《聊齋志異》讀書心得(15篇)

　　某些事情讓我們心里有了一些心得后，不妨將其寫成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么如何寫心得體會(huì)才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的《聊齋志異》讀書心得，希望能夠幫助到大家。

《聊齋志異》讀書心得1

　　一看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊�—《畫皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情�?jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人必須會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一向流傳至今嗎？它不僅僅給我們帶來了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還經(jīng)過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

　　今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》�！读凝S志異》十分趣味，不久我就看完了這本書�！读凝S志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧

　　從中我感受到，眼睛所看到那美麗的`景象深處并不必須是完美的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量�！蓖�往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、完美加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

　　其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在那里，我又不禁佩

《聊齋志異》讀書心得2

　　今天，媽媽要搞大掃除，我也不情愿的被拉到了搞大掃除的行列中，沒想到，這次大掃除竟清理出了一本讓我愛不釋手的書——《聊齋志異》。

　　這本書是清代著名小說家蒲松齡做的短篇小說集，這本書或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，連閻王爺都被收買了，使得席方平受盡毒刑，最后告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的這種勇氣讓我敬佩。這雖是以冥界影射，但卻反映了在古代“有錢就有理”的“道理”。又或者反抗封建禮教的束縛，在這書中，寫愛情的故事較多，雖然我對(duì)愛情似懂非懂，但我還是被他們這種對(duì)愛至死不渝的感情感動(dòng)了：如《嬰寧》，《蓮香》。，篇中的主角都不顧封建的約束，勇敢的追求愛情，進(jìn)一步反映了封建社會(huì)的不自由，對(duì)人的約束。還抨擊科舉制度的腐敗，如《葉生》中葉生因考試路考不中，郁悶而死，他的'鬼魂要完成遺愿，卻也只幫助一個(gè)人考中舉人。這本書給我的影響甚大，讓我明白了我們這個(gè)社會(huì)是多么的自由，讓我學(xué)會(huì)了大膽的追求自己想要的東西，我也被蒲松齡這種正視黑暗，不被世俗所束縛的精神感動(dòng)......

　　《聊齋志異》是一本好書，他評(píng)級(jí)黑暗，伸張正義。希望它能受到更多人喜歡！

《聊齋志異》讀書心得3

　　《聊齋志異》為我國(guó)清代作家蒲松齡所著。在五百多篇的小說中，有兩百多篇涉及了的清人的飲食文化。蒲松齡是山東人，從小生活的環(huán)境影響著他的創(chuàng)作。因此，在他的作品中，所描繪的食物和飲食方式多多少少帶有一些山東風(fēng)味。蒲松齡一生窮苦，和他接觸最多的是市井底層的老百姓，因此，他筆下的飲食狀況都是普通百姓日常生活最真實(shí)的'寫照，為讀者展現(xiàn)出清人豐富的飲食文化。

　　一、米酒

　　自古以來，文人多愛酒，與酒有關(guān)的詩(shī)句不少。蒲松齡一生漂泊窮苦，懷才不遇，心情苦悶悲愴。而酒可解千愁，在一定程度上可讓人暫時(shí)忘記煩惱，還能激發(fā)創(chuàng)造靈感，因此成了蒲松齡鐘愛的飲品也不足為奇了。對(duì)“酒”的喜愛自然延伸到了他創(chuàng)作的作品中，《聊齋志異》中出現(xiàn)“酒”這種飲品的小說不占少數(shù)。如在《勞山道士》中寫到：

　　一客曰：“良宵勝樂，不可不同。”乃于案上取壺酒，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競(jìng)飲先釂，唯恐樽盡；而往復(fù)挹注，竟不少減。酒在這里成了法術(shù)的道具，飲酒也變得充滿了神奇的色彩，顯得興致盎然。

　　在清朝，有各種各樣清熱敗火的飲品，例如酸梅湯、茶葉，還有外來的西式飲品像咖啡、汽水、各種洋酒等，只是這些飲品多為皇室和富商所有，老百姓們是很少有機(jī)會(huì)品嘗到的。唯有米酒的流傳范圍最廣，普通老百姓也最喜愛飲酒。

　　再如《酒蟲》中寫的：

　　長(zhǎng)山劉氏，體肥嗜飲。每獨(dú)酌，輒飲一甕。負(fù)郭田三百畝，輒半種黍；而家豪富，不以飲為累也。

　　小說中描繪了一個(gè)十分喜愛飲酒的富豪劉氏，他對(duì)酒的喜愛甚至到了癡迷的地步，每天都喝一缸的酒，家里一半的田地用來種植釀酒用的黍。這段描寫雖帶有一些夸張的色彩，但清朝百姓對(duì)酒的喜愛之情卻是真實(shí)的。當(dāng)然，此時(shí)的飲酒多是體驗(yàn)酒所帶來的非功利性的樂趣，總之兩三杯酒下肚，酣放恣肆，人也變得飄飄然了。

　　二、面食

　　山東人喜愛面食，比如高樁饅頭、硬面饅頭、煎餅、湯餅、酥餅、餃子等，雖然這些面食很多地方都有人食用，但是山東面試確實(shí)是最為勁道。

　　蒲松齡作為山東人，從小食用山東面食，對(duì)于山東的面食情有獨(dú)鐘。他曾作《煎餅賦》來表達(dá)對(duì)山東煎餅的喜愛：“若夫經(jīng)宿冷毳，尚須烹調(diào)，或拭鵝脂，或假豚膏，三五重疊，炙賻成焦，味松酥而爽口，香四散而遠(yuǎn)飄�！边@種對(duì)山東煎餅的制作過程的細(xì)致描寫極度風(fēng)味，使讀者胃口大開。

　　除了煎餅之外，蒲松齡還在作品中描寫了別的種類的面食。如《聊齋志異》中有篇《馎饦?gòu)嫛分性鴮懙剑?/p>

　　媼撩襟啟腰橐，出馎饦數(shù)十枚，投湯中，歷歷有聲。

　　文中所說的“馎饦”實(shí)際上就是湯餅。這里的湯餅是一種面片湯，是將揉好的面團(tuán)托在手里撕成片，下鍋煮熟。這種面食在唐代得到發(fā)展，在社會(huì)廣為流行。寒冷時(shí)節(jié)人們更喜愛食用湯餅，湯餅成為古代人們的主食之一。

　　《聊齋志異》中還有一篇叫《杜小雷》的小說中寫到：

　　杜事之孝，家雖貧，甘旨無缺。一日，將他適，市肉付妻，令作馎饦。妻最忤逆，切肉時(shí)雜蜣螂其中。母覺惡臭不可食，藏以待子。杜歸，問：“馎饦美乎？”母搖首，出示子。杜裂視，見蜣螂，怒甚。

　　清代詩(shī)人何耳曾寫《餃子》道：“略同湯餅賽新年，薺菜中含著齒鮮�！睆奈闹小傲岩暋币辉~，我們可以知道，要掰開馎饦才能看到里面的餡，說明《杜小雷》中提到的“馎饦”，是種類似包餃子的方法制成的面食。這更可以看出，到了清朝，人們食用馎饦已成了平常生活必不可少的一部分，并且變化出了很多做法和吃法，比如搟、搓、切、捏、刀削等，還搭配了葷素多種湯汁做為澆頭，出現(xiàn)了各種各樣口味的湯餅，種類的多少，難以計(jì)數(shù)。

《聊齋志異》讀書心得4

　　很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎？它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

　　《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

　　你相信世上有鬼嗎？不相信？有人說：第一，左手食指有黑痣的人；第二，頭發(fā)枯黃無光澤的人；第三，家里木梳超過4把的人；第四，凌晨2點(diǎn)47分洗臉的人；第五，凌晨1點(diǎn)44分出生的人；第六，額頭發(fā)青的人；第七，在家中衛(wèi)生間的鏡子里可以直接看到窗戶的人；第八，在5月14日打破碗的人。以上幾種人呢，可以看見鬼。自己好好檢查一下吧，嘿嘿！好了好了，閑話少說，總之，你看了《聊齋志異》就知道了。其中，我最喜歡的兩個(gè)故事是《畫皮》和《花姑子》，兩相比較，《畫皮》更恐怖一些，而《花姑子》有靈異之風(fēng)。《畫皮》講的是一個(gè)鬼，它取人之皮披在自己身上冒充人，因而奪取了顧生的`心臟，顧生的妻子陳氏幸好得到了一個(gè)乞丐的幫助，救活了顧生。而《花姑子》大家應(yīng)該不陌生吧，安生（安幼輿）與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事，我也就不多說了。

　　其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

《聊齋志異》讀書心得5

　　“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入股三分�！薄昂�鬼有性格，笑罵成文章。”“亦以空前絕后之作，使唐人見之，自當(dāng)把臂入林，后來作者，宜其擱筆耳。”……自聊齋志異誕生以來，各種文人墨客都給與其以極高的評(píng)價(jià)，可見這本空前絕后之作不負(fù)其名。

　　《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品，大多反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，提出許多重要的社會(huì)問題，表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富的思想內(nèi)容。

　　其中，在全書中數(shù)量最多的主要是描寫愛情主題的作品，他們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中有些作品，通過描寫花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情。還有些作品，則是揭露了封建社會(huì)對(duì)青年男女愛情生活的種種阻礙，表現(xiàn)了他們的反抗斗爭(zhēng)。

　　這其中，我最喜歡了兩篇文章莫過于《蓮香》和《連城》了�！渡徬恪分�，女鬼李氏熱愛桑生，使桑生害了重病，當(dāng)她不得不忍痛分手之后，卻“憤不歸墓，隨風(fēng)漂泊”，終于游至張家，借尸還魂，和桑生結(jié)成了美滿的姻緣。他們?cè)谂c黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的中彼此互助，發(fā)展了愛情，才結(jié)為夫妻。這在男女被絕對(duì)禁止社交的封建社會(huì)中，幾乎是不可能的`事�！哆B城》則寫喬生和連城爭(zhēng)取自由婚姻的斗爭(zhēng)，尤為曲折動(dòng)人。這篇文章的重要意義還在于它提出了一種新的愛情觀點(diǎn)，即知己之愛。它比之向來“郎才女貌”的愛情具有更深刻的社會(huì)意義。

　　它的另一主題是抨擊封建科舉制度的腐敗，作者飽含深情地表現(xiàn)了封建科舉制度埋沒人才的罪惡。更加批判了那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物。相反，作者對(duì)那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子，則給予熱情的贊揚(yáng)。比如在《王子安》中的王子安，在考試后的醉臥中，夢(mèng)見自己中了進(jìn)士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”，于是就大呼長(zhǎng)班，長(zhǎng)班稍稍來遲，他便驟起撲打，結(jié)果摔倒在地。作者用這個(gè)醉夢(mèng)的境界有力的嘲笑了這類醉心科舉的人。

　　它還揭露了現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。揭露了土豪污吏、劣紳種種壓迫人民的暴行。而且熱情歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng)，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。

　　《聊齋志異》為讀者描繪了一個(gè)詭異奇幻的世界，借描寫狐仙鬼怪，反映人間百態(tài)，具有濃郁的浪漫主義色彩。歌頌生活中的真善美抨擊假丑惡，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。

《聊齋志異》讀書心得6

　　白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。

　　本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷澹�被長(zhǎng)輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬�，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋�？蓢@天意弄人。

　　他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場(chǎng)黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里�！弊髹訋�，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。

　　眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ�，黎民蒼生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時(shí)候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲！百姓為權(quán)勢(shì)金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。

　　眼之所疾，念念不忘者，金榜題名事。曾幾何時(shí)意氣風(fēng)發(fā)少年郎，向北遠(yuǎn)眺，望一朝成名，從此指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。數(shù)載寒冬炎暑后，將登高樓，欲說還休。文章成灰進(jìn)酒，呷一口，辛辣嗆口，恨由此生，醉從中來。蒲松齡經(jīng)朗朗學(xué)堂，過巍巍牌坊，至《考弊司》對(duì)“孝弟忠信”“禮義廉恥”的牌坊嘲笑一場(chǎng)。遇《司文郎》，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼識(shí)人，獲二者稱贊的王生卻不得考官青眼，可憐盲僧長(zhǎng)嘆“仆雖盲于目，而不盲于鼻，今簾中人并鼻亦盲矣”。他譏諷賈奉雉身負(fù)大才，卻聽友人之言以陳詞濫調(diào)作文，斬獲經(jīng)魁，事后幡然醒悟，大汗淋漓。他冷眼看公孫夏巧言令色，勸說太學(xué)生行冥賄以圖陰官。對(duì)于蒲松齡，名落孫山之事、弊端累出之制，早成入腹寒針，經(jīng)年累月，刺破骨血，卻始終不能引苦痛歲月穿腸而過。深夜幽燭中總要有人去問：十年寒窗若敵不過金銀一錁，那要這天道何用？

　　若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的'一雙陰陽(yáng)眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽(yáng)光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地?cái)傞_在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會(huì)，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認(rèn)為妖心易懂，而人心叵測(cè)。自此以后，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。

　　這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國(guó)、黃粱夢(mèng)，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時(shí)間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。

　　蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤(rùn)一雙陰陽(yáng)眼�？赐父舳瞧さ娜诵模�萬物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語(yǔ)。

　　集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；

　　浮白載筆，僅成悲憤之書。

《聊齋志異》讀書心得7

　　聊齋志異是清代小說作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說491篇，內(nèi)容多為鬼神精怪之說，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，《聊齋》的形成可以說是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。他出生于清朝一個(gè)沒落的書香門第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗，懂得了陋劣幸進(jìn)而英雄失志的原因�？婆e失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦�！读凝S》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對(duì)男女情愛的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一見鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說：我們既無媒妁之言，又無父母之命，偷偷摸摸地來往，怎么可能白頭偕老？婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛對(duì)象多是溫文爾雅的書生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。

　　例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒，長(zhǎng)得美麗絕倫，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿�士，家境雖貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí)，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說：孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實(shí)在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個(gè)女婿，恐怕會(huì)被別人笑話啊。后阿寶據(jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛情的憧憬和渴望。

　　其次，《聊齋》流傳百世的'重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判，和對(duì)當(dāng)時(shí)書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋。《聊齋》中也有類似的故事�！度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來遇到命中知己，在他的幫助下終于考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí)，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無影無蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎？不，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望，這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望。

　　總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說集。說來也有趣，聊齋指在棚子下聊天，志是記載，異是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個(gè)棚子，每天請(qǐng)一些人聊一聊他們的奇異見聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來，久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣，簡(jiǎn)練的文筆細(xì)膩的描寫和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹(jǐn)，以及其中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方平等。《聊齋》的故事還在繼續(xù)，其本身的價(jià)值也在歷史的歷練中愈加光彩動(dòng)人。

《聊齋志異》讀書心得8

　　在這個(gè)暑假里我讀了五本書。其中的《聊齋志異》這本書讓我記憶深刻。聊齋志異是我國(guó)清朝期蒲松齡的短篇小說集，作者歷經(jīng)30年心血的結(jié)晶，其中的不少篇章都被改成戲曲、唱詞、電影、課本文章……不同形式。受到了廣大讀者和觀眾的.歡迎、而這每一篇章都令我回味無窮。

　　“聊齋”是清朝貢生蒲松齡的書屋，本書由此得名，書中數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，塑造了善良的狐仙花妖……人鬼之間的私情、雖說這本書都是談情說愛，但是、書中的490多篇，每個(gè)篇章都有不同的寓意和道理。

　　其中的“畫壁”（第一章）令我記憶猶新、畫壁大概在20xx年出了電影、恰巧我又看過，主要講了孟龍?zhí)对谝凰聫R里看見了兩壁畫、畫中人物栩栩如生、突然、畫中一名女子走了出來……之所以記憶深刻是因?yàn)槲壹瓤催^電影又看過文章，看的時(shí)候里面的人物、語(yǔ)句我都記得清清楚楚。

　　其中的《嶗山道士》主要講了：富家子弟王七游手好閑、羨慕道家法術(shù)、于是就去嶗山訪仙學(xué)道、在回家的前一天、他學(xué)會(huì)了“穿墻術(shù)”道士提醒他回家后不要炫耀、不可有邪念、否則則會(huì)失敗。結(jié)果王七回到家向妻子炫耀、卻不靈了、頭上還撞了個(gè)大包呢。告訴了我們：無論做什么事都要付出辛勤的勞動(dòng)、如果你不勞而獲、不能吃苦、就不能。

　　在此、我想大家推薦這本書。

《聊齋志異》讀書心得9

　　昨天，我看了《聊齋志異》這本書，書中講的都是發(fā)生在人、鬼、神之間的故事，當(dāng)然，有的也很恐怖。這里面我最喜歡的`故事是《畫皮》，講的是：一個(gè)書生喜歡上了一個(gè)女人，而那個(gè)女人卻是披著一張人皮的女鬼，書生肉眼凡胎，分辨不出妖魔鬼怪，又不聽道士的規(guī)勸，一意孤行和那女鬼交往，后來，那個(gè)女鬼把書生的心給吃了，多虧道士做法及時(shí)出手，把女鬼收服救活了書生�？赐赀@個(gè)故事，我有點(diǎn)害怕，大白天自己在家，還覺得瘆人。

　　讀了這本書，我發(fā)現(xiàn)了兩件事：一是《聊齋志異》里如果有你不懂的詞，旁邊就會(huì)有注釋，這樣可以讓我學(xué)到不少新詞;二是我發(fā)現(xiàn)這本書像寓言一樣，每讀完一個(gè)故事就會(huì)悟出一個(gè)道理，比如，《嶗山道士》這個(gè)故事讓我明白了：有些人學(xué)習(xí)只學(xué)到點(diǎn)皮毛，卻以為掌握了精髓，真是可笑!《螳螂捕蟬》這個(gè)故事讓我明白：只要摸清了敵人的短處，抓住要害，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，就能夠以弱勝?gòu)?qiáng)!

　　我喜歡《聊齋志異》，希望大家都能讀一讀。

《聊齋志異》讀書心得10

　　這天，我讀完了媽媽給我買的《聊齋志異》，雖然那本書上的故事只是全部故事的一小部分，可讀完后依然給我留下了很深的印象。

　　《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡，全篇總共有短篇小說491 篇，它的內(nèi)容非常廣泛， 有傳奇、志怪、軼事等，大多是通過幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的.愛、恨、情、仇，通過這些故事來告訴人們一些道理。

　　一提到《聊齋志異》，人們就會(huì)立刻想起那些恐怖的畫面，令人發(fā)指的故事，一個(gè)個(gè)血淋淋的場(chǎng)面，令人害怕的妖魔鬼怪。有些人還會(huì)把《聊齋志異》當(dāng)作一本消愁解悶的書，或是一本純碎的恐怖小說來讀，這樣想真是大錯(cuò)特錯(cuò)，如果真是這樣，那《聊齋志異》還會(huì)從古流傳至今，還會(huì)成為歷史上不朽的作品嗎?

　　如果你肯靜心的坐下來，細(xì)細(xì)的品味著這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅給我們帶來了一個(gè)個(gè)精彩故事，它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的道理。那些妖魔鬼怪，在人們的印象中一直都是兇狠的、殘忍的，而在蒲松齡的筆下，他們卻有著和人一樣的思想感情，甚至有著比人類更為高尚的品質(zhì)。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙，但卻字字句句都流露出人間那份最美好的、最純真的情感。

　　那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛，但卻都有一顆最美好的心靈，有些人雖然看似美麗、善良，但卻笑里藏刀、圖謀不軌，俗話說得好：“ 人不可貌相，海水不可斗量�！彼�以，人們一定要認(rèn)清他人的真面目后再下結(jié)論，否則，害的只會(huì)是你自己。

　　《聊齋志異》這本書教會(huì)了我很多知識(shí)，讓我學(xué)會(huì)了很多道理，它真的是一本讓你受益終身的書!

《聊齋志異》讀書心得11

　　初讀聊齋志異約莫十分之二，而竟有字二百馀不識(shí)，甚慚。

　　因師每以書考之，皆無字不會(huì)之故，久而恃才放曠，雖然，仍自以為謙卑足矣，現(xiàn)自知見識(shí)淺薄。嗟乎，向隅而泣何用?惟有發(fā)奮苦讀矣。

　　秉燭執(zhí)卷，徹夜不寐，倦則伏案牘稍為歇憩。雖妾身蒙昧，亦獲益匪淺。

　　其撰寫之事頗令妾咋舌。文生多以老母無人侍奉為由得以茍生，且，然此世間真有神鬼狐怪耶?

　　青蟒有情，其從諫如轉(zhuǎn)圜，人不及也。

　　現(xiàn)世人俱曰：“人心不古。”然古人之心無欲乎?書生明知是為人，孰能無情欲?人者，若水也，浪人濁如泥淖之水，如在溝渠;常人如荷塘之水，清濁各半;君子如清泉之水，人可飲之。然有一類，厭欲而克之，于生死惘然，則水之蒸餾者也。

　　賤妾挑燈夜讀，爇火未曾熄。嘆之而不知為何。

《聊齋志異》讀書心得12

　　清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。

　　以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的；要么是奸詐的，要么是真誠(chéng)的；要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。人有時(shí)看狐，覺得狐比人好；而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由；在鬼狐看來，人活得踏實(shí)。在人看來，鬼狐法力無邊；在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

　　鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞�。可是鬼狐們屢敗屢�?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的.欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人。

　　“人”字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。

　　而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。

　　有時(shí)候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對(duì)換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。

　　在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。

　　其實(shí)這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個(gè)人看來，也會(huì)覺得對(duì)方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自己的亮點(diǎn)一味地抹殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個(gè)人，也許就只會(huì)對(duì)著往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰(shuí)？

　　就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。

　　倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩。現(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。

《聊齋志異》讀書心得13

　　我今天剛讀了《聊齋故事》這本書。作者蒲松齡書房的名字是“聊齋”。我最喜歡《夜叉國(guó)》的故事。有一個(gè)姓徐的商人，有一次他的商船遇到了一陣風(fēng)，船被吹到峨眉山，遇到了夜叉。憑借自己的智慧，他不僅避免了被吃掉的命運(yùn)，還娶了妻子，最終成為了夜叉族的首領(lǐng)。我羨慕徐商人的.智慧，遇到危險(xiǎn)不慌張，善于原諒別人，這是我欽佩的兩點(diǎn)。

　　這本書的其他故事也很有趣，比如《狐貍嫁給女人》、《八王》、《偷桃子》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢》等等。雖然這六個(gè)故事不同，但它們都非常有吸引力和精彩。雖然英雄經(jīng)歷了不同的故事，但他們也有相同的東西，比如非常生動(dòng)。

　　我也知道如何讓你的故事更有吸引力。只要你把情節(jié)寫得更生動(dòng)，人物寫得更生動(dòng)，你就能寫出一篇好文章。

　　我很喜歡《聊齋故事》這本書，還讓媽媽給我買了《聊齋志異》。

《聊齋志異》讀書心得14

　　在一次偶然，我遇到一本書，這本書說的都是一些關(guān)于鬼、妖、魔、狐之類的故事。他看起來像是一本純粹的恐怖小說，可是只要你認(rèn)真去閱讀，就必須能讀出書間的真情和諷刺來，這就是作家蒲松齡的著作——《聊齋志異》。說到這本書，我就不得不提書中我喜歡的一篇文章來，那就是《聶小倩》書中主要講書生寧采臣在寺廟里借住，卻沒想到隔壁有一個(gè)老妖怪要喝他的血，還讓一個(gè)叫聶小倩的美麗女子用女色和金錢來誘惑他，誰(shuí)知寧采臣不僅僅為人坦蕩，品行端正又有奇人相助，最終化險(xiǎn)為夷跟小倩成為了夫妻。

　　在作者的筆下，原本應(yīng)當(dāng)十分邪惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義，并且還很可愛可敬！花姑子一家雖然是獐子精，卻知恩圖報(bào)，得知自我的救命恩人死了，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜，寧愿犧牲了自我的性命也要讓恩人活下去。如此重情重義，怎能不讓人感動(dòng)呢！

　　此外，《聊齋》表面上在講鬼、妖、魔、狐之類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗與黑暗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)年代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官又能有幾個(gè)？在作者寫的《促織》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負(fù)責(zé)搜羅名種的'蟋蟀，可要明白，一只蟋蟀就可讓好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向老百姓搜刮，便經(jīng)常遭到縣官的毒打……我無法想象也不明白，一只小小蟋蟀居然能夠控制別人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科舉考試就像是兒戲一樣能夠被隨意的踐踏和賞贈(zèng)。但在那里，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！

《聊齋志異》讀書心得15

　　《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡寫的一部文言小說集。它利用聊齋志異來揭露和批評(píng)丑陋的現(xiàn)實(shí)社會(huì)�！读凝S志異》突出提出了幾個(gè)重大社會(huì)問題。首先，它揭示了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。

　　在蒲松齡的作品中，官員們都是狼心狗肺的東西，他們無處不在地刮地皮，為了錢散盡天良。席方平的父親被有錢人楊某殺害，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上下，席方平的父親被拘留。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司自上而下都是一些“人面獸心”的官員，讓他們貪得無厭，徇私枉法，胡作非為。這個(gè)陰司只是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻手法。

　　蒲松齡尖銳地指出，官員本身就是為非作惡的強(qiáng)盜：“官員半強(qiáng)寇，不操矛弧的人耶？"(《成仙》)“天下官府而吏狼，比比也�！�(《夢(mèng)狼》)其次，蒲松齡辛辣諷刺科舉制度，真實(shí)細(xì)致地描繪了科舉制度下的`民俗習(xí)慣和畸形社會(huì)。蒲松齡19歲時(shí)是個(gè)學(xué)者，但他一生都很沮喪。他長(zhǎng)期以設(shè)立博物館為生。因此，他對(duì)科舉制度感到痛苦。他認(rèn)為這是一個(gè)傷害知識(shí)分子和埋葬人才的制度。《聊齋志異》寫了很多人鬼狐妖的愛情故事。有的謳歌生死愛情，有的描述閨房嬉戲，夫妻恩愛。封建禮教在一定程度上突破，揭示了婦女解放的思想，但封建倫理綱要的說教往往是混合在一起的。有趣的是，蒲松齡筆下的女主角，往往是一些異類，是狐、鬼、仙魅。他們純潔、善良、癡情，為了愛情，他們寧愿玉碎，也不愿瓦全。

　　他們的愛不受金錢地位的影響，也從不屈服于邪惡的力量。蒲松齡在他們身上寄托了美好的理想�！读凝S志異》也是一部世情小說。他對(duì)那些虛偽的紳士、勢(shì)利的眼睛、庸俗的、傲慢的、口是心非的人進(jìn)行了深刻而有力的諷刺和鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲吊》、《堪輿》、《雨錢》、《罵鴨》等文章，描寫了封建“盛世”道德的淪喪，嘲諷那些見錢眼開、阿諛奉承、好逸惡勞的人。

　　在這類作品中，童科特別幽默和深沉。當(dāng)慷慨自負(fù)的董生遇到劍仙童科時(shí)，他稱自己為忠臣孝子，但實(shí)際上是一把銀蠟槍頭。為了剝下董生華麗的外套，童科把茅草點(diǎn)變成了強(qiáng)盜。“強(qiáng)盜”深夜進(jìn)屋，抓住了董生的父親。然而，這個(gè)自封的“孝子”甚至沒有救他的老父親。平時(shí)“說話大膽”，遇到危險(xiǎn)就退出三舍，這是對(duì)所有裝腔作勢(shì)的人的嘲諷。

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