的客人更要小心了,要知道猴子也會(huì)嫉妒你們的。另外也請(qǐng)不要與猴子對(duì)視,因?yàn)槌醮我娒,猴子?duì)你們比較陌生,會(huì)誤生敵意的。

  大家都知道《西游記》中有有個(gè)孫悟空去西天取經(jīng)之前,在花果山做著一呼百應(yīng)、八面威風(fēng)、逍遙自在的“美猴王”,雖然那只是一個(gè)神話故事,但現(xiàn)實(shí)中,猴王在猴群中的權(quán)威毫不遜色于一國(guó)之主。你們看那只身軀特別龐大,威猛健壯,毛色金黃滑亮的公猴,它就是我們猴島的“美猴王”。這只猴王上任已有兩年多了,它當(dāng)上猴王的那年才七歲,是猴島有史以來(lái)年輕的猴王。島上原來(lái)有只老猴王,是現(xiàn)任猴王的父親。猴王的寶座可不是世襲制的,而是要靠自己的實(shí)力征服島上所有公猴,打敗原先的猴王才能奪得。爭(zhēng)奪王位的前一個(gè)月島上就開始亂戰(zhàn)頻頻,所有年輕的公猴都希望奪得猴王寶座,彼此間互不相讓,整天廝殺。后。是這只小猴王力挫群雄,取得了與老猴王決一死戰(zhàn)的資格。這時(shí)的猴群已分成兩大派別,一派老猴王的死黨,一派是小猴王的黨徒,兩大派別的猴子們混戰(zhàn)一團(tuán),慘厲的嘶叫持續(xù)了一天一夜,整個(gè)島上密布著血雨腥風(fēng)。老猴王與小猴王雖然說(shuō)是父子,可面對(duì)王位的爭(zhēng)奪,兩個(gè)都是血紅了眼睛,你死我活地拼命廝殺。畢竟老猴王年紀(jì)已高,不是小猴王的對(duì)手,終于被年輕力壯的小猴王打落湖水里。老猴王舍不得離開自己的國(guó)土,總想往岸上爬,小猴王就站在岸邊阻攔著,對(duì)峙了很長(zhǎng)時(shí)間以后,老猴王漸漸體力不支,也沒有力氣再游到別的島上去,終于沉到水底淹死了。老猴王的妻妾們見此情景,一個(gè)個(gè)都趴在岸邊,哀聲哭叫著。你們可能覺得親生父子間這么慘烈的爭(zhēng)奪王位,太不可理喻。可是自然界的規(guī)律就是這樣,新老更替、勝者為王。即便不是老猴王的兒子打敗它,也會(huì)有別的公猴來(lái)打敗它,每一只猴王的結(jié)局都是一樣的。如果這老猴王乖乖的服輸,也就不至于死掉,但它也只能做一只普通的猴民了。每年的秋季為獼猴的發(fā)情期,王位爭(zhēng)奪戰(zhàn)也在這個(gè)時(shí)候。猴王雖然不是每年都換任,可一旦它在猴群中失去威懾力,它的王位便也不保了。猴王與一般的猴子在待遇上是有很大差別的。吃食的時(shí)候,別的猴子都鬼鬼祟祟、東張西望,生怕有同伴來(lái)?yè),只有猴王可以放心大膽地蹲坐著慢慢享用,它面前的食物再怎么豐盛,也不會(huì)有別的猴子來(lái)分食。休息的時(shí)候,島上舒適蔭涼的地方也是猴王的,而且島上所有的成年母猴都是猴王的妻妾,不過(guò),正妻只有一個(gè),那就是猴后。猴后是可以享受與猴王同等待遇的,但猴后必需忠于猴王,追隨猴王身邊,而其它的側(cè)妃們不被猴王寵愛時(shí),也可以有自己重新?lián)衽嫉臋C(jī)會(huì)。

  你們看那只體格特別壯碩的母猴,它就是原來(lái)老猴王的'猴后。你們注意看,它已經(jīng)沒有耳朵了,它的耳朵在打架時(shí)被抓掉了。它的鼻子生來(lái)就是歪的,所以我們又叫它“老歪”。你們可能覺得老歪生得并不漂亮,怎么會(huì)當(dāng)上猴后呢?是不是老猴王是個(gè)色盲啊。其實(shí)不然,老歪是島上為專橫強(qiáng)霸的母猴,它見不得別的母猴靠近老猴王的身邊,誰(shuí)要是受老猴王寵愛便會(huì)被它嫉恨,趁老猴王不在時(shí),便撲上去將那只母猴咬得半死。這樣一來(lái),所有的母猴都怕了老歪,只要老歪在猴王身邊,它們便退避三舍。老猴王淹死后,悲傷、憤怒的是老歪,一直到現(xiàn)在,老歪還是憎恨著小猴王,總愛跟小猴王打架,小猴王對(duì)老歪倒讓著幾分的,因?yàn)樾氯蔚暮锖蟊闶抢贤岬拈L(zhǎng)女,看在愛妻份上,也就不與壞脾氣的老丈母娘計(jì)較了。

  你們看那只毛色看,臉面也很和善的母猴,它叫白臉,是島上美的母猴。它就是小猴王的母親。當(dāng)年老猴非常寵愛它,而老歪嫉恨的也是它。白臉性情溫順,在打斗上根本不是老歪的對(duì)手,因此很懼怕老歪,雖然它現(xiàn)在貴為國(guó)母,可是吃食物的時(shí)候,若是老歪在身邊,白臉是不敢與它爭(zhēng)搶的。

  猴子的王國(guó)屬于母系氏族,幼猴只認(rèn)得自己的母親,跟隨母親左右,母猴在猴群中的位置也影響著它后代的地位。而母猴的地位除了靠打斗來(lái)取決高下,還有另外一個(gè)決定因素,那就是繁殖能力。一般成年母猴每年都會(huì)生產(chǎn)下一只小猴。母猴的懷孕期有十個(gè)多月,小猴生下來(lái)后,三個(gè)月就能自由行動(dòng)了,長(zhǎng)到六歲便已成年,開始擇偶婚配,生兒育女了。老歪和白臉是島上生育多的母猴,都有七、八個(gè)孩子了,而且,現(xiàn)在它們都已升到祖母級(jí)了。島上有兩只母猴,因?yàn)椴荒苌鼙M了猴王的冷落和眾猴的欺凌,就連島上孬的猴子都敢與之爭(zhēng)斗。它們也非常羨慕那些拖兒帶女的母猴們,有時(shí)趁母猴不注意,便偷偷地將猴寶寶抱了去,摟在懷里,猴寶寶哪里肯買帳,拼命的尖叫掙扎,引得母猴“嗖”地竄了過(guò)來(lái),與之爭(zhēng)打。

  猴子王國(guó)里的每只猴子都有不同的性格,也都有各自的愛好。就說(shuō)老歪吧,別看它一本正經(jīng)的樣子,卻是喜歡飲酒的。一聞到酒味,便跑來(lái)拿起我們正喝著的酒瓶對(duì)著嘴一口氣就喝光了。喝醉以后,便扭麻花一樣的走著八字步,特別有意思。白臉也有一個(gè)毛病,喜歡伸手掏客人的口袋,所以請(qǐng)大家注意了,不要將食物放在衣袋里,別以為猴子看不到,猴子的精明程度是超過(guò)你們想象的。島上還有一只母猴,叫老五,性情有點(diǎn)象《紅樓夢(mèng)》里的趙姨娘,沒有什么本事,又總愛惹事生非。長(zhǎng)得也鬼頭鬼腦的樣子,看人的時(shí)候喜歡用眼角偷瞟著,但它又是特別護(hù)幼的猴子,如果別的猴子欺負(fù)了它的孩子,它便與之拼命般地廝打。有什么吃的東西也省著留給孩子。島上原來(lái)還有一只特別聽話的猴子,叫老六,老六被馴養(yǎng)過(guò)一段時(shí)間,所以與人特別親近,它聽得懂人的口令,會(huì)與人握手,會(huì)敬禮,每天都有許多客人與它握手留影,可以說(shuō)它是我們猴島的“外交大臣”了。但它的脾氣變化無(wú)常,說(shuō)翻臉就翻臉。有一次,我們吃飯的時(shí)候,它也過(guò)來(lái)在桌邊坐著,伸手拉拉我們的衣袖,問我們討食,我們當(dāng)時(shí)只顧著自己吃,沒有理它,它便大發(fā)雷霆,一下便將桌子掀翻了。老六后是老死的,死前的一段時(shí)間性情變得特別溫順,誰(shuí)都可以上前撫摸它,而它的眼睛里滿是可憐兮兮的淚水。

  猴島的故事,三天三夜也說(shuō)不完。每一只猴子都有一個(gè)故事,而我們猴島現(xiàn)在有100多只猴子。所以,如果你們還有余興,請(qǐng)下次再光顧猴島,我會(huì)一一細(xì)說(shuō)給你們聽。

安徽導(dǎo)游詞3

各位游客:

  你們好,歡迎你們來(lái)到瑯琊山旅游,我是你們的導(dǎo)游__。

  三國(guó)鼎立時(shí)期,滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場(chǎng)。西晉“八王之亂”時(shí),瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難,瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓,與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國(guó)四大名亭”。是安徽省著名古跡之一,宋代大散文家歐陽(yáng)修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨(dú)特,具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁,飛檐凌空挑出。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫,又屢次復(fù)建,終不為人所忘。

  宋仁守慶歷年間,朝廷腐朽,權(quán)貴當(dāng)?shù)。原在朝遷中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政,且不避謗,敢于揭露官吏陰私,因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會(huì)守聽信饞言,將歐陽(yáng)修貶謫滁州。

  慶歷一年(公元1045年),歐陽(yáng)修來(lái)到滁州,認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚,并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽(yáng)修游玩,智仙特在山麓建造了一座小亭,歐陽(yáng)修親為作記,這就是有名的《醉翁亭記》。從此,歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂飲酒,"太守于客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最高,幫自號(hào)曰醉翁也。"醉翁亭"因此得名。歐陽(yáng)修不僅僅在此飲酒,也常在此辦公。有詩(shī)贊曰:"為政風(fēng)流樂歲豐,每將公事了亭中"。醉翁亭落成后,吸引了不少游人。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái),觀賞之余,創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》),歐陽(yáng)修親為配詞。此刻馮公祠前面的一副對(duì)聯(lián)"泉聲如聽太守操,海日已照瑯琊山",便是說(shuō)的這件事。事隔數(shù)年之年,歐陽(yáng)修和沈遵重逢,"夜闌酒半",沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌罚?宮聲在迭","有如風(fēng)輕日暖好鳥語(yǔ),夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶,即作詩(shī)以贈(zèng)。醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子,北宋末年,知州唐屬在其旁建同醉。到了明代,開始興盛起來(lái)。相傳當(dāng)時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱",可惜之后多次遭到破壞。清代咸豐年間,不止個(gè)庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年(公元1881年),全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修,才使醉翁亭恢復(fù)了原樣。

  醉翁亭一帶的建筑,布局緊湊別致,亭臺(tái)小巧獨(dú)特,具有江南園林特色。總面積雖不到1000平方米,卻有九處互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺(tái),風(fēng)格各異,人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉,泉旁是小溪,終年水聲潺潺,清澈風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻,稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺(tái),曰"玄帝宮",登臺(tái)環(huán)視,但見亭前群山涌翠,橫葉眼底;亭后林濤起伏,飛傳耳際,猶如置身畫中。

  滁州市地處長(zhǎng)江下游北岸,長(zhǎng)江三角洲西緣,為“南京都市圈”核心層城市,“皖江示范區(qū)”北翼城市,自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年的歷史,古稱涂中、清流,州建隋朝,文昌北宋,兼具吳楚淮揚(yáng)之韻,匯聚江淮湖之風(fēng),千百年來(lái)素為江畔淮左的完美之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來(lái)安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地區(qū)合并,構(gòu)成了此刻的滁州市。滁州是皖東的.區(qū)域中心城市,古都南京的江北門戶,全國(guó)家電及裝備制造業(yè)基地、全國(guó)雙擁模范城、中國(guó)十大特色休閑城市、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市、安徽省歷史文化名城。

  瑯琊山是皖東第一名勝,為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,中國(guó)24大文化名山之一,中華百座名山之一,安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇、亭臺(tái)、古道、古關(guān)隘均以其蔚然深秀,清幽淡雅而得天獨(dú)厚。境內(nèi)大小山峰九九八十一座,層巒起伏,溝谷深邃,溪流潺湲,森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀,逐漸構(gòu)成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境。

  瑯琊山景色淡雅俊秀,文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來(lái)李幼卿、韋應(yīng)物、歐陽(yáng)修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客,達(dá)官顯貴為之開發(fā)山川、建寺造亭、賦詩(shī)題詠,留下超多、卓越的文化遺產(chǎn),擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺,也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一,宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇,被譽(yù)為“天下第一亭”,樼鹕降挠蓙(lái)有這樣一個(gè)故事。

  一個(gè)四外云游的和尚到了滁州,見到西山風(fēng)景如畫,就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚,小和尚長(zhǎng)的古靈精怪的,但是卻很不開竅。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng),結(jié)果,連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè),而且其中還有一個(gè)字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下,就一個(gè)人下山云游四方去了。大半年后,老和尚聽說(shuō)滁州蝗蟲成災(zāi),心里犯愁了,擔(dān)心超然就回到了寺院,結(jié)果看到小超然長(zhǎng)的高大了,壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒有受到蝗災(zāi)的影響!之后才明白原先小超然一向在煮石頭吃,煮出來(lái)的石頭黃得象杏子,軟得象芋子,甜得賽桃子。

  第二天,老和尚說(shuō):“超然呀,你念的‘摩陀經(jīng)’,是真經(jīng),你成了佛啦。從今在后,我們都念‘摩陀經(jīng)’,這寺院也叫‘摩陀寺’吧!

  從此后,摩陀寺的香火一天旺似一天,人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水,日月如梭。一眨眼,到了西晉末年。那時(shí)山東有位瑯琊王,名字叫司馬睿。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上,白天藏身荒廟,夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天,來(lái)到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下。沒想到因?yàn)檫B日的奔波勞累,瑯琊王心口疼病半夜里犯了,疼得他頭上身上冷汗直冒,臉色跟紙一樣黃,在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧,摩陀寺一個(gè)挑水和尚望見了,慌忙跑回山上。不一會(huì)就從山上端來(lái)了一碗香茶,讓瑯琊王喝下。

  過(guò)了一時(shí)三刻,瑯琊王伸伸膀子挺挺腰,覺得心口也不疼了,身上也有勁了,一點(diǎn)病也沒有了。

  瑯琊王對(duì)和尚說(shuō):“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有,犯起來(lái)沒有十天半月不見輕,藥草吃了不知多少,病卻越來(lái)越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效”

  “出家人,行善為本。救人一命,勝造七級(jí)浮屠。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的,什么病都能去根。”“怎樣,山上的石頭也能治病”

  和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍,又說(shuō):“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了,因?yàn)楫?dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后,這山上就長(zhǎng)滿了奇花異草。所以這花花草草、樹根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名,聽口音不是本地人,怎樣流落在荒郊野外”

  瑯琊王哪敢說(shuō)出實(shí)話呢,就胡編了一套說(shuō):“我姓劉,叫劉順。家住山東巨野縣。因?yàn)橐浇贤队H訪友,半路上短了盤纏錢,只好一路忍饑受寒。我想在那里找些活干干,等湊足了錢再去江南!

  和尚對(duì)瑯琊王說(shuō):“放心,放心。施主只要不惜力氣,來(lái)到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話:‘滁州地養(yǎng)窮人,一條扁擔(dān)兩根繩’。你看這摩陀山上有柴,有草,有藥材,兔子、山雞滿山轉(zhuǎn),是座寶山阿!

  瑯琊王司馬睿往山上一看,果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗,從綠樹中傳來(lái)一陣陣山歌聲。從此后,瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中,一邊集合四方兄弟,一邊在山中集糧屯兵,日夜操練。沒過(guò)多久,司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過(guò)長(zhǎng)江,在建業(yè)城建立了東晉王朝,司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝。有一天,東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官?gòu)慕I(yè)來(lái)到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事,便吩咐傳下圣旨:將山上寺院擴(kuò)建百間,改“摩陀寺”為“瑯琊寺”,改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草,編成《瑯琊草木篇》,廣傳天下,救四方百姓疾苦。

安徽導(dǎo)游詞4

  九華山是中國(guó)佛教四大名山之一,首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它為皖南斜列的三大山系(黃山、九華山、天目山——白際山系)之一。位于安徽省池州市東南境,西北隔長(zhǎng)江與天柱山相望,東南越太平湖與黃山同輝,是安徽”兩山一湖”(黃山、九華山、太平湖)黃金旅游區(qū)的北部主入口、主景區(qū)。風(fēng)景區(qū)面積120平方公里,保護(hù)范圍174 平方公里。中心位置(九華街雪地理坐標(biāo)為東經(jīng)117°8′,北緯30°5′。現(xiàn)為國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn),被譽(yù)為國(guó)際性佛教道常

  1。山水奇秀,風(fēng)景名山

  九華山以奇麗的自然風(fēng)光著稱于世。南朝時(shí),因此山奇秀,高出云表,峰巒異狀,其數(shù)有九,故號(hào)九子山。唐代李白游山時(shí)觀九峰如蓮花,寫下了“妙有分二氣,靈山開九華”;“天河掛綠水,秀出九芙蓉”的詩(shī)句,并改九子名為九華。九華山主體由花崗巖構(gòu)成,由于受構(gòu)造、巖性及外力等影響,形成了以峰為主、盆地峽谷、溪澗流泉交織其中的'雄奇秀麗的地貌景觀。九華山有名峰70 余座,千米以上高峰30余座,最高十王峰海拔1342米。唐代劉禹錫觀山時(shí)贊嘆:“奇峰一見驚魂魄”,“自是造化一尤物”。境內(nèi)清溪縈繞,山西五條溪流匯于六泉口,經(jīng)五溪河、九華河匯入長(zhǎng)江;山南三溪和山東兩溪分別流經(jīng)三溪河、陵陽(yáng)河匯入太平湖。山間遍布深溝峽谷,垂?jié)緶Y潭,流泉飛瀑,氣象萬(wàn)千!敖呉环蹙S畫,石上千年李白詩(shī)”。九華山是一幅清新自然的山水畫卷。九華山處處有景,移步換景,清代概括有”九華十景”。對(duì)外開放后,新辟八大景區(qū),百余處新景點(diǎn)。新老景點(diǎn)交相輝映,自然秀色與人文景觀相互融和,加之四季分明的時(shí)景和日出、晚霞、云海、霧冖雪霰、佛光等天象奇觀,美不勝收,令人留連忘返。

  2。地藏道場(chǎng),佛教名山

  九華山是中國(guó)佛教四大名山之一,著名地藏菩薩道常它的開創(chuàng)人為新羅僧地藏。公元7世紀(jì),在中國(guó)唐朝與朝鮮半島頻繁交往的大背景下,新羅國(guó)王子金喬覺航海東來(lái),遍訪名山,卓錫九華,苦修數(shù)十載,圓寂后被認(rèn)為地藏菩薩”靈跡示現(xiàn)”,因其俗姓金,故稱金地藏。從此九華山被辟為地藏菩薩道常唐時(shí)九華山有寺院20余座,宋代發(fā)展到40余座,至明代更有長(zhǎng)足的發(fā)展,主剎化城寺成為擁有數(shù)十座寮房的總叢林,全山寺院達(dá)100余座,香火興旺為“東南諸山之冠”。于是九華山便同五臺(tái)、峨眉、普陀共稱為中國(guó)佛教四大名山。清代九華山寺院達(dá)150余座,由總叢林化城寺分衍出祇園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林,在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名于世。20世紀(jì)70年代末對(duì)外開放后,古老的佛山沐浴盛世朝陽(yáng),活力再現(xiàn),舊貌重輝,F(xiàn)有各類寺院90余座,其中國(guó)家重點(diǎn)寺院9座,省級(jí)重點(diǎn)寺院30座;僧侶600余人,各類佛像萬(wàn)余尊,各種佛教文物XX余件。寺院普遍得到維修,佛事活動(dòng)正常開展,對(duì)外交往活動(dòng)頻繁,九華山佛教與日本、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、美國(guó)、泰國(guó)以及香港、臺(tái)灣地區(qū)等佛教團(tuán)體友好交往不斷,先后有百余名僧侶出境訪問。在當(dāng)今我國(guó)佛教道場(chǎng)中,九華山以博大精深的佛教文化、國(guó)際性佛教道嘗香火旺盛、僧俗融和受到廣泛贊譽(yù),成為特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。

  3。歷史悠久,文化名山

  宗教文化與山水文化相融,大量的歷史人文活動(dòng),使九華山成為一座歷史悠久、積淀豐厚的文化名山。XX多年前,九華山就有道家駐足,《福地考》稱九華為“三十九福地”,至今留有道教人物活動(dòng)遺跡和道觀遺址20余處。東晉隆安五年(401)天竺僧杯渡在九華創(chuàng)建茅庵,佛教開始傳入九華山。唐時(shí)新羅僧創(chuàng)建地藏道場(chǎng),“勝境巍巍,普放大光”;至明清香火極盛,成為中國(guó)佛教四大名山之一,經(jīng)久不衰。道教福地與佛教圣地使得九華山聲名大振,吸引了無(wú)數(shù)名流騷人紛至沓來(lái)。自李白之后,許多文人學(xué)者接踵而至,他們?cè)诰湃A或隱居山莊,著書立說(shuō);或創(chuàng)立書:,聚眾講學(xué);或出入煙霞,參學(xué)訪道;寄情山水,吟詩(shī)作畫。九華山有太白書堂、陽(yáng)明書:、甘泉書:等20余處書:遺址。九華山又為民歌之鄉(xiāng),匯集有兒童歌謠、勞動(dòng)歌謠、儀式歌謠達(dá)300余首,很多帶有佛教色彩,生動(dòng)表達(dá)了勞動(dòng)人民思想感情和生活情趣。歷代朝廷也垂青九華,明神宗敕諭、賜銀,清康熙、乾隆御書”九華圣境”、”芬陀普教”,九華山先后有50多座寺院受朝廷賜額。大量歷史人文的活動(dòng),遺有豐富的歷史文物,九華山有歷史文物XX余件,其中珍貴文物近百件。對(duì)外開放后,重視文化資源的開發(fā),著力挖掘整理佛教文化,成立”金地藏研究會(huì)”和佛教文化研究會(huì),創(chuàng)辦佛學(xué)院,開辦文物館,文化資源得到初步開發(fā),在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。這里的儒釋道文化、鬼文化、建筑文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化等,異彩紛呈,令人驚嘆。九華山是一座底蘊(yùn)深厚的文化名山。

安徽導(dǎo)游詞5

  醉翁亭,已不再是一座孤單的涼亭?偯娣e雖不到1000平方米,四面環(huán)山的亭園卻內(nèi)有九院七亭:醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺(tái),風(fēng)格各異,互不雷同,人稱“醉翁九景”。醉翁亭依山傍水,幽雅而寧?kù)o。這里古樹婆娑,亭臺(tái)錯(cuò)落,青山如畫,碧水潺流,環(huán)境十分優(yōu)美。整個(gè)布局嚴(yán)謹(jǐn)小巧,曲折幽深,富有詩(shī)情畫意。亭中新塑的歐陽(yáng)修立像,神態(tài)安詳。亭旁有一巨石,上刻圓底篆體“醉翁亭”三字。離亭不遠(yuǎn),有泉水從地下溢出,泉眼旁用石塊砌成方池,水入池中,然后匯入山溪。水池三尺見方,池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王賜魁立的“讓泉”二字碑刻。讓泉水溫度終年變化不大,保持在十七八攝氏度。泉水“甘如醍醐,瑩如玻璃”,所以又被稱為“玻璃泉”。

  二賢堂

  在醉翁亭的'北面有三間劈山而筑的瓦房,隱在綠樹之中,肅穆典雅,這就是“二賢堂”。在二賢堂我們見到的對(duì)聯(lián)是:駐節(jié)淮南關(guān)心民癀;留芳江表濟(jì)世文章。二賢者,歐陽(yáng)修和王元之是也。歐陽(yáng)修自不待言,王元之,即王禹偁,宋初文學(xué)家,一生剛直敢言。滁州在宋代屬于淮南路,歐王二人都曾在滁州做過(guò)太守,歐是江南西路人(江南又被稱為江表),故有此名句!榜ァ,疾苦之意。

  二賢堂,初建于北宋紹圣二年(公元1095年),系當(dāng)?shù)厝耸繛榧o(jì)念滁州前后兩任太守王禹偁和歐陽(yáng)修所建。原堂已毀,現(xiàn)堂為建國(guó)后重建。堂內(nèi)有二聯(lián),一曰:“謫往黃岡執(zhí)周易焚香默坐豈消遣乎,貶來(lái)滁上辟豐山酌酒述文非獨(dú)樂也”,二曰:“醒來(lái)欲少胸?zé)o累,醉后心閑夢(mèng)亦清”對(duì)兩任太守皆因關(guān)心國(guó)事而貶謫滁州憤憤不平,又為兩位太守詩(shī)文教化與民同樂深表欽敬。歐陽(yáng)修(1007—1072),字永叔,號(hào)醉翁、六一居士,廬陵(江西吉安市)人,是我國(guó)北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、史學(xué)家和政治家。他出身貧寒,資性敏悟,勤奮苦學(xué)。宋仁宗天圣八年(1030)進(jìn)士,曾任諫官,又任翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事等要職,因參與范仲淹的“慶歷革新”而遭貶,當(dāng)過(guò)滁州太守。在文學(xué)上歐陽(yáng)修以韓愈為宗,力掃晚唐五代文學(xué)的奢靡之風(fēng),提掖了王安石、蘇軾等一大批精英。中國(guó)文學(xué)史上著名的“唐宋八大家”(唐代的韓愈、柳宗元;宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏),北宋就占了六家。且除歐陽(yáng)修本人以外,其余五家都出自歐門。歐陽(yáng)修不僅成就非凡,而且人品高尚,早令我輩景仰不已。

  寶宋齋

  出醉翁亭往西有一小室,名曰寶宋齋,是專門收藏宋代珍寶的地方,齋內(nèi)的石碑上就鐫刻著歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》全文,字為蘇東坡手書,歐文蘇字,相得益彰。此齋為明代南京太仆寺少卿馮若愚所建。后人為紀(jì)念他的善行又在寶宋齋附近建了一座馮公祠。

  寶宋齋,建于明天啟二年(公元1622年),是明人為保護(hù)蘇軾手書《醉翁亭記》而建。齋內(nèi)有兩塊石碑,正反兩面鐫刻著蘇東坡所書《醉翁亭記》全文,《醉翁亭記》初刻于慶歷八年,因其字小刻淺難以久傳,又于元祐六年(1091年)由歐陽(yáng)修門生、北宋大詩(shī)人蘇東坡改書大字重刻,文章與書法相當(dāng)益彰,后人稱為“歐文蘇字,珠聯(lián)璧合”,視為宋代留下的稀世珍品,與瑯琊寺中吳道子所畫的《觀自在(即觀音)菩薩》石雕像,同為難得的古代文化瑰寶。

  寶宋齋南面是一個(gè)面積較大的庭院,院內(nèi)有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭臺(tái)建筑。泉水從墻外流入,曲折蜿蜒,如回腸九轉(zhuǎn)。傳說(shuō)當(dāng)年歐陽(yáng)修常在這里與友人共飲,曾仿晉人作“曲水流觴”,為后世引為趣談。后人在“九曲流觴“處建意在亭,并仿歐陽(yáng)修戲水飲酒作樂,亭似蘇州園林建筑,十分古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面,因亭前有一株古梅而得名,又稱賞梅亭。

安徽導(dǎo)游詞6

  游客們,大家好!歡迎大家來(lái)到世界遺產(chǎn)——黃山風(fēng)景名勝區(qū)。很高興成為大家的導(dǎo)游!大家叫我x導(dǎo)好了。俗話說(shuō):“五岳歸來(lái)不看山,黃山歸來(lái)不看岳!秉S山以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪“五絕”聞名中外。今天我就給大家重點(diǎn)介紹黃山的奇松吧。大家請(qǐng)看,黃山的'松樹能在巖石縫中生存,生命力極強(qiáng)。它們形狀各異,姿態(tài)萬(wàn)千:黑虎松、龍爪松、連理松、迎客松等很多松樹都因?yàn)樗鼈兊男螤疃妹?迎客松是黃山著名的景點(diǎn)之一,外形更是特別:黃山松千姿百態(tài)。它們或屹立,或斜出,或彎曲;或仰,或俯,或臥;有的狀如黑虎,有的形似孔雀,陪客松正對(duì)玉屏樓,如同一個(gè)綠色的巨人站在那兒,在陪同游人觀賞美麗的黃山風(fēng)光。送客松姿態(tài)獨(dú)特,枝干盤曲,游人把它比作“天然盆景”。它向山下伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的“手臂”,好像在跟游客依依不舍地告別。等會(huì)兒我們還可以在那兒盡情拍照,作為紀(jì)念。黃山的奇觀說(shuō)也說(shuō)不完,看也看不夠,F(xiàn)在,請(qǐng)大家盡情去欣賞黃山的美景吧!請(qǐng)大家在游玩的時(shí)候不要亂扔果皮和和食品包裝袋,不要到危險(xiǎn)的地方去。祝大家玩得愉快!

安徽導(dǎo)游詞7

  九華山,人稱“天下第四佛山”,它高1000多米,登上山頂,仿佛一伸手就能摸到云彩。天臺(tái),它坐在九華山山頂。

  坐纜車到達(dá)百歲宮,又從百歲宮徒步走上天臺(tái),從百歲宮去天臺(tái),要走一千多個(gè)臺(tái)階,這些臺(tái)階又窄又陡,還多,我走的小心翼翼,導(dǎo)游姐姐說(shuō):“這些臺(tái)階有很大講究,走的時(shí)候,如果摔跤了,就說(shuō)明你一生會(huì)坎坷不平,如果沒摔跤,那么你就會(huì)平平安安的`度過(guò)一生。”所以我不敢走快,生怕摔一跤。

  總算登上了天臺(tái)!我站在圍欄前,腳下便是無(wú)數(shù)小山,感覺像征服了這座山一樣,心中自豪無(wú)比?吹搅艘粔K牌子,“一覽眾山小”,果真如此!天臺(tái)正中間便是大雄寶殿,那金閃閃的顏色耀得我眼花,進(jìn)門后,我看有一座小塔,塔內(nèi)裝著各種佛像,地藏普薩的溫柔的眉目,像是歡迎每一位客人。

  九華山是佛教的匯集地,這美妙的地方吸引著成千上萬(wàn)的游客。

安徽導(dǎo)游詞8

  九華山是令人神往的蓮花佛國(guó)。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀為特色,是游覽、觀賞和開展科學(xué)文化活動(dòng)的山岳型國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。改革開放以來(lái),古老的佛山沐浴盛世朝陽(yáng),新姿煥發(fā),活力再現(xiàn),現(xiàn)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。九華山坐落在池州市東南境,她是池州旅游業(yè)的品牌,是池州人民的驕傲,是安徽”兩山一湖”風(fēng)景區(qū)中一顆璀璨的明珠。為使名山披錦繡,更快地躋身于國(guó)際旅游先進(jìn)行列,九華山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)指導(dǎo)、組織有關(guān)部門編寫了這本九華山導(dǎo)游詞。九華山佛教文化研究會(huì)的同志,尤其是幾位老同志退而不休,辛勤筆耕,在很短時(shí)間就完成了編撰任務(wù)。這種精神是很可貴的',我向他們表示誠(chéng)摯的敬意。這本書信息量大,內(nèi)容豐富,形式活潑,圖文并茂,以模擬導(dǎo)游撰文,準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng),融科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性于一爐,頗適合導(dǎo)游人員學(xué)習(xí)和使用,也可供廣大游客閱讀和欣賞。我相信,這本書的問世將會(huì)把你帶進(jìn)九華山文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、美妙神奇的境界。我在池州工作多年,深深熱愛九華山。我衷心祝賀此書的出版,并樂之為序。

  “九華天下神”,這是當(dāng)代詩(shī)人嚴(yán)陣今年7月重游九華山時(shí)留下的感慨,悠久的佛教歷史,秀麗的自然風(fēng)光,神秘的肉身現(xiàn)象,奇特的地域文化,使千秋名山異彩紛呈,獨(dú)具魅力。

  導(dǎo)游詞與名山勝景,猶如畫龍的點(diǎn)睛之筆,面對(duì)九華山這樣一座千古名山,一篇好的導(dǎo)游詞可以幫助你傾聽它歷史的回音,追尋它文化的源流,聆聽它美妙的傳說(shuō);可以引領(lǐng)你尋訪名士的蹤跡,體味佛門的幽深,感受肉身的傳奇、、、、、、?傊,好的 導(dǎo)游詞就像窗口和橋梁,通過(guò)它,可以增強(qiáng)你的游興,引導(dǎo)你走進(jìn)九華山去觀光、探勝。

  然而,長(zhǎng)期以來(lái),九華山的導(dǎo)游詞花樣繁多,層出不窮,有時(shí)關(guān)于同一個(gè)景點(diǎn)的介紹出現(xiàn)幾種不同的“版本”,弄得游人、香客一頭霧水,不知所云。更有甚者,對(duì)九華山的歷史掌故信手拈來(lái),隨意“發(fā)揮”,以訛傳誤,以致于影響了九華山的形象。為正本清源,兩年前,在我上九華山工作之初,省旅游局高蔚青局長(zhǎng)囑我組織編寫一本規(guī)范化的導(dǎo)游詞。在社會(huì)各界的大力支持下,九華山佛教文化研究會(huì)的幾位同志,特別是退休的老同志不辭辛勞,筆耕不筆耕不輟,終于使《九華山導(dǎo)游詞》得以問世。在此,我謹(jǐn)向各位作者表示深深的謝意。

  《九華山導(dǎo)游詞》約14萬(wàn)字,旁征博引,史料翔實(shí),既闡幽發(fā)微,又淺顯易懂,同時(shí)模擬導(dǎo)游,瑯瑯上口,引人入勝,融知識(shí)性、趣味性和實(shí)用性于一體,是一篇?jiǎng)?chuàng)新之作。相信此書的出版,可以正本清源,去蕪存菁,將會(huì)推動(dòng)九華山導(dǎo)游講解的統(tǒng)一和規(guī)范,為九華山加強(qiáng)對(duì)外宣傳,提升影響力發(fā)揮作用。

  九華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,不是一篇導(dǎo)游詞所能概括的,有待于世人共同發(fā)掘整理。組織編寫導(dǎo)游詞,是我們?cè)诰皡^(qū)文化建設(shè)上的一次嘗試,難免有疏漏之處,歡迎大家指教。

  朋友們:我是九華山(某某)旅行社的導(dǎo)游,熱忱歡迎各位來(lái)安徽九華山旅游觀光。

  九華山是靈山圣境,“蓮花佛國(guó)”,花雨繽紛。各位游覽九華山,可以觀賞佛山秀色,領(lǐng)略佛地凈土的奇聞、奇觀、奇事,感悟佛教文化的真諦。佛教重交游、善參學(xué),禮貌待人,熱情好客,你們能到九華山一游,這是與佛有緣,與山有緣。九華山人民和僧眾熱情歡迎你們。我非常高興為各位作導(dǎo)游,真誠(chéng)希望我的服務(wù)能得到支持與配合。祝大家在九華山旅程愉快。

安徽導(dǎo)游詞9

  游客朋友們,大家好!歡迎您們光臨九華山參加游覽。我很榮幸能夠擔(dān)任您們的導(dǎo)游,陪同各位領(lǐng)略九華山人文風(fēng)光的神韻,共同度過(guò)一段美好的時(shí)光。

  九華山在皖南青陽(yáng)縣境內(nèi),是我國(guó)四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫,登上九華山后,對(duì)其贊嘆不已,認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀,佛寺眾多。

  早在東晉年間(4XX年),山上就開始建寺廟,以后歷代都增建、擴(kuò)建,形成“三里一小廟,五里一大廟”,廟宇遍布全山,據(jù)說(shuō)興盛時(shí)期多達(dá)300余座,僧眾四五千人,F(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。

  游九華山,首先到九華街,這里海拔 600多米,是九華山的中心,寺廟也主要集中在這里,因此有“蓮花佛國(guó)”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn),除了廟宇外,還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍,游人可以在這里住宿,并以此為起點(diǎn),游覽山上的名勝。

  九華街上的化城寺。

  是九華山歷史最悠久的晉代古寺,也是九華山的主寺,寺的建筑依山勢(shì)布局,反映了高超的 建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余,重約XX斤的古鐘,鑄造精美,聲音洪亮,用槌撞擊,凝重清揚(yáng)的鐘聲,在山谷回蕩,往往使人有超凡脫 俗之感!盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。

  從九華街往東走不遠(yuǎn),有一建在懸崖上的殿堂,就是著名的“百歲宮”。

  其匾額上書有“欽賜百歲宮,護(hù)國(guó)萬(wàn)年寺”十個(gè)金字。據(jù)說(shuō),在明朝萬(wàn)歷年間,有個(gè)叫無(wú)暇的和尚,26歲來(lái)到九華山,在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了 XX年。死后3年,人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活 佛轉(zhuǎn)世,遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺,寺廟擴(kuò)展,成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽,身披紅色袈裟,端坐蓮臺(tái)之上的無(wú)暇和尚的裝金肉身。

  九華勝景在天臺(tái)。

  天臺(tái)峰是九華山的.主峰,海拔 300多米。有“不登天臺(tái),等于沒來(lái)”的說(shuō)法。從九華街上天臺(tái),約 5華里山路,沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁,到達(dá)天臺(tái)正頂,眼前的景色,將使你胸襟開闊,疲勞頓消。四周群山匍伏,遠(yuǎn)望九華街,只有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺,天地渾然一體,長(zhǎng)江如練隱隱可見。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤、竹喧,令人陶醉。周圍的巖石,奇形怪狀,多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻,真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出,據(jù)說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一。

  各位朋友,今天的九華山游覽即將結(jié)束了,歡迎您及您的朋友再來(lái)平武游覽。祝愿大家生活愉快。

安徽導(dǎo)游詞10

  各位游客大家好,歡迎大家來(lái)到黃山旅游觀光,我是安徽旅行社的導(dǎo)游王萍,大家可以叫我小王,坐在我旁邊的司機(jī)姓劉,大家可以叫他劉師傅,接下來(lái)就由我們?yōu)榇蠹曳⻊?wù)。好的,現(xiàn)在呢,我們的旅游車到達(dá)了黃山風(fēng)景區(qū),請(qǐng)大家拿好自己的行李物品下車換乘景區(qū)環(huán)保車到前山登山口慈光閣,我們將乘坐玉屏纜車上山。

  現(xiàn)在我們所處的位置就是玉屏樓,玉屏樓景區(qū)是黃山最絢麗的景區(qū),當(dāng)年陳毅元帥對(duì)黃山曾作出精辟的概括:“前山雄偉,后山秀麗”,玉屏樓則充分體現(xiàn)了黃山前山雄偉的地貌景觀。玉屏樓集黃山奇景之大成的佳絕處,明徐霞客游此,曾贊嘆不已。玉屏樓后方即是玉屏峰,著名的“玉屏臥佛”就在峰頂,頭左腳右,惟妙惟肖。

  好的,現(xiàn)在我們來(lái)到了百步云梯,百步云梯總共100多級(jí),像一列靠在峭壁上的長(zhǎng)梯,在它頂上的兩塊巨石,左右對(duì)峙,宛如龜蛇把守天門,百步云梯對(duì)面是容成峰,峰旁是容成洞。大家請(qǐng)看,容成峰下的怪石,那便是老僧入定。

  經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)的休整,不知道各位恢復(fù)得怎么樣了,好的,那我們出發(fā)吧!

  好的',我們繼續(xù)前進(jìn)吧!大家請(qǐng)往這個(gè)方向看,對(duì),那就是飛來(lái)石,飛來(lái)石高12米,寬8米,厚1.5至2.5米,重約360噸,形態(tài)奇特,如此巨石卻被豎立在一塊長(zhǎng)約12-15米,寬8-10米的平坦巖石上,令人驚嘆不已!地質(zhì)學(xué)家認(rèn)為,飛來(lái)石這一奇觀是地質(zhì)變化過(guò)程中形成的,真可謂天設(shè)地造。

  現(xiàn)在我們來(lái)到了白鵝嶺,我們將乘坐云谷索道下山了,我們也即將告別,非常高興今天和各位朋友一起游覽黃山,謝謝大家的配合與支持,有什么不周到的地方請(qǐng)大家多多包涵!

安徽導(dǎo)游詞11

  游客朋友們,大家好!歡迎您們光臨合肥參加游覽。我很榮幸能夠擔(dān)任您們的導(dǎo)游,陪同各位領(lǐng)略合肥人文風(fēng)光的神韻,共同度過(guò)一段美好的時(shí)光。

  合肥市,歷史悠久,古稱廬州,又名廬陽(yáng),位于安徽省中部,地處江淮之間、巢湖北岸,轄東市、西市、中市、郊區(qū)4區(qū)和長(zhǎng)豐、肥東、肥西3縣?偯娣e7266(市區(qū)458)平方公里,人口425.9(市區(qū)127.94)萬(wàn)。市內(nèi)道路寬闊,綠樹成蔭,景色優(yōu)美,既多現(xiàn)代建筑,又有名勝古跡,是一座古老而又年青的城市。

  作為安徽省省會(huì),合肥是全省政治、經(jīng)濟(jì)、科教、文化、信息、金融、商貿(mào)中心和交通樞紐,也是全國(guó)甲等開放城市、全國(guó)重要的科研教育基地,擁有中國(guó)科技大學(xué)等30余所高等院校。高科技工業(yè)園、科大同步輻射實(shí)驗(yàn)室等蜚聲中外。

  "合肥"名稱之由來(lái),說(shuō)法不一。北魏酈道元所著《水經(jīng)注》載:"夏水暴漲,施合于淝,故曰合淝。"通常把施水叫南淝河,肥水叫東淝河,這是一種說(shuō)法。唐代有人提出另一種說(shuō)法,淝水出雞鳴山,北流二十里分而為二,其一東南流(南淝河),經(jīng)過(guò)這里入巢湖;其一西北支(東淝河),二百里出壽春入淮河!稜栄拧飞现赋"歸異出同曰肥"。二水皆曰淝,合于一源,分而為二,故曰合肥。

  合肥市素以"三國(guó)舊地、包拯故里"聞名于世,具有"淮右襟喉、江南唇齒"的戰(zhàn)略地位,常為兵家必爭(zhēng)之地。三國(guó)時(shí)魏將張遼大敗孫權(quán)十萬(wàn)大軍的逍遙津戰(zhàn)役,即發(fā)生在這里。兩千多年前,這里就已開始形成商業(yè)都會(huì)。秦、漢在此設(shè)郡縣,明、清為廬州府治,民國(guó)時(shí)為安徽省省會(huì),如今已是千檣鱗次、商賈輻湊的商 業(yè)都會(huì)。

  合肥素有"綠色城市"、"花園城市"的美名,其環(huán)城公園便修建在合肥古城墻的基礎(chǔ)之上,沿著起伏的崗丘地形,加之原有的綠林帶及護(hù)城河,精筑而成。環(huán)城公園總長(zhǎng)約達(dá)9公里,分為六個(gè)景區(qū),其中較為著名的有茂林修竹,夏河朝露的銀河景區(qū);湖巒相映、水碧楓赤的西山景區(qū);林木蔥蘢、芳草常青的環(huán)北景區(qū)。這樣的'環(huán)城公園無(wú)城墻之隔閡,面水而立,一派迷人旖旎的江南風(fēng)光。

  近年來(lái),合肥經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn),城建日新月異,五里飛虹東西飛架,廬州燈火流光溢彩。高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、龍崗工業(yè)區(qū)等鑲嵌周邊。淝水穿城而過(guò),環(huán)城公園似翡翠項(xiàng)鏈;逍遙古津、包河秀色、瑤海公園等如珍珠散落其間;蜀山春曉、包公墓園、教弩梵鐘、吳王遺蹤,徜徉其間,吊古論今,讓人留戀忘返。

  合肥的名勝古跡甚多。從前有鎮(zhèn)淮角韻,梵剎鐘聲,藏舟草色,教弩松蔭,蜀山雪霽,淮浦春融,巢湖夜月,四頂朝霞八處,統(tǒng)稱 "廬陽(yáng)八景"。其中巢湖夜月,四頂朝霞等景,現(xiàn)已不屬合肥市;鎮(zhèn)淮角韻等景,因天長(zhǎng)日久,物換星移,已蕩然無(wú)存,成為歷史陳跡,F(xiàn)在的名勝古跡以教弩臺(tái),明教寺,逍遙津,包公祠等最為著名。

  合肥物華天寶,地杰人靈,名人輩出,星轉(zhuǎn)斗移,改革開放給合肥帶來(lái)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。如今,合肥市正以科學(xué)城、工業(yè)城、園林城、衛(wèi)生城的嶄新姿態(tài),笑迎天下客,廣結(jié)世界朋友。

  各位朋友,今天的合肥游覽即將結(jié)束了,歡迎您及您的朋友再來(lái)平武游覽。祝愿大家生活愉快。

安徽導(dǎo)游詞12

  各位游客朋友們,大家好!現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)黃山風(fēng)景區(qū)南邊重鎮(zhèn)湯口。首先我向大家介紹一下黃山風(fēng)景的概況。

  黃山,位于中國(guó)安徽省南部,屬中國(guó)南嶺山脈的部分,全山面積約1200平方公里。黃山山系中段,是黃山的精華部分,也就我們要游覽的黃山風(fēng)景區(qū),面積約154平方公里。它在黃山市境內(nèi),南鄰歙縣、徽州區(qū)、休寧縣和黟縣,北連黃山區(qū);這五個(gè)縣、區(qū)也都屬于黃山市管轄。

  黃山在中國(guó)唐代以前叫黟山,黟是黑樣子,因?yàn)樯缴蠋r石多青黑青黑的,古人就給它起這樣一名字。傳說(shuō)咱們中華族的先祖軒轅黃帝在完成中原統(tǒng)一在業(yè)、開創(chuàng)中華文明之后,來(lái)到這里采藥煉丹,在溫泉里洗澡,因而得道仙。唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信這個(gè)說(shuō)法,就在天寶六年(747年)下了一道詔書,將黟山改名黃山。意思是,這座山是黃帝的山。從那以后,黃山這個(gè)名字就一直到現(xiàn)在。

  朋友們,你們不遠(yuǎn)千,甚至萬(wàn)里到這里,就要親眼看一看黃山的美嗎?不就是要感受一次人生快樂嗎?是的,黃山是絕美絕美的,可說(shuō)天第奇山,能夠登臨它,親眼看看它,確實(shí)是人生的一大樂事。在很久很久前,在漫長(zhǎng)地質(zhì)歷史代,大自然的無(wú)窮力,塑造了黃山那絕美的風(fēng)采和種種奇特的景觀,令人傾倒,令人心醉。

  黃山的美,首先就美在它的奇峰。這里競(jìng)秀,峰峰稱奇,各有特色,各具神韻。黃山奇峰到底有多少,還沒有一個(gè)確切數(shù)字。歷史上先后命名的有36大峰、36小峰,近年又有10座名峰入選《黃山志》。這80多座山峰的高絕大多數(shù)都在海拔千米以上,其中蓮花峰最高(1864米),光明頂次之(1841米),天都峰排行老三(1829。5米),這三大峰和風(fēng)姿獨(dú)秀始信峰(1683米),是黃山的朋友,哪怕登上這四座奇峰中的一個(gè),也算不虛此行了。

  一篇完整的導(dǎo)游詞,其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。

  1、習(xí)慣用語(yǔ)

  習(xí)慣用語(yǔ)又分為兩個(gè)部分——見面時(shí)的開頭語(yǔ)和離別時(shí)的告別語(yǔ)。開頭語(yǔ)包括問候語(yǔ)、歡迎語(yǔ)、介紹語(yǔ)、游覽注意事項(xiàng)和對(duì)游客的希望五個(gè)方面,放在導(dǎo)游詞的最前面。

  a、開頭語(yǔ)

 。1)介紹自己和旅行社

  (2)介紹司機(jī)和車型、車號(hào)

 。3)介紹旅游時(shí)間、地點(diǎn)和形成安排

 。4)表示歡迎。

  b、告別語(yǔ)

 。1)總結(jié)旅游情況

  (2)感謝游客配合

 。3)希望提出意見

 。4)表示依依惜別

  2、概括介紹

  概括介紹是用概述法介紹旅游景點(diǎn)的位置、范圍、地位、意義、歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展前景等,目的是幫助旅游者對(duì)景點(diǎn)先有個(gè)總體了解,引起游覽興趣,猶如“未成曲調(diào)先有情”。

  概括介紹應(yīng)根據(jù)時(shí)間和游客情況,可長(zhǎng)可短,可詳可略(可根據(jù)需求所變)。

  3、重點(diǎn)講解

  重點(diǎn)講解是對(duì)旅游線路上的重點(diǎn)景觀從景點(diǎn)成因、歷史傳說(shuō)、文化背景、審美功能等方面進(jìn)行詳細(xì)的'講解,使旅游者對(duì)旅游目的地有一個(gè)全面、正確的了解,同時(shí)要提醒旅游者注意自己攜帶的東西,保管好自己隨身的物品,這是導(dǎo)游詞最重要的組成部分。

  功能

  1、引導(dǎo)游客鑒賞。導(dǎo)游詞的宗旨是通過(guò)對(duì)旅游景觀繪聲繪色地講解、指點(diǎn)、評(píng)說(shuō),幫助旅游者欣賞景觀,以達(dá)到游覽的最佳效果。

  2、傳播文化知識(shí)。傳統(tǒng)文化知識(shí)即向游客介紹有關(guān)旅游勝地的歷史典故、地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情、傳說(shuō)故事、民族習(xí)俗、古跡名勝、風(fēng)景特色,使游客增長(zhǎng)知識(shí)。

  3、陶冶游客情操。導(dǎo)游詞的語(yǔ)言應(yīng)具有言之有理、有物、有情、有神等特點(diǎn)。通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)和技巧,給游客勾畫出一幅幅立體的圖畫,構(gòu)成生動(dòng)的視覺形象,把旅游者引入一種特定的意境,從而達(dá)到陶冶情操的目的。

  此外,導(dǎo)游詞通過(guò)對(duì)旅游地出產(chǎn)物品的說(shuō)明、講解,客觀上起到向游客介紹商品的作用。

安徽導(dǎo)游詞13

  九頂靈山寺位于蒙城狼山山頂,寺有山門,前殿、中殿、后殿共13間。分兩進(jìn)院落,有院墻圍護(hù),總體為磚石結(jié)構(gòu),是縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  該寺始建于唐貞觀年間,原寺院宏大,分上寺和下寺兩部分,共有殿宇百余間,距今1300余年。初名“昭明寺”,是取南朝梁武帝蕭衍長(zhǎng)子蕭統(tǒng)之溢號(hào)命名的。蕭統(tǒng)德才兼?zhèn),信奉佛學(xué),天下頌仰,被武帝封為昭明太子,后在“侯景之亂”中喪生,故以其命名,以示紀(jì)念。宋朝時(shí)更名為“當(dāng)陽(yáng)寺”。至元朝時(shí),該寺毀于火災(zāi)。明初重修后,主持僧和地方主事者為擴(kuò)大影響,招攬香客,傳說(shuō)山神靈驗(yàn),就把寺名改為九頂靈山寺。一千多年來(lái),該寺聞名淮北,周圍數(shù)百里的善男信女紛紛來(lái)此求神問卜。靈山寺的磚雕藝術(shù)堪稱一絕,不僅逼真?zhèn)魃,而且?shù)量很多,它是靈山寺的瑰寶。

  亳州是皖北四市之一,氣候溫暖適宜,日照充足,雨水適量,亳州一年中最冷的季節(jié)是一月份,但比起北方的冬季還算溫暖,平均氣溫零攝氏度左右,最熱的季節(jié)是七月,平均氣溫在二十七攝氏度左右。亳州的梅雨期主要為在每年六月到八月期間,雨具是這時(shí)必不可少的裝備,有時(shí)雨量過(guò)大,可能出現(xiàn)澇災(zāi)。

  因此,每年的五一黃金周、十一黃金周來(lái)亳州都是不錯(cuò)的選擇,氣候溫暖,少雨多晴天。陽(yáng)光明媚的天氣里,更容易將花戲樓的.磚雕、木雕看的通透,更能深刻地感受到古代工匠的精湛雕刻技藝。

  此外,每年正月十五都有鬼會(huì)表演,也稱大班會(huì),表演內(nèi)容為陰間斬秦檜,演員裝扮成各種類型的鬼,群鬼起舞,很有意思。

安徽導(dǎo)游詞14

  大家好!旅途勞頓一路辛苦,首先歡迎各位來(lái)到靈山佛地九華山觀光禮佛,我姓X,是九華山旅行社的一名導(dǎo)游,請(qǐng)?jiān)试S我代表我們旅行社及其本人和司機(jī)向各位致以最真誠(chéng)的問候,愿九華山所供俸的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康萬(wàn)事如意有求必應(yīng)!

  九華山在皖南青陽(yáng)縣境內(nèi),是我國(guó)四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫,登上九華山后,對(duì)其贊嘆不已,認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀,佛寺眾多。

  早在東晉年間(401年),山上就開始建寺廟,以后歷代都增建、擴(kuò)建,形成“三里一小廟,五里一大廟”,廟宇遍布全山,據(jù)說(shuō)興盛時(shí)期多達(dá)300余座,僧眾四五千人,F(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。

  游九華山,首先到九華街,這里海拔600多米,是九華山的中心,寺廟也主要集中在這里,因此有“蓮花佛國(guó)”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn),除了廟宇外,還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍,游人可以在這里住宿,并以此為起點(diǎn),游覽山上的名勝。

  九華街上的化城寺,是九華山歷史最悠久的晉代古寺,也是九華山的主寺,寺的建筑依山勢(shì)布局,反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余,重約2000斤的古鐘,鑄造精美,聲音洪亮,用槌撞擊,凝重清揚(yáng)的鐘聲,在山谷回蕩,往往使人有超凡脫俗之感!盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。

  各位朋友,現(xiàn)在我們的位置是位于芙蓉峰下海拔600米的九華街,這里是全山的接待中心,沿著街道向前走我們就來(lái)到了九華山的開山主寺-化城寺,據(jù)佛經(jīng)中記載:一次釋加牟尼與小徒下鄉(xiāng)布道,走了很遠(yuǎn),小徒饑渴交加,坐在地上不起來(lái)了,這時(shí)佛祖手指前方說(shuō):前有一城,速去化齋。徒弟立馬就來(lái)了精神。其實(shí)所謂化城就是佛祖點(diǎn)化而來(lái)的。

  還有,在進(jìn)寺之前要注意一下幾點(diǎn):一是在走進(jìn)寺廟的時(shí)候要一腳跨過(guò)門檻,寺廟的門檻是佛祖的肩膀,大家一定不要踩上去,二是不要在里面大聲喧嘩或?qū)⒓t塵中的玩笑話帶入廟中,三是請(qǐng)大家不要隨意觸碰僧人的法器。好,我們走進(jìn)化城寺;撬隆

  接著就到了肉身寶殿,請(qǐng)大家看一下扁額上的的字:月身寶殿!為什么叫月身寶殿呢?因?yàn)樵谝郧霸潞腿馐峭僮,所以現(xiàn)在很多形容人身體部位器官的字都會(huì)有一個(gè)月字旁。

  肉身寶殿的.建筑非常有特色,“殿中有塔,塔中有缸;缸中有肉身”,這肉身即是地藏王金喬覺的肉身,唐元貞十年,金喬覺在九華山修行75年后99歲圓寂,3年后開缸,其遺體綿軟,顏面如生,撼其骨節(jié)有金鎖般響聲,依佛經(jīng)中所示,乃菩薩應(yīng)世,遂尊為地藏王菩薩。

  走進(jìn)肉身殿,可以看到門楣上懸掛著地藏大愿:眾生渡盡,方證菩堤;地獄未空,誓不成佛。所以地藏菩薩又被稱為大愿菩薩。相信有大愿菩薩的庇佑,各位今后也一定能好運(yùn)常伴。

  而從九華街往東走不遠(yuǎn),有一建在懸崖上的殿堂,就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮,護(hù)國(guó)萬(wàn)年寺”十個(gè)金字。據(jù)說(shuō),在明朝萬(wàn)歷年間,有個(gè)叫無(wú)暇的和尚,26歲來(lái)到九華山,在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年,人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世,遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺,寺廟擴(kuò)展,成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽,身披紅色袈裟,端坐蓮臺(tái)之上的無(wú)暇和尚的金裝肉身。

  九華勝景在天臺(tái)。天臺(tái)峰是九華山的主峰,海拔1300多米。有“不登天臺(tái),等于沒來(lái)”的說(shuō)法。從九華街上天臺(tái),約15華里山路,沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁,到達(dá)天臺(tái)正頂,眼前的景色,將使你胸襟開闊,疲勞頓消。四周群山匍伏,遠(yuǎn)望九華街,只有巴掌那么大了。

  極目遠(yuǎn)眺,天地渾然一體,長(zhǎng)江如練隱隱可見。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤、竹喧,令人陶醉。周圍的巖石,奇形怪狀,多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻,真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出,據(jù)說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一

  好了,各們朋友,短暫的九華山之旅就這樣匆匆結(jié)束了,希望大家心愿達(dá)成來(lái)九華山還愿時(shí),我還能為大家服務(wù)。

安徽導(dǎo)游詞15

  大家好,歡迎大家參加皖之旅旅行組織的西遞、宏村兩日游。我是皖之旅旅行社的導(dǎo)游員我姓唐,大家叫我小唐就可以了,在旁邊正開在車的師傅姓陳,陳師傅已有XX年的駕齡了,由他行車大家盡可以放心,俗話說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂乎?”有幸與大家相識(shí),在接下來(lái)的日子里將由我陪同大家一起游覽,希望在這短暫的時(shí)間里大家能通過(guò)我走進(jìn)西遞,了解宏村。在行車途中,為了避免意外發(fā)生,請(qǐng)大家不要把您的頭、手、伸到車窗外,在游覽途中旅游車就是我們的第二個(gè)家,請(qǐng)大家注意保持車上的衛(wèi)生,如果您有什么要求,可以直接告訴我,我將會(huì)盡力為您服務(wù)。大家注意一下我們的車是藍(lán)白相間金龍車,車牌號(hào),請(qǐng)大家在上下車時(shí)注意識(shí)別。

  都說(shuō),想了解中國(guó)古代帝王生活,請(qǐng)到北京來(lái),想了解中國(guó)古代明清平民生活,請(qǐng)到黟縣去,此次旅行我們所要游覽的西遞、宏村正是座落于黟縣,黟縣位于黃山南麓,黃山古稱黟山,黟縣因山而得名。黟縣始建于公元前221年,距今已有2200余年的歷史,黟縣境內(nèi)分布有數(shù)百個(gè)聚族而居的古村落較為完整的保存了明清時(shí)期建造的古名居3700余幢,在一個(gè)有限的地域內(nèi)能完整的保存如此眾多的古名居,這在中國(guó),乃至世界都是一個(gè)罕見的奇跡這些古民居仿佛是飛速發(fā)展的人類文明無(wú)意間遺落下的迷人長(zhǎng)卷,置身于這些古村落中,如同徘徊在久遠(yuǎn)的中國(guó)歷史長(zhǎng)廊,西遞、宏村正是這些古村落中的杰出代表。 西遞、宏村XX年11月30日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄,今天我們將要游覽的是我們此次旅行的第一個(gè)目的地---被專家、學(xué)者稱譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影”、“中國(guó)明清民居博物館”的西遞。(低頭看表)現(xiàn)在距離西遞還有20分鐘的車程,請(qǐng)大家按奈住激動(dòng)的心情,聽我簡(jiǎn)單的介紹西遞的概況。

  西遞位于黟縣縣城東8公里,始建于北宋皇祐年間,距今已有近千年的歷史。,它是一處典型的、以宗族血緣關(guān)系為紐帶,經(jīng)數(shù)十代繁衍而成的同族聚居村落。西遞,東西長(zhǎng)700米,南北寬300米。高出俯瞰,鱗次節(jié)比的古民居建筑群體似一船形。,據(jù)考證:西遞人本不姓胡,縣志中有記載,西川胡族(歷史曾稱西遞為西川),其本李姓,唐昭宗李曄子昌翼公,因避梁太祖朱溫難,育于婺源胡氏,遂從胡姓。

  西遞名稱的由來(lái)

  西遞,原名西川。因何又叫西遞呢?有兩種說(shuō)話,一說(shuō):古代此處為交通要道,設(shè)有驛站,供傳遞公文和來(lái)往官員歇息,驛站又稱“遞鋪”,所以西川又叫“西遞鋪”。

  另一種說(shuō)話法是:中國(guó)古代神話傳說(shuō)人面蛇身的共工與顓頊(zhuanxu)爭(zhēng)奪帝位,共工戰(zhàn)敗,一怒之下,一頭觸不周山,不周山是撐住天地的柱子,共工撞到不周山后,造成天塌地陷,使得地上的水都朝東面流,而奇怪的是流經(jīng)西川的兩條小溪卻是東往西流,東水西遞,西川也因此被稱為‘西遞’

  快樂的時(shí)光總是飛速的,各位游客:請(qǐng)看前方就是西遞景區(qū)了。請(qǐng)大家不要急不要擠,攜帶好隨身物品,等車停穩(wěn)再下車。好了,都下來(lái)吧,大家稍休息片刻,再次檢查一下有沒有遺漏的`東西,我們待會(huì)就要去探詢中國(guó)明清博物館了 好了!各位游客,現(xiàn)在請(qǐng)跟我來(lái),大家看位于這村頭的這座精致的走馬樓又稱“凌云閣”,始建于清道光年間。走馬樓相傳當(dāng)年西遞首富胡貫三家族為迎接歙縣的親家、當(dāng)朝宰相曹振鏞的到來(lái)而突擊營(yíng)造的,F(xiàn)今的走馬樓是依據(jù)當(dāng)年的布局重新修復(fù)的,并與相鄰的七哲祠遺

  跡共成一個(gè)景點(diǎn)。走馬樓分上下兩層,粉墻墨瓦,飛檐翹角。現(xiàn)走馬樓內(nèi)表演黃梅戲、拋彩球、茶道等節(jié)目。樓下有單孔石拱橋,名為梧賡古橋。西溪流水潺繞走馬樓,穿橋而過(guò),在這里可領(lǐng)略到“西遞八景”之一的“梧橋夜月”美景?上КF(xiàn)在不是夜晚,但大家也不要遺憾,更美的還在前面呢?催@座胡文光牌樓,是不是有點(diǎn)眼熟呀?99年昆明世博會(huì)徽?qǐng)@中的牌樓就是按照胡文光牌樓1:0.7的比例做的,是為徽州三絕之一的代表建筑物,

  胡文光刺史牌樓建于明朝萬(wàn)歷六年(公元1578年),距今420多年歷史。胡文光是西遞村胡氏第十八代世祖,明朝喜清乙卯年登科,分別任山東膠州刺史、湖北荊潘首相,在其為任23年得到明朝神宗賞賜回故鄉(xiāng)建了一座功德牌樓,整座牌樓全用當(dāng)?shù)伧鹂h青石雕刻而成,為徽州乃至全國(guó)幸存下來(lái)石雕當(dāng)中的精品。

  看出這座牌坊與徽州各地的牌坊式樣有什么不同嗎?,如歙縣的牌坊大都是四根大柱直沖云霄,叫“沖天柱式”;而眼前的這座牌坊為三間、四柱、五樓式結(jié)構(gòu),通體用的是質(zhì)地堅(jiān)膩的”黟縣青”黑色大理石。它高12.3米,寬9.95米,牌樓座下有四只高2.5米的石獅石獅呈俯沖姿勢(shì),造型生動(dòng)。威猛無(wú)比,為國(guó)內(nèi)罕見。1990年中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生見到此造型后,點(diǎn)頭贊嘆說(shuō):我見過(guò)許多造型迥異的石獅,但是這樣做俯沖倒立狀的石獅,卻是第一次見到。石雕古樸精湛,造型富麗堂皇。正樓匾的上方雕的是“恩榮”二字,花板上雕有鹿、鶴、虎、豹等,兩旁盤有浮雕的雙龍,正樓東西兩面刻有“登嘉靖已卯科朝列大夫胡文光”和“登嘉靖乙卯科奉直大夫胡文光”字樣。雙龍圖下是文官和武將,喻為安邦定國(guó)。下面有人物像8個(gè),便是通常所說(shuō)的八仙。最下邊的正樓所刻圖案叫“五獅戲球”,東西邊是“麒麟吐書”。石柱兩側(cè)是栩栩如生的獅子,這兩頭獅子前爪朝下倒伏著,爪下有只小獅子,既精致又增加了牌坊的穩(wěn)定性。這座牌坊雄偉挺秀,幾經(jīng)滄桑,仍屹立于村口,宛如一名忠實(shí)的守衛(wèi)者,也是這個(gè)古村的歷史見證。