莊子的名言3篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言具有概括自然有力，言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？以下是小編整理的莊子的名言，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
莊子的名言1
1。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 （我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
2、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。 （名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命�，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。 （人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。）
5、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，魚(yú)被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對(duì)方的.存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。 ）
6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱(chēng)善我生存的，也同樣稱(chēng)善我的死亡。
7、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！� （因此盜跖的門(mén)徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的�！保�
8、圣人不死，大盜不止。
9、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
10、故絕圣棄知，大盜乃止。
11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
12.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子·列御寇》
莊子的名言2
1、人之生也，與憂俱生。
解釋?zhuān)阂粋�(gè)人誕生，他的煩惱跟著一起誕生。
2、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
解釋?zhuān)何业纳怯邢薜�，而知識(shí)卻是無(wú)窮無(wú)盡的。
3、以管窺天，以錐刺地。
解釋?zhuān)核Q者大所見(jiàn)者小,所刺者巨所中者少。
4、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋?zhuān)喝珊�，魚(yú)兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，此時(shí)此境卻不如我們彼此不相識(shí)，各自暢游于江湖。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。
解釋?zhuān)喝俗畲蟮谋蔷裆系穆槟九c愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。
6、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
解釋?zhuān)阂粋�(gè)人的嗜好欲望太多的話，他的本性智慧就會(huì)被遮蔽。當(dāng)人沉醉于財(cái)色名食睡等享受時(shí)，個(gè)人的判斷力就會(huì)受影響，甚至失去智慧的心。
7、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
解釋?zhuān)喝绻e的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。
8、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
解釋?zhuān)阂傍喌耐入m然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長(zhǎng)，給它截去一段它就要悲傷。
9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
解釋?zhuān)鹤畲蟮谋^(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
10、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。
解釋?zhuān)喝松谔斓刂g，就像白馬在一條細(xì)小的縫隙前跑過(guò)，只不過(guò)是一瞬間而已。
11、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
解釋?zhuān)菏郎弦磺惺挛�，無(wú)不存在對(duì)立的另一面，無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)，彼出于此，此也離不開(kāi)彼。即事物對(duì)立的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
12、以火救火，以水救水，名之曰益多。
解釋?zhuān)河没饋?lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過(guò)錯(cuò)。
13、美成在久，惡成不及改。
解釋?zhuān)汉玫牧?xí)慣是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉養(yǎng)成，惡習(xí)一旦形成就難以除掉。
14、時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
解釋?zhuān)杭皶r(shí)雨降下了，卻還要用池水灌溉，與雨水潤(rùn)澤萬(wàn)物相比，不是白費(fèi)力氣嗎？
15、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。
解釋?zhuān)河羞@樣一種人，可以隨意來(lái)往于天地四方，游樂(lè)于九州，獨(dú)自來(lái)往，毫無(wú)拘束，這樣的人就可以超脫于萬(wàn)物。
16、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
解釋?zhuān)鹤钣兄腔鄣娜耍倳?huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
17、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
解釋?zhuān)禾?yáng)升起時(shí)就下地干活兒，太陽(yáng)下山了就返家安息，無(wú)拘無(wú)束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)受。
18、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
解釋?zhuān)杭词谷澜绲娜硕挤Q(chēng)贊他，他也不會(huì)因此而更加努力，即使全世界的人都反對(duì)他，他也不會(huì)因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽(tīng)取他人的意見(jiàn)固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準(zhǔn)則去做事，不受外界的影響，不做隨風(fēng)搖擺的人。
19、福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
解釋?zhuān)盒腋２贿^(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。
20、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
解釋?zhuān)汗蒙渖缴献≈粋�(gè)神仙，皮膚白的像冰雪，像是處女一樣風(fēng)姿綽約，不吃人間五谷雜糧，吃露水。能騰云駕霧，有坐騎是一條飛龍，經(jīng)常在海外游玩。
21、忘其肝膽，遺其耳目。
解釋?zhuān)和鼌s自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目
22、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
解釋?zhuān)盒】诖荒苡盟b大的東西；短繩子不能用它打深井的水。心胸狹隘的人，是不能包容挫折、容忍失敗的，進(jìn)而也就不能成就較大的事業(yè)。
23、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
解釋?zhuān)合埠卯?dāng)面阿諛?lè)畛械娜耍脖厝幌埠帽车卦g毀別人。
24、為事逆之則敗，順之則成。
解釋?zhuān)喉槕?yīng)這個(gè)道理事情就會(huì)成功，違反這個(gè)道理事情就會(huì)失敗。
25、其欲深者，其天機(jī)淺。
解釋?zhuān)耗切┦群煤陀畹娜�，他們天生的智慧也就很淺。
26、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解釋?zhuān)阂詿o(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。說(shuō)明做事要“依乎天理”，“以無(wú)厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。
27、不忘其所始，不求其所終。
解釋?zhuān)翰煌涀约簭哪膬簛?lái)，也不尋求自己往哪兒去。
28、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
解釋?zhuān)喝松罡呔辰绲目鞓?lè)就是無(wú)所謂快樂(lè)，人生最大的榮譽(yù)是不追求榮譽(yù)。
29、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。
解釋?zhuān)褐甘浪椎娜酥乩�，廉潔的人重名聲，賢明的人崇尚志氣，圣明的人追求精神修養(yǎng)。
30、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。
解釋?zhuān)壕字苣悴豢梢院退v海，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限；夏日之蟲(chóng)你不可以和它講冰，因?yàn)樗臅r(shí)不同；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮溃且驗(yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。
31、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
解釋?zhuān)捍笤掃B篇沒(méi)有邊際，一說(shuō)下去就回不到原來(lái)的話題上。
32、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
解釋?zhuān)翰回澥浪椎目鞓?lè)，乃有真正的快樂(lè)。不享世俗的榮譽(yù)，乃有真正的榮譽(yù)。
33、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
解釋?zhuān)盒摒B(yǎng)高尚的人心思就像一面鏡子，對(duì)于外物是來(lái)者即照去者不留，應(yīng)合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。
34、遁天倍情，忘其所受。
解釋?zhuān)哼`背天然之性而加添流俗之情。一說(shuō)，違背天性與真情。
35、德有所長(zhǎng)，而形有所忘。
解釋?zhuān)旱聲?huì)長(zhǎng)存，形體會(huì)喪失。品德是根本的，而形體是次要的，忽略品德才是真正的錯(cuò)誤。判斷一個(gè)人不能只看其外表而忽略了他的品德修養(yǎng)，我們應(yīng)該以一個(gè)人的品德為衡量他的標(biāo)準(zhǔn)，而不能以他外在的缺陷為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
解釋?zhuān)壕又g的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質(zhì)，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過(guò)于親密、甜蜜，但是容易（因?yàn)槔妫⿺嘟弧?/p>
37、無(wú)用之用，方為大用。
解釋?zhuān)河腥俗哉J(rèn)為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無(wú)用”之功卻流芳后世，引為大用。
38、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋?zhuān)喝珊�，魚(yú)兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，（此時(shí)此境）卻不如我們彼此不相識(shí)，各自暢游于江湖。
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋?zhuān)赫司又g的交往不帶任務(wù)功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對(duì)方的信任。
40、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
解釋?zhuān)喝说纳怯邢薜模R(shí)是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
解釋?zhuān)簭N師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的`。
42、知其不可奈何而安之若命。
解釋?zhuān)褐罌](méi)人辦法奈何，就安心點(diǎn)，聽(tīng)從命運(yùn)的安排
43、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
解釋?zhuān)阂傍喌耐入m短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說(shuō)明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。
44、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)而仁義存焉。
解釋?zhuān)耗切┬⊥敌∶娜吮淮搅艘欢ɑ匕绰芍巫�，罪行�?yán)重的甚至還要判死刑。但是那些大偷大到偷竊整個(gè)國(guó)家的人則不但不會(huì)被治罪，而且還能成為諸侯稱(chēng)霸一方，受世人景仰。
45、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
解釋?zhuān)褐\劃事情沒(méi)有主見(jiàn)，就會(huì)被事情困�。蛔鍪虑闆](méi)有準(zhǔn)備，肯定會(huì)失敗。
46、相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋?zhuān)合噱σ阅m感人，但是無(wú)論如何都不如彼此互相忘記，暢游于江湖之中。旨指在無(wú)愛(ài)婚姻中苦苦掙扎的男女，他們真的不如相忘于江湖，相忘于道路。
47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋?zhuān)壕拥慕徽x淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。
48、鑒明則塵垢不止，止則不明也。
解釋?zhuān)涸谖镉麢M流的社會(huì)中，既處處充滿機(jī)遇，又處處充滿誘惑和陷阱。因此，保持內(nèi)心的清凈和淡泊，才能不受貪欲的驅(qū)使，自由自在地生活在天地之間，適意而怡然。
49、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
解釋?zhuān)捍蠓踩诵谋壬酱ㄟ�險(xiǎn)惡，知心比知天更困難。
50、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
解釋?zhuān)河冒咨鸟R匹去說(shuō)明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去說(shuō)明，白馬不是馬。
51、言者所以在意，得意而忘言。
解釋?zhuān)貉哉Z(yǔ)是用來(lái)傳告思想的，領(lǐng)會(huì)了意思就忘掉了言語(yǔ)。
52、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解釋?zhuān)阂詿o(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。
53、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
解釋?zhuān)喝藗兌贾烙杏玫挠锰帲瑓s不懂得無(wú)用的更大用處。
54、絕跡易，無(wú)行地難。
解釋?zhuān)翰蛔呗樊?dāng)然不會(huì)留下什么痕跡，但如果一個(gè)人又要走路又不留下痕跡，這就很難了。我們每個(gè)人都要對(duì)自己做過(guò)的事情負(fù)責(zé)，做事情不能不考慮后果，這便是“因果”了。
55、始臣之解牛時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。
解釋?zhuān)洪_(kāi)始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒(méi)有不是牛的；三年以后，不再能見(jiàn)到整頭的牛了。
56、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
解釋?zhuān)号紶栕龊檬虏荒艿玫胶妹�，偶爾做壞事也不�?huì)馬上受到刑罰。
57、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。
解釋?zhuān)核磉_(dá)的意思，不是語(yǔ)言能說(shuō)清楚的，只可意會(huì)不可言傳。
58、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。
解釋?zhuān)阂驗(yàn)槔娑Y(jié)合在一起的人，必然會(huì)因?yàn)橛龅嚼щy、災(zāi)禍而互相拋棄。以名利為出發(fā)點(diǎn)的友誼，會(huì)因利益關(guān)系的結(jié)束而結(jié)束，真正的友情，來(lái)自相同的志趣和人生理想。
59、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
解釋?zhuān)喝诵谋壬酱ㄟ�險(xiǎn)惡，知心比探知天象更困難。
60、道隱于小成，言隱于榮華。
解釋?zhuān)旱琅c言是相輔相成的概念，任何道都是客觀存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言論常常被浮華的詞語(yǔ)所隱沒(méi)。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虛榮之心隱沒(méi)“言”，那么人們就會(huì)遠(yuǎn)離正直和道義，并最終遠(yuǎn)離成功。
61、災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。
解釋?zhuān)耗憬o別人災(zāi)禍，別人也必會(huì)給你災(zāi)禍。
62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解釋?zhuān)褐朗朗缕D難，無(wú)可奈何卻又能安于處境、順應(yīng)自然，這就是道德修養(yǎng)的最高境界。
63、無(wú)厚不可積也，其大千里。
解釋?zhuān)簺](méi)有厚度的平面，不可能累積而成體積，但卻可以無(wú)限擴(kuò)展以至很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
64、來(lái)世不可待，往世不可追也。
解釋?zhuān)合螺呑拥氖虑槭遣荒茴A(yù)料的，過(guò)去的事情是不能追回來(lái)的。人生在世和世界萬(wàn)物相比不過(guò)是短短一瞬間，在還沒(méi)有好好體會(huì)的時(shí)候，他就過(guò)去了或者嘎然而止。所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執(zhí)著、拘泥于一定事物之上，人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。
65、人莫鑒于流水，而鑒于止水。惟止能止眾止。
解釋?zhuān)喝瞬豢赡茉诹魉先フ兆约旱纳硇危粫?huì)在平靜的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得別的事物也停止。
66、哀莫大于心死。
解釋?zhuān)鹤羁杀У氖�，莫過(guò)于思想頑鈍，麻木不仁。
67、仁義之端，是非之途。
解釋?zhuān)喝逝c義的端緒,是與非的途徑
68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
解釋?zhuān)褐雷约旱睦щy處境無(wú)法改變，而安于這種處境，只有道德高尚的人才能做到這樣。生活工作中必然會(huì)碰到無(wú)法逾越的困難，平靜地接受現(xiàn)實(shí)，這便是生活中的智慧了。
69、鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。
解釋?zhuān)壶B(niǎo)獸不厭山高，魚(yú)鱉不厭水深。
70、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲。
解釋?zhuān)簯n和喜，樂(lè)和悲，到了極點(diǎn)，就會(huì)互相轉(zhuǎn)化。
71、獨(dú)善其身者，難成大事。
解釋?zhuān)阂粋�(gè)人就算能力再?gòu)?qiáng)，只靠他一個(gè)人是沒(méi)有辦法取得成功的。
72、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
解釋?zhuān)翰蛔呗啡菀�，但要像走路，卻留下任何痕跡卻十分困難。人們受到驅(qū)遣是很容易韋莊的，但是收到了自然的驅(qū)遣，卻難以偽裝。
73、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。
解釋?zhuān)禾撿o、恬淡、寂寞、無(wú)為，就是天地之平靜和道德的最高境界，是萬(wàn)物的根本。
74、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。
解釋?zhuān)汗艜r(shí)侯，有個(gè)叫尾生的男子和心上人在橋下約會(huì)，等到河水上漲，女子還沒(méi)有來(lái)，尾生為了不失信，抱住橋柱而被河水淹死。
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
解釋?zhuān)壕右粤x相交，他們之間的交情常常像水一樣平淡；小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。君子之間的交情雖平淡，卻能保持長(zhǎng)時(shí)間的親近；小人之間的交情雖然甘甜，卻一點(diǎn)也不牢固，容易斷絕。
76、來(lái)世不可待，往世不可追。
解釋?zhuān)罕扔鲿r(shí)間過(guò)得很快，光陰易逝。
77、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。
解釋?zhuān)喝松谑�，就像白色駿馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣，忽然就過(guò)去了。
78、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)。
解釋?zhuān)赫J(rèn)為天下沉濁，不能講莊重的話，以危言肆意推衍，以重言體現(xiàn)真實(shí)，以寓言闡發(fā)道理。
79、道隱于小成，言隱于榮華。
解釋?zhuān)捍蟮廊菀妆恍〉某删驼诒�，花言巧語(yǔ)容易掩蓋真言。
80、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
解釋?zhuān)河屑记傻娜藙诶�，聰明的人憂慮，沒(méi)有本事的人沒(méi)有追求。
81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解釋?zhuān)喝嗽馐艿牟恍铱醋髅凶⒍�，因而甘心承受，是道德的最高境界�?/p>
82、相噓以濕。相濡以沫。
解釋?zhuān)喝闪耍~(yú)吐沫互相潤(rùn)濕。
83、天下莫大于秋毫之末，而泰山為�。荒獕塾跉懽�，而彭祖為夭。
解釋?zhuān)禾斓紫聸](méi)有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也沒(méi)有什么比夭折的孩童壽命更長(zhǎng)的了，彭祖的壽命缺失最短的。
84、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
解釋?zhuān)喝松畲蟮目鞓?lè)是沒(méi)有快樂(lè)，人生最大的榮譽(yù)是沒(méi)有榮譽(yù)。
85、農(nóng)夫無(wú)草萊之事則不比；商賈無(wú)市井之事則不比。
解釋?zhuān)恨r(nóng)民不干農(nóng)活就不快樂(lè)，商人不做買(mǎi)賣(mài)就不快樂(lè)。
86、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
解釋?zhuān)褐愕娜耍粸槔摱ケ疾▌诶�；明白自得其�?lè)的人，有所失也不感到憂懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。
87、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書(shū)。
解釋?zhuān)赫Z(yǔ)言所可貴的是（在于它表現(xiàn)出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語(yǔ)傳達(dá)的，而世人因?yàn)樽⒅卣Z(yǔ)言而（記載下來(lái)）傳之于書(shū)。
88、得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。
解釋?zhuān)盒稳莼蛑S刺有些人忘恩負(fù)義，在別人的幫助下達(dá)到了某種目的，便忘了甚至反過(guò)來(lái)?yè)p害別人。
89、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
解釋?zhuān)合嗷ソY(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無(wú)為之中。
90、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋?zhuān)喝闪�，魚(yú)吐沫互相潤(rùn)濕，何不各自到大江大湖里去更自由。
91、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
解釋?zhuān)翰痪呷蕫?ài)之心便會(huì)害人，懷有仁愛(ài)之心卻給自己帶來(lái)憂愁；不講信義便會(huì)傷害他人，講求信義反而給自己帶來(lái)愁苦。
92、時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
解釋?zhuān)杭皶r(shí)雨降下了，還要用池水灌溉，與雨水潤(rùn)澤萬(wàn)物相比，不是白費(fèi)力氣嗎？
93、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。
解釋?zhuān)簩?duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對(duì)夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約。
94、圣人法天貴真，不拘于俗。
解釋?zhuān)赫嫘允潜苡谧匀坏�，自然是不可以改變的。所以圣人效法自然珍貴本真，不拘于世俗。
95、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
解釋?zhuān)壕\(chéng)是一種偉大的品格，是一種開(kāi)放的心靈，他們對(duì)自己時(shí)時(shí)自省，對(duì)他人極其尊重。所謂真，就是精誠(chéng)到了極致，如果不精不誠(chéng)，就不能打動(dòng)人心。
96、木與木相摩則然，金與火相守則流。
解釋?zhuān)盒D(zhuǎn)木輪，摩擦木條，木條燃燒。燒旺火爐，投入金屬，金屬熔化。
97、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
解釋?zhuān)阂怀叩哪竟�，每天弄斷一半，永遠(yuǎn)都弄不完。
98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋?zhuān)号笥阎g的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。小人間的交往包含著濃重的功利之心，表面看起來(lái)像甜酒一樣甘濃，實(shí)則渾濁不堪。
99、知其不可奈何而安之若命。
解釋?zhuān)杭热荒眠@沒(méi)辦法，就當(dāng)成命里注定好了的安然接受算了。
100、彼亦一是非，此亦一是非。
解釋?zhuān)罕耍耗�。這種情況下與那種情況下的是非標(biāo)準(zhǔn)不一。
莊子的名言3
1、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？
2、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
3、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
7、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
9、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
10、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
12、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
14、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16、以火救火，以水救水，名之曰益多。
17、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
18、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
20、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
21、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
22、朝受命而夕飲冰。
23、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
24、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
25、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
26、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
28、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
29、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
30、道隱于小成，言隱于榮華。
31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
32、小知不及大知，小年不及大年。
33、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
34、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
35、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
36、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
37、夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
39、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
40、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
41、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
42、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
43、故絕圣棄知，大盜乃止。
44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
45、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
46、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
47、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
48、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
49、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
50、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
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