《大學(xué)》的讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《大學(xué)》的讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《大學(xué)》的讀后感1
又讀了《大學(xué)章句集注》，并參考了唐文治的《大學(xué)大義》。因?yàn)樽约壕褪菑氖陆逃袠I(yè)的，所以情不自禁地把古代讀經(jīng)教育和現(xiàn)代教育的一些方面做了對(duì)比。
不管是《大學(xué)》還是其他經(jīng)書，其主要內(nèi)容無外乎兩方面，一是修身，一是治國。而反觀我們現(xiàn)在的教育，從中小學(xué)到各大高�；旧鲜遣恢v治國的內(nèi)容，修身的內(nèi)容也不再強(qiáng)調(diào)了，取而代之的是公民的核心素養(yǎng)。
現(xiàn)代教育的課本五花八門，差不多十年一變，不知變了多少，沒有守。古人讀的儒家經(jīng)典卻是歷經(jīng)千年不變的，變的是每個(gè)時(shí)代的注疏。
以上變化究竟是好是壞，我個(gè)人不想過多的評(píng)說。但有一點(diǎn)卻讓我憂心不止，不得不說。當(dāng)我去讀四書五經(jīng)的時(shí)候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現(xiàn)代白話課本成長起來的我，雖然也一直在教育領(lǐng)域工作，卻從來沒有類似的感覺。很多時(shí)候我問自己，我交給學(xué)生的這一套我自己相不相信呢？越是往深處思考，我越是沒有底氣回答。
不論實(shí)行怎樣的教育制度，采用什么樣的`課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強(qiáng)文化的向心力，民族和國家的未來都是堪憂的。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣�！�
上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
有沒有可能出現(xiàn)“身不修”、“家不齊”而“國家治”、“天下平”呢？
有的人會(huì)認(rèn)為，治理國家與個(gè)體沒什么大的關(guān)系，而是那些當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人去治理的。我認(rèn)為，這種看法是偏頗的。
中國有一句話叫“天下興亡，匹夫有責(zé)”，正說明國家的事務(wù)與每個(gè)個(gè)體都是分不開的�！皣鴮⒉粐液螢�，人何在？”在這個(gè)意義上，家國與個(gè)人的關(guān)系是緊密相連的。
岳飛與秦檜：岳飛背負(fù)著“精忠報(bào)國”四個(gè)大字馳騁沙場(chǎng)，雖遭奸人陷害，可“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，感動(dòng)后來許多人；秦檜一副賣國嘴臉，為了金錢與利益，不顧國家安危，出賣忠臣，出賣國家，遭受萬人的唾棄。
一滴水不能養(yǎng)活一棵大樹，卻能映照出太陽的光輝；一朵花不能裝扮整個(gè)春天，卻能展現(xiàn)出生命的華美；一個(gè)人不能構(gòu)成一個(gè)國家，卻能體現(xiàn)出這個(gè)國家的文明。
從普遍和長遠(yuǎn)來看，“修身”是治國平天下的基礎(chǔ)。
《大學(xué)》的讀后感2
一次偶然的機(jī)會(huì)我在圖書館中翻看到了南懷瑾先生著作的《原本大學(xué)微言》，隨意翻了幾下，立即被作者淵博的學(xué)識(shí)、綜羅大量的文史典故所吸引，愛不釋手。由于自己有收藏好書的習(xí)慣，所以回家立馬上網(wǎng)淘了一本，閑暇無事時(shí)好讀幾頁，思所得，察所失。
懷師對(duì)《大學(xué)》中的微言大義作了深刻的揭示，其中不乏給我們知識(shí)的樂趣和人生的啟悟。他以“經(jīng)史互參”、“以史注經(jīng)”的傳統(tǒng)治學(xué)方法，并結(jié)合儒、釋、道互相比較對(duì)照來解讀《大學(xué)》這一儒家的經(jīng)典著作。以其充滿睿智、詼諧幽默的語言，旁征博引，談古論今，深入淺出，讓我們能夠輕松地理解古人的學(xué)問和智慧。
《原本大學(xué)微言》我利用閑暇時(shí)間讀了已有好幾遍，書中對(duì)《大學(xué)》的內(nèi)涵詳細(xì)的闡述與歷史史實(shí)相結(jié)合。讓我讀后對(duì)《大學(xué)》的內(nèi)容有較全面的的認(rèn)識(shí)與理解，的確是一本不可多得的好書。書中內(nèi)容博大精深，需要反復(fù)閱讀，而且許多都需要與實(shí)際生活相結(jié)合，才能慢慢體會(huì)、感悟。讀書最忌諱急躁，它需要你靜下心來慢慢領(lǐng)悟。
《大學(xué)》的“三綱、七證、八目”，構(gòu)成了儒家思想的一個(gè)相對(duì)完整的理論體系。一個(gè)真正立心做學(xué)問的人，以畢生這精力去探求都不為過。
首先，談?wù)勅V：明明德，親民，止于至善。這三綱其實(shí)就是樹立一個(gè)人生目標(biāo)。對(duì)于我們來說就是要在大學(xué)階段，通過不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)和鉆研，學(xué)會(huì)為人的道理，然后將自己所學(xué)的知識(shí)、所領(lǐng)悟的.道理傳之他人，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)；直至做到最好。
在懷師的講述中，儒、釋、道通講，而恰恰是佛學(xué)中的“定靜”功夫來詮釋《大學(xué)》中的“定、靜、安、慮、得”。“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，自天子以至庶民，一是皆以修身為本”。從書中感悟最多的就是這七證了，這是十分重要的準(zhǔn)則，是對(duì)人的修養(yǎng)、思想的一種鍛煉，是自己做任何事情之前的思維過程。接下來就是“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。我們現(xiàn)在仍然停留在格物致知的層面上――“了解自己，明白事物的道理”，其實(shí)更多的仍是“格物”，很少試圖了解自己。讀著讀著，我就不經(jīng)意的思考人生，思考人存在的意義。唯有思考，才能察自己得失，明白自己一天忙忙碌碌所謂何事。有時(shí)候，靜下來思考，可以讓自己走出迷茫，活的不是那么漫無目的，而是覺得自己真正有所存在的意義。
這本書確實(shí)讓我收獲了許多。其實(shí)自己一直只顧著“格物”，想著怎樣才能學(xué)好知識(shí)，后來才發(fā)現(xiàn)自己連基本的“七證”都沒掌握，而且沒有“明明德，親民，止于至善”這樣的目標(biāo)作為動(dòng)力。從大師的深刻講解中，我才慢慢體會(huì)出了作學(xué)問最根本的道。
《大學(xué)》的讀后感3
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問�！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個(gè)人沒有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的`同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結(jié)說：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo)，走到這個(gè)集體中來的。這是一種緣分，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái)，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感;就能自覺地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。
身體力行去實(shí)踐。按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng)，把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會(huì)，相信一定會(huì)有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯(cuò)誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的禮物是寬恕;人生最大的罪過是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對(duì)人民有益的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天!
《大學(xué)》的讀后感4
很久沒寫什么讀后感了，也很少去看書了。昨天朋友推薦我看《我的苦難我的大學(xué)》今天看完了。感想甚多，雖然我們并沒有作者那么多的苦難，但也有一些共同之處，而且她的奮斗史很是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，同時(shí)也感覺到了我在對(duì)于自己工作中一些錯(cuò)誤的看法。
我們很慶幸自己沒有那樣的經(jīng)歷，看過的人都會(huì)想“我也是經(jīng)歷那邊，會(huì)是怎樣的結(jié)果”。但是從文章中得知那些經(jīng)歷對(duì)她以后的成長他堅(jiān)忍認(rèn)真的性格是有很大關(guān)聯(lián)的，所以作者自己說“那段不堪回首的砸石經(jīng)歷已經(jīng)成了我生命中的烙印，它時(shí)刻提醒著我：不要懈怠，不要停止，不要在寧靜而富足的現(xiàn)實(shí)生活面前停滯不前，也不要被巨大的工作壓力和生活煩惱所擊垮。那么苦難和艱辛的人生我都在少年時(shí)便經(jīng)歷過了，還有什么能夠摧毀我呢？”。其實(shí)這都是從不同的視角看問題得出的不同的結(jié)果。當(dāng)你經(jīng)歷過的時(shí)候它才會(huì)在你生命中變得深刻而有意義，所以我們面對(duì)苦難的時(shí)候是可以選擇直接面對(duì)，直接挑戰(zhàn)的，困苦總會(huì)像紙老虎一樣的。讀完這本小說以下幾點(diǎn)是我非常深刻和學(xué)習(xí)的。
一，工作中，認(rèn)真、刻苦、敬業(yè)的精神；工作后我們不乏有許許多多的抱怨，認(rèn)為老板是在吸咱們的“血”認(rèn)為老板摳。其實(shí)別人之所以創(chuàng)業(yè)就是為了掙錢，節(jié)省開支，把金錢看的寶貴是每個(gè)老板的天職。而且做老板是準(zhǔn)備賺錢的不是準(zhǔn)備虧錢的。工作中我們應(yīng)該首先想到的是我給公司帶來了多少的效益，給公司做了多少的貢獻(xiàn)。沒付出是不會(huì)有回報(bào)的。而且要想到做好工作不是為公司，而是為自己。
二，明確自己的方向；自己的夢(mèng)想在那里，自己的目標(biāo)在那里，以后要成為怎么樣的人，要做怎么樣的事這是需要明確好的。不管差距有多大，夢(mèng)想有多難實(shí)現(xiàn)。是自己想要的東西就要努力的去爭(zhēng)取。
三，做出選擇前需要準(zhǔn)備工作；比如你自己要想成為一個(gè)作家，那么你就必須準(zhǔn)備，準(zhǔn)備的過程也就是一個(gè)自我認(rèn)可的過程，很多人在找工作的時(shí)候就盲目的.過去，選擇一行之前沒有任何準(zhǔn)備有的甚至不了解那一行，這樣怎么會(huì)成功呢？首先自己都說服不了的話，更別談?wù)f說服那些“聰明人”
四，別安于現(xiàn)狀；有野心，有夢(mèng)想不是壞事情。人總是要不斷成長，不斷進(jìn)步的。
五，決定要做什么就大膽去做；只要自己認(rèn)為是對(duì)的，認(rèn)為自己能做到的，就要堅(jiān)決一些，也就是說人要有果斷而明智的執(zhí)行力。
以上幾點(diǎn)第一點(diǎn)是我感受特別深的！同時(shí)也感覺是作者成功實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的關(guān)鍵。
都是大山走出來的孩子，雖然夢(mèng)想不一樣，但是她行我一定也行，即使旁邊同意的人安于天命了。我們?nèi)灰c各種苦難搏斗，戰(zhàn)勝了那是屬于你的財(cái)富。沒戰(zhàn)勝那也是屬于你的經(jīng)驗(yàn)，唯有放棄你就什么都沒了。
《大學(xué)》的讀后感5
最近我細(xì)細(xì)品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，受益匪淺，的確是一本難得的好書。特別是對(duì)處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會(huì)的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計(jì)算機(jī)、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。
下面我就針對(duì)本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書后心中的一些感受和體會(huì)。
信息技術(shù)是一個(gè)很大的領(lǐng)域，然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個(gè)爭(zhēng)議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)�！盎顒�(dòng)”給學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實(shí)，調(diào)動(dòng)各自原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用有個(gè)性的思維方式創(chuàng)造性地解決問題的機(jī)會(huì)�；顒�(dòng)中雖然學(xué)生解決問題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動(dòng)的思維活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中，充滿自信地學(xué)習(xí)，平等、主動(dòng)地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問題也使人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性得到了不斷的張揚(yáng)、發(fā)展和提升。
在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生獲取多種知識(shí)的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動(dòng)獲取知識(shí)。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的有效整合，這包括知識(shí)與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化習(xí)俗的.整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對(duì)共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，形式要多樣，注意學(xué)生和知識(shí)的覆蓋面，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。
所以通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提，認(rèn)真主動(dòng)地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。
《大學(xué)》的讀后感6
最近，我讀了北 師大博士李明軍所著的《你在為誰學(xué)習(xí)》這本書。
此書不僅格式給人以新鮮感，內(nèi)容也別具匠心。書的開篇主要談了學(xué)習(xí)、讀書，后來話題涉及到各個(gè)方面，鍛煉身體、心理健康、早戀、網(wǎng)絡(luò)、理財(cái)?shù)鹊取５劦米疃嗟氖菍W(xué)習(xí)和生活心態(tài)。這些真切的話語使我受益匪淺。
讀完這本書，我更進(jìn)一步理解了為自己學(xué)習(xí)的含義。
學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦的過程，每個(gè)人必須經(jīng)歷。在這個(gè)過程中，大多數(shù)人都感到學(xué)習(xí)太苦太累，哭天喊地地抱怨著，好像是給別人學(xué)習(xí)。既然是為自己學(xué)習(xí)，我們還有什么好抱怨的呢？再苦再累也必須堅(jiān)持下去。作為學(xué)生，除了老師的期望，家長的關(guān)心和成績(jī)的好壞，我們是否真正想過我們?yōu)檎l學(xué)習(xí)？是否感受到了學(xué)習(xí)的快樂？
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的天職。什么是天職？用趙本山的話說就是“必須的”。既然是為了自己學(xué)習(xí)，那應(yīng)該怎么學(xué)呢？是讓老師管著、家長壓著學(xué)嗎？這樣的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，是“要我學(xué)”，而被動(dòng)的學(xué)習(xí)和“要我學(xué)”肯定是痛苦的。為自己學(xué)習(xí)必須是主動(dòng)的，是“我要學(xué)”，只有主動(dòng)的學(xué)習(xí)和“我要學(xué)”，才會(huì)減輕學(xué)習(xí)的苦累感，才會(huì)學(xué)到真正的知識(shí)。懂得了做人的道理，為自己確立人生的高度，為了達(dá)到這個(gè)高度，持續(xù)地努力，就像高樓大廈也是由一塊塊磚頭慢慢累積起來的，在人生高度的階梯上奮力地攀爬。在不斷努力的過程中培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣，體會(huì)知識(shí)帶給我們的充實(shí)感、豐富感、進(jìn)步感，逐漸感受到學(xué)習(xí)的.快樂。老師常說“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，家長也常嘮叨“吃得苦中苦，方為人上人”。如果被動(dòng)地學(xué)習(xí)，只為應(yīng)付家長和老師，那學(xué)習(xí)何談快樂？學(xué)習(xí)究竟為了誰？仔細(xì)思考后，為自己是最正確的回答。生活中，任何東西都會(huì)被偷走。但你對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的過程是永遠(yuǎn)不會(huì)被偷走的。
在學(xué)習(xí)的過程中，有時(shí)我們會(huì)感到學(xué)習(xí)是很苦的，是很累的，又是枯燥乏味的，所以總愛把學(xué)習(xí)放一邊，特別是在大學(xué)這個(gè)象牙塔里，沒有父母、老師的束縛，沒有什么考試的壓力，還有許多豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)等，讓我們離學(xué)習(xí)越來越遠(yuǎn)了。但這畢竟是為了自己的未來�！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不吃苦，哪有將來的幸福人生！學(xué)習(xí)是要付出汗水的！要始終保持一顆永遠(yuǎn)進(jìn)取的心，在學(xué)習(xí)上永存一種拼勁兒，主動(dòng)學(xué)習(xí)，不要怕吃苦，永遠(yuǎn)記住一句話，為自己的未來是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，為自己學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的。這就是為自己學(xué)習(xí)的真正含義。只要想通這一點(diǎn)，你就是學(xué)習(xí)上的成功者。不要為自己沒有好好學(xué)習(xí)找借口，學(xué)習(xí)是伴隨我們一生的。只要憑借自己的不斷努力，持之以恒。任何人都能創(chuàng)造出學(xué)習(xí)的奇跡！
好好學(xué)習(xí)，為自己學(xué)習(xí)。
《大學(xué)》的讀后感7
讀一本好書，可以感染一個(gè)人；與什么樣的人在一起同行，可以感染你的一生。在家休養(yǎng)的這段時(shí)間里，我從書架上拿出了《飄》這本書，細(xì)細(xì)品嘗，重溫英文世界里邊所描述的故事情節(jié)。故事中的主人公個(gè)性鮮明，她勇敢堅(jiān)強(qiáng)，樂觀向上，對(duì)生活頑強(qiáng)抗?fàn)�，從不屈服�?/p>
書中，她是一個(gè)擁有天使臉龐，魔鬼身材的美麗女子，做事雷厲風(fēng)行；而最令人深刻的是她對(duì)愛情的向往和執(zhí)著。在美國動(dòng)蕩的那個(gè)年代，她出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，分別嫁給了兩個(gè)自己不喜歡的男人。在她的愛情的觀點(diǎn)中，愛情與婚姻是可以分離的；而在中國，一切不以結(jié)婚為目的的戀愛都是耍流氓，這也許是東西方文化差異的現(xiàn)象吧。
在我們看來許多老外都是很開放的，因?yàn)樗麄冸S隨便便就進(jìn)行了最后撲倒的過程；但在他們眼里，我們的戀愛行為卻是開放的。他們認(rèn)為，婚姻是一件神圣而嚴(yán)肅的事情，會(huì)和戀愛區(qū)別開；當(dāng)他們看到一些年輕人在墜入愛河而不加思考的結(jié)婚生子，他們對(duì)此會(huì)感到驚訝。而隨著世界不斷向前發(fā)展，整個(gè)世界正在變成一個(gè)全球村，這些文化差異正在逐步地縮減。
對(duì)于主人公思佳麗的`愛情的觀點(diǎn)，放到現(xiàn)在社會(huì)的角度，會(huì)是一個(gè)理性的觀念。在21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，女人要有屬于自己的事業(yè)，要有敢拼的思想，闖出屬于自己的小天地；這樣的我們，在婚姻當(dāng)中不致于處于被動(dòng)的地位，換句話說，我們才可以以平等的身份共同過日子。即使擁有迷人的外表，魔鬼的身材，我們也不應(yīng)當(dāng)沉迷其中而忘記給自己添加附加值。書中的主人公叛逆的一面，給予我們當(dāng)代女性無限啟發(fā)。
在對(duì)待愛情上，我們可以執(zhí)著，我們可以勇敢地去愛；即便我們遇到了挫折，受過傷害，也應(yīng)當(dāng)對(duì)它充滿期待。在思佳麗的愛情世界里沒有什么為之已晚，當(dāng)她徹底地失去艾希禮，失去女兒，丈夫也離開了她之后，她意識(shí)到自己愛的人原來是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷和悔恨，相信只要努力和堅(jiān)持，一定能挽回瑞德的心。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以沒有轟轟烈烈地愛情，但是要有一顆積極向上的心去面對(duì)一切。戀愛的離開或者苦戀未果，這說明是有緣無分；靜待，會(huì)有更精彩的在等待著你去揭開面紗。等待的過程，也可以很美好。我們常說，一個(gè)人的精彩。我們可以發(fā)展自己的業(yè)余愛好，投入自己的特長，好好工作，好好生活，待你優(yōu)秀了，變自信了，你的魅力便無處不在。
在品讀《飄》的日子里，一次次堅(jiān)強(qiáng)形象的描繪，讓我的內(nèi)心不斷地變強(qiáng)變大；美而不驕縱，有頭腦，敢想敢做，我想著正是我所向往的。
《大學(xué)》的讀后感8
在沒有讀過詹姆斯的《實(shí)用主義》之前，我一直以為實(shí)用主義是一種價(jià)值觀，一種十分現(xiàn)實(shí)的行為方式，而我就是奉行這種實(shí)用主義的人。然而在看完這篇選讀后，發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)面又寬廣些。
實(shí)用主義，一個(gè)既陌生卻又是很熟悉的名字，因?yàn)樗簧钌畹拇蛏狭嗣览麍?jiān)的烙印，因?yàn)樗诿览麍?jiān)的后盾下不斷的向世界各地入侵。它似乎是低俗的——因?yàn)樗梢哉f是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益而創(chuàng)制的，但它似乎又是強(qiáng)大的——因?yàn)樗皇澜绺鲊芏嗟膶W(xué)者、哲學(xué)家等甚至是市井貧民所津津樂道。 可見實(shí)用主義的影響力實(shí)在不容小覷。
實(shí)用主義究竟是一種什么樣的東西呢?是一種認(rèn)識(shí)論、是一種方法論、是一種世界觀、還是一種人生觀?它竟有如此大的魅力在哲學(xué)界占據(jù)這樣的地位，雖然如今已漸漸淡如了人們的眼中，但我們還是時(shí)不時(shí)的提起它。
許多人說實(shí)用主義動(dòng)搖到知識(shí)的可靠性，使得人類難以生存。在我看來恰恰相反，因?yàn)橐庾R(shí)到自己的觀念可能是錯(cuò)的，才會(huì)去不斷反思不斷填補(bǔ)漏洞。而且實(shí)用主義固然動(dòng)搖了認(rèn)識(shí)的根基，但他認(rèn)為觀念并不如結(jié)果重要，只要認(rèn)識(shí)對(duì)我們有用那么便是真理。其實(shí)歸結(jié)起來就是有用即真理。如果沒用，又何必去認(rèn)識(shí)?亦或者這其實(shí)根本不是真理。實(shí)用主義讓人們走出觀念的洞穴，來到實(shí)踐的陽光當(dāng)中，而我們知道，后者才是這個(gè)世界的根本。 實(shí)踐才是最基礎(chǔ)的，是其他一切的來源。
當(dāng)明對(duì)具體問題時(shí)，實(shí)用主義總認(rèn)為只有實(shí)用主義才是最準(zhǔn)確、最實(shí)在的方法論。它拋卻事物的各種各樣的.性質(zhì)、屬性等，而把他抽象到最后的實(shí)體�！鞍盐镔|(zhì)叫做世界的原因不會(huì)使構(gòu)成世界的各種成分減少絲毫;把上帝叫做世界的原因，也不會(huì)使這些成分增加絲毫�！币簿褪菍�(shí)用主義在乎的只是實(shí)體問題，只是最后的結(jié)果的問題。
一門哲學(xué)或者說一位思想家能夠流行被大多數(shù)人所接受是因?yàn)樗f的是能夠與生活相結(jié)合的哲學(xué)。 我認(rèn)為實(shí)用主義就是一門與生活結(jié)合十分緊密的。像我在讀不懂哲學(xué)著作時(shí)，搞不明白這些哲學(xué)家在說什么時(shí)，我就會(huì)想學(xué)這些到底有什么用，能幫我找到工作嗎，對(duì)我以后人生道路有什么影響呢，我花費(fèi)如此多的精力和時(shí)間后收到的回報(bào)又是多少呢?其實(shí)這就是典型的實(shí)用主義，比較重視結(jié)果。
“實(shí)用主義”是一種解決問題的方法，而非一種理論，也非我們想要解決問題的答案。它能夠使你簡(jiǎn)單自如的游走于各種主義者之間，而又能全身而退。因而我還是比較喜歡實(shí)用主義的啦。
《大學(xué)》的讀后感9
如果你家附近有一個(gè)瘋女人，或者有一個(gè)小偷，你會(huì)與他們做朋友嗎？你可能說，這樣的人，躲還來不及呢？正常的人誰會(huì)與他們做朋友呢？
還真有這樣的人。想知道她是誰嗎？她與瘋子、小偷之間發(fā)生了什么故事呢？那就跟我一起到《城南舊事》中尋找答案吧。
六歲的小姑娘林英子住在北京城南的一條小胡同里。經(jīng)常癡立在胡同口里尋找女兒的“瘋”女人秀貞引起了英子的好奇。剛開始這個(gè)瘋女人秀貞沒有一個(gè)朋友，胡同里的人都很害怕她、反感她。自從英子來到了這個(gè)胡同里，秀貞就有了一個(gè)朋友，這個(gè)朋友就是英子。盡管英子的家人都很反對(duì)，害怕秀貞會(huì)做出傷害英子的事，但善良的英子還是經(jīng)常偷偷跑到惠安館找秀貞玩。
從秀珍瘋瘋癲癲的話語中，英子了解到秀珍讓人傷感的經(jīng)歷，才知道秀珍對(duì)住宿在惠安館的.讀書人司康的癡情，對(duì)生下來就被遺棄的女兒的掛念。為情而瘋秀珍深深打動(dòng)了英子，英子對(duì)秀珍充滿同情。
英子無意中發(fā)現(xiàn)自己可憐的好朋友妞兒就是秀貞的女兒時(shí)，英子不僅幫助她們母女重逢，還將自己的生日禮物――鉆石表和媽媽的金手鐲送給她們當(dāng)作盤纏去尋找妞兒的爸爸。單純善良的英子讓秀珍找到了自己日思夜想的孩子，讓可憐的妞兒找到了自己日思夜想的親媽！多溫馨美好的故事�。�
英子搬到新簾子胡同之后認(rèn)識(shí)了一位年輕人，他為了一家三口的生存，為了供成績(jī)優(yōu)異的弟弟上學(xué)，而去偷盜。他所做的一切“是非得已”，他不想做一個(gè)“壞人”，他在純真的英子面前反復(fù)問“我是不是一個(gè)壞人”，他把自己最珍貴的小象牙佛珠送給英子，并告訴英子記得自己不是“壞人”。不管他的過去是怎樣的，怎樣敗了家、怎樣害母親哭瞎眼，也不管他現(xiàn)在是不是一個(gè)小偷，單純善良的英子只看到他現(xiàn)在對(duì)弟弟的照顧，對(duì)家人的愧疚，對(duì)英子的真誠……而那個(gè)年輕人之所以那么重視在英子眼里自己是不是好人，也是被英子的純真善良給打動(dòng)了吧。
盡管秀貞陪妞兒尋找爸爸的路上，慘死在了火車下，給英子帶來極為沉重的打擊。偷盜的年輕人被抓，讓英子眼里充滿淚水，為自己無意中透露年輕人的行蹤而悔恨不已。但這些不完美的人身上，因?yàn)槌錆M最美好的人間真情，而給英子留下美好的回憶。
世間一切也許不夠完美，但只有像英子那樣用美的眼睛去看待萬事萬物，才能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的美好。正像老師讀過的一篇文章的題目《心美，一切皆美》。是的，心美，一切皆美！世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。希望我們都能用純真善良的心去感受世間的美好，用我們的純真善良給孤獨(dú)苦難中的人帶去幸福，用我們的純真善良去感化走入歧途的人……愿這個(gè)世界，因?yàn)槲覀兊募冋嫔屏级兊酶篮茫?/p>
《大學(xué)》的讀后感10
最近閱讀了姜戎所著圖書《狼圖騰》，此書是是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上世紀(jì)六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)時(shí)與草原狼、游牧民族相依相存的故事。
農(nóng)耕民族漢族崇拜的是龍圖騰，農(nóng)耕民族的龍圖騰充滿羊性的膽小與懦弱，代表了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自給自足，缺乏進(jìn)取與創(chuàng)造。而身處內(nèi)蒙古草原上的游牧民族崇拜狼圖騰。而這本書，正是以此為核心，帶領(lǐng)我由好奇，到了解，最后融入其中。故事的背景是20世紀(jì)60年代，內(nèi)蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的游牧民族在草原上自由自在的生活，他們養(yǎng)殖著牛、羊，與草原狼一起維護(hù)著草原的生態(tài)平衡。對(duì)于游牧民族來說，他們對(duì)狼充滿了憎恨，它們獵殺羊群，對(duì)人類也存在很大威脅，破壞它們的家園和安定的生活。同時(shí)，游牧民族又對(duì)狼充滿了敬畏之情。書中寫到，住在畢力格老人家的知青陳陳剛?cè)氩菰痪镁凸律碓庥隼侨�，親眼目睹了狼的智慧與兇殘，僥幸逃脫后他卻一發(fā)不可收拾地迷上了狼。在畢力格老人的介紹指引下，他漸漸的了解了狼的'習(xí)性，同時(shí)也明白了為什么游牧民族把禍害人類的狼作為精神的象征。使游牧民族對(duì)狼有敬畏之情的便是狼具有獨(dú)特的優(yōu)良品質(zhì)，它們不僅吃羊，也吃其他破壞草原生態(tài)的野生食草動(dòng)物，維護(hù)生態(tài)平衡，避免草原沙化。它們極具戰(zhàn)斗天賦，它們是為戰(zhàn)斗而生的，從一出生開始，它們就利用各種計(jì)策謀求生存，無論是聲東擊西，誘敵深入；還是以逸待勞，欲擒故縱，他們總是與人進(jìn)行智慧較量，并屢屢取勝。作者借陳陳之口，形象而生動(dòng)地表達(dá)出了狼的智慧與勇敢，在狼頭的帶領(lǐng)下，調(diào)兵遣將，圍獵畜群；為了報(bào)復(fù)人類的貪婪進(jìn)行的殘酷而壯烈的戰(zhàn)役。
狼的自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神深深觸動(dòng)了我，狼的本領(lǐng)及智慧也不說與生俱來的，它們也是在艱苦的草原生活中磨練出來的，變幻莫測(cè)的草原氣候，惡略的環(huán)境，還有來自人類的威脅，狼始終生活在險(xiǎn)境中。這是一種危機(jī)意識(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)也愈加強(qiáng)烈，放松就會(huì)被淘汰，所以文明應(yīng)該有狼的這種危機(jī)意識(shí)。
看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利�，F(xiàn)在是競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，同時(shí)也是需要合作的社會(huì)，所以，我們應(yīng)該具備狼一樣的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，相互合作，相互信任，實(shí)現(xiàn)共贏。
狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來。危機(jī)四伏的我們，也應(yīng)該具備狼的血性和勇氣，積極主動(dòng)的去面對(duì)困難，迎接挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才會(huì)不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展。
《大學(xué)》的讀后感11
社會(huì)就是一本永遠(yuǎn)讀不完的書，它教會(huì)了我如何生存，如何交際，如何才能干出一番大事業(yè)。而高爾基先生就是在社會(huì)底層長大的，所以在寫自傳三部曲中將社會(huì)這種復(fù)雜寫得淋漓盡致。特別是這本《我的大學(xué)》更是令我回味無窮。
這本書講述了阿遼沙經(jīng)歷了較為快樂的童年，又度過了城中而有苦悶的打工生活，滿懷著理想的他期望能進(jìn)入大學(xué)--這個(gè)知識(shí)的海洋，但是像他這樣的窮人孩子是不可能進(jìn)入大學(xué)的，他來到了“社會(huì)”大學(xué)學(xué)習(xí)，觸及到了許多知識(shí)分子，收到了各種思想的教育，而這所“大學(xué)”為它展現(xiàn)出一個(gè)越來越寬廣的世界。
是呀，學(xué)習(xí)不止一種，學(xué)習(xí)也是永無止境的，學(xué)習(xí)更是需要持之以恒的，阿遼沙為了讀書能夠受盡各種各樣的屈辱，為什么我們就不能學(xué)習(xí)一下他渴望讀書的刻苦精神呢?從他的身上，我看到了上一輩的奮斗精神，在自己的努力中不斷實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，不斷向新的目標(biāo)發(fā)起挑戰(zhàn)。
社會(huì)像一座繞不出去的迷宮，社會(huì)像一望無際的大海，社會(huì)像跌宕起伏的樂曲，社會(huì)也像有著千奇百怪生物的古樹林……我們未曾想過要涉足社會(huì)，但當(dāng)我們來到這個(gè)世界時(shí)就已經(jīng)融入到里面了。阿遼沙就是在這所大學(xué)中生存、求知的。在這本書中我明白了人與人之間并不是那么簡(jiǎn)單，社會(huì)更是復(fù)雜。一會(huì)兒就有人丟了工作啊，一會(huì)兒就有人想不開啊，這些如亂麻般的人們，這些如亂雨般的瑣事構(gòu)成了一個(gè)龐大的社會(huì)。而這時(shí)我就更能感覺到阿遼沙他對(duì)自由的熱烈追求，他對(duì)美好生活的'強(qiáng)烈向往。他熱愛這所“大學(xué)”，更親近這所“大學(xué)”，他學(xué)習(xí)到了怎樣與周圍人交流(社會(huì)有各種各樣的交流方式)，并開拓了視野，他更在里面獲得新生。
看看現(xiàn)在外面的大街上， 這些來去匆匆，邊走邊吆喝的商販，那些滿頭大汗還在一步一步吃力搬運(yùn)的工人，還有頂著炎炎夏日還在街邊掃地的環(huán)衛(wèi)人員等等，我相信只要我們深入大眾，并如饑似渴地讀書學(xué)習(xí)，知識(shí)與實(shí)踐探索雙行，就已定會(huì)有一個(gè)燦爛的明天等著我們。
夜幕悄悄降臨，正如生活每天都在繼續(xù)。我望著窗戶，這天上的星星多得數(shù)也數(shù)不清，它們就像一顆顆鉆石般閃亮，而我竟忽視了它們的美麗。不!它們?cè)谂�，在為自己照耀，希望成為天空中最閃耀的那顆星!而人生亦如此，每個(gè)人都在拼命奮斗，因?yàn)槎枷Ｍ谏鐣?huì)中嶄露頭角，希望成為社會(huì)中中最閃耀的那顆星!
《大學(xué)》的讀后感12
在讀《讀大學(xué)究竟讀什么》這本書這前，讀大學(xué)究竟讀什么這個(gè)問題也一直困擾著我，究竟讀大學(xué)要讀什么呢？大學(xué)已經(jīng)是一個(gè)不同于高中的概念了，我們不能再依賴在父母的身旁，我們來到陌生的城市，沒有父母在身旁約束我們，我們更加自由了，也更加放縱了，《讀大學(xué)究竟讀什么》讀后感。加上經(jīng)歷了艱苦奮斗的三年高中，自己在大一的第一學(xué)期確實(shí)在迷茫中度過了。整天就是在社團(tuán)工作，還天真地覺得自己的日子過得很充實(shí)，每天都在忙，即使連自己都不知道自己在忙的是是什么。記得有師兄跟我說我把學(xué)習(xí)和社團(tuán)工作粉末倒置了，確實(shí)是這樣了。沒有學(xué)習(xí)，寫作業(yè)，那罪惡感還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上沒有做好部門的工作。
記得這本書上有這樣的一句話：當(dāng)大學(xué)踏出校門以后，就很難再像大學(xué)畢業(yè)以前一樣讀書了，一方面是因?yàn)樯畋疾�，沒有足夠的心情和時(shí)間；另一方面是因?yàn)闆]有了良好的學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，沒有了安靜的圖書館和明亮的教室，沒有了可以和你一起討論問題的同學(xué)們了，讀后感《《讀大學(xué)究竟讀什么》讀后感》。覃彪喜老師的這句話提醒了我。我一直就喜歡把不想做的事延后，告訴自己還有時(shí)間，以后再作吧，就是這樣的自我安慰，然后就把事情放到要以后再作。覃老師提醒了我，沒有那么多的以后了，不能總是這樣的角度來想問題的。今天的事情要今天畢，這是小學(xué)生都懂的'問題啊！就像在看書這方面吧，自己就是不喜歡看書的人，但是太長時(shí)間沒看書心理又不踏實(shí)，自己老是自我安慰地說，別怕啦！現(xiàn)在是打好基礎(chǔ)的階段，先學(xué)學(xué)其他的，看書的話以后還有的是時(shí)間，不僅有以后三年的大學(xué)時(shí)間，還有畢業(yè)后出來工作的時(shí)候，看書的時(shí)間和機(jī)會(huì)還多得是，不用著急在這一時(shí)。我要好好珍惜四年大學(xué)的時(shí)間，多看些書，多學(xué)點(diǎn)東西。
這本書最讓我欣賞的是，它不是一本傳統(tǒng)的就教讀者怎樣成為一個(gè)在校好好學(xué)習(xí)的乖學(xué)生。覃老師告訴我們：什么課都不逃，跟什么課都逃掉是沒什么兩樣。確實(shí)是這樣的，雖然說我們?cè)诖髮W(xué)有四年這么長的時(shí)間，但是時(shí)間不好好把握也是很快就溜掉的。作為一名大學(xué)生了，我們都有自己的判斷能力，我們可以跟據(jù)自己判斷哪些課是有用的，不如英語之類的，我們必須去好好認(rèn)真的上課，哪些是完全沒必要，我們可以利用這些時(shí)間去做更多對(duì)我們有意義的事情，學(xué)習(xí)更多的。
能夠在讀大學(xué)之初就讀到這本書我覺得是一種幸運(yùn)，它可令讓我學(xué)習(xí)到不少課本上，課堂上學(xué)不到的實(shí)用性的東西，也讓我少走許多彎路，讓我在有限的時(shí)間里多做些事。這本書讓我獲益匪淺。
《大學(xué)》的讀后感13
《論語》是一部經(jīng)典國學(xué)著作，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內(nèi)容為記載孔子及其學(xué)生言行的一部書，比較集中地體現(xiàn)了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實(shí)際上是一種公益的思想，希望建設(shè)一個(gè)公益的社會(huì)。
對(duì)于《論語》的內(nèi)容，我們?cè)诔踔袝r(shí)就開始接觸了，至今過了六七年，但譬如“三人行，必有我?guī)熝��！钡冉?jīng)典語句我們依然隨時(shí)都可脫口而出，這說明經(jīng)典就是容易深入人心，但當(dāng)時(shí)尚且年少，對(duì)其內(nèi)容頁大都一知半解，現(xiàn)在重新再細(xì)細(xì)品讀，便對(duì)其內(nèi)涵又有了更深一層的理解。《論語》全書有很多章節(jié)，但我最喜歡“學(xué)而第一”章里的內(nèi)容。
我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一則主要是要同學(xué)們適應(yīng)新環(huán)境，好好學(xué)習(xí)，培養(yǎng)君子風(fēng)度，搞好團(tuán)結(jié)，正體現(xiàn)了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學(xué)語文課本的《論語》十則里，第一次學(xué)時(shí)，我并沒有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語》的又一則“溫故而知新，可以為師矣�！比绻覜]有重新認(rèn)真的去復(fù)習(xí)，又怎會(huì)知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們呢?
還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”這一則我經(jīng)常用來提醒自己，為人處世要常常自我反省，從而自我提升。這一則的意思是：曾子說：“我每天做三個(gè)方面的反思：替人設(shè)想做到忠實(shí)了嗎？與朋友交往做到誠信了嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)復(fù)習(xí)好了嗎？說明了作為一個(gè)學(xué)生每天應(yīng)該堅(jiān)持的三省內(nèi)容。如果這樣堅(jiān)持自省，那為人必定越來越完美，我們不僅現(xiàn)在應(yīng)該堅(jiān)持，即使畢業(yè)后不再是學(xué)生了也應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持。
孔子的.核心思想是“仁”，而《論語》中最能體現(xiàn)“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？’”，意思是說人如果沒有仁義，還怎么對(duì)待禮？人如果沒有仁義，還怎么對(duì)待樂？說明了仁是禮樂的基礎(chǔ)。一個(gè)人如果要成為君子，即思想道德修養(yǎng)高的人，“仁”是最重要也是最基礎(chǔ)的，如果沒有“仁”，又怎會(huì)有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話說就是沒有“仁”，就難以成為君子。
《論語》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊(yùn)含的豐富哲理時(shí)刻啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨�，修身養(yǎng)性。愿《論語》文化可以繼續(xù)傳播擴(kuò)散，經(jīng)久不衰；愿社會(huì)充滿仁義道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社會(huì)）能早日實(shí)現(xiàn)。
《大學(xué)》的讀后感14
今天，我讀了覃彪喜的《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書，讀完之后，沉默良久、回味良久、反思良久。
來到這里，一切都沒準(zhǔn)備好、什么都沒考慮到就匆匆忙忙踏上了征途，而生命中某些不可或缺的東西卻仿佛一點(diǎn)一點(diǎn)從腦海中淡出了······
無聊的時(shí)候，我就躺在床上，盯著天花板思索，思索我辛苦了四年、忙碌了四年考到這里來，到底是為了什么、到底該做些什么。難道僅僅是每天吃飯、睡覺、聽課、聊天？難道僅僅是交交朋友、逛逛街？曾經(jīng)的誓言呢？曾經(jīng)的夢(mèng)想呢？這些最初在我的心靈中高貴而神圣的東西究竟到哪里去了？
一晃眼，兩個(gè)月又過了，我居然渾渾噩噩到?jīng)]有為自己的腦海中留下些許回憶······難不成我還要繼續(xù)這樣走下去？走完大學(xué)三年或四年甚至一生的時(shí)光？
讀大學(xué)，究竟讀什么？這個(gè)問題是否值得所有大學(xué)生思索。當(dāng)我們?cè)诖笮统欣镫S心所欲地購物時(shí)，當(dāng)我們?cè)陲埖昀秭』I交錯(cuò)時(shí)，當(dāng)我們成群結(jié)隊(duì)地奔向網(wǎng)吧時(shí)，我們是否問過自己的良心：這樣做，對(duì)自己、對(duì)親友意味著什么。
世界上有多少事等著我們?nèi)プ�，我們�(yōu)槭裁雌x擇了墮落，明明在午夜夢(mèng)回時(shí)空虛得無以復(fù)加，卻還是在清晨醒來的時(shí)候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活······我們能夠依賴父母的時(shí)日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時(shí)日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)的'時(shí)日不多了······當(dāng)我們收拾行裝準(zhǔn)備踏入社會(huì)的時(shí)候，我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿，我們是否能夠在無垠的天地間自由的翱翔。
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒”的熱情在哪里？“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的大氣在哪里？“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的剛毅又在哪里？難道這些振奮人心的詩句只是考卷中的唱詞、高考作文中的錢幣？難道它們只配做我們奔向所謂的“天堂大學(xué)”不可或缺的工具嗎？
浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授在一次講座中說過這樣一段話“孩子如同商品，從幼兒園開始生產(chǎn)，走過小學(xué)、初中、高中到了大學(xué)，這商品早就已經(jīng)壞掉了。你以為中國男足換個(gè)教練就能夠?qū)⑶づまD(zhuǎn)嗎？不可能了，同學(xué)們······”下面哄堂大笑——我笑不出來，我想哭，我覺得，我也壞掉了。
商品壞了還可以做一件，而人，是不是也可以回到娘胎里再活一次？
我不是悲觀的人，但我樂觀不起來······
《大學(xué)》的讀后感15
前蘇聯(lián)俄羅斯作家高爾基出生于普通的木匠家庭,幼年喪父,在小業(yè)主外祖父家度過童年。他11歲踏上社會(huì)，獨(dú)自謀生，飽嘗人世間的辛酸。后來他接受了具有民粹派觀點(diǎn)的知識(shí)分子的影響，參加過秘密革命活動(dòng)，并曾被捕。1981年8月社會(huì)革命黨人謀殺列寧的事件使高爾基深受震動(dòng)，而廣大人民保衛(wèi)十月革命和創(chuàng)造新生活的精神也使他深受鼓舞。從此他走上了與蘇維埃政權(quán)密切合作的道路�！锻辍肥歉郀柣淖詡黧w三部曲小說之一，描寫了作家童年時(shí)代的生活經(jīng)歷。《童年》反映小主人公阿寥沙在父親去世后隨母親寄住在外祖父家中度過的歲月。其間，他得到外祖母的疼愛與呵護(hù)，受到外祖母所講述的優(yōu)美童話故事熏陶，同時(shí)也親眼目睹兩個(gè)舅舅為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵打架以及在生活瑣事中表現(xiàn)出來的自私，貪婪。這種現(xiàn)實(shí)生活中存在的善惡，愛與恨已經(jīng)在他幼小的心靈上留下了深刻的印象。小阿寥沙11歲喪母，外祖父也破了產(chǎn)，他無法過寄人籬下的生活了，便走上社會(huì)獨(dú)立謀生。
高爾基自傳體三部曲不僅描繪了十九世紀(jì)七十至八十年代俄國社會(huì)廣闊的生活圖景，而且也描寫了作家從生活的底層攀上文化高峰走向革命的道路，同時(shí)也反映了俄國一代勞動(dòng)者在黑暗中尋找真理，追求光明的艱難曲折的歷程;而高爾基審察生活的能力，塑造人物性格的才能，以及對(duì)俄羅斯底層人民生活的了解，都是他贏得成功的'重要因素。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”正如這句話所說，梅花之所以能發(fā)出陣陣迷人的芳香是因?yàn)槊坊ú晃泛涞亩?寶劍之所以能削鐵如泥是因?yàn)閷殑Σ粩嗟卦谀サZ。我國近代的數(shù)學(xué)家華羅庚說過一句話“聰明出于勤奮，天才在于積累”，這句話向我們陳述了一個(gè)道理：聰明往往是屬于那些有準(zhǔn)備，勤奮的人;天才往往是那些留心觀察事物，用心去積累的人。記得有一句話叫做“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”，有些人正是因?yàn)槭艿揭稽c(diǎn)挫折，而認(rèn)為這件事誰都辦不了的。我們只有一生勤奮，刻苦，才能對(duì)祖國，對(duì)社會(huì)乃全人類做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!俗話說：“失敗是成功之母”。美國發(fā)明家愛迪生在發(fā)明電燈時(shí)，失敗了無數(shù)次，但他毫不氣餒，經(jīng)過了無數(shù)次實(shí)驗(yàn)后，他找到了最佳的鎢絲。許多成功人士經(jīng)過磨難后，才成就了他們的豐功偉績(jī)。
我們只有勤奮、刻苦才能實(shí)現(xiàn)理想與抱負(fù)，讓我們向著成功邁進(jìn)吧!
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