愛彌兒讀書心得體會(huì)15篇[精]

　　從某件事情上得到收獲以后，可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。到底應(yīng)如何寫心得體會(huì)呢？下面是小編為大家整理的愛彌兒讀書心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來看看吧。

愛彌兒讀書心得體會(huì)1

　　《愛彌兒》是一部關(guān)于教育學(xué)說的名著。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征，成長(zhǎng)過程和教育方法，形象生動(dòng)，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。

　　盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上�，F(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線上，以至于將來被社會(huì)淘汰。于是他們望子成龍、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間，絲毫沒有考慮孩子的想法。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的”自然的存在“。我們?cè)诮逃�生活中，�?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在�！币磺谐鲇谧匀坏膭�(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了�！耙虼耍�盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的'才是有靈性有個(gè)性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時(shí)，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器。

　　因此，盧梭的《愛彌兒》給教學(xué)提供了很多的引導(dǎo)。對(duì)于教師，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘?qū)W生的天賦，讓學(xué)生的心貼近自然，讓他們?cè)谧杂傻目諝庵谐砷L(zhǎng)。

　　在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，鍛煉學(xué)生們獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展。

　　我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活，一定不會(huì)遙遠(yuǎn)。

愛彌兒讀書心得體會(huì)2

　　久仰法國(guó)大思想家盧梭的《愛彌兒》這本著作，皆因自認(rèn)文化功底不足而久久沒有拜讀，當(dāng)年上學(xué)時(shí)盧梭的《社會(huì)契約論》、《懺悔錄》讓我費(fèi)了好大的力氣也未能完全理解大師的思想境界。

　　時(shí)至今日，身為訓(xùn)練工，再也找不到借口不看這本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《抱負(fù)國(guó)》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他訓(xùn)練著述被毀，訓(xùn)練園地也是馥郁芳香的”的不朽之作。下面是我的一些膚淺的讀后感，不對(duì)之處還請(qǐng)見諒。

　　《愛彌兒》果真是一本不尋常的訓(xùn)練著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了�！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主見人性本善，主見訓(xùn)練目的在于培育自然人，主見改革訓(xùn)練內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由進(jìn)展。

　　縱使人性本善的理論是高尚的，但是從時(shí)代的立場(chǎng)來看，從進(jìn)化的進(jìn)展史來講，也是不科學(xué)的。訓(xùn)練假如只培育自然人是不行的，訓(xùn)練并非不顧社會(huì)和時(shí)代的進(jìn)展而讓人性生物般地任性進(jìn)展，而是要靠訓(xùn)練作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。當(dāng)然，假如我們現(xiàn)代的訓(xùn)練不顧天性的進(jìn)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯(cuò)誤的`；但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會(huì)需要，同樣也是行不通的烏托邦。

　　每一個(gè)國(guó)家都是根據(jù)他所需要的或者生存規(guī)律需要的人才來塑造人，這是無可厚非的。假如真的有上帝，上帝制造了我們，但是并沒有教我們?cè)趺礃拥娜プ觯�我們也不是有意的去讓人性善的東西變壞，也不情愿去強(qiáng)使一種土地滋生出另一種土地上的東西，更不情愿讓自然的生物變得歪歪扭扭。訓(xùn)練的道路是曲折的，上帝并沒有教我們?nèi)绾巫呓輳�，我們只好在曲折中摸索，我們的宗旨就是美妙的�?xùn)練！

　　《愛彌兒》認(rèn)為我們生來脆弱，生來愚昧，我們?cè)谡Q生的時(shí)候所沒有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由訓(xùn)練賜予我們。這種訓(xùn)練，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個(gè)人都是由這三種老師培育起來的。一個(gè)同學(xué)，假如在他身上這三種訓(xùn)練不同而相互沖突的話，那么對(duì)他的訓(xùn)練就不好；假如三種訓(xùn)練都趨向于同一個(gè)目的的話，那么他才是受到了良好的訓(xùn)練。而且《愛彌兒》也強(qiáng)調(diào)了家庭訓(xùn)練的重要地位。

　　對(duì)于這一點(diǎn)我是舉雙手贊同的�，F(xiàn)代的社會(huì)給我們這些在學(xué)校的訓(xùn)練工太大的壓力，把培育人的功與過全都規(guī)因到老師的身上，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。訓(xùn)練工不單只是我們這些在校的老師，還包括家庭里的父母親長(zhǎng)輩等�？v使我們學(xué)校的老師要負(fù)起全部的訓(xùn)練責(zé)任，我們也只是盧梭所說的三種老師當(dāng)中的一種老師，而不行能做到是三合一的全能老師。社會(huì)應(yīng)當(dāng)重視家庭訓(xùn)練像重視學(xué)校訓(xùn)練一樣來對(duì)待，父母對(duì)孩子的訓(xùn)練不能從心理上放棄，有些家長(zhǎng)訓(xùn)練不了自己的孩子，就把全部的盼望都寄予在老師身上，盼望老師幫他們把子女培育成龍成鳳。其實(shí)當(dāng)一個(gè)孩子從父母的手上交到老師的手里的時(shí)候，這個(gè)孩子基本已經(jīng)成型。打個(gè)比方說，當(dāng)我們見到一個(gè)還沒有接觸學(xué)校訓(xùn)練的孩子時(shí)，從他的行為舉止就可以基本推斷出這個(gè)孩子是什么性格的人；當(dāng)老師的工作只是對(duì)他進(jìn)行改造，好的保留鼓舞進(jìn)展，不好的通過各種訓(xùn)練方式剔除，我覺得老師的工作就是一個(gè)補(bǔ)救的再生產(chǎn)的工作，原材料已經(jīng)定了，老師唯有嘔心瀝血地通過一些藝術(shù)工作讓這個(gè)材料變得更加的完善。

愛彌兒讀書心得體會(huì)3

　　作為一名師范生，我時(shí)常在自我與現(xiàn)實(shí)之間徘徊，一方面自己經(jīng)歷了那終生難忘的高考，另一方面，假如某一天我為人師表，又不得不融入到“素質(zhì)教育”的大潮中，其實(shí)我自己還是挺矛盾的，我不能否認(rèn)那起早貪黑的苦讀對(duì)于我的大學(xué)生活的舉足輕重的影響，但是又不忍回想那些因?yàn)閼?yīng)試壓力而結(jié)束年輕生命的苦痛。一向在試著尋找答案，什么樣的教育才能使我們更簡(jiǎn)單地在這個(gè)社會(huì)立足。

　　近來，讀了盧梭的《愛彌兒》，很奇怪，讀后很平靜，也許，這就是我所向往的吧。《愛彌兒》是一本令人受益匪淺的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶�！俺鲎栽煳镏髦�手的東西，都是好的，而一到了人的`手里，就全變壞了�！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育資料和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。他借助一個(gè)構(gòu)想出來的人物愛彌兒從出生至成年的教育，細(xì)致地表述了他對(duì)自然教育的觀點(diǎn)及設(shè)想。他認(rèn)為:“我們每一個(gè)人都是由三種教師培養(yǎng)起來的。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠(yuǎn)不合他本人的心意;一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會(huì)自己到達(dá)他的目標(biāo)，而且生活得很有好處。這樣的學(xué)生，才是愛到了良好的教育的。在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的;但是，我的控制還只是假定的，因?yàn)�，誰能夠?qū)σ粋�(gè)孩子周圍所有的人的言語和行為、潛力都管得到呢”因此他對(duì)愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為

　　主的。

　　此刻很多家長(zhǎng)急切“望子成龍，望女成鳳”，在孩子三四歲就把他們送進(jìn)幼兒園，給他們找各式各樣的補(bǔ)習(xí)班，業(yè)余班，孩子弱小的身體承擔(dān)著不小的負(fù)擔(dān)，而最后我們不僅僅發(fā)現(xiàn)他們會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒，而且也會(huì)與父母漸行漸遠(yuǎn)。所以我們就應(yīng)讓他們充分體會(huì)到童年的快樂，等到了適當(dāng)?shù)碾A段再給他們文化教育，要尊重青少年的發(fā)展規(guī)律。盧梭認(rèn)為孩子在成年之前就務(wù)必是個(gè)孩子，如果我們?cè)谒�童年時(shí)期就試圖把他培養(yǎng)成一個(gè)大人，就會(huì)阻礙他體力的發(fā)展，致使他未來先衰，就像那些早熟的果子，雖然早熟卻并不成熟，而且極容易腐爛。他決不違反自然的規(guī)律對(duì)愛彌兒施以超出其理解年齡的教育，完全依照其生理心理的理解潛力進(jìn)行教育。此外，他關(guān)注愛彌兒生活中的一切，像飲食資料、生活習(xí)慣、接觸的人等等。他認(rèn)為凡事從人的小時(shí)候就打好基礎(chǔ)，對(duì)人的成長(zhǎng)來說是至關(guān)重要的。

　　對(duì)于兒童的教育，教師之路任重道遠(yuǎn)。她們?nèi)缤�含苞欲放的花蕾，需要教師給他們灌溉，而怎樣樣把這些孩子培養(yǎng)成質(zhì)量上好的人才，與教師自身潛力，觀念密切相關(guān)。

　　《愛彌兒》本是反封建的思想結(jié)晶，但我們不難發(fā)現(xiàn)其對(duì)于我們的現(xiàn)代教育的重大好處，而且，他的某些思想正悄無聲息地迎合了現(xiàn)代教育的要求，我們就應(yīng)從中尋找智慧，在教育中不斷地創(chuàng)新，為教學(xué)尋求合理之道。

愛彌兒讀書心得體會(huì)4

　　早就聽說《愛彌兒》是一本很好的書，有一次在班里的讀書角發(fā)現(xiàn)了這本書，就拿回來看，但磕磕絆絆到目前只看了120多頁，沒想到這區(qū)區(qū)120頁也讓我受益匪淺。這里我摘錄一些觀點(diǎn)并附上一些我的感受。

　　“多給孩子們以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭他人思想的習(xí)慣，讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事”。我們家長(zhǎng)往往會(huì)想要讓孩子“乖”，順著自己的心意，尤其是看到“別人家的”孩子多么乖巧的時(shí)候，就會(huì)心態(tài)失衡，甚至還會(huì)發(fā)怒。其實(shí)我們不就是在“駕馭他人的思想”嗎？而心情好的時(shí)候，又是有求必應(yīng)，毫無原則。

　　“辨別善惡，明了一個(gè)人之所以有種種天職的道理，這不是一個(gè)孩子的事情。大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛，我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。

　　這個(gè)是我比較贊同的一點(diǎn)，孩子是很天真的，12歲之前是一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界感知最強(qiáng)的階段，如果我們把這些寶貴的“天賦”都浪費(fèi)到一些機(jī)械的、毫無靈性的事情上，簡(jiǎn)直可以說是暴殄天物了。盧梭還認(rèn)為，孩子在12歲之前的主要教育目標(biāo)是體育，雖然我覺得有點(diǎn)極端了，但也確實(shí)有它的意義。這里的體育并不是狹義的體育或者某項(xiàng)體育訓(xùn)練，而應(yīng)該是“用身體感受世界”，去爬爬山是體育，去小區(qū)樓下的花壇里看看蟲子也是體育，把自己的自行車搬到樓道里也是體育……。而不是忙著往那個(gè)小腦袋里“塞東西”。

　　“你以為是用道理把他們說服了，其實(shí)是因?yàn)樗麄儽荒阏f得厭煩和害怕了�！�

　　成年人其實(shí)大多因?yàn)樘�多所謂理性而沒有什么“靈性”了，且不自知。期望把所謂的“經(jīng)驗(yàn)”和“生活常識(shí)”灌輸給孩子。而事實(shí)上，人都是感性動(dòng)物，我們生活中大多數(shù)難解決的問題都是“感性問題（情感問題）”，而理性恰恰不是那么難獲得的。正如呂老師總說的：在任何事情上，你們的.教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)的，（其實(shí)這句話盧梭也說過）。根據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，孩子很容易忘記他們自己說的和別人說的話，但是對(duì)他們所做和別人替他們做的事情，就不容易忘記。

　　結(jié)論就是“少灌輸，多用行動(dòng)影響”，收起自己“成年人的傲慢”。

　　最后回到題目-多給孩子真正的自由。這個(gè)自由到底是什么，恐怕每個(gè)人的想法都不盡相同，也許只能家長(zhǎng)和孩子共同去探索了。

愛彌兒讀書心得體會(huì)5

　　書中以富家孤兒愛彌兒為主人公，論述了男子的教育改革，批判英國(guó)舊教育的荒謬腐朽，并提出新教育的原則和理想。并且借愛彌兒未來妻子蘇菲的教育，論證了女子教育的革新。全書反映了自然主義教育思想，闡述性善論。其思想對(duì)后世許多教育家都有啟發(fā)和影響。本書在西方教育史上首次系統(tǒng)提出了新的兒童教育觀，從而在教育史上掀起了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”。

　　讓-雅克·盧梭（1712年6月28日—1778年7月2日），法國(guó)十八世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物之一。

　　盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭，當(dāng)過學(xué)徒、仆役、私人 秘書、樂譜抄寫員。一生顛沛流離，備歷艱辛。1749年曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》一文而聞名。1762年因發(fā)表《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》而遭法國(guó)當(dāng)局的追捕，避居瑞士、普魯士、英國(guó)，1778年在巴黎逝世。

　　1、我認(rèn)為，一個(gè)孩子的教師應(yīng)該是年輕的，而且，一個(gè)聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。如果可能的話，我希望他本人就是孩子，希望他能夠成為他的學(xué)生的伙伴，在分享他的歡樂的過程中贏得他的信任。

　　2、在變化無常的人生中，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現(xiàn)在的過于謹(jǐn)慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為將來根本得不到的東西而犧牲現(xiàn)在能夠得到的東西。

　　3、當(dāng)孩子根本不喜歡讀的時(shí)候，讀書對(duì)他有什么用處？不能讓還不喜歡讀書學(xué)習(xí)的學(xué)生對(duì)讀書發(fā)生厭惡的心情。不能讓他體會(huì)到讀書的苦味，以免過了青年時(shí)期他還覺得讀書是一件可怕的事情。

　　4、我們之所以產(chǎn)生嫉妒的心理，是由于社會(huì)的欲望，而不是由于原始的本能。

　　5、出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了。

　　“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了�！边@是盧梭開篇的第一句話。意思就是說：嬰兒剛出生落地啼哭時(shí)，自然教育便開始了。父母成為最開始的教師，嬰兒活動(dòng)的時(shí)候，他的身體需要活動(dòng)的空間和自由，發(fā)現(xiàn)孩子在哭的時(shí)候應(yīng)該去尋找哭的原因在哪，而不是一味地用成年人的思維去解決問題。學(xué)會(huì)讀懂嬰兒的心理是十分必要的。

　　在生活中，許許多多的家長(zhǎng)都是用自己的思去理解孩子的行為，甚至不加詢問，直接按自己的想法去武斷地判別然后采取自以為正確的措施。他們用自己的方式去愛孩子。所以現(xiàn)在流行一種說法，叫：有一種冷叫父母認(rèn)為的冷。這就是形象地闡釋了父母的錯(cuò)誤的教育觀念，不正確的愛的方式。

　　還有一種現(xiàn)象就是溺愛。孩子從一出生就被各種長(zhǎng)輩服侍，有些長(zhǎng)輩的溺愛甚至造成了他們一直沒有自理能力，要什么就給什么，不給就哭的壞習(xí)慣，完全不考慮是不是符合孩子現(xiàn)在的年齡所需要的。

　　在盧梭的教育觀中，人生下來就應(yīng)該是自由的發(fā)展，不需要時(shí)刻給孩子關(guān)懷，也不用生怕沒照顧好而懊悔，順其自然成長(zhǎng)才是最重要的。因此他提出要培養(yǎng)“新人”或“自然人”，應(yīng)該對(duì)兒童進(jìn)行愛的教育，遵循兒童的天性，提出了“自然教育”的理論。要達(dá)到塑造“自然人”的目標(biāo)，主要是通過家庭教育來實(shí)現(xiàn)的。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。家庭教育在孩子的成長(zhǎng)過程中起到至關(guān)重要。在《愛彌兒》中，盧梭的家庭教育思想集中體現(xiàn)在他作為愛彌兒的家庭教師把他教育成為一個(gè)“自然人”的教育實(shí)踐過程。盧梭作為家庭教師承擔(dān)了愛彌兒父母的所有責(zé)任，盧梭的整個(gè)教育實(shí)踐過程實(shí)際上也是其家庭教育實(shí)踐過程。

　　“家庭是人生的第一個(gè)課堂”，父母是孩子的.第一任老師。孩子就像一張白紙，父母的一言一行都將在白紙上留下痕跡，這一筆下去，到底是錦上添花還是涂鴉一片，值得深思。因此，父母學(xué)習(xí)相關(guān)的教育理論，應(yīng)該慎重對(duì)待與孩子的交流與溝通，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中受到自然的錘煉。

　　同時(shí)要充分認(rèn)識(shí)教育應(yīng)該遵循兒童成長(zhǎng)的自然規(guī)律。著名教育學(xué)博士李鎮(zhèn)西教授說：一個(gè)優(yōu)秀的教師一刻也不會(huì)忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。這就要求我們要用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的心靈去感受。

　　1.回歸兒童自然的天性

　　當(dāng)下，我們的孩子背負(fù)著父母望子成龍的殷切期望。我們的兒童在很小的時(shí)候就被灌輸了“寒窗苦讀”、“發(fā)奮圖強(qiáng)”的教育思想。兒童本應(yīng)快樂、自由的童年非常短暫，才剛剛出生的孩子就被“距離高考多少天”催促著長(zhǎng)大，等待他們的往往是“吃得苦中苦方為人上人”、“知識(shí)才能改變命運(yùn)”，以及接踵而至各種考試。絕大多數(shù)孩子在這樣的環(huán)境下就失去了活潑、自由的天性，許多孩子在一個(gè)本該自由快樂的年齡變得少年老成，等他們長(zhǎng)大后又極其懷念青春，形成一一種成長(zhǎng)怪圈。按照盧梭的觀點(diǎn)，他認(rèn)為家長(zhǎng)不應(yīng)該急于給孩子灌輸知識(shí)，不要盲目追求超前教育。家庭教育的任務(wù)都應(yīng)該歸于自然，使兒童的天性得到自由發(fā)展。不同的年齡階段側(cè)重不同的教育內(nèi)容，該玩耍的年紀(jì)就讓他盡情地玩耍，該學(xué)習(xí)的年紀(jì)就引導(dǎo)他集中精力學(xué)習(xí)，別急著催促孩子成長(zhǎng)。如果條件允許，父母應(yīng)該陪伴孩子經(jīng)常出去看看外面的風(fēng)景，接觸大自然，吸收滋養(yǎng)孩子的原始力量。另外，孩子長(zhǎng)大的過程中，總是要犯錯(cuò)誤和經(jīng)歷挫折的，經(jīng)歷適當(dāng)?shù)哪ルy可以讓孩子變得堅(jiān)強(qiáng)。盧梭建議父母在教育孩子的時(shí)候，要采用自然后果法。即當(dāng)孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，不要急于懲罰，先讓他自己認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而“吃一塹，長(zhǎng)一智”。這也是順應(yīng)自然、順應(yīng)孩子天性的做法。

　　說到這里，我想起了我的一個(gè)學(xué)生，一個(gè)特別天真可愛的孩子——小棟，我還未曾跟他謀面就已被他爸爸的一番話嚇到了。在他爸爸嘴里，“頑皮頭”已成了他的代稱。見了面，還真是名不虛傳。上課他很少坐著，任何一樣?xùn)|西都可以成為他的玩具，一節(jié)課四十分鐘，不知道有沒有十分鐘在聽課。獨(dú)自玩耍還不要緊，他還常常周游列“座”，前后左右的同學(xué)無一不被干擾，甚至常常要把他從桌子底下找出來。不久，便有許多家長(zhǎng)要求不讓自己的孩子跟他坐在一起。我把他單獨(dú)找來，跟他述說我的苦惱，他聽過之后，用手摸了摸腦袋，不好意思地笑了，笑得那樣天真無邪。我知道他也是控制不住自己。可是，下午他媽媽把他送來時(shí)，他哭得跟個(gè)淚人兒似的。一問才知道，上午的事被他爸爸知道了，他爸爸狠狠地把他教訓(xùn)了一頓，我一看，手上都留下了許多道傷痕，說是用衣服架子打的。我責(zé)備他媽媽為什么不勸勸，干嘛下手這么狠？他媽媽也流著淚說：“這孩子總是這樣，我也沒辦法。他爸爸也是氣急了�！苯�(jīng)過這件事，以后他有什么不好的表現(xiàn)，我再也不敢跟他爸爸說了�？墒撬�聽課的表現(xiàn)卻總是沒多大進(jìn)步。但我發(fā)現(xiàn)他特別喜歡看書，特別是童話書，看起書來倒是能安靜上好一陣子。于是我常常把他找來，問問他讀了什么書，喜歡里面的哪個(gè)人物？他很喜歡跟我聊這些，以后都不用我找就主動(dòng)來找我談。有時(shí)我要看學(xué)生們訂正的作業(yè)，他就排在長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍后，就為了跟我說昨晚他又看了哪一篇童話。于是我想用童話書來引導(dǎo)他好好聽課。我與他約定：一節(jié)課要我提醒不能超過兩次，一天能堅(jiān)持下來，我就跟他聊童話。一個(gè)星期能堅(jiān)持下來，我就借一本童話書給他看。他笑著摸摸腦袋高興地答應(yīng)了。這辦法還真是奏效，雖然上課偶爾還是會(huì)犯老毛病，但較之以前認(rèn)真多了。不過我為了鼓勵(lì)他，有時(shí)會(huì)睜一只眼閉一只眼，最多提醒兩次，讓他保持很高的積極性。就這樣，他閱讀得多，語文能力自然提高不少，成績(jī)也進(jìn)步了許多，如此良性循環(huán)，他也越來越自信。

　　這個(gè)星期一的早晨，組長(zhǎng)又來匯報(bào)說小棟一會(huì)兒自己來交作業(yè)。我等了半天他也沒來，正準(zhǔn)備去找他，卻發(fā)現(xiàn)他靠在我辦公室門口，眼睛里噙滿了淚水。我喊了他一聲，他一步步地挨到我面前。手里拿著作業(yè)，還有一個(gè)信封�！霸趺戳�？”我輕輕地問他�！袄蠋煟�你會(huì)忘了我嗎？”“怎么會(huì)呢？怎么突然說起這個(gè)？”我?guī)退�擦了擦眼淚說�！拔乙�轉(zhuǎn)學(xué)了�！薄芭�！你這么有名的童話大王，我想忘也忘不了��！”他聽了我的話破涕為笑，“這個(gè)給你！”說著就把作業(yè)和一封信塞給了我，轉(zhuǎn)身跑進(jìn)教室了。我打開信封，里面裝著一封信，一把小剪刀和一些漂亮的貼畫，看樣子都是他最喜歡的東西。信上寫著：老師，我要轉(zhuǎn)學(xué)了，我真不想離開你。以后我也不能講故事給你解悶了，希望你看到這些東西能想起我講的故事。祝你天天開心！

　　多么天真的孩子，多么無邪的心靈！我聽故事是為了他的進(jìn)步，他講故事是為了給我解悶，還有什么比這份情誼更純潔？還有什么比這份心意更珍貴？我的心里裝著滿滿的幸福。

　　2.強(qiáng)調(diào)陪伴式的家庭教育

　　我們學(xué)校里留守兒童特別多，即使一部分家長(zhǎng)在家，但是因?yàn)楝F(xiàn)代的生活節(jié)奏快，很多孩子的父母都忙于生計(jì)，疏于照料孩子，努力地給孩子創(chuàng)造好的物質(zhì)條件。那些留守兒童，絕大部分都是由祖輩照看，父母逢年過節(jié)才回家看看，甚至有的是寄居在親戚家。無論是教育觀念相對(duì)陳舊的祖父母，還是幫忙照顧的親戚，他們的教育效果都十分有限，遠(yuǎn)不及父母的教育效果；或者有些兒童小小年紀(jì)就被直接送去了托兒所、幼稚園，下班的時(shí)候父母再把孩子接回家。另外一種就是“喪偶式育兒”是關(guān)注度較高的一種家庭教育現(xiàn)象，是指在家庭教育中父母一方嚴(yán)重缺席對(duì)兒童的教育。父母一方長(zhǎng)期外出，只有另一方承擔(dān)家庭教育的職責(zé)，或者父母雙方均在兒童身邊，但是其中一方卻在家庭教育中長(zhǎng)期缺席(如早出晚歸、親子長(zhǎng)久未見、親子間無語言交流等) 。父母在忙于生活的時(shí)候，卻錯(cuò)過了孩子成長(zhǎng)的一些精彩瞬間，來不及記錄和感知，孩子就慢慢長(zhǎng)大了。父母因生理結(jié)構(gòu)、心理特點(diǎn)的差異，在家庭教育中扮演的角色不盡相同，對(duì)孩子的影響也各有側(cè)重。因此，父母在家庭教育中扮演的角色無法替代，也不可或缺。反思現(xiàn)代的家庭教育，雖然像盧梭列舉的例子那樣的情況較少，但是其它方面存在的問題，同樣表明當(dāng)今父母對(duì)孩子的陪伴不足仍然存在著。這主要表現(xiàn)在父母忙于工作，無暇顧及孩子的教育，把教育孩子的責(zé)任推給長(zhǎng)輩，但是很多老人文化水平并不高，不能使孩子受到很好的家庭教育，反而耽誤了孩子為入學(xué)打基礎(chǔ)的最佳教育時(shí)期�；�于以上現(xiàn)代家庭教育中存在的問題，父母應(yīng)該盡量自己承擔(dān)教育孩子的責(zé)任，完成親子共同教育。不管平時(shí)有多忙，也要多抽時(shí)間了解自己的孩子，發(fā)現(xiàn)子女的天性，培養(yǎng)他們良好的興趣，為孩子將來接受更好的教育奠定基礎(chǔ)。

　　說起孩子缺失的愛，我不由得憶起了倩倩那雙眼睛——

　　她是個(gè)聰明、好強(qiáng)又敏感的學(xué)生，父母的離異給她的心靈造成了極大的傷害。課后看不到她活潑的身影，課堂上見不到她自信的目光�？伤�的日記中，一家人仍然開心幸福的生活在一起，她把美好的愿望期冀于此，總是讓我讀得心疼。很想找她單獨(dú)談?wù)�，可是又怕那樣�?huì)讓她更傷心，更自卑。何況我的幾句話能撫平她心里的創(chuàng)傷嗎？倒不如讓時(shí)間來沖淡一切。我默默地關(guān)注她，讓她幫我打理班上的小事，讓她轉(zhuǎn)移注意力，但她徘徊在痛苦之中，總也打不起精神。偏偏在這時(shí)候，有好事者知道了她父母離異的事，竟然在班上傳紙條說她的媽媽跟人跑了。別人拿著紙條給我看時(shí)，她已趴在課桌上泣不成聲。再看看那肇事者，已被嚇得不知所措，他哪里知道自己犯了怎樣的錯(cuò)誤，他哪里明白這個(gè)可憐的孩子失去的不僅僅是媽媽，而是一個(gè)完整家庭的幸福和擁有幸福的驕傲�。∥抑�道與其狠狠地批評(píng)這個(gè)好事者，倒不如讓她好好的哭一場(chǎng)，發(fā)泄心里的悲傷。我用眼神唬住其他同學(xué)，大家立刻安靜了下來。我就默默地站在她身邊，輕輕地將手放在她的肩膀上，此刻，任何的言語都顯得那么蹩腳與多余。

　　下課鈴響了，我正猶豫著該不該找她來談?wù)劊�該怎么安慰她，她就已�?jīng)站在我面前，眼睛紅紅的，顯然是剛剛進(jìn)來之前擦干了眼淚，可是一見到我，她的眼淚又流了出來。我將她帶到樓上僻靜的地方，想說點(diǎn)什么，可似乎所有的話都是那么無力。我拉著她的手，想起平日里活潑開朗的她，心里不由得酸酸的，陪著她一起流淚。第二天，我送了她一本《勵(lì)志中國(guó)》，中間夾著一張紙條：你從來沒有失去過父母對(duì)你的愛，或許現(xiàn)在你擁有得更多。希望這本書你能喜歡，更希望那個(gè)愛說愛笑的你能早日回到我們身邊——一個(gè)愛你的人。我又找來平時(shí)與她交好的同學(xué)，一一叮囑不要再談及這方面的話題，多陪她做她喜歡做的事。因?yàn)樗�很能干，我讓她�?dāng)老師的小助手，并協(xié)理班長(zhǎng)管理班級(jí)事務(wù)，希望她忙碌些不去想這些傷心的事。漸漸地，大家淡忘了這件事，她也逐漸開朗起來。一天早晨，我的辦公桌上放著一個(gè)碧綠的瓶子做成的小娃娃，扎了兩個(gè)小辮兒，瓶子里有一封信：老師，您辛苦了！愿這個(gè)娃娃能給您解悶！——一個(gè)愛您的人！看著娃娃笑得那么燦爛，我的心里裝著滿滿的喜悅！

　　對(duì)于倩倩，我或許做了那么一丁點(diǎn)的努力，但是，于她而言，破碎的家庭，缺失的愛是永遠(yuǎn)的傷，快樂的童年可以治愈人的一生，缺失的童年要用一生來治愈。

　　希望每個(gè)孩子都回一個(gè)純粹的孩子，但愿每個(gè)孩子都能擁有被正確陪伴的童年。

愛彌兒讀書心得體會(huì)6

　　18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一——————讓—雅克。盧梭所著的《愛彌兒論教育》果然是教育名著，讀后讓人回味無窮，讓我對(duì)教育、對(duì)育兒有了新的認(rèn)識(shí)和思考。

　　這本書的開篇第一句，“一切出自造物主之手的東西都是好的，而一旦落到人的手中，就全都變壞了�！彼�蘊(yùn)含的深邃哲理其實(shí)與《三字經(jīng)》類似，都在主張人性本是善的，惡的根源就是失敗的教育。這句話也彰顯了教育的重要性。

　　盧梭的教育思想是認(rèn)為，教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)的，主張對(duì)兒童始終施行自然主義教育。

　　全書是分年齡段來闡述的，逝去時(shí)光已不在，不知不覺我們已經(jīng)來到了第三卷，十二到十五歲的年紀(jì)。這個(gè)時(shí)候“我們就要十分注意教育的程度和方法，要引導(dǎo)他如何思考問題�！薄昂⒆幼x書卻不懂得思考，那他就只知道讀書，他不是在受教育，而是在學(xué)習(xí)識(shí)字。

　　”而現(xiàn)在的社會(huì)總是以成績(jī)來評(píng)判一切，我自己在這個(gè)焦慮環(huán)境下也會(huì)有極端做法。其實(shí)各科書本的知識(shí)已經(jīng)很全面了，有很多也很實(shí)用，可我們家長(zhǎng)總是生怕孩子落后了、掉隊(duì)了，給她們報(bào)各種興趣班，做各種試卷練習(xí)，孩子的好奇心、求知欲才剛有苗頭，就已經(jīng)被撲滅在了重壓之下。

　　女兒總是很害怕和抵觸地理知識(shí)的學(xué)習(xí)，覺得記背地名、氣候、經(jīng)緯度太過枯燥，學(xué)這些沒有用�？商�陽為何每天東升西落，為何會(huì)有四季更替，為何我們到歐洲很遠(yuǎn)，這些都是最最實(shí)用的生活常識(shí)，都與地理學(xué)息息相關(guān)。

　　現(xiàn)在想想，也許問題就在于她沒有好好體會(huì)生活，沒有時(shí)間去思考，透過思考去探究，去解釋最最普通的生活現(xiàn)象。有了思考，有了興趣，才是學(xué)科知識(shí)的永動(dòng)機(jī)，才能讓她在知識(shí)海洋里馳騁。

　　“為了不讓孩子死啃書本，我要讓他到工場(chǎng)去干活兒，動(dòng)手會(huì)有助于他心靈的發(fā)展;”然而，我們很多孩子都是家里的獨(dú)生子女，從小都是家里“老大”，吃最好的，穿最好的，飯來張口衣來伸手。我們信奉的宗旨卻是只要學(xué)習(xí)好，其他你不用管，家里有爺爺奶奶爸爸媽媽來照顧你生活。這樣很明顯背離了教育的目的。

　　所以，這個(gè)暑假我上班的.時(shí)候特意讓十四歲的女兒在家做午飯吃，本來已經(jīng)有了一定的思想準(zhǔn)備，可事實(shí)還是讓我痛心難過，也深刻認(rèn)識(shí)到了自己教育的失敗。頭幾天，獨(dú)自在家的孩子不是吃焦的雞蛋，就是糊的餅;中間幾天，索性餓著肚子等我回家后的晚飯，后面幾天，甚至連煤氣灶忘記關(guān)了，燒穿鍋底是小事，要是房子點(diǎn)著可就是大事了。

　　是的，我們少些說教，少些指責(zé)，多設(shè)身處地地替孩子想一想，不要一味地把我們的思想當(dāng)成了他們的思想，在小樹苗要被風(fēng)吹到時(shí)扶一把，他終究會(huì)長(zhǎng)成一顆參天大樹的。在教知識(shí)的同時(shí)，我們也千萬不能忽視對(duì)孩子的德育和生活能力的教育。

　　自勉共勉!

愛彌兒讀書心得體會(huì)7

　　盧梭的《愛彌兒》要求打破教育要以成人的能力和需要為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)，在教育史上掀起餓一場(chǎng)影響巨大的革命。盧梭從他的哲學(xué)觀出發(fā)，主張對(duì)兒童進(jìn)行自然教育，培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)王國(guó)的新人，即自然人愛彌兒。他主張兒童接受自然教育、勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛的思想教育。因此，她塑造的愛彌兒，既有哲學(xué)家的頭腦和判斷力，又有勞動(dòng)者的體格和手藝，而且還有高尚的品德和博愛仁慈的胸懷。

　　全書共五卷，以一個(gè)出身顯貴的男孩愛彌兒的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒謬和丑陋，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天心的理想教育藍(lán)圖。掩卷沉思，盧梭的思想讓人震撼。他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的天性，反對(duì)傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育，反對(duì)干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他在書中說道：大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，他們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。就是說，我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。這種渴求個(gè)性解放的自然教育對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)。冰心曾經(jīng)說過：讓孩子像鮮花一樣自然生長(zhǎng)。當(dāng)然，呵護(hù)學(xué)生個(gè)性的花蕾，讓每個(gè)孩子都能快樂地成為他自己，在現(xiàn)實(shí)中做起來也許很難，但我們要試試提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個(gè)方向不斷努力!

　　首先，作為教育工作者，我們要遵循學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，不要依從學(xué)生要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生經(jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。

　　其次，作為教育工作者，我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲，做到因材施教。如何理解天性，如何讓孩子順著其天性發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，教師的一言一行都將在白紙上留下烙印，這一筆下去，到底是錦上添花還是涂鴉一片，值得每一位教師深思。因此，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流與溝通，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中受到自然的錘煉。

　　最后，作為教育工作者，我們要充分認(rèn)識(shí)教育應(yīng)該遵循兒童成長(zhǎng)的自然規(guī)律。著名教育學(xué)博士李鎮(zhèn)西教授說：一個(gè)優(yōu)秀的教師一刻也不會(huì)忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。這就要求我們要用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的心靈去感受。因此，我們要深刻地理解兒童、尊敬兒童，根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育，充分調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，從而促進(jìn)學(xué)生的生動(dòng)、活潑和主動(dòng)地發(fā)展。正如盧梭在書中所說：要愛護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當(dāng)中，誰不時(shí)刻依戀那始終是喜笑顏開、心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍�漫的`兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富?他們一生的最初幾年，也好像你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆�使那轉(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦?

　　春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師們，當(dāng)我們?yōu)樵鯓咏逃�孩子而絞盡腦汁、黔驢技窮的時(shí)候，讓我們先解放自己，放手讓學(xué)生在自由的空間里，在屬于他們自己的天空里自然、快樂地成長(zhǎng)!讓我們?nèi)�方位接納兒童的世界，釋放孩子的天性，還孩子一片自由的天空!

愛彌兒讀書心得體會(huì)8

　　最近，我認(rèn)真品嘗了《愛彌兒》這本書，書中的理念對(duì)現(xiàn)在當(dāng)老師的我來說是種沖擊，在閱讀之后也有些想法想說上一說，與眾人溝通。

　　我對(duì)這本書上的許多觀點(diǎn)很感愛好，如書中第二卷中，寫到：假如孩子長(zhǎng)得很聰慧，假如他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果，這樣，就可以很快地使他擦干他的眼淚。如文中的：“要愛惜兒童，幫他們做嬉戲，使他們歡樂，培育他們可愛的本能。你們當(dāng)中，誰不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍�漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)間，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其寶貴的財(cái)寶？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆�使那轉(zhuǎn)瞬即逝的歲月布滿哀痛和苦痛呢？”“遠(yuǎn)慮！使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們經(jīng)常憧憬我們永久達(dá)不到的地方，這樣的遠(yuǎn)慮正是我們種。種苦痛的真正的根源。象人這樣短暫的一生，竟時(shí)刻憧憬如此渺茫的將來，而輕視牢靠的現(xiàn)在，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋！這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害，是因?yàn)樗�隨著人的年齡而日益增多，是老年人時(shí)刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧愿今日節(jié)省一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西。因此，我們現(xiàn)在要把握一切，把一切的時(shí)間、地方、人和東西；我們個(gè)體只不過是我們自己的最小的部分�！�

　　書中在談到孩子幼年訓(xùn)練時(shí)，表示了這樣的意思，孩子在到達(dá)相應(yīng)的年齡階段必定會(huì)明白肯定的道理，這時(shí)在進(jìn)行訓(xùn)練即可；孩子在12歲之前，可以不去學(xué)習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的訓(xùn)練效果。的意思是在孩子在有了真正的理解力量后再去學(xué)習(xí)，信任能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的，或者可能是獲得訓(xùn)練者相反的學(xué)習(xí)效果。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我深感同意，孩子在幼年時(shí)對(duì)于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時(shí)讓他們了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的學(xué)問，是很難有共鳴的，得到的結(jié)果其實(shí)也是很差的，或者說無。從小給他們灌輸一個(gè)概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說，可能會(huì)取得反效果呢？這我不得而知，不過，我想，對(duì)于同學(xué)的訓(xùn)練要符合同學(xué)的年齡特征這一訓(xùn)練理念應(yīng)當(dāng)貫徹在我們的教學(xué)過程中去，這樣才能獲得最好的教學(xué)效果。

　　書中，還有這么一段話，我們一起來看一看“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培育他有愛好學(xué)問的愛好，而且在這種愛好充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以討論學(xué)問的方法。在這段時(shí)間，也正好使他漸漸養(yǎng)成長(zhǎng)久地留意同一個(gè)事物的習(xí)慣�！北R梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞，是“愛好、方法、習(xí)慣”。的確，任何事情都離不開這幾個(gè)詞。沒有愛好，就不會(huì)有動(dòng)力。因此，愛好是前提。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)保持孩子對(duì)事物或?qū)W問的奇怪心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到勝利的喜悅。如孩子在學(xué)習(xí)起步時(shí)，老師應(yīng)當(dāng)不要吝嗇自己的欣賞，要賜予孩子確定。

　　《愛彌兒》是一本不尋常的訓(xùn)練著作，而且開篇的'第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶�！俺鲎栽煳镏髦�手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了�！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主見人性本善，主見訓(xùn)練目的在于培育自然人，主見改革訓(xùn)練內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由進(jìn)展。

　　身為一個(gè)訓(xùn)練工，我不是在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬萬的老師，當(dāng)然明白自己身上肩負(fù)著重大的訓(xùn)練使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培育出社會(huì)所滿足的人才。我只是盼望社會(huì)不要把全部的訓(xùn)練責(zé)任都推給老師，我們的老師的確是很宏大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然情愿擔(dān)當(dāng)起全部的責(zé)任，但是并不代表我們可以擔(dān)當(dāng)起全部的責(zé)任！家庭訓(xùn)練，社會(huì)訓(xùn)練，請(qǐng)支持我們，一起來當(dāng)園丁，共同攜手制造更美妙的園地！

愛彌兒讀書心得體會(huì)9

　　康德這位過著規(guī)律如鐘表一般生活的近代哲學(xué)大師，終其一生僅有一次因?yàn)榭磿�而忘了�?zhǔn)時(shí)散步，而他所看的這本書就是盧梭的《愛彌兒》。以前在了解康德生平的時(shí)候看到這則逸事，就讓我對(duì)《愛彌兒》印象十分深刻，但當(dāng)把這本書買回來之后卻擱置書架多年未曾讀完，直到xxxx年才一口氣啃下來，感嘆真是一本難得的好書，值得每一位熱愛生命、追求真理的人閱讀。

　　盧梭的自然教育思想是以他的自然哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為，人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享有這一天賦的權(quán)利，只有人類進(jìn)入文明社會(huì)后，才出現(xiàn)了人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，人也逐漸失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的社會(huì)現(xiàn)象，盧梭主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的教育，通過這一新的教育理念和可行的方法，實(shí)現(xiàn)“新人”的目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)改良社會(huì)的理想。

　　盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，實(shí)現(xiàn)人的身心的自由發(fā)展。與之對(duì)應(yīng)的教育手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子在生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中通過綜合運(yùn)用各種感官去獲得他所需要的`知識(shí)，并在這一過程中提高觀察能力、判斷能力，追求更高的道德境界。在教育內(nèi)容上，盧梭主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，不去過那種高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在的享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。所以，盧梭非常注重符合自然的原則，強(qiáng)調(diào)身體與心靈的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與運(yùn)用的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的崇高的美德、樸實(shí)的作風(fēng)、批判的精神的培養(yǎng)。

　　盧梭根據(jù)兒童在不同年齡段的特點(diǎn)和教育需要，提出了分階段教育的方法，而全書也是基于這樣的方法劃分為五卷，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二的兒童在智力方面還處在睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育。這其中融合了教育學(xué)和心理學(xué)的原理，在教育發(fā)展史上是極其可貴的，而我在我們實(shí)際的教育工作中，也有十分重要的指導(dǎo)意義。

　　家族是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，而在入學(xué)后，學(xué)校的教師又肩負(fù)著教育子女的重任。在《愛彌兒》一書中，時(shí)間跨度從孩子出生到長(zhǎng)大成婚孕育新的下一代，蘊(yùn)含著豐富的教育思想，也提到了許多可行的教育技巧，對(duì)父母和教師都有指導(dǎo)意義。比如在嬰兒期如何正確認(rèn)識(shí)哺乳對(duì)孩子、對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、對(duì)家族關(guān)系的影響。孩子如何學(xué)習(xí)語言，孩子哭鬧的引導(dǎo)，衣服的選擇等等，非常細(xì)致。在少年期如何正確對(duì)待情書的問題，如何進(jìn)行個(gè)性教育等等。對(duì)教師來說，什么是自己應(yīng)該具備的素質(zhì)，如何在學(xué)生中樹立威性，如何通過設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行教育等等。盧梭認(rèn)為，教育孩子的責(zé)任主要在父親身上，愛彌兒是一個(gè)孤兒，他的老師就是他的父親，教師和父親是合二為一的，這種身份同一、跨度漫長(zhǎng)、目標(biāo)明確、方法科學(xué)的教育，值得每一位關(guān)心孩子、關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)的人去細(xì)致閱讀。

　　這本書不僅是寫給父母和教師看的，它也值得每一位追求上進(jìn)的、渴望正確認(rèn)識(shí)自我、錘煉自我的年輕人閱讀。書中談到各種感官的應(yīng)用，談到身體的鍛煉和心靈的培養(yǎng)，談到物理學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，也談到青年學(xué)生如何正確對(duì)待青春期的躁動(dòng)，如何正確地選擇自由職業(yè)，如何正確地去選擇配偶，成婚后又應(yīng)如何處理婚后關(guān)系等等。這些內(nèi)容沒有道德高高在上般地宣講味道，而是如同一個(gè)年輕的朋友，和你一同探討人生各個(gè)階段的智慧，他的書中所體現(xiàn)的這種樸實(shí)無華，躬身踐行的精神值得我們?nèi)フJ(rèn)真體味和學(xué)習(xí)。

　　然而在社會(huì)分工越來越細(xì)，知識(shí)專業(yè)程度越來越高的今天，要想像盧梭提出的老師要兼任各科教學(xué)且能教出優(yōu)異的理想已經(jīng)很難實(shí)現(xiàn)，而且如書中描寫的老師這輩子只教一個(gè)學(xué)生的理想在如今也只能是理想。此外，愛彌兒的教育過程中多次強(qiáng)調(diào)回歸自然，回到鄉(xiāng)村去教育，但在城市化進(jìn)程日益加速的今天，完全是農(nóng)村的人越來越少，進(jìn)入城市而失去了農(nóng)村之家的人越來越多，這種鄉(xiāng)村教育多大多數(shù)人來說也很難實(shí)施。

　　但不管怎么說，這是一本適合每一個(gè)人閱讀的經(jīng)典，他可能不僅僅是教育學(xué)的，而是百科全書式的，但總的目標(biāo)是讓我們重新發(fā)現(xiàn)自己，使自己的成長(zhǎng)和言行都合乎自然的法則。

愛彌兒讀書心得體會(huì)10

　　久仰法國(guó)大思想家盧梭的《愛彌兒》這本著作，皆因自認(rèn)文化功底不足而久久沒有拜讀，當(dāng)年上學(xué)時(shí)盧梭的《社會(huì)契約論》、《懺悔錄》讓我費(fèi)了好大的力氣也未能完全理解大師的思想境界。

　　時(shí)至今日，身為教育工作者，再也找不到借口不看這本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。下面是我的一些膚淺的，不對(duì)之處還請(qǐng)見諒。

　　《愛彌兒》果然是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶�！俺鲎栽煳镏髦�手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了�！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。

　　縱使人性本善的理論是高尚的，但是從時(shí)代的立場(chǎng)來看，從進(jìn)化的發(fā)展史來講，也是不科學(xué)的。教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展（），而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。當(dāng)然，如果我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯(cuò)誤的；但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會(huì)需要，同樣也是行不通的烏托邦。

　　每一個(gè)國(guó)家都是按照他所需要的.或者生存規(guī)律需要的人才來塑造人，這是無可厚非的。如果真的有上帝，上帝創(chuàng)造了我們，但是并沒有教我們?cè)趺礃拥娜プ�，我們也不是有意的去讓人性善的東西變壞，也不愿意去強(qiáng)使一種土地滋生出另一種土地上的東西，更不愿意讓自然的生物變得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并沒有教我們?nèi)绾巫呓輳�，我們只好在曲折中摸索，我們的宗旨就是美好的教育！《愛彌兒》認(rèn)為我們生來軟弱，生來愚昧，我們?cè)诔錾�的時(shí)候所沒有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個(gè)人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話，那么對(duì)他的教育就不好；如果三種教育都趨向于同一個(gè)目的的話，那么他才是受到了良好的教育。而且《愛彌兒》也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要地位。

　　對(duì)于這一點(diǎn)我是舉雙手贊同的�，F(xiàn)代的社會(huì)給我們這些在學(xué)校的教育工作者太大的壓力，把培養(yǎng)人的功與過全都規(guī)因到老師的身上，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。教育工作者不單只是我們這些在校的教師，還包括家庭里的父母親長(zhǎng)輩等�？v使我們學(xué)校的老師要負(fù)起全部的教育責(zé)任，我們也只是盧梭所說的三種教師當(dāng)中的一種教師，而不可能做到是三合一的全能教師。社會(huì)應(yīng)當(dāng)重視家庭教育像重視學(xué)校教育一樣來對(duì)待，父母對(duì)孩子的教育不能從心理上放棄，有些家長(zhǎng)教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老師身上，希望老師幫他們把子女培養(yǎng)成龍成鳳。其實(shí)當(dāng)一個(gè)孩子從父母的手上交到老師的手里的時(shí)候，這個(gè)孩子基本已經(jīng)成型。打個(gè)比方說，當(dāng)我們見到一個(gè)還沒有接觸學(xué)校教育的孩子時(shí)，從他的行為舉止就可以基本判斷出這個(gè)孩子是什么性格的人；當(dāng)老師的工作只是對(duì)他進(jìn)行改造，好的保留鼓勵(lì)發(fā)展，不好的通過各種教育方式剔除，我覺得教師的工作就是一個(gè)補(bǔ)救的再生產(chǎn)的工作，原材料已經(jīng)定了，教師唯有嘔心瀝血地通過一些藝術(shù)工作讓這個(gè)材料變得更加的完美。

愛彌兒讀書心得體會(huì)11

　　讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀�！彼�以，教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。

　　讀了盧梭的《愛彌兒》我深深的感受到，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長(zhǎng)在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。

　　而事實(shí)上，我們應(yīng)該如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印。我們對(duì)他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的.。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)�？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問題，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。

　　建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。

　　有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體，遠(yuǎn)離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里，不讓孩子從事有危險(xiǎn)，但對(duì)孩子的將來有利的事情和活動(dòng)，孩子被禁錮在安全無恙的環(huán)境中，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng)，這樣孩子沒有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn)，但是孩子卻缺乏了對(duì)大自然的適應(yīng)能力。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?huì)，必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難，因此，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的后果。

　　作為父母對(duì)孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任，其一是生育孩子，第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人，第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會(huì)上合格的公民。

愛彌兒讀書心得體會(huì)12

　　盧梭他主張的教育法，他有很多很多的前提條件就比如說你必須是什么樣的人，孩子必須在什么樣的環(huán)境，孩子是什么身份，保姆必須怎么怎么樣，他的方法到底應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)是什么效果?到底有沒有可行性，還是非常值得商榷的。

　　只能說整本書都只是一場(chǎng)心理實(shí)驗(yàn)，有非常多的事，他臆想出來的成分有很多事，可能是結(jié)合他對(duì)教育現(xiàn)狀的思考和反思，但是有很多是他自己想象出來的。

　　他想象出一個(gè)理想的教育環(huán)境，一個(gè)理想的教育者，然后他的教育方式可能才能成功，但在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中幾乎是不太可能的`，我不知道他的教育法在日后是否有人真正去實(shí)施，效果怎么樣了，還是挺好奇的。

　　當(dāng)然盡管我們達(dá)不到盧梭所要求的這些理想條件，我們還是可以在一定甚至很大程度上參考他的教育方式的。

　　這也是那個(gè)時(shí)代書籍的特色，在還沒有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)啊科學(xué)實(shí)驗(yàn)的年代，學(xué)者們的理論有很大程度都依靠于自己的觀察和想象，因此片面性很強(qiáng)，這也是沒有辦法的事。但同時(shí)他說出了很多今天的學(xué)者不敢輕易說的話，今天的人做研究由于分工過細(xì)，只能針對(duì)一個(gè)很小的范圍，稍微多一點(diǎn)主觀的判斷就會(huì)被人說不靠譜。這其實(shí)也是大大縮小了人的創(chuàng)造力的，因?yàn)槿艘獙W(xué)更多更多的東西才行。

愛彌兒讀書心得體會(huì)13

　　盧梭關(guān)注和追求的核心是人的自由問題，把人的教育視為一個(gè)走向自由的過程。因此，盧梭的教育理念就是要培養(yǎng)自由人，這也是他的教育的最高目的。

　　在盧梭看來，自由就是自主，包括三個(gè)不斷進(jìn)取的層面：自然自由，社會(huì)自由和道德自由。所謂自然狀態(tài)的自由，是天賦的.，生而有之，不可剝奪。社會(huì)自由的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)克服人性墮落、揚(yáng)棄社會(huì)異化的動(dòng)態(tài)歷史過程，道德的自由實(shí)現(xiàn)則是這一歷史過程中的自覺化，亦即是人性本身的完善化過程。因此與自然自由、社會(huì)自由和道德自由相應(yīng)，盧梭在《愛彌兒》依次論述了自然教育、社會(huì)教育和公民教育三種教育形式。

　　本人對(duì)“自由人的教育”這一部分的閱讀，感觸最深的是自然教育。所謂自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發(fā)展的各階段相一致，既不要超前，也不要滯后。當(dāng)然，盧梭的自然教育有廣義和狹義之分，本人在閱讀過程中更傾向于狹義的理解，即針對(duì)0-12歲兒童的教育。

　　盧梭認(rèn)為，0—12歲的教育是一種不教育，是自然在說話，亦即一種消極教育。所謂消極教育，就是設(shè)法避免環(huán)境的不良影響，讓自然說話，讓兒童自然成長(zhǎng)的教育。消極教育不是給兒童養(yǎng)成品德，而是防止兒童趨于邪惡;不教兒童以知識(shí)，而是防止他們產(chǎn)生對(duì)于事物的誤解。

　　0-12歲，是人生中最危險(xiǎn)的時(shí)期，如果在這段時(shí)間中不采取措施摧毀種種錯(cuò)誤和惡習(xí)的話，那么它們就會(huì)發(fā)芽滋長(zhǎng)，以后再采取手段去加以改正時(shí)，由于它們已經(jīng)是扎下深根而難以拔除了。因此，這個(gè)時(shí)期的教育，不是傳授新內(nèi)容的積極活動(dòng)，而是要保護(hù)兒童的心理不受惡德或者錯(cuò)誤思想的侵犯;不是要教兒童道德和知識(shí)，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見。這個(gè)時(shí)期的教育，應(yīng)當(dāng)純粹是消極性的，就是要確保他周圍的一切合適他去看，去聽。兒童難免會(huì)犯一些錯(cuò)誤，這樣情況下，就要用孩子惡行的自然結(jié)果來懲罰他們。

　　0-12歲的教育主要應(yīng)該集中于身體訓(xùn)練，讓兒童勞作，奔跑，喊叫，不停地活動(dòng)。兒童在不停地活動(dòng)中，仔細(xì)觀察，獲得經(jīng)驗(yàn)，他的身體和頭腦同時(shí)都得到鍛煉。兒童用自己的雙腳、雙手和眼睛，去獲得認(rèn)知與理性。每個(gè)兒童都應(yīng)有一個(gè)快樂的童年。

愛彌兒讀書心得體會(huì)14

　　最近我懷著對(duì)法國(guó)作家盧梭先生十分崇敬的心情，拜讀了《愛彌爾》�！稅蹚洜枴芬粫�用輕松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成!細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺，細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像。書中說的最多的就是“自然教育”。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。

　　其實(shí)，我們的孩子是有思想的。我想：教育孩子的.時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧�；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。

　　《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是：“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。”

　　現(xiàn)代生活中，時(shí)時(shí)處處都在講究方法，認(rèn)識(shí)思考，工作勞動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)、生活起居等都講究方法。我們時(shí)時(shí)要想起如何教育我們的孩子。孩子學(xué)習(xí)的好壞是每個(gè)家長(zhǎng)都都比較關(guān)注的。都想方設(shè)法去輔導(dǎo)他們，參加一些繪畫舞蹈鋼琴培訓(xùn)班，但對(duì)他們?cè)诔砷L(zhǎng)中是如何保護(hù)他們自己卻教育得不多。教給孩子正確的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中鍛煉獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

　　以上只是我對(duì)這本書簡(jiǎn)單瀏覽的一些小的體會(huì)，對(duì)盧梭“自然教育”的簡(jiǎn)單理解。其實(shí)“自然教育”的重要意義不止于此，我們應(yīng)該在進(jìn)行教育的同時(shí)“取其精去其粗”，并且吸取有用的教育經(jīng)驗(yàn)，這樣才能讓我們的教育更加完善。

愛彌兒讀書心得體會(huì)15

　　本學(xué)期，我讀了《愛彌兒》一書，淺嘗這本書中的教育談?wù)�，我加深了�?duì)生活中有關(guān)孩子的教育案例的認(rèn)識(shí)，理解了小事背后所蘊(yùn)涵的教育意義�！稅蹚泝骸愤@本書寫的是作者對(duì)愛彌兒的教育過程中所遇到的事情及作者的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。它深入淺出，談到家庭教育和教師的重要性，涵蓋了不少平日我們忽視或不知的教育哲理�，F(xiàn)在，我結(jié)合本書中令我有所啟迪的語句，簡(jiǎn)單地談?wù)勎业目捶ā?/p>

　　醫(yī)藥這一學(xué)問危害大。“我不知道醫(yī)生給我們治好了什么樣的疾病，但給我們帶來的病癥是足以害死人的，例如懦弱，膽怯，輕信和對(duì)死亡的恐懼�！彪m說醫(yī)生能治好身體，卻消滅了勇氣。若我們成天將時(shí)間消磨于怎樣保全自己的生命，那么即使我們擁有不死之身，生命也是沒有一點(diǎn)價(jià)值的。

　　“讓孩子把保姆當(dāng)傭人看待……保姆來看望，就讓孩子不要理睬。”養(yǎng)育孩子本是父母的義務(wù)，但有些母親從小把孩子交給保姆撫養(yǎng)，卻又怕自己跟孩子不親，就讓孩子將保姆當(dāng)作傭人對(duì)待，并且在后來保姆來看望的時(shí)候，不予理睬。這其實(shí)是教會(huì)了孩子“忘恩負(fù)義”！

　　孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開家庭，住在寄宿學(xué)校，母親不愿哺育自己的孩子，孩子則不愿培養(yǎng)孩子。一些父親用錢雇來一個(gè)人替他完成他所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。這個(gè)人就是教師。其實(shí)，這個(gè)被雇來的人被不能被稱為“教師”，更確切地，我們可以稱之為“導(dǎo)師”。一個(gè)能夠被金錢收買的人，一個(gè)自己都沒有受過培養(yǎng)的人，孩子能放心地交給他嗎？這里提到的這個(gè)人，與其說是教師，不如說是用錢雇來的奴仆。如果家長(zhǎng)能夠真正意識(shí)到“父親”的作用，就不會(huì)如此輕易而放心地讓別人來擔(dān)任這個(gè)角色了�，F(xiàn)今，那些錢財(cái)萬貫的人，流連于醉酒的娛樂場(chǎng)所和金屋藏嬌的溫柔鄉(xiāng)，卻唯獨(dú)沒有親情，沒有家庭感，內(nèi)心空虛，何嘗不是引人深思的問題呢？父母之間，親子之間缺乏家庭的愛與生活甜蜜，不良道德就來填補(bǔ)這些空缺了。

　　孩子的習(xí)慣和意識(shí)要從嬰兒時(shí)期就開始培養(yǎng)。為了培養(yǎng)孩子的遠(yuǎn)近判斷能力，當(dāng)孩子伸手想拿到遠(yuǎn)處的東西時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)夠不到，就哭泣。這時(shí)，我們應(yīng)該抱著他一步一步地走到那里，而不是把東西拿過來給他。但若孩子發(fā)現(xiàn)自己的哭聲可以讓他得到東西時(shí)，就會(huì)不斷地以哭泣來“命令”大人幫他做事。這種習(xí)慣從小就不能讓他養(yǎng)成！所以，當(dāng)孩子一聲不響得使勁伸手的時(shí)候，因?yàn)樗�不能估�?jì)他和東西的距離，我們可以抱著孩子一步一步地走到東西那；當(dāng)孩子又哭又鬧，又一邊伸手時(shí)，就是“命令”，我們則采取不理睬，忽視的態(tài)度。雖然孩子的大腦還沒有發(fā)育完全，但在這些生活細(xì)節(jié)里，他們儼然是“小大人”了。一旦你讓他們發(fā)覺了哭泣能讓他們“為所欲為”，家里就要哭聲不斷了。

　　“身體和手臂都自由的孩子，一定比束縛在襁褓里的孩子哭的次數(shù)少。孩子哭，如果可能，馬上給予幫助。如果你不能夠解除他的痛，就應(yīng)當(dāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)靜靜的，切不可用撫弄的辦法叫他不哭。你的寵愛不僅醫(yī)不好他的疼痛，反而使他懂得怎樣取得你的疼愛。一旦他知道你可以隨他擺布，他就變成了你的主人�！�

　　孩子的哭泣是對(duì)疼痛或不適的一種表達(dá)，就像我們的說話一樣。如果我們慌亂地?fù)崤�，不但解決不了問題，而讓孩子知道哭聲可以給他“權(quán)利”，就完了。你愈是對(duì)孩子的哭不感到厭煩，就愈是不會(huì)為了要他們不哭而自找罪受。少去嚇?biāo)麄兓蛘邞T他們，他們也就沒有如此的`膽怯和倔強(qiáng)，也就能更好地保持他們的自然狀態(tài)了。

　　現(xiàn)在生活條件好了，很多家長(zhǎng)給孩子的玩意兒，金的，銀的鈴鐺，小水晶片，各種各樣的稀奇玩具。多么沒有用處卻有害的東西啊，讓孩子從小就養(yǎng)成奢侈和虛榮的習(xí)性。所以，別給他們什么鈴鐺，稀罕玩具。幾根有葉子和果實(shí)的樹枝，一只可以聽到其中顆粒發(fā)響的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，這些東西，同那些玩具一樣，也能夠使他玩得挺高興，并且還沒有使他一生下來就習(xí)于奢侈的弊害。

　　“孩子學(xué)說話的時(shí)候，不要過于挑剔他語言上的小毛病�！边^于挑剔，會(huì)讓他們講話變得羞羞答答，說話也變得咬文嚼字，裝模作樣，整一個(gè)無聊討厭的腔調(diào)。孩子應(yīng)該有屬于自己的靈動(dòng)的腔調(diào)！

　　“凡是你打算給他的東西，他一要就給，不要等到他向你乞求，更不要等到他提出什么條件是才給。”你要給孩子?xùn)|西，就高高興興地給，拒絕的時(shí)候，就要表示不喜歡的樣子。不過，一旦拒絕，你就不能改變，不過他如何再三糾纏，你也不能動(dòng)搖。一個(gè)“不”字出口，就要像一堵鐵墻。他碰個(gè)五六次，就會(huì)碰得精疲力竭，再也不想來碰了。

　　對(duì)孩子過于嚴(yán)格，過于束縛孩子，反而會(huì)使他們更活潑。他們?cè)谀忝媲坝�是拘束，在你看不到的時(shí)候就鬧得愈兇。

　　閱讀了《愛彌兒》這本書，讓我受益的教育話語實(shí)在太多，發(fā)人深省的語篇也無一一列舉。故而，我只能淺談自己的讀書所感，希望同行們多多指正，與我交流！