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關(guān)于恩格斯的名言
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，名言具有概括自然有力，言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。你知道都有哪些類型的名言嗎？下面是小編收集整理的關(guān)于恩格斯的名言，歡迎大家分享。
關(guān)于恩格斯的名言 篇1
● 科學(xué)需要一個(gè)人貢獻(xiàn)出畢生的精力，假定你們每個(gè)人有兩次生命，這對(duì)你們說來也還是不夠的。
──巴甫洛夫
● 科學(xué)要求每個(gè)人有極緊張的工作和偉大的熱情。
──巴甫洛夫
● 浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過。
──盧梭
● 理想的書籍是智慧的鑰匙。
──托爾斯泰
● 立志、工作、成功，是人類活動(dòng)的三大要素
──巴斯德
● 立志是事業(yè)的大門，工作是登門入室的的旅途。
──巴斯德
● 靈感——這是一個(gè)不喜歡采訪懶漢的客人。
──車爾尼雪夫斯基
● 沒有不可認(rèn)識(shí)的東西，我們只能說還有尚未被認(rèn)識(shí)的東西。
──高爾基
──馬克思
● 人只有為自己同時(shí)代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。
──馬克思
● 生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
──馬克思
● 生命的意義在于付出,在于給予,而不是在于接受,也不是在于爭(zhēng)取。
──巴金
● 一個(gè)人的價(jià)值,應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么,而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么。
──愛因斯坦
● 人只有獻(xiàn)身社會(huì),才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
──愛因斯坦
● 人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中。
──馬克思
● 萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此。
──馬克思
● 一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。
──馬克思
● 利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。
──恩格斯
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● 社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
──恩格斯
● 在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的'喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。
名人名言網(wǎng)溫馨提示你：本文經(jīng)典名言內(nèi)容是關(guān)于馬克思、恩格斯經(jīng)典名言.名人名言大全
● 好奇心造就科學(xué)家和詩人。
──法朗士
● 合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。
──培根
● 即使通過自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理還要好些。
──羅曼·羅蘭
● 堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。
──馬爾頓
● 金錢這種東西，只要能解決個(gè)人的生活就行，若是過多了，它會(huì)成為遏制人類才能的禍害。
──諾貝爾
● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
──歌德
● 今天應(yīng)做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。
──裴斯泰洛齊
● 具有豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人，比只有一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨(dú)到的見解。
──泰勒
● 科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。
──杜威
● 科學(xué)沒有國境，但科學(xué)家有祖國。
──巴斯德
關(guān)于恩格斯的名言 篇2
1、幽默是具有智慧教育和道德上優(yōu)越的表現(xiàn)。德恩格斯
2、有作為是“生活的最高境界”。恩格斯
3、只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。--馬克思恩格斯
4、人與人之間的，特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。德國哲學(xué)家恩格斯感情的"
5、我們根本沒想到要懷疑或輕視“歷史的啟示”歷史就是我們的一切。恩格斯
6、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。──馬克思利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。──恩格斯
7、生活越緊張，越能顯示人的生命力。德國哲學(xué)家恩格斯
8、有所作為是生活中的最高境界。恩格斯
9、現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。――德恩格斯
10、偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師恩格斯說過我們連同我們的血肉頭腦一起都屬于自然界，存在于自然界。自然界作為一種客觀存在，它為人類提供了各種物質(zhì)和能量，是人類存在和延續(xù)的基礎(chǔ)。
11、復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用�！鞲袼�
12、當(dāng)一個(gè)人專為自己打算的`時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利�！鞲袼�
13、如果像你所斷言的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么科學(xué)狀況卻在更大的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。（恩格斯）
14、復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用恩格斯
15、為了進(jìn)行奮斗，我們必須把我們的一切氣力擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上�！鞲袼�
16、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的路程的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生路程影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。──恩格斯
17、誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾�！鞲袼�
18、只有在集體中，個(gè)人才干獲得全面發(fā)展其才干的手法，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由�！R克思恩格斯
19、人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人--馬克思恩格斯
20、無產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬恩格斯
21、每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而中包括在這個(gè)合力里面的。--恩格斯
22、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量�！鞲袼�
23、生活越緊張，越能顯示人的生命力。恩格斯
24、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律�！鞲袼�
25、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。──恩格斯
26、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能。
27、偉人們之所以看起來偉大，只是因?yàn)槲覀冏约涸诠蛑?---（馬克思恩格斯）
28、歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。恩格斯
29、如果我們被打敗了，我們就只有再從頭干起。恩格斯
30、歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志地相互沖突中產(chǎn)生出來的而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而中包括在這個(gè)合力里面的。--恩格斯
31、有作為是“生活的最高境界”。恩格斯
32、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。---恩格斯
33、據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物--恩格斯
34、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能。恩格斯
35、不強(qiáng)迫某些人接受別人的意志，也就是說沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)——恩格斯
36、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。恩格斯