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國學(xué)經(jīng)典讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的國學(xué)經(jīng)典讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
國學(xué)經(jīng)典讀后感1
今天媽媽給我買了一本書，書名叫《365夜國學(xué)啟蒙故事》�？吹綍姆饷嬗X得很好看，一下子把我吸引住了，所以我拿起書就認(rèn)真地看了起來。
里面有個小故事，叫《王羲之教子》，我看了之后感觸頗多。故事的內(nèi)容是這樣子的：晉代書法家王獻(xiàn)之自小跟父親王羲之學(xué)寫字。有一次，他要父親傳授習(xí)字的秘訣，王羲之沒有正面回答，而是指著院里的十八口水缸說：“秘訣就在這些水缸中，你把這些水缸中的水寫完就知道了�！蓖醌I(xiàn)之心中不服，認(rèn)為自己人雖小，字已經(jīng)寫得很不錯了，下決心再練基本功，在父親面前顯示一下。他天天模仿父親的字體，練習(xí)橫、豎、點、撇、捺，足足練習(xí)了兩年，才把自己寫的字給父親看。父親笑而不語，母親在一旁說：“有點像鐵劃了�！蓖醌I(xiàn)之又練了兩年各種各樣的鉤，然后給父親看，父親還是不言不語，母親說：“有點像銀鉤了”。王獻(xiàn)之這才開始練完整的字，足足又練了四年，才把寫的字捧給父親看。王羲之看后，在兒子寫的“大”字下面加了一點，成了“太”字，因為他嫌獨生子寫的“大”字架勢上緊下松。母親看了王獻(xiàn)之寫的字，嘆了口氣說：“我兒練字三千日，只有這一點是像你父親寫的`！”王獻(xiàn)之聽了，這才徹底服了。從此，他更加下功夫練習(xí)寫字了。王羲之看到兒子用功練字，心里非常高興。一天，他悄悄地走到兒子的身背后，猛地拔他執(zhí)握在手中的筆，沒有拔動，于是他贊揚了兒子說：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名�！蓖豸酥纼鹤訉懽謺r有了手勁，這才開始悉心培養(yǎng)他。后來，王獻(xiàn)之真的寫完了這十八缸中的水，與他的父親一樣，成了著名的書法家。
王羲之勸子于學(xué)，采用的是“不動聲色”的方法。王羲之對兒子沒有一句說教，卻使王獻(xiàn)之逐步懂得學(xué)無止境的道理，從小就開始確立了嚴(yán)格的治學(xué)態(tài)度。
讀完這則故事，我覺得做任何事情都應(yīng)該像王獻(xiàn)之這樣，學(xué)習(xí)他的毅力，學(xué)習(xí)他的堅持。
國學(xué)經(jīng)典讀后感2
最近在班級內(nèi)掀起了閱讀《國學(xué)經(jīng)典》的高潮，學(xué)生們讀得津津樂道，我也是樂此不疲。，每每端起這本書，就會開啟我一天的好心情。打開書本首先映入眼簾的是：修身、齊家、治國、平天下幾個醒目的大字。這使我不由地想到了歷史上那句：半部論語治天下，就這樣，我感受到了國學(xué)的魅力。這里有四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；這里有五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》；這里有《國語》、《左傳》、《資治通鑒》；這里有“莊子”、“老子”、“韓非子”；更有《楚辭》、《李太白集》；還有《三字經(jīng)》、《千字文》、《朱子家訓(xùn)》。從“己所不欲，勿施于人”到“不入虎穴，焉得虎子”；從“天無私覆，地?zé)o私載”到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人�！币槐緡鴮W(xué)誦讀完美的詮釋了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。在五千年的歷史長河中，中華文化不斷豐富、繼承、發(fā)展，最終形成了燦爛的中華文明。
《國學(xué)經(jīng)典》中給我感觸最大的是《論語》。但是我認(rèn)為《論語》中的所謂的'“君子”和“小人”是一個純概念化的名詞，所說的君子是一個理想中的完人，是我們推崇的道德規(guī)范的化身，是做人的榜樣，是修身養(yǎng)性的最高境界。小人言行是做人的反面教材，是修身養(yǎng)性的過程中努力摒棄的糟粕。
隨后，我又讀了于丹教授的精辟講解，她的講解給我?guī)砗艽蟮膯l(fā)，讓我明白了做人要：踏踏實實地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠相待地交友；學(xué)會放棄、學(xué)會舍得、學(xué)會寬容、學(xué)會立志等等，這樣，會使我們自己變得完美、強(qiáng)大，才會更容易地接近成功，才會享受生活的美滿與幸福。以后一定要再細(xì)細(xì)品味幾遍，相信一遍會有一遍的收獲！
國學(xué)經(jīng)典讀后感3
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。為后人研究孔子思想的主要資料。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�
這兩句話的意思是：子貢問他的老師說：“有什么話是可以終身奉行的嗎？”孔子回答說：“那應(yīng)該是“寬恕”了吧！自己不想要的，也不要強(qiáng)加給別人�！睆闹形覀兛梢泽w會到孔子主張“以寬恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成了千百年來流傳的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的學(xué)說的一個方面，也是談思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修己”。
同學(xué)們，要知道有一顆感恩的心，一顆懂得去“寬恕”的`心是多么重要，這樣博大的胸懷，自然也會給其本身帶來幸福。而己所不欲，勿施于人，設(shè)身處地為對方想想，易地而處之，自己想想，看看對方對待自己，自己又不怎么對待別人的，總可以找到自己不足之處，而這些不足之處還必須改正。很多事，看開了，自然就不會去怨天尤人了。
孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。北宋政治家趙普曾有：“半部《論語》治天下”之說。它從一個側(cè)面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。
孔子是中國偉大的思想家，他的精神時刻都在激勵著我和我們要不斷的進(jìn)步，做一個不同于平凡的人，為實現(xiàn)這一目的，發(fā)奮圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息。
國學(xué)經(jīng)典讀后感4
這一周，我讀了一本書，這本書的名字是《國學(xué)經(jīng)典》，在這一本書里有四種類型：弟子規(guī)、朱子治家格言、大學(xué)、中庸。
弟子規(guī)當(dāng)然是我們再熟悉不過的了。里面有總敘、入則孝、出則弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文這八個類。入則孝是教我們怎樣去孝順父母，照顧他們，因為是他們辛苦把我們撫養(yǎng)成人。出則弟是說一些關(guān)于長輩的禮儀方面。在一個家里，如果有長輩的到來，你必須讓長者先坐下，然后長者讓你坐，你才能坐下。余力學(xué)文里面講了讀書法，一共有三到，心到、眼到、口到。沒有這三到中的任何一到都不會養(yǎng)成讀書法靜心的習(xí)慣。
朱子治家格言大家應(yīng)該十分少見，傳聞也很少。但在我讀了《國學(xué)經(jīng)典》這本書后，我對朱子治家格言也有了一定的了解。里面有幾句話讓我印象非常深刻：一句黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。告訴了我們每天黎明時起床，先用水灑濕內(nèi)外，然后掃地。使里面外面干凈，到了黃昏就要休息，并檢查關(guān)鎖的門戶，不能有一絲馬虎。還有一句宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。意思是：凡是都要做好準(zhǔn)備，不要像口渴的時候，才會來掘井。這一句話讓我明白了人不可以臨時抱佛腳。
最后是大學(xué)和中庸。這兩個是從南宋著名理學(xué)家朱熹的.畢生的精力所編的《大學(xué)中庸論語》這就是其中的兩類。大學(xué)，就是讓我們一定要多學(xué)習(xí)，不能害了國家。比如大雁南飛就是一個團(tuán)隊合作的過程，它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給后面的同伴增添一股上的力量，支持它們順利完成長途旅行。中庸一共有三十三章，這幾張大約是一樣的，告訴我們?nèi)松蛔儞Q自己的目標(biāo)和主張；保持中正平和；人要有一技之長，做一個有用的人才。
這本《國學(xué)經(jīng)典》的書，會一直伴隨我走完五年級和今后的讀書之路，當(dāng)我讀完時，我一定會對“你”進(jìn)行深刻理解的！這本書，我真想再讀上千百遍��！
國學(xué)經(jīng)典讀后感5
中華民族五千年文化里有幾樣不可缺少的東西-----------仁、義、禮、智、信。這五個字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。
讀了這一套書以后我真是感慨萬千，它讓我明白了許多感人肺腑的故事，它似一個知識庫，點亮了我的心靈�！叭省崩锩娴摹睹澜鸬膬r值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無心的鹿》……其中我最喜歡“信”這本書，我能從中體會到“信”讓人受益匪淺，那一句句簡練的語言卻蘊含著深刻的哲理，例如有這樣一句話讓我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，駟馬難追”。古今中外誠信使人們走向禮貌。季布大家必須都熟悉，他只要答應(yīng)別人的事無論多困難他都想辦法辦到。楚漢相爭時，季布是項羽的'大將，曾幾次打敗漢軍。劉邦當(dāng)皇帝后下令通緝季布，季布只好化裝到山東一朱姓家當(dāng)傭人，朱家明白他是季布后收留了他，并且?guī)退騽钫f情。劉邦之后封季布為中朗。季布有個朋友叫曹丘生，專愛拍馬屁，聽說季布當(dāng)了官便來巴結(jié)。季布見曹丘生來就虎起了臉，罵了他幾句。誰知無論季布態(tài)度多嚴(yán)厲，曹丘生照舊陪著笑還說：“我聽說楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’�！奔静悸牶蠛芨吲d就待他為上賓，曹丘生走后到處宣揚，季布的名生就越來越大。這就是一諾千金。
誠信是不分國界的，在美國一個莊園主的家里有一把新斧子，莊園主的兒子看見了十分喜愛，他想試試斧子快不快，就對準(zhǔn)一棵櫻桃樹砍去，只聽“咔嚓”一下樹被砍斷了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲進(jìn)了小屋，但之后因為‘誠信’還是承認(rèn)了自我的所作所為。這就是美國總統(tǒng)華盛頓小時候的親身經(jīng)歷的一件事情。
不管是季布還是華盛頓，在他們身上都有個共同點“信”，我們必須要以誠待人，正如李嘉誠的所說“我們要以誠代人，別人才會以誠相報!”國學(xué)，是你使我的知識一天天充實，是你讓我明白了許多做人的道理!我要大聲對你說：“多謝你”!
國學(xué)經(jīng)典讀后感6
話說，道是不可以片刻離開的，如果可以離開那就不是道了。
在中庸里，有兩種人，一種受中庸思想的洗澈，做什么事學(xué)會合度適中，做事有底線、有原則，這種人道德修養(yǎng)高“君子”。一種違背中庸思想反向而行，做什么事不小心、猜忌心重、不穩(wěn)重最后一事無成“小人”。
難以把持的中庸德行。中庸思想的熏陶是一個很長的過程，通過學(xué)習(xí)、反思而得到，學(xué)習(xí)中庸思想，獲得中庸品行。行是實踐，明是認(rèn)知。中庸之道，聰明的人過頭自以為是，愚蠢的人智力不及。世間萬物都是理開頭，有理當(dāng)先，無理當(dāng)后，做事的時候，要給自己自信，不要太過自卑，對于消極的思想要去除，對于積極的思想要推薦。
善于向人學(xué)習(xí)，光明正大發(fā)揚正能量。一個人在學(xué)習(xí)上遇到問題不懂時，向他人請教，經(jīng)長時間積累，知識便加多，這才是成功之人。懂得欣賞別人的`人，往往是勝利的人。中庸的立身之道。聰明的人不是智慧過高的人，而是做事小心翼翼，懂得保護(hù)自我，自己的利益大于一切，首先守護(hù)自己的利益，再去管他人。有的人說自己很聰明，可是，最后聰明反被聰明誤，做了太多的誤事。
一個人，做事以道德原則，往往可以使他走明確的路；一個人，做事以道德原則，往往可以使他有明確的方向；一個人，做事以道德原則，往往可以使他心靈開闊。懂得牢牢抓住，這種抓住是有道理的，沒有違背道德是有益的。中庸之道，不是輕易可以做到的而是一個漫長的過程，不能以取巧之心去面對。中庸之道，是遙不可及的、深遠(yuǎn)的。
通過讀《中庸》我知道了中庸是人心、道心的把持者。帶著虔誠的心，學(xué)習(xí)中庸之道吧！
國學(xué)經(jīng)典讀后感7
國學(xué)博大精深，包羅萬象。我如饑似渴地讀完《國學(xué)啟蒙》之后，深知我們在學(xué)校學(xué)到的知識是非常有限的，只不過是中華五千年文明的滄海一粟。同時，也深知勤奮是中華民族的傳統(tǒng)美德。正所謂“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟�！�
勤奮就是珍惜時間，努力做好事情，包括勤學(xué)習(xí)、勤思考、勤探究、勤實踐。勤奮不光表現(xiàn)在身體上，表現(xiàn)在行為方式上，還表現(xiàn)在精神上。勤奮靠的是堅強(qiáng)的毅力和意志，可以彌補先天的不足，還能讓我們獲取更多知識、勞動成果。無論你是天才還是普通人都要勤奮學(xué)習(xí)、勤奮工作，才會有更大的進(jìn)步。
古代有許多名人是我們學(xué)習(xí)的榜樣，有為防止打瞌睡影響學(xué)習(xí)而用繩子將自己頭發(fā)綁在房梁上孫敬，也有用錐子將自己大腿刺痛而刻苦讀書的蘇秦，又有貧窮買不起蠟燭而冒著嚴(yán)寒“映雪讀書”的孫康，還有因家境貧寒點不起油燈而“鑿壁偷光”學(xué)習(xí)的匡衡。他們克服重重困難，博覽群書，最終通過自己的勤奮努力，成為對國家對社會有用之人。
當(dāng)然，也有讓我們引以為戒的反面例子，比如被譽為神童的方仲永，據(jù)說他五歲時就有作詩的天賦，作出的詩轟動一時。但他自恃聰明，不思進(jìn)取，導(dǎo)致詩越寫越差，直到才華消失殆盡，從此由一個天資聰穎的.少年變成了一個資質(zhì)平庸的人，印證了韓愈的那句名言“業(yè)精于勤，荒于嬉”。
細(xì)讀了這些故事，我深知世上其實并沒有永遠(yuǎn)的天才或神童，那只不過是曇花一現(xiàn)罷了，不要讓所謂的小聰明誤了自己的終身。要知道，創(chuàng)造財富靠的不是先天的聰明，而是后天的勤奮和堅持。只有刻苦學(xué)習(xí)、研究學(xué)問的人才能獲得真正的成功。就算沒有天賦或者家境貧窮，只要你勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，終有一天，你也會成為一個有學(xué)問的富豪。
《國學(xué)啟蒙》讓我深受啟發(fā)，受益匪淺；我也會不斷地從中汲取養(yǎng)分，因為，天道酬勤！
國學(xué)經(jīng)典讀后感8
《論語》讓我們明白了做人《論語》是春秋戰(zhàn)國時期的一位偉大的思想家，教育家——孔子的一部文學(xué)著作。《論語》是儒家的精學(xué)。在書中，他用最簡潔的話語告訴了我們一些深奧的道理�！叭诵校赜形�?guī)煛庇枚潭痰?個字便告訴了我們一個哲理。它的主要意思是：在三個人行走的過程中，就肯定會有一個能當(dāng)我老師的人。生活中，在我們的.身邊有許多不同尋常的人。
其中，有擅長的跳舞的舞蹈天才，有喜歡繪畫的畫畫大師，有愛好運動的體育健將，還有能言善辯的口語天才。在我們的周圍肯定有許多能但我們老師的人。我們要虛心向身邊的人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們的長處來彌補自身的缺點，以長補短，才能使自己變得更優(yōu)秀。在生活中，我們不僅要虛心要他人請教，而且對待他人要仁慈，要寬容�！墩撜Z》中有句話說得好：子貢問曰“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”他的大致意思是：子貢問曰“有沒有一句話可以一生受用遵循的呢?”孔子說：“也許就是仁愛待人!自己所不需要的，不要強(qiáng)加到別人身上�！闭纭墩撜Z》中所說，這句話使我們一生都可以受用遵循的，對待身邊的人要和藹可親，平易近人，這樣，別人才能更好的和你交流。自己不想要的東西不能強(qiáng)加到別人身上，每個人都有自己的思想，你不能代表他們?nèi)魏稳私邮芑蚓芙^你不想要的東西。他們有說“不”的權(quán)利，不能剝奪他人權(quán)利。
如果人人都能這樣要求自己，社會將會變得更加美好�！墩撜Z》的思想言論不一定與我們所處的時代相吻合，但確實影響了幾千年的中國文化的瑰寶，我們有必要細(xì)細(xì)品味其中的精華。
國學(xué)經(jīng)典讀后感9
讀了《中華誦國學(xué)經(jīng)典》這本書，我感受到很多可貴的品質(zhì)：感恩父母、珍惜友情、勤儉節(jié)約、熱愛祖國等等。然而給我印象最深的是那首人人皆知，皆能誦之的《游子吟》。
時光倒流到唐朝：詩人孟郊即將遠(yuǎn)游，這一夜，慈祥的孟母依然借著桌上燭臺發(fā)出了搖曳而又微弱的亮光為他縫縫補補。每一針每一線都異常細(xì)密，每一個動作都十分沉重，生怕郊兒在外奔波辛苦，唯恐孩子在外遲遲不歸。第二天太陽即將升起之際，這本是一日之中最有生機(jī)的時刻，然而空氣中似乎充滿了離別的憂傷�；▋翰輧悍路鹨脖桓腥玖�，一顆顆晶瑩剔透的淚珠滴落了下來。戀子情深的孟母一聲聲的叮嚀使孟郊再也抑制不住心中的感情，即興寫下了《游子吟》這首后來揚名千古的詩：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
這首詩謳歌了人世間最偉大的.人性美—母愛。詩歌的語言清新樸實，情真意濃，千百年來觸動了無數(shù)讀者的心弦，引起無數(shù)游子的共鳴。“誰言寸草心，報得三春暉”這一句乃詩的點睛之筆，吟愛之經(jīng)典，寄托兒之情懷。這也是它傲立于詩界的原因所在吧。
母愛我們或許一時無法報答，但并不是不需要報答，反而要盡我們的最大努力去報。對這一首詩，關(guān)于“感恩”的經(jīng)典，即使對故事耳熟能詳?shù)哪�、我有沒有盡一份為人子女的一份孝心呢？憑心而論，大多數(shù)人會為此慚愧吧�？梢娔切┣О倌陙韨鞒械膫鹘y(tǒng)美德并沒有真正滲入到我們的血液，盡管我們是正宗的中國人。
每一個人的一生都沐浴著父母的恩澤。無論是童年亦或成年以后都是如此。不管你是偉人還是凡人；無論你生的美麗還是丑陋；不說你是富有還是貧窮，都被自己的父母深深的呵護(hù)著。他們?yōu)榱俗优奈磥砼谧�，不求回報。這樣的付出，也許只是想你多說一句：媽媽，我愛你！
讓我們感恩父母，回報父母吧。讓那一句經(jīng)典滲進(jìn)我們的血液，浸入我們的內(nèi)心吧！讓父母為擁有一個懂得感恩的你而感到驕傲吧！
國學(xué)經(jīng)典讀后感10
誦讀經(jīng)典能夠讓我們積累名言名句，還能教我們做一個品格高尚的人。因此，學(xué)校也要求我們誦讀經(jīng)典，增長知識，弘揚傳統(tǒng)文化，提高思想境界，做一個有用的人。
讀了這么久的經(jīng)典，我最喜歡的是孔子的弟子司馬牛及子夏之間的`一段對話。司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡�！弊酉脑唬骸吧搪勚�，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患無兄弟乎？”意思是說，司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，只有我沒有�！弊酉恼f：“我聽說過，生死有命運主宰，富貴在于天意。君子只要認(rèn)真謹(jǐn)慎而沒有過失，待人謙恭有禮，天下的人都是自己的兄弟。君子何愁沒有兄弟？”
如果你表現(xiàn)很謙虛，恭敬，非常有禮貌，大家肯定都會喜歡你，但是如果你表現(xiàn)出一副自高自大，看不起別人的樣子的話，那就沒人會理睬你，更沒人會喜歡你。記得有一次，我在數(shù)學(xué)考試中考了全班第一，我便在班級里不停地炫耀，還對他們說：“看，我厲害吧！”結(jié)果所有的同學(xué)都不理我了。我真是自討沒趣，只好灰頭土臉地回到了座位。我默默地想，以后不能驕傲自大了，要謙虛待人。
朋友之間也應(yīng)該互相幫助，一方有難，八方支援，不能在朋友有難之時坐視不管，甚至嘲笑別人。記得有一次，我在樓梯邊摔了一跤，腿上的皮破了，還流出了血。我的同學(xué)看見了，立刻走過來，把我扶了起來，又扶我進(jìn)教室，再拿出干凈的紙巾，小心地幫我擦拭傷口。我的內(nèi)心不由地涌起一股暖流，傷痛仿佛也減輕了許多。
自從讀了經(jīng)典后，我從中懂得了許多道理。只要我們誠心對待別人，就能得到別人的信任，只要我們經(jīng)常幫助別人，就能得到別人的尊重。同學(xué)們，讓我們讀更多的經(jīng)典吧，讓我們變得更充實，更聰明，更有用。
國學(xué)經(jīng)典讀后感11
“君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！彼自捳f：“一個好漢三個幫�！迸笥言诋�(dāng)今社會中的作用越來越大，朋友的多少好壞也是一個人成功的關(guān)鍵，正所謂多一個朋友多一條路。如果一個人沒有朋友，那么他的人生會是暗淡的，他的生活會是寂寞的。
聽了《國學(xué)》之人脈建設(shè)的講座使我感受頗深，朋友就是我們?nèi)松呢敻弧Ｎ覀儗Υ笥迅鼞?yīng)真誠，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！蔽覀儜�(yīng)當(dāng)牢記。對待朋友一定要用百分之百的真誠之心，只要我們付出真心就一定能從朋友那收到關(guān)懷。
朋友不是生來就有的，那是我們長期交往中得到的，因此我們要善于交友。除對人真誠外，我們還需善于運用文字語言、有聲語言和肢體語言讓對方了解自己，增進(jìn)雙方的感情。
我聽過這樣的一句話“如今關(guān)系最親最純潔的關(guān)系就是同學(xué)和戰(zhàn)友”戰(zhàn)友離我們要不可及，但同學(xué)是我們在熟悉不過的人了。從小一路走來我們已有太多太多的同學(xué)了，新同學(xué)老同學(xué)，太多的同學(xué)讓我們的朋友圈越來越大。我認(rèn)為同學(xué)和朋友冥冥中就有一種關(guān)聯(lián)，我們就應(yīng)把同學(xué)看成我們的.好友。同學(xué)是我們接觸最多的人，更是我們?nèi)松囊还P財富，我們應(yīng)珍惜這筆財富，他將讓我們受益終生。
翟教授有幾句話給我印象很深，“人脈等于錢脈，關(guān)系就是實力，朋友是最大的生產(chǎn)力�！钡牡拇_確歷史的一切告訴我們朋友是我們可信賴之人。
“萬卷紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶�！薄昂�(nèi)存知己，天涯若比鄰。”成為好友就注定今生擁有，擁有好友今生無憾。
國學(xué)經(jīng)典讀后感12
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓；是華夏沃土燦若晨星的瑰寶；是一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃中孕育。
我國最著名的國學(xué)經(jīng)典是“四書五經(jīng)”--《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》為四書；《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》為五經(jīng)�！端臅褰�(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》包含內(nèi)容極其廣泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有極高的地位。
《論語》主要講述記錄了孔子的言論和做人的準(zhǔn)則與學(xué)識的方法；《孟子》主要講了孟子與其他思想家的爭辯和對弟子的言傳身教；《大學(xué)》主要講了弘揚光明的品德；《中庸》主要講了怎樣修養(yǎng)人性；《詩經(jīng)》中主要記載了各種詩詞曲樂；《尚書》是一本歷史典籍；《禮記》是一本門類雜多的典章制度書籍；《周易》主要講了古時的八卦之術(shù)；《春秋》主要記載了魯國的編年史。
作為一個小學(xué)生，我不僅僅要學(xué)習(xí)現(xiàn)代的文學(xué)，更應(yīng)該繼續(xù)領(lǐng)略和發(fā)揚古代的經(jīng)典文學(xué)，使華夏的精髓得以保存。國學(xué)經(jīng)典用記敘語言的`方式引導(dǎo)著華夏人民做人處事的方法與歷史的傳承，讓人們學(xué)會怎樣將書本上的知識運用到實際中。不說將“四書五經(jīng)”、“四大名著”等文學(xué)寶典一一記之，但你心中也必須存有一盞指引你向往社會與生活的“明燈”，如果你沒有，那你就是一位盲目前進(jìn)的徒行者。所以無論你性質(zhì)如何也應(yīng)該擁有一盞“明燈”。
而“明燈”出現(xiàn)的唯一途徑就是--探索國學(xué)經(jīng)典的奧秘與神奇，并發(fā)揚它，使它得以保存。
國學(xué)經(jīng)典讀后感13
《三字經(jīng)》是大家都熟悉的一本書，這本書，雖然字?jǐn)?shù)不多，但它教給了我們許許多多做人的道理。
“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”
戰(zhàn)國時，孟子的母親為了能使孟子有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾三次搬家。一次，孟子逃學(xué)，孟母為了教育孟子，做什么事情都不能半途而廢，否則之前所付出的所有努力全部都是徒勞，便剪斷了正在織著的一匹布，要知道，在那個時代，織出一匹布要用多少的時間和精力啊。
這句話告訴我們，做什么事情，一定要堅持到底，一定要有一個明確的目標(biāo)，然后，就是不斷地努力，向著自己心中的目標(biāo)不斷前行�！白硬粚W(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為�！毙『⒆迂澩�，不好好學(xué)習(xí)，是非常錯誤的，一個人小的時候，是應(yīng)該學(xué)習(xí)吸納各種知識的時候，這樣才能為以后打下更堅實的基礎(chǔ)，如果我們小時候不好好學(xué)習(xí)，等到年齡大的'時候，還是對任何事情都一無所知，那就真的是白白浪費了大好時光，變成一個一事無成的人了。
正所謂：少壯不努力，老大徒傷悲。年青的時候不付出努力，后果是不堪設(shè)想的，只有年幼時的汗水，才能換來以后豐收的果實。“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)�！�
東漢人黃香，九歲的時候就知道孝敬父親，他怕父親晚上睡覺的時候冷，于是，每天都在父親上床睡覺之前先鉆進(jìn)父親的被窩，用自己的身體把父親的被子暖熱，然后再讓父親睡覺。中華民族自古以來就是一個以孝為先的民族，古語說得好，百善孝為先，如果一個人小時候就能做到孝敬父母，尊重長輩，那長大以后，他必定也是一個善良的，有所作為的人。
“融四歲，能讓梨，悌于長，宜先知�！睎|漢人孔融在四歲的時候，就知道把最大的梨子讓給年長的哥哥吃，這種尊敬兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的�！度纸�(jīng)》中告訴我們?nèi)慷际亲鋈说牡览�，我們不僅要看懂，琢磨會，還要在實際生活中運用書中的道理體會人生。
國學(xué)經(jīng)典讀后感14
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)。《國學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的'道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強(qiáng)自己的獨立性；漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大！
中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。在其長期的歷史發(fā)展過程中，不僅產(chǎn)生了眾多的本土學(xué)派，也不斷有外來文化的傳入，這些不同的學(xué)派和文化，在矛盾沖突中相互吸收和融合，其中有的豐富了、發(fā)展了、壯大了，有的則被吸收了、改造了、消失了。大約從東晉開始至隋唐時期，中國文化逐漸確立了以儒家為主體，儒釋道三家既各自獨標(biāo)旗幟、同時又合力互補以應(yīng)用于社會的基本格局。
國學(xué)經(jīng)典讀后感15
道常無為而無不為。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。
總有人說道家無為的思想消極，曾幾何時，我也有此觀點。然而隨著年歲日長，卻迷上了這種“道法自然”之感。雖說“人法地”卻沒有誰可以憑借自身欲念得到一切美好。
人生在世不過一場虛空大夢，韶華白首不過轉(zhuǎn)瞬，唯有天道循環(huán)，周而復(fù)返。當(dāng)初老子羽化，有人僅在他的靈堂干嚎三聲，卻道出：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！睍r間不因我們的執(zhí)念或走或行，我們在成長，身邊的人也在老去，每個人都有終結(jié)之刻，傷心固然，生命的長河是無止境的。我們且行，且負(fù)著逝者的心愿走向更遠(yuǎn)處，此是無為，卻又為人而生。
生命之火不熄，生命卻依存在自然中。壹其性，養(yǎng)其氣含其德，以通手物之所造。若是者，其天守全，其神無隙，故物莫之能傷也。
日復(fù)一日，我能看見的`總是迷霧重重，少時的藍(lán)天早已不見，從一千零一個明星黯淡的夜晚醒來，我能感到“道”的低吟。那是一種苦難，道常無名，樸雖小，我卻當(dāng)它是天地自然。“人定勝天”一語不假，勝了“道”卻也失了美好。人對物質(zhì)的欲念籠罩在每一寸土地上，我亦有欲，我卻愿無為。
同焉者和，得焉者失。未嘗先人，而嘗隨人。
我深信著這“人愛我，我必愛之”的自然本性。我妄測這幾年蜀中多震，莫不是皆出于三峽落成，滅種絕族，水屯地陷？
學(xué)習(xí)中，我也始信“以本為精，以物為粗”，今時許還是無所為，然“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝”，盡吾力，行是無為而目的在全有，無為而無不為，或許漫漫人生路，我的“道”也可有成。
論道，我淺悟無為。
追尋“道法自然”，“無為”是途徑，其表現(xiàn)從積極有為的逆向入手，遵循柔弱順從，處后謙下的“因循”原則，即是“弱者道之用”。但這決非真正的退卻，而是以屈求伸，以柔克剛。我欲無求，爾后則可“死生驚懼不入手其胸”，如此，終有一天，無論攀頂，抑或墜落，我終將“清靜無為”，與未來美好一同存在。
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