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孟子經(jīng)典名言
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家肯定對(duì)各類(lèi)名言都很熟悉吧，名言是我國(guó)文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？下面是小編精心整理的孟子經(jīng)典名言，希望能夠幫助到大家。
孟子經(jīng)典名言1
1、黎明：無(wú)論晴雨，太陽(yáng)照常升起。
2、Cassadine：再試一次。
3、發(fā)條裝置：他們的叫聲太奇怪了。
4、冰冷的射手座：你想要幾張？
5、鋼鐵大使：你笑我為什么拿著鐵錘和盾牌，跟你在一起，我不會(huì)受傷，可是，你不知道，會(huì)讓我受傷的，是你。
6、牌師：每一張牌，都是對(duì)你的一次錯(cuò)過(guò)，我賭贏了所有，卻贏不回你的愛(ài)。
7、天蝎座：我的刺不會(huì)讓你失望。
8、卡：什么？告訴我的財(cái)富嗎？別開(kāi)玩笑，我對(duì)塔羅牌一竅不通。
9、黎明女神：別那樣盯著我看。
10、普朗克：我希望你成為我最好的朋友！
11、蓋倫：我們快點(diǎn)結(jié)束吧。我頭暈?zāi)垦！?/p>
12、劍的影子：劍的影子，石的心，只有你知道在霧的影子里，我還是那么脆弱，容易感傷。
13、死亡的悼詞：一首歌已經(jīng)唱完了，花兒已經(jīng)走了，她已經(jīng)死了，只有一聲空虛的.嘆息。
14、熊：安妮的熊在哪里？我怎么知道？哭泣的后代！
15、狗頭：死亡祭就要開(kāi)始了，你的內(nèi)臟將被用來(lái)占卜！
16、我一直在加速前進(jìn)，穿梭在每個(gè)人之間，試圖讓勢(shì)不可擋的風(fēng)景讓我淡忘你的思念。
17、黑暗女兒：我總是讓你擔(dān)心，無(wú)論你是否會(huì)永遠(yuǎn)成為它，守護(hù)在我身邊。
18、狡猾的地精：是時(shí)候施展魔法了，黑玫瑰，重新綻放。
19、我來(lái)自深海。我沒(méi)有朋友。不是每個(gè)人都和我玩。
20、阿里斯塔：沒(méi)有什么能阻擋我！
孟子經(jīng)典名言2
1 、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
2 、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
3 、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
4 、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
5 、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。
6 、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
7 、大人者，不失其赤子之心者也。
8 、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
9 、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
1 0 、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
1 1 、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
1 2 、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
1 3 、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
1 4 、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
1 5 、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
1 6、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 7 、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。。
1 8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
1 9 、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
2 0、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
2 1、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
2 2 、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
2 3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
2 4 、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
2 5、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
2 6、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
2 7、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2 8、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
2 9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子經(jīng)典名言3
1、養(yǎng)心莫善于寡欲。
2、不恥不若人，何若人有？
3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
4、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
5、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
7、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
10、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
11、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
12、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
13、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
14、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
15、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
16、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
18、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
19、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
20、賢者在位，能者在職。
21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
22、始作俑者，其無(wú)后乎？
23、生于憂患而死于安樂(lè)也。
24、恭者不侮人，儉者不奪人。
25、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
26、其進(jìn)銳者，其退速。
27、不以規(guī)矩，不成方圓。
28、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
29、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
30、仁者無(wú)敵。
31、君子不怨天，不尤人。
32、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
33、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
34、尊賢使能，后杰在位。
35、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
36、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
37、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
38、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
39、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
40、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
41、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
42、人有不為也，而后可以有為。
43、民為貴，社稷次之，君為輕。
44、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
46、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
48、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
49、民為貴、社稷次之、君為輕。
50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
51、禍福無(wú)不自己求之者。
52、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
53、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
54、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
55、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
56、人有不為也，而后可以有為。
57、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
59、不恥不若人，何若人有？
60、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
61、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
62、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
63、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
64、人皆可以為堯舜。
孟子經(jīng)典名言4
1、一個(gè)沒(méi)有字母的人幾乎不能做任何事情。
2、富有而令人向往，雖然鞭笞，我也為之。如果沒(méi)有，隨我的便。
3、如果你想統(tǒng)治世界，今天的世界，放棄我的誰(shuí)？
4、三連，必有我嚴(yán)老師。選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。
5、聰明的人有這只耳朵。那修堯順的路，國(guó)泰國(guó)安，所以有了這個(gè)想法也就開(kāi)心了。壞人，破壞了國(guó)家，雖然有這個(gè)，但也拿了，所以不能想到快樂(lè)。
6、你能說(shuō)法語(yǔ)而不懂嗎？使它昂貴。你能用手說(shuō)什么？它是昂貴的。如果你不改變你說(shuō)的話，你就永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
7、不公平，富有，昂貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像浮云。
8、雖然世界上容易發(fā)生事情，一天的暴力，十天的寒冷，沒(méi)有生活。
9、君子尊賢德而容眾，善而不憐也。
10、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。
11、一個(gè)人講話不帶責(zé)任感是很容易的。
12、假名是假字；當(dāng)言語(yǔ)相反時(shí)，什么事也做不成。
13、君子有三樂(lè)，國(guó)王不與世同存。父母，兄弟，無(wú)緣無(wú)故，一樂(lè)；楊應(yīng)該一天，開(kāi)放，光明正大的，感覺(jué)沒(méi)有疑慮，兩個(gè)音樂(lè)；得到世界人才和教育，三樂(lè)也。
14、所謂真誠(chéng)的含義，就是不要欺騙自己，如氣味不好，如顏色好，這叫做自謙，所以君子會(huì)小心其獨(dú)處。
15、學(xué)習(xí)和實(shí)踐不是很快樂(lè)嗎？
16、正直的人是公義的'�？此f(shuō)的，所見(jiàn)的，并要思想以下的事。
17、文王的公園有七十英里長(zhǎng)。與人相處，人想得小，也不合適。
18、說(shuō)話不算話的人輸了。不要用你的舌頭說(shuō)話。知道的人從不失言。
19、只有仁慈的人才能善良，也只有邪惡的人才能善良。
20、學(xué)而知不足，教而知不足。懂得不夠，便能反身也；知道了，才可以自我提高。
21、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔。
22、君子坦蕩蕩，小人常在一起。
23、誰(shuí)知道現(xiàn)在誰(shuí)不是呢？四十歲，五十歲，什么也聽(tīng)不到，也不怕。
24、五畝的房子，桑樹(shù)，五十可衣。雞、海豚、狗、豬，從不浪費(fèi)時(shí)間，70可以吃肉。一百英畝
25、古語(yǔ)說(shuō)不出，羞慚彎腰也抓不住。
26、一個(gè)人準(zhǔn)備成功，一個(gè)人準(zhǔn)備成功。
27、當(dāng)國(guó)王是無(wú)辜的，他命令世界人民去燕。
28、大學(xué)之道，在于德，在于民，在于完善。
29、一把米吃，一瓢水喝，在一條簡(jiǎn)陋的大街上，人們不用擔(dān)心，不用改變自己的幸福
30、知道的比善的更強(qiáng)，善的比樂(lè)的更強(qiáng)。
31、當(dāng)國(guó)王問(wèn)我為什么我有益于我的國(guó)家，國(guó)王的醫(yī)生會(huì)問(wèn)我為什么我有益于我的家庭。
32、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去親人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采眾長(zhǎng)：博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)；博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)；博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)。得到心的有道：有了欲望的聚集，就不要做惡了，你也一樣。
33、話不達(dá)則躁，話不達(dá)則隱，話不顧則見(jiàn)色。
34、沒(méi)有正方形，就沒(méi)有正方形。如果你不遵循六的法則，你就不能得到五。
35、如果你不沿著這條路走，你就不會(huì)去。
36、用來(lái)形容象人。他是如何讓人們餓死的。
孟子經(jīng)典名言5
1、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
2、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
3、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
4、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
5、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
6、今王與百姓同樂(lè)，則王矣
7、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
8、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
9、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
10、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
11、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
12、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
14、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
16、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
17、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
19、君子莫大乎與人為善
20、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
21、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)
22、夫子言之，于我心有戚戚焉。
23、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
24、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
25、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
26、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也
27、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
28、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
29、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
30、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
31、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
32、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
34、不以規(guī)距，不能成方員(圓)。不以六律，不能正五音。
35、大人者，不失其赤子之心者也。
36、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
37、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
38、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
39、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉
40、不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
41、仁者無(wú)敵。
42、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
43、以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
44、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
45、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
46、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
47、魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚(yú)而取熊掌者也.生,我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取義者也.
48、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
49、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心
50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子
51、不以規(guī)矩，不成方圓。
52、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
53、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
54、生于憂患而死于安樂(lè)也。
55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
56、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
57、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n^u)。
58、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)
孟子經(jīng)典名言6
1、君子莫大乎與人為善
2、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多——孟子名言
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶
6、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
7、仁者無(wú)敵。
8、生于憂患而死于安樂(lè)也。
9、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
10、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
12、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
13、今王與百姓同樂(lè)，則王矣
14、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
15、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
16、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
18、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也
19、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如
20、君子之守，修其身而天下平。
21、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
22、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
23、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
25、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
26、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。
27、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
29、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
30、始作俑者，其無(wú)後乎
31、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎
32、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身
33、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心
34、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
35、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
36、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
37、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
39、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
40、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
41、地方百里而能夠王
42、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也
43、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
44、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者能夠食肉矣
45、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不一樣
46、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
47、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇
48、王何必曰利，亦有仁義而已矣
49、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道
50、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn)；大夫稱家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已
51、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
52、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
53、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)
54、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
55、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也
56、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也
57、吾善養(yǎng)浩然之氣。
58、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
59、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
60、不以規(guī)矩，不成方圓。
61、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
62、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者
63、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
64、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
65、不恥不若人，何若人有？
66、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
67、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
68、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也
69、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
70、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子?焉；胸中不正則眸子?焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
71、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵
72、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
73、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
74、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
75、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
76、定天下者，在乎仁政為一者也
77、夫子言之，于我心有戚戚焉。
78、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
79、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家
80、養(yǎng)心莫善于寡欲�！献用�
81、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
82、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
83、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也
84、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣
85、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
86、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
87、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾
88、仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。（孔子之門(mén)徒，頌述宓義以來(lái)至文武周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無(wú)欲傳道之者。故曰臣未之聞也
89、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉
90、人之有道也，飽食暖衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
91、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
92、其交也以道，以接也以禮。
93、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
94、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
95、養(yǎng)心莫善于寡欲
96、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
97、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
98、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者能夠衣帛矣
99、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
100、“王知夫苗乎？八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之”
101、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
102、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也
103、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
104、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
105、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
106、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也
107、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
108、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
109、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣
110、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
111、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
112、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
113、大人者，不失其赤子之心者也�！献用�
孟子經(jīng)典名言7
1、不以規(guī)矩，不成方圓。
2、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
3、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
5、生于憂患而死于安樂(lè)也�！献拥拿�
6、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——孟子語(yǔ)錄
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之�！献用�
8、仁者無(wú)敵�！献用�
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
11、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
12、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
13、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
14、人有不為也，而后可以有為。
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、人有不為也，而后可以有為。
17、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
18、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
19、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、其進(jìn)銳者，其退速。
22、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
23、不恥不若人，何若人有？
24、民為貴，社稷次之，君為輕。
25、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
27、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
29、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
30、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
31、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
32、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
33、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
34、始作俑者，其無(wú)后乎？
35、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
36、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
37、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
38、賢者在位，能者在職。
39、尊賢使能，后杰在位。
40、民為貴，社稷次之，君為輕。
41、人皆可以為堯舜。
42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
43、禍福無(wú)不自己求之者。
44、君子不怨天，不尤人。
45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
46、不恥不若人，何若人有？
47、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
48、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
49、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
50、養(yǎng)心莫善于寡欲。
51、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
52、恭者不侮人，儉者不奪人。
53、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
54、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
55、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
56、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
57、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
58、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
59、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
60、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
孟子經(jīng)典名言8
�。�1）愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。）
（2）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。（君子有三種樂(lè)處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。）
�。�3）仲尼不為已甚者。（孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人。）
（4）西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。（如果西施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。）
�。�5）世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢(qián)財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）
�。�6）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。（同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。）
�。�7）仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。（仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。）
�。�8）拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也。（僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎？真是太不動(dòng)腦子了。）
（9）體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。（身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的`部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。
�。�10）人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。（人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。
�。�11）饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。（饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒(méi)有嘗到飲水和食物的正常味道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺(jué)。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類(lèi)似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì)把比不上別人作為憂慮了。）
孟子經(jīng)典名言9
1、仁者無(wú)敵。
2、不患人之不已知，患不知人也
3、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
4、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
5、人告之以有過(guò)則喜。
6、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
7、告之以有過(guò)則喜。
8、孟子的名言：養(yǎng)身莫善于寡欲。
9、茍利國(guó)家，不求富貴�！抖Y記·儒行》
10、君子不怨天，不尤人。
11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
12、敬鬼神而遠(yuǎn)之
13、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
孟子經(jīng)典名言10
一、孟子的六句教育名言
1、上下交爭(zhēng)利而國(guó)危矣
譯文：上上下下相互追逐、攫取私利，國(guó)家可就危機(jī)四起了。
2、大人者，不失其赤子之心者也
譯文：道德高尚的人，是童心未泯的人。
3、得天下英才而教育之
譯文：得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育。
4、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
譯文：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現(xiàn)在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
譯文：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。
6、望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉
譯文：遠(yuǎn)看他不像一個(gè)君主，接近他也感覺(jué)不到帝王應(yīng)有的那種威嚴(yán)。
二、孟子關(guān)于修為的12句名言
1. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
譯文：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。
2. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
譯文：富貴時(shí)不能腐化墮落，貧賤時(shí)不要改變意志，面對(duì)威武之勢(shì)而不屈服，這才叫大丈夫!
3. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
譯文：所以，上天要讓某個(gè)人擔(dān)負(fù)重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的`內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。
4. 魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯文：魚(yú)，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那么就舍棄?mèng)~而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那就舍棄生命而選取正義。
5. 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。
譯文：能愛(ài)別人的人，別人也常常愛(ài)他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。
6. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
譯文：不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人(就是指百姓)都能得到好處。
7. 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
譯文：泛指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)本或迷信書(shū)本。
8. 大人者，不失其赤子之心者也。
譯文：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。
9. 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
譯文：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。
10. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
出處《孟子·公孫丑下》
譯文：有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。
11. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
譯文：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚也會(huì)叛離;幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會(huì)順從。
12. 生于憂患，而死于安樂(lè)也。
譯文：憂愁患害使人生存，安逸享樂(lè)使人滅亡。
孟子經(jīng)典名言11
1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
2、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
3、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
4、君子之守，修其身而天下平。
5、生于憂患而死于安樂(lè)也。
6、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
7、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
8、人之患，在好為人師。
9、禍福無(wú)不自己求之者。
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。
11、得道者多助，失道者寡助。
12、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
13、定天下者，在乎仁政為一者也。
14、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。
15、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
16、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
17、民為貴，社稷次之，君為輕。
18、恭者不侮人，儉者不奪人。
19、大人者，不失其赤子之心者也。
20、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
孟子經(jīng)典名言12
1.生于憂患，死于安樂(lè)。 ——《孟子·告子下》
2.民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子·盡心上》
3.盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。 ——《孟子·盡心下》
4.不以規(guī)矩，不成方圓�！睹献印るx婁上》
5.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
6.人有不為也，而后可以有為。 ——《孟子·離婁下》
7.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》
8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孫丑下》
9.天時(shí)不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孫丑下》
10.子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》
11.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。——《孟子·滕文公》
13.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跸隆�
15.故君子可欺以其方，難罔以非其道�！睹献印とf(wàn)章上》
孟子經(jīng)典名言13
1、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
3、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
4、君子量不極，胸吞百川流。
5、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
6、育才造士，為國(guó)之本。
7、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
8、人有不為也，而后可以有為也。
9、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
10、君子不怨天，不尤人。
11、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
12、不恥不若人，何若人有？
13、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。 非不能也，是不為也。
14、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。
15、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 士貴立志，志不立則無(wú)成。 說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
16、君子莫大乎與人為善。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，儉者不奪人。
18、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
19、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
20、不以規(guī)矩，不成方圓。
孟子經(jīng)典名言14
1、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎與人為善。
5、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
8、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者無(wú)敵。
11、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
12、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
17、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
22、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
24、恭者不侮人，儉者不奪人。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
26、不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
28、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
29、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
31、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
32、民為貴，社稷次之，君為輕。
33、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
34、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
35、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
36、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
37、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
39、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
40、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
41、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
42、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
45、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
50、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
51、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
52、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
54、民事不可緩也。
55、尊賢使能，俊杰在位。
56、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
57、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
58、生于憂患而死于安樂(lè)也。
59、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
60、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
61、不以規(guī)矩，不成方圓。
62、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
63、仁則榮，不仁則辱。
64、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
65、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
66、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
67、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
68、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
69、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
70、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
71、夫子言之，于我心有戚戚焉。
72、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
73、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
74、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
75、今王與百姓同樂(lè)，則王矣
76、養(yǎng)心莫善于寡欲。
77、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。
78、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
79、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
80、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
81、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
82、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
83、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
84、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
85、生于憂患，死于安樂(lè)。得道者多助，失道者寡助。
86、君子不怨天，不尤人。
87、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
88、賢者在位，能者在職。
89、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
孟子經(jīng)典名言15
1、上下交爭(zhēng)利而國(guó)危矣
原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，國(guó)家可就危機(jī)四起了。
反思： 學(xué)校教育的最大失敗在于沒(méi)有培養(yǎng)出高尚思想的社會(huì)公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。這種狀況的形成，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)大環(huán)境有關(guān)，更與教育者甚至文 化精英階層的“功利”觀念密切相關(guān)。學(xué)校培養(yǎng)的應(yīng)該是品學(xué)兼優(yōu)的人才，而不只是賺錢(qián)的機(jī)器。孟子說(shuō)：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。……皆所以明人倫也�！彼选懊魅藗悺弊鳛榻逃滓媸且会樢�(jiàn)血。
2、大人者，不失其赤子之心者也
原典大意：道德高尚的`人，是童心未泯的人。
反思：今天，許多年輕教師初涉教壇，卻表現(xiàn)出對(duì)兒童的厭惡，所以，體罰、責(zé)罵甚至侮辱學(xué)生的事件屢屢出現(xiàn)。
3、得天下英才而教育之
原典大意：得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育。
反思：孟 夫子的這句教育名言被國(guó)人嚴(yán)重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，重金搶奪高分生成為公開(kāi)的秘密�？杀氖牵煺婊顫姷膬和贿M(jìn)入學(xué)校，便越來(lái)越缺乏想象力、創(chuàng)造力，漸漸喪失遠(yuǎn)大理想。難怪有人戲謔地說(shuō)，我們的教育是“得天下英 才而愚昧之”。
4、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
原典大意：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現(xiàn)在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。
反思：要給學(xué)生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一條涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小學(xué)教師甚至大學(xué)教授無(wú)心鉆研業(yè)務(wù)，滿足于“參考書(shū)就是這樣說(shuō)的”,或從網(wǎng)上直接下載資料。因而，在課堂上“避難就易”“照本宣科”或者“隨意發(fā)揮”成為常見(jiàn)現(xiàn)象。造成的后果是，謬種流傳，誤人子弟。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
原典大意：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。
反思：當(dāng)代青少年處于一個(gè)物質(zhì)優(yōu)裕的時(shí)代。生活上，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口；精神世界充斥著淺薄的搞笑娛樂(lè)。他們稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自殺 等極端行為。作為家長(zhǎng)，不要對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，培養(yǎng)其自立節(jié)儉的好習(xí)慣。作為學(xué)校和教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行磨難意識(shí)的教育，適時(shí)組織開(kāi)展野外生存體驗(yàn)等活動(dòng)，提高 其磨難承受力。
6、望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉
原典大意：遠(yuǎn)看他不像一個(gè)君主，接近他也感覺(jué)不到帝王應(yīng)有的那種威嚴(yán)。
反思：教師，尤其是名師，名在學(xué)識(shí)、情操、道德、人格，而非金錢(qián)權(quán)位、功名利祿。孟子說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。為人師者若具備了這些高尚的理想人格，校園才會(huì)成為真正的凈土，才會(huì)成為影響學(xué)生的巨大精神力量，繼而優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣。
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