讀史書有感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的讀史書有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀史書有感1

　　唐太宗曾云：以史為鏡，可以正衣冠。我與史為緣，或許正是應(yīng)了欲鑒的道理。

　　自幼喜愛東方古典文化的我常干些傻事。如幼年寄住祖父母家，對著電視上衣裙飄飄的瑤池仙女披著毛巾毯，滑稽地學(xué)她們步如蓮輕衣帶紛飛，其實(shí)在他人眼里，只是在扭來扭去�；蛟S是被我這傻丫頭逗笑，爺爺摘了我的羅裙，牽我進(jìn)了書房。

　　孩子，你如果真這么喜歡，不如我們來讀史書。那時(shí)懵懂的我，就這么被爺爺骨節(jié)分明卻溫暖的大手，牽進(jìn)了歷史的殿堂。

　　興許奶奶會(huì)覺得奇怪，那個(gè)總在她睡房里披著毛巾被拖在地上的瘋丫頭不見了，取而代之的卻是書房里目光專注神游天外的小姑娘，認(rèn)認(rèn)真真一看一整天，時(shí)不時(shí)從房里竄出來大叫著爺爺爺爺，手里一本磚頭似的書卻揮舞得老高。卻總是帶了會(huì)心的微笑，一一為我細(xì)心解釋。那是我們爺孫倆的秘密。

　　從書里，我知道了電視上的仙女姐姐就是唐玄宗的愛妃楊玉環(huán)，也見證了灘頭夕照間一身傲骨的清瘦柳如是如柳。我看到了秦皇漢武的雄才大略，讀懂了唐宗宋祖的英明神武。我明了了屈原伍子胥懷才不遇的.不甘，亦感于蘇軾辛棄疾落魄轉(zhuǎn)徙間的豁達(dá)。李白的浪漫，杜甫的隱忍，陶潛的淡泊，陸游的深沉，一一深深刻入我骨血，影響我的性格，塑造我的靈魂。

　　偶爾從書海中抽回神思，抬眸望向窗外，那時(shí)闊凈明遠(yuǎn)的天空，此時(shí)想來也是所見最為明亮。

　　那是我的醉，也是我與史的緣。每當(dāng)我所遇迷惘，困撓，憤怒，悲戚，我總能于史中找到呼應(yīng)，得到精神共鳴的慰藉，而不是如同最初一般腦袋空空只知茫然哭泣。冷落時(shí)我讀陳勝燕雀安知鴻鵠之志，迷惘時(shí)眼前卻又是岳鵬舉從未移志一腔澎湃熱血的《滿江紅》。得意時(shí)韓愈一朝封奏九重天，夕貶潮州路八千為冷水當(dāng)頭澆下，失意時(shí)卻又有王維淡泊溫厚的白描空山新雨后，天氣晚來秋平靜心緒。我與史交融，一并成長。歷史是古人妙手巧釀封存的醇酒，辛辣甘甜，快意過后是深深地冷靜和警醒。我懂得，這場長醉，我今生再于此無法分割。

　　讀史予人智慧。從小丫頭變?yōu)樯倥�的我，深獲教益。而那種對史無可磨滅的癡迷與眷戀，從未改變。我與我最真的愛好中，收獲的寧靜與滿足，獲得的啟示與教益，無與倫比。

　　一輪月，清輝傾灑過前人，此時(shí)亦照耀我。帶了前人各種明亮的眼光，扶起我的信心，貫徹進(jìn)力量，指引出不變的方向。

讀史書有感2

　　我們心中的歷史是一部涇渭分明的文明史，歷史悠久，文明燦爛，文治武功，大興土木，寫滿了漸次更替的朝代，外加諸多帝王的暴政和反抗暴政的光輝的農(nóng)民起義。這幾乎是我們從小到大在教課書上學(xué)到的歷史圖景。近來在《讀書》、《隨筆》等刊物上讀到關(guān)于歷史方面的文章后，恍然有悟。發(fā)現(xiàn)歷史并不全像我們平常所學(xué)、心中所有。在教科書上赫赫功績的秦皇漢武，原來就是那個(gè)焚書坑儒、“宮刑”司馬遷的秦皇漢武。歷代農(nóng)民起義盡管也在一定程度上推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，但歷史上的那把龍椅依然高高擺在那里，只不過龍椅上的主人換來換去而已，誠如魯迅先生所言：以往的革命，不過是爭奪一把舊椅子，去推的時(shí)候，好像這椅子挺可憐，一奪到手就覺得是寶貝了。我們的歷史教科書習(xí)慣于分門別類的把簡化了的歷史事實(shí)像開中藥鋪似的.一一列出。我們的教科書是缺少細(xì)節(jié)的大歷史。我們教科書中的“人”成了歷史長河中的一個(gè)個(gè)規(guī)范化了的標(biāo)簽、符號，成了一個(gè)個(gè)的物。沒有細(xì)節(jié)的歷史是“無人”的歷史，歷史人物的單面性，使我們失去了思考、把捉歷史豐富性的能力，我們實(shí)際上沒有真正地面對過歷史。

　　我們學(xué)習(xí)歷史，熟悉歷史，是為了充盈于我們今天的生存，使我們在歷史的回望中審度今天與明天、現(xiàn)實(shí)與未來，讓歷史賦予我們今天的生活以及意義，我們在歷史中更清楚地看到我們的過去、現(xiàn)在與未來。但恰恰我們的歷史教育更多地讓我們擁有的只是歷史的知識，不會(huì)在歷史中“看”、“聽”“思”。心中無歷史的我們自然也難以懂得怎樣去尊重歷史。尊重歷史絕不是照搬歷史，照搬歷史恰恰是實(shí)用主義的對待歷史，是不尊重歷史，相反，尊重歷史是要我們反思、批判、借鑒、繼承、創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，不去重蹈歷史的覆轍。如果不會(huì)“看”、“聽”“思”歷史，又如何知道我們是在重復(fù)歷史還是在創(chuàng)造歷史呢？尊重歷史是讓我們在正視歷史的前提下，把握歷史發(fā)展的深層脈絡(luò)，面向未來，創(chuàng)造性開拓歷史的新篇章。不尊重歷史，不正視歷史，我們的創(chuàng)造便可能失去它的根本依據(jù)，它又能向前走多遠(yuǎn)？

　　今天，我們的社會(huì)是一個(gè)生產(chǎn)和消費(fèi)的社會(huì)，人們生活得不錯(cuò)，不過我們就這樣滿足現(xiàn)狀了嗎？對事實(shí)一味盲目無知、虛幻不實(shí)嗎？如果我們?nèi)匀贿@樣，我們會(huì)面臨一個(gè)怎樣的后果？我們要在了解歷史的基礎(chǔ)之上去反省歷史，進(jìn)而反省現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德和政治狀況。今天和過去一樣，最瘋狂的事仍然有可能發(fā)生，歷史之光照亮了現(xiàn)在，它不但告訴我們一去不返的往事，更指出過去發(fā)生而今仍存在的事情。聯(lián)邦德國總理波蘭特70年代造訪波蘭，在憑吊二戰(zhàn)期間被納粹屠殺的猶太人的陵墓時(shí)，面對幾百萬亡靈和整個(gè)世界，在眾目睽睽之下跪下了那永恒的一跪。二戰(zhàn)屠殺也許與他們這一撥人并無直接關(guān)系，但那是他們心中的歷史，他們心中有歷史，他們要對心中的歷史承擔(dān)責(zé)任，唯其如此，他們才可能對他們的現(xiàn)在和未來承擔(dān)責(zé)任，我們常常責(zé)備日本人有意無意地遮掩、抹殺那段不光彩的歷史，可是反過來，我們?yōu)槭裁床粏枂栕约�，對于過去，我們自己又記得多少呢？

　　與其把希望寄托于他人的良心發(fā)現(xiàn)，不如更多地面對自己，面對我們的歷史。如此說來，如果我們的歷史教育既不能讓我們理解歷史，又不能讓我們面對歷史，那么，我們的歷史教育何為？

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