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文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
在日常生活和工作中,報(bào)告與我們愈發(fā)關(guān)系密切,其在寫作上有一定的技巧。寫起報(bào)告來就毫無頭緒?以下是小編為大家收集的文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇1
今年暑假我在鹽城一家文化輔導(dǎo)中心參加了為期一個(gè)多月的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),F(xiàn)在我將具體情況做以下匯報(bào)。
一.實(shí)踐單位的性質(zhì)。
這家文化中心是鹽城最大的文化輔導(dǎo)中心之一,面向全市乃至更大范圍招收小學(xué)至高中的學(xué)生參加寒暑假周末的補(bǔ)習(xí)。
二.實(shí)踐任務(wù)。
1、負(fù)責(zé)招生
2、走上講臺(tái)教書
三.實(shí)踐經(jīng)歷。
第一階段
工作時(shí)間:每天早上七點(diǎn)半到十二點(diǎn)
下午一點(diǎn)半到七點(diǎn)半
工作任務(wù):
1.負(fù)責(zé)咨詢:讓前來咨詢的家長學(xué)生了解這個(gè)文化輔導(dǎo)中心的宗旨,上課時(shí)間,課程安排,師資力量等等訊息。
2.留下聯(lián)絡(luò)方式:前來咨詢的家長學(xué)生一般都是有意向的。若是沒有立即報(bào)名,則需要我們自己發(fā)揮聰明才智讓家長或?qū)W生留下聯(lián)系方式,以便進(jìn)一步取得聯(lián)系。
3.報(bào)名:招生工作的主要目的。所以在有家長學(xué)生來咨詢的時(shí)候,需要我們盡自己的能力說服他們當(dāng)場報(bào)名。
第二階段
工作時(shí)間:早上10:30—12:00
下午2:00—5:00
工作任務(wù):
課前備課
課上注意紀(jì)律和安全,講課要注意面向全班。
布置作業(yè)。還需要出試卷。
四.實(shí)踐感受。
學(xué)生是一個(gè)學(xué)校的主體。當(dāng)一個(gè)學(xué)校招收不到學(xué)生的時(shí)候,這個(gè)學(xué)校也面臨著倒閉或者是被兼并。因此,在招生階段,上至校長小至每個(gè)員工,都在用盡一切方法招學(xué)生前來學(xué)習(xí)。
我個(gè)人覺得招生很能鍛煉人。首先從工作時(shí)間跟工作環(huán)境來說:從上面的工作時(shí)間可以很容易看出,上班時(shí)間已經(jīng)超過了國家規(guī)定的八小時(shí)工作時(shí)間;還有負(fù)責(zé)招生咨詢是在室外工作的,我們都知道天有不測風(fēng)云,室外的環(huán)境我們不能人為的控制,在夏天刮風(fēng)下雨以及烈日當(dāng)頭都是一種常見現(xiàn)象。所以我覺得招生工作對(duì)我來說是一個(gè)很大的挑戰(zhàn),體力和毅力的挑戰(zhàn)。特別是在高溫35度下工作更是一個(gè)考驗(yàn)。能夠?qū)⒍嗵斓恼猩ぷ鲌?jiān)持下來,我從內(nèi)心里面很佩服自己。在以后的人生中,我有了吃苦耐勞的寶貴財(cái)富。其次,招生能接觸到形形色色的人。社會(huì)是個(gè)大鍋爐。我們這些大學(xué)生至今沒有真正走上社會(huì)。在這次的招生中,接觸到各種各樣的家長,見識(shí)到人性的各個(gè)方面,也算是踏上社會(huì)的一小步吧。還有就是,通過這次的招生,大概了解了下這種性質(zhì)的補(bǔ)習(xí)班的運(yùn)作方式。社會(huì)有其自身的運(yùn)作之道,只有經(jīng)歷了才知道這個(gè)社會(huì)的潛規(guī)則。盈利性的機(jī)構(gòu)始終是以金錢為目的。
再說說那個(gè)教書階段吧。當(dāng)時(shí)去那家文化輔導(dǎo)中心,就是抱著試試當(dāng)老師的心態(tài)去的。校長開出的要求就是先給他招生。所以當(dāng)我站在講臺(tái)上的時(shí)候真的有一種苦盡甘來的感覺。要是說招生能鍛煉人的交際能力也毅力的話,教書就是在鍛煉我的耐心、組織能力、管理能力以及檢測自身的知識(shí)水平吧。我教的`是初中的學(xué)生,初二初三的學(xué)生還是比較乖的,畢竟人大了也會(huì)相對(duì)比較的懂事。至于那些初一的學(xué)生,由于剛小升初考試結(jié)束,正處于想放松的階段,比較散漫,所以對(duì)著那堆小孩就特別需要耐心,以及管理策略。還好我的小孩緣比較好,跟他們每天把時(shí)間劃分好,注意力集中的時(shí)候上書本上的知識(shí),注意力開始分散的時(shí)候就要將點(diǎn)有趣的課外知識(shí)而且這些知識(shí)是跟課本有點(diǎn)聯(lián)系。至于那些初二初三的學(xué)生則會(huì)遇到這樣的問題,他們的思想比較早熟,又有自己的獨(dú)立見解,有時(shí)候還認(rèn)為只有自己的在校老師才是老師,這時(shí)候就需要我拿出做老師的魄力來。呵呵,千萬不能被一些小孩給嚇到。不僅要有魄力還要有讓學(xué)生信服的資歷。所以課前充分備課是很重要的。更要我不斷充實(shí)自身所學(xué)知識(shí)。
教書的時(shí)候要打交到可不僅僅是那些小魔頭啊。接下來我想談的就是辦公室里面的點(diǎn)滴。。初次踏入社會(huì),什么都不懂。有不小的心理沖擊。不要以為你對(duì)別人微笑,別人就會(huì)對(duì)你回以笑臉。不要以為你工作認(rèn)真負(fù)責(zé),別人就會(huì)認(rèn)同你。不要以為那些慈祥的老奶奶,會(huì)有顆熱心腸。一所小小的私人學(xué)校,幾間不大的辦公室。卻能充滿著勾心斗角。身為前輩,不愿意指導(dǎo)后輩,倚老賣老。我們從小接受的教育告訴我們要相互幫助,禮貌待人,尊老愛幼。到了社會(huì)這個(gè)大學(xué)里面,這些似乎就成為了垃圾。若說社會(huì)是一個(gè)大學(xué),我是否能順利畢業(yè)呢。體驗(yàn)社會(huì)是遲早的事情,當(dāng)我把自己推向社會(huì)的大門的時(shí)候,也把自己推向了窘地。
五.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)(教訓(xùn)或總結(jié))
1.人活到老學(xué)到老這話真的是很不錯(cuò)。要是自身有實(shí)力在哪里都能得到發(fā)揮。所以不管在什么時(shí)候什么地點(diǎn),不要忘記給自己充電。
2.在校大學(xué)生真的很有必要去閱讀學(xué)習(xí)《職場新人》之類的書。提出這個(gè)并不是要大學(xué)生學(xué)會(huì)在今后的工作中鉤心斗角,而是要學(xué)會(huì)正確的為人處世,學(xué)會(huì)認(rèn)清社會(huì)不是學(xué)校也不是溫室。
3.不管在什么情況下都要學(xué)會(huì)自我價(jià)值的保護(hù),F(xiàn)在社會(huì)上有很多壓榨大學(xué)生的人存在。所以,不能因?yàn)閯e人的一句沒有經(jīng)驗(yàn)就成為別人的廉價(jià)勞動(dòng)力。要知道,我們的知識(shí)在將來會(huì)成為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。所以即使是在暑假的短期工,我們也要熟知?jiǎng)趧?dòng)法,按法律按合同辦事。
4.第一次打工,遇到許多的不順利也是屬于正常。我不能因?yàn)檫@些挫折而對(duì)這個(gè)社會(huì)抱有消極的態(tài)度。而是要將這次打工的經(jīng)歷作為一個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)好好珍藏。
文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇2
一、實(shí)踐目的:
通過對(duì)朝陽的調(diào)查反映近年來的發(fā)展面貌,從而體現(xiàn)出朝陽在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,在生活和經(jīng)濟(jì)方面取得巨大的進(jìn)步,為朝陽以后的發(fā)展供應(yīng)一些有益的政策和經(jīng)驗(yàn)。并為將來的朝陽發(fā)展貢獻(xiàn)自己的微薄力氣。
二、實(shí)踐過程:
實(shí)踐支配:
、購膱(bào)紙、新聞、網(wǎng)上查詢資料文件;
②走訪個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn),調(diào)查相關(guān)部門;實(shí)踐時(shí)間:xx年寒假。
實(shí)踐地點(diǎn):朝陽各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及相關(guān)部門
社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容:
1、五年來家鄉(xiāng)取得的成就和發(fā)生的巨大變化:xx年,我們?cè)谑形恼_領(lǐng)導(dǎo)下,緊緊依靠全市各族人民,專心落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,開拓奮進(jìn),埋頭苦干,圓滿完成了市八屆人大五次會(huì)議確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)。估計(jì)地區(qū)生產(chǎn)總值完成446億元,增長20.2%;地方財(cái)政一般預(yù)算收入完成31.6億元,增長45.1%;國地稅收入完成67.7億元,增長45.8%;固定資產(chǎn)投資完成368億元,增長60%,實(shí)現(xiàn)了“奮戰(zhàn)三年、再造朝陽”的首戰(zhàn)告捷。回顧過去五年,面對(duì)國家宏觀調(diào)控常態(tài)化的新形勢、振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地的新機(jī)遇、又好又快發(fā)展的新要求、各種要素制約的新考驗(yàn),我們朝陽積極應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢,成功完成了“十五”計(jì)劃,實(shí)現(xiàn)了“xxx”規(guī)劃的高起點(diǎn)開局和高質(zhì)量運(yùn)行,連續(xù)三年在省政府工作指標(biāo)考評(píng)中進(jìn)入前三名,繪就了朝陽歷史嶄新的篇章。
2、五年來城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境發(fā)生的變化:
五年來,我們以科技創(chuàng)新、節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)為突破口,在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。爭創(chuàng)國家環(huán)保模范城工作全面綻開,城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治、主要污染物排放量連續(xù)兩年保持下降態(tài)勢,空氣質(zhì)量優(yōu)良率由79%提高到95%。我市還主見還林還草,荒山更是栽上了各種果樹,城市的綠化建設(shè)更是無以言盡。我市還先后獲中國優(yōu)秀旅游城市、中國最具魅力金融生態(tài)城市、中國和諧可持續(xù)發(fā)展城市等殊榮。
3、五年來城市社區(qū)醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)建設(shè)狀況:新建和完善了44家社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu),新改擴(kuò)建醫(yī)療服務(wù)用房30萬平方米,掩蓋全市96%以上的街道。市縣鄉(xiāng)三級(jí)醫(yī)療及公共衛(wèi)生服務(wù)能力全面提升。
4、五年來農(nóng)村合作醫(yī)療的進(jìn)展:新農(nóng)合人均保障標(biāo)準(zhǔn)提高到100元,以村、家庭人口為單位參合率分別達(dá)100%和93.5%。25萬城鎮(zhèn)居民開始享受全民醫(yī)保。派駐1337位(次)名醫(yī)進(jìn)行下鄉(xiāng)義診,4.6萬農(nóng)夫群眾享受免費(fèi)醫(yī)療服務(wù)。 5、五年來人民生活發(fā)生了哪些變化:中心城區(qū)、縣(市)區(qū)政府所在地、農(nóng)村非農(nóng)業(yè)人口低保標(biāo)準(zhǔn)分別提高36元、30元和29元。新建農(nóng)村飲水解困工程436處,徹底結(jié)束了重度缺水群眾取水遠(yuǎn)、吃水難的歷史。通過項(xiàng)目扶持,有效改善了2萬多水庫移民的生產(chǎn)生活條件。人民生活水平進(jìn)一步提高。就業(yè)、社保、扶貧等工作全面完成預(yù)定任務(wù),城鎮(zhèn)登記失業(yè)率下降到4.02%。估計(jì)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入、農(nóng)夫人均純收入、城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款余額分別實(shí)現(xiàn)10700元、4940元和370億元,分別增長18.8%、19.6%和16.8%。 6、五年來家鄉(xiāng)的教育取得的成就:七是新建九年一貫制寄宿學(xué)校17所,新增寄宿學(xué)生2.55萬名。全部免除了城鎮(zhèn)義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費(fèi)。全部免除了農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費(fèi)、課本費(fèi)。提高了1.08萬農(nóng)村義務(wù)教育階段貧困家庭寄宿學(xué)生生活補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)。全市新建平凡高中7所,對(duì)原有高中X縣級(jí)職教中心全部進(jìn)行了改擴(kuò)建,基本實(shí)現(xiàn)了平凡高中教育的城鎮(zhèn)化;大力調(diào)整農(nóng)村中小學(xué)布局,撤并農(nóng)村中小學(xué)807所,新建農(nóng)村九年一貫制寄宿學(xué)校78所;新組建了朝陽工程技術(shù)學(xué)校,職業(yè)教育在校生實(shí)現(xiàn)倍增;中國民航大學(xué)朝陽飛行學(xué)院實(shí)現(xiàn)招生,朝陽師專遷建一期工程開工建設(shè),教育事業(yè)已整體進(jìn)入全省先進(jìn)行列。
7、五年來人們的思想觀念發(fā)生了哪些轉(zhuǎn)變:生活好了,人民的腰包鼓起來了,不會(huì)再因?yàn)槌圆伙柎┎慌l(fā)愁了。在這樣小康生活的基礎(chǔ)上,人們也都開始注意起了精神享受,閑暇的時(shí)候打打牌,放長假的時(shí)候旅旅游,逛逛街等等一系列非物質(zhì)的享受。熱門的思想變了,他們不再只是追求“面包”,而是進(jìn)入了對(duì)歡樂生活的追求。
8、家鄉(xiāng)養(yǎng)老保險(xiǎn)的現(xiàn)狀和養(yǎng)老的方式:企業(yè)退休人員月人均養(yǎng)老金標(biāo)準(zhǔn)提高97元,10.3萬企業(yè)退休人員從中受益。農(nóng)村非企業(yè)退休人員也購買養(yǎng)老保險(xiǎn)以保險(xiǎn)老年的時(shí)候能有個(gè)生活保障。
9、五年來人們居住條件改善狀況:城鎮(zhèn)樓房建設(shè)顯著增多,城市人口也都搬進(jìn)了嶄新的居民區(qū)。在農(nóng)村,二層小洋房也越來越多,農(nóng)夫的'生活水平有了很大的質(zhì)的飛躍。
10、城鄉(xiāng)業(yè)余文化生活變化狀況:在城市內(nèi),公共健身設(shè)施的安裝工作已經(jīng)完成,大量的健身設(shè)施都已投入使用。人民公園已經(jīng)免費(fèi)向市民開放,而且有更多的公共場所供市民們活動(dòng);在農(nóng)村個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)還舉辦了秧歌表演隊(duì),農(nóng)夫朋友們也可以在閑暇的時(shí)候出來放松一下。
三、實(shí)踐結(jié)果總結(jié):
改革開放以來,X縣專心貫徹落實(shí)中央、省和市的各項(xiàng)
決策部署,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,解放思想,開拓創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn),不斷開創(chuàng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新局面,國民經(jīng)濟(jì)步入快車道,人民生活蒸蒸日上,社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步。朝陽這個(gè)小小的城市在黨領(lǐng)導(dǎo)下,在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,有著翻天覆地的變化,從貧困到小康生活,矮平房到高樓大廈,黑白電視變彩電,生活水平不斷提高,除了解決溫飽問題,還注意精神生活。
朝陽取得輝煌成就:
1、國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。
2、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展,新農(nóng)村建設(shè)全面推進(jìn)。
3、工業(yè)經(jīng)濟(jì)快速崛起,重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)突出。
4、固定資產(chǎn)投資碩果累累,城市面貌煥然一新。
5、流通市場富強(qiáng)活躍,人民生活水平明顯提高
6、財(cái)政實(shí)力顯著增加,金融信貸日益活躍。此外,社會(huì)保障工作不斷得到加強(qiáng),人口與計(jì)劃生育工作成效顯著,教育事業(yè)欣欣向榮,衛(wèi)生醫(yī)療條件顯著改善,文化體育事業(yè)不斷發(fā)展,生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)工作不斷加強(qiáng)。我們武平人靠自己勤勞的雙手開創(chuàng)出一個(gè)美好的新生活。 四、實(shí)踐總結(jié)或體會(huì):
作為一名中專生,這是我進(jìn)入中專后的第一個(gè)假期,而這次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是我第一次真正地進(jìn)入社會(huì),靠自己的力氣做一點(diǎn)事;第一次嘗試在去有意識(shí)的完成一個(gè)課題;第一次去做一些調(diào)查,第一次去做自己不熟識(shí)、不了解的事情;第一次體會(huì)大家一起專心,勁往一處使,努力完成調(diào)查,分析問題所在,并提出解決方案?傊,參與這次社會(huì)實(shí)踐,這次實(shí)踐活動(dòng)讓我體會(huì)了許多,深深感受到家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大變化以及人們生活的日益優(yōu)越,更感受到了國家政策的優(yōu)待對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展供應(yīng)良好基礎(chǔ)。對(duì)于自身,不僅豐富了閱歷,增加了經(jīng)驗(yàn),還有利于我們樹立自己正確的人生觀和價(jià)值觀。堅(jiān)信朝陽的美好前途指日可待。
文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇3
一,瀘溪縣盤瓠文化的地域分布。
瀘溪縣位于湖南省西部,湘西自治州的東南方,東鄰沅陵、辰溪兩縣,西連吉首市,北接古丈縣,南鄰麻陽縣,西南與鳳凰縣毗鄰,是湘西自治州的“南大門”?h境處于武陵山和雪峰山的過渡地帶,是東起華東,西接西南的交通要道。地貌自東向西南排成“川”字,由西向東傾斜。沅江沿縣境自南向北流入洞庭湖,大部分屬于低山地區(qū),地理位置十分優(yōu)越。瀘溪縣是盤瓠文化的發(fā)源地,神秘而秀麗,它那神奇的魅力,似乎要向世人展示它的內(nèi)涵,它那婉約的英姿,更加從側(cè)面彰顯古老瀘溪的獨(dú)特韻味和其絢爛的文化特色。
二,盤瓠文化的歷史沿革。
瀘溪縣歷史悠久,文明古老,是古代盤瓠文化的發(fā)源地,據(jù)多種出土文物的考證,早在舊石器時(shí)代,境內(nèi)先民就在沅水和武水兩岸生存繁衍。據(jù)說三皇五帝之一的高辛氏,其女與盤瓠結(jié)婚,隱居沅水流域,此傳說亦淵源于此,且形成了千古不朽的盤瓠文化,為后世人所傳誦。遠(yuǎn)古的盤瓠神話和盤瓠圖騰崇拜在我國南方很多地區(qū)廣為流傳,當(dāng)?shù)氐脑S多民俗事象構(gòu)成了一種獨(dú)特的盤瓠文化。如以盤瓠《神犬》和辛女圖騰為祖先的祭拜禮儀,以及關(guān)于盤瓠和辛女的傳說演變而成的民俗歌舞,繪畫,雕刻,服飾等所有的這一切構(gòu)成了豐富多彩的盤瓠文化。中國盤瓠文化的內(nèi)涵極其古老而豐富,特點(diǎn)突出,令人著迷,催人向往,發(fā)人深省,盡顯古老文化的魅力。而在同時(shí),有關(guān)哪里是盤瓠文化的發(fā)源地,歷來眾說紛紜,有會(huì)稽說、中原說等,就湖南而言就有懷化、沅陵、鳳凰、瀘溪之說,各執(zhí)一詞,一直以來都沒有定論。然而在1990年10月湖南省瀘溪縣召開的全國盤瓠文化研討會(huì)上,來自全國各地的百余名專家經(jīng)過多方的論證和考查,確認(rèn)了瀘溪乃是中國盤瓠文化的重要發(fā)祥地。
三,瀘溪盤瓠文化的主要內(nèi)容。
剪紙
剪紙是我國民間最普及的一種構(gòu)成的藝術(shù)形式,因?yàn)槠渲谱鞴に嚭唵危虼松钍芄糯嗣竦南矏。從廣義上講,剪紙實(shí)際上就是在紙上剪刻,鏤空所出現(xiàn)的一種二維藝術(shù)形象,具有很高的塑造性,且發(fā)揚(yáng)空間十分廣泛充分展現(xiàn)了古代人民的創(chuàng)造性。在大多數(shù)人的概念中,剪紙主要是指用紅紙或其他暖色紙做成,在世俗生活和喜慶節(jié)目中表達(dá)美好情感,營造熱鬧氛圍的裝飾品。而實(shí)際上,剪紙所使用的紙張顏色是多種多樣的,有暖色也有泠色,但若以制作工具和制訂對(duì)象來劃分,又可以分為剪紙和刻紙兩種類別。其中剪紙以剪為主,以刻為輔,主要用于喜慶節(jié)目的窗花和其他裝飾花樣。其分布地區(qū)較為廣泛,例如盛行于我國北方的陜西,山西,山東,河北等地的民間剪紙。刻紙主要以刻為主,以剪為輔,主要用于服飾的花樣和喜箋的剪輯等,兩種都寄托了人民對(duì)美好事物的期待和贊美。其中在湘西剪紙中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)美感及制作手藝,顯示出其具備深厚的剪裁功底和文化底蘊(yùn),顯示出湘西少數(shù)民族民間技藝的日臻成熟。
儺面具
巫儺文化是中華文化和盤瓠文化的重要組成部分,其歷史悠久,年代久遠(yuǎn),早在商周時(shí)期就極其盛行,流行于各地,且各具特色!吨芏Y》,《論語》中對(duì)此有明文記載。儺面具就是始于這種“重祭禮,信鬼神”的巫儺文化。經(jīng)過歷代千百年的傳承和演化,它已滲透到人們生活的各個(gè)方面,逐漸成為人民生活中不可或缺的一部分。其分布地域十分廣泛,我就縣而言,儺面具種類繁多,已經(jīng)現(xiàn)世的就有12生肖,36天罡及地獄判官、小鬼、牛頭馬面等,形式豐富,且造型多樣,充分顯示出少數(shù)民族的地域風(fēng)格。由于改革開放的深入推進(jìn),市場經(jīng)濟(jì)的體制變革,利益格局的重新整合,我國的社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化,再者由于科學(xué)的'普及和人們生活的改善,人民價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。近幾十年來,巫儺文化遭受了前所未有的沖擊,許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)已經(jīng)銷聲匿跡,所以現(xiàn)在從事儺面具雕刻的人也越來越少。目前這種文化現(xiàn)象僅存在我縣很少的幾個(gè)地區(qū)。然而就在這僅存的幾個(gè)地區(qū)中,他們沒有讓這種技藝面臨失傳的尷尬境地,他們改進(jìn)制作工藝,勵(lì)精圖治進(jìn)行改革,并且融入了新時(shí)代的潮流氣息和前衛(wèi)風(fēng)格,力求在藝術(shù)形象上有所突破,使這種傳統(tǒng)技藝得以傳承下去。他們雕刻的儺面具形象猙獰兇猛,怪異獨(dú)特,咄咄逼人,無論從哪個(gè)角度看都栩栩如生。表現(xiàn)手法上多采用似人非人,似獸非獸的夸張變形手法,強(qiáng)化儺面具的藝術(shù)感染力和視覺沖擊力,達(dá)到震懾鬼神的目的,給人前所未有的新鮮感。另外,其運(yùn)用豐富的想象力,抓住神靈性格特征,在眼,鼻,嘴等處進(jìn)行了夸張的變形處理,顯示了他們獨(dú)特的創(chuàng)造力和卓越的見識(shí)和非凡的藝術(shù)洞察力,在儺面具上達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。
菊花石
菊花石是一種燧石結(jié)核為核心的碳鈣集合體,花蕊部分是堅(jiān)韌的硅制燧石,花瓣是由方解石晶體組成,由于這種結(jié)構(gòu)的特殊性,所以價(jià)值很大,很受人民歡迎。它存在于迄今兩億年前的早二迭流棲霞淺海和沉積巖層中。菊花石的晶體呈灰色或黑色,石中顯現(xiàn)一朵朵栩栩如生,千姿百態(tài)的白色花朵,因酷似菊花而得名。因?yàn)o溪縣碳酸巖石分布廣泛,為其廣泛存在提供了載體,故我縣有很多菊花石,且種類繁多,形式各樣。菊花石在很多地方都曾出現(xiàn)過,并且有很多的風(fēng)格和種類,它最先是用于家居的裝飾,后來逐漸發(fā)展到送禮和變賣。于是這一文化現(xiàn)象就當(dāng)作習(xí)慣而流傳了下來,直到上世紀(jì)五六十年代,隨著拓荒者的增加,大量的菊花石被挖掘了出來,開始大量出現(xiàn)在市面上,但在當(dāng)時(shí)并沒有引起人們的注意,只有部分識(shí)貨的商人,政客或分或買,將其運(yùn)往外地,雕刻創(chuàng)新,制作成價(jià)值不菲發(fā)商品,進(jìn)行銷售和變賣,使其逐漸商品化。在外流的同時(shí),這時(shí)人們才認(rèn)識(shí)到菊花石的珍貴之處,才通過各種手段采購和收集,可這時(shí)菊花石已經(jīng)所剩無幾,可謂是有價(jià)無市。另一方面,通過藝人們幾十年的雕刻創(chuàng)作,技術(shù)的不斷完善,創(chuàng)新和突破,石雕工藝由原來的浮雕發(fā)展成現(xiàn)今的園雕,鏤空雕透雕等。雕刻藝人利用花紋特點(diǎn)找出花團(tuán),理清花瓣,添枝加葉,把分散零星的花朵連接成有機(jī)的整體,雕刻出生機(jī)勃勃的形態(tài)和獨(dú)一無二的珍奇怪石,符合了大眾的審美觀念,因此深得人們喜愛,被廣泛的傳播開來,并逐步顯示出其獨(dú)特的魅力。
踏虎鑿花
1,瀘溪踏虎鑿花的背景
至今仍流傳于湘西少數(shù)民族地區(qū)的,用于各種服飾及裝飾品的剪紙叫做鑿花,即鑿紙花樣。湘西人習(xí)慣叫它“扎花”或“銼紙”,又稱“銼花”。鑿花還有另一種說法,鑿花在苗語中還被稱為“壓本”,“壓”指加工的方式,相當(dāng)于“鑿”;“本”就是“花”,“花樣”的意思。值得一提的是,這種剪紙不是用剪刀剪出來的,卻是用刻刀鑿出來的,并且有的還保留刺繡的針法,以供別人參鑒。而剪刀只是在作為鑿花的輔助用具,一般是雜作業(yè)完成之后,僅供修邊時(shí)之用。清代,刺繡也曾被江浙一帶的人稱作鑿花。如清末文學(xué)家余懷在《夫人鞋襪辯》中記載:“吳下婦人……有鑿花玲瓏,囊似香簏……印香在地者”。說明了舊時(shí)“鑿花”與繡花有很大的關(guān)聯(lián)。在古代,人們只是消極的適應(yīng)自然,在征服自然的過程中也只是使用最原始的方式和手段,這在很大程度上束縛了人民的思想,這就使得人們的創(chuàng)造性和發(fā)明性得不到解放。當(dāng)時(shí)人們的審美觀念僅局限于對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)文化的贊賞和對(duì)大自然的向往,對(duì)原始力的贊美,而沒有想過通過自己的雙手去改變自然和世界。后來,人們?cè)谌粘Ia(chǎn)活動(dòng)中,逐漸積累了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),完善了傳統(tǒng)手工技藝,由此便發(fā)展了紙上鑿花這一傳統(tǒng)技藝,并完整的保留了下來。
2,鑿花的作用和意義。
苗族向來是個(gè)愛美善繡的民族,由于歷來的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣,他們十分重視服飾穿著,因此苗族有各種形式的繡花,且色彩豐富,充分體現(xiàn)了這一民族的特征。歷史上先是有繡花,后來才有鑿花,兩者可謂相輔相成,鑿花為繡花提供繡摸,繡花又促成鑿花花樣的不斷創(chuàng)新,使得這兩種微時(shí)繡花形式得以不斷完善。苗家婦女一般是先將構(gòu)思好的花樣剪輯下來,貼在要繡的布面上,再依樣穿針刺繡,遇到好看的花樣,就用紙將它拓剪下來,這部分拓剪工序漸漸成為一個(gè)工種,從繡花流程中分離出來,就這樣一些專門繡花的人就出現(xiàn)了。與單純使用剪刀相比,剪紙花匠更加追求效益,因此利用剪刀可以批量加工復(fù)制的鑿花工藝就應(yīng)運(yùn)而生了。湘西鑿花多用于繡花底樣,慶典和祭祀活動(dòng)中的裝飾品,而且后者顏色上有很多講究,喜事一般采用紅紙,喪事一般采用白紙,各表示不同的意思,渲染不同的氛圍。鑿花圖案紋樣題材廣泛,有花草、鳥獸、儺面等。鑿紙花樣不僅是苗族婦女文化生活的一種生產(chǎn)及裝飾形式,而且更是能折射出苗族文化的想象符號(hào)的載體。由于苗族沒有自己的語言文字,其民族文化的信息除了口頭傳達(dá)之外就是類似于鑿花等圖象語言了,可以毫不夸張的說是鑿花這種原生態(tài)藝術(shù)很好的將苗族傳統(tǒng)吉祥圖形代代傳承了下來。因此鑿花這種“剪在紙上,繡在衣上,穿在身上”的圖案形成,就成為苗族文化最形象的歷史讀本了。
3,踏虎鑿花的制作工藝。
鑿花的工藝特點(diǎn)形式多樣,主要是以通過祖輩手把手教和直接摹寫同輩人的作品的形式繼承下來。沈從文先生曾經(jīng)對(duì)鑿花制作工藝作過如下描述:“這種花樣……先把紙張釘固在一片木版上,再用小銼刀(即刻刀)仔細(xì)戳鏤而成,用細(xì)針在紙面上扎許多線路,提示繡法和重點(diǎn),才算完工”,這就是對(duì)鑿花這一工藝最形象的描述了。踏虎鑿花有干,濕兩種刻法,但常用的是濕紙刻法,其工藝流程大致可以分為以下六個(gè)步驟:
第一步:創(chuàng)作畫稿。用鉛筆在白紙上推敲圖案,這就是鑿花的第一步,同時(shí)也是最重要的一步,這是決定藝術(shù)品高低最重要的一環(huán),最艱難的一步,因?yàn)槠涑醺逅街苯佑绊懙匠善返馁|(zhì)量及美感。
第二步:定紙層數(shù)。選擇同畫稿相當(dāng)?shù)谋〖,視紙質(zhì)及厚薄確定要鑿刻的層數(shù)。薄紙一般10——16層,稍厚可以定為8——10層。然后,把它們齊整的放在一起,并且每隔4——5層要抹一層粉,以便事后可以順利剝離紙張,因?yàn)樵诳碳埖臅r(shí)候紙張會(huì)粘貼在一起。
文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇4
實(shí)現(xiàn)中國夢需要集中一切資源,調(diào)動(dòng)一切積極因素,而傳統(tǒng)文化就是一項(xiàng)主要的資源,是最有利于調(diào)動(dòng)國人的積極因素。但傳統(tǒng)文化也有其局限,如果不深入探究其精神實(shí)質(zhì),一味模仿復(fù)古,只會(huì)起消極作用。如果不注意創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,也不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。而且傳統(tǒng)文化的正確理念往往只停留在概念,集中于精英,今天必須使之形成社會(huì)實(shí)踐,面向大眾,方能發(fā)揮作用。
例如中國的傳統(tǒng)孝道,如果我們只是理解為長幼有序,尊老愛幼,家庭和睦,那其他文化無不如此;如果只是讓青少年披上漢服,穿上唐裝,叩頭跪拜,更是連形式也做不到。實(shí)際上,孝道的本質(zhì)在于維系家族的精神支柱,保證家族和社會(huì)的繁衍,所以才有“不孝有三,無后為大”的說法。中國的主體民族漢族之所以能發(fā)展成為世界上人口最多的民族,孝道的繼承與弘揚(yáng)起了重要的甚至是決定性的作用。
今天現(xiàn)代化國家和發(fā)達(dá)地區(qū)都面臨著生育率降低、人口數(shù)量下降、老齡化加劇的難題。如果將傳統(tǒng)的孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價(jià)值觀念,即保證家庭和社會(huì)的`繁衍是每一個(gè)人的義務(wù),更是青年不可推卸的職責(zé),同時(shí)摒棄將“后”限制為男性的陳腐概念,保障男女平等,那么這種孝道就能在中國發(fā)揮獨(dú)特的巨大作用。
文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇5
一、調(diào)查目的:
春節(jié)期間感受傳統(tǒng)文化,了解民風(fēng)民俗。
二、調(diào)查對(duì)象:
寒假期間的各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
三、調(diào)查內(nèi)容:
這些節(jié)日的由來、傳說、習(xí)俗以及意義。
四、調(diào)查方式:
資料法。
五、調(diào)查時(shí)間:
1月15日~2月11日
六、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查結(jié)果:
在這期間,我國的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)這三個(gè)。首先,除夕是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。指農(nóng)歷一年最后一天的晚上,即春節(jié)前一天晚,因常在夏歷臘月三十或二十九,故又稱該日為年三十。一年的最后一天叫“歲除”,那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠,叫守歲。除夕這一天,家里家外不但要打掃得干干凈凈,還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛門籠,人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載,古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅(qū)逐“疫疬之鬼”,這就是“除夕”節(jié)令的由來。大年三十,也就是“除夕”。指中國及其他漢文化圈地區(qū)的農(nóng)歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天,是人們吃、喝、玩、樂的日子。北方人風(fēng)俗一致,過年包餃子;而南方各地則風(fēng)俗不同,或做年糕、或包粽子、或煮湯圓、或吃米飯等等,南方不同的地域有著諸多不同的過年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”,年糕音似“年高”,都是吉祥如意的好兆頭。其次是春節(jié),即農(nóng)歷新年,俗稱過年,一般指除夕和正月初一。但在民間,傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久,起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的.祭神祭祖活動(dòng)。在春節(jié)期間,中國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈
求豐年為主要內(nèi)容;顒(dòng)豐富多彩,帶有濃郁的民族特色。中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,也象征團(tuán)結(jié)、興旺,對(duì)未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載,中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說法,但其中為公眾普遍接受的說法是,春節(jié)由虞舜興起。公元前20xx多年的一天,舜即天子位,帶領(lǐng)著部下人員,祭拜天地。從此,人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來,后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。最后是元宵節(jié),農(nóng)歷正月十五元宵節(jié),又稱為“上元節(jié)”,春燈節(jié),是中國漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月,古人稱夜為“宵”,而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜,所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié),是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。中國幅員遼闊,歷史悠久,所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國各地也不盡相同,其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。
七、調(diào)查體會(huì):
通過這次調(diào)查,我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的了解。我們中華民族的歷史傳統(tǒng)是悠久的、深厚的,更是不可玷污與冒充的;蛟S現(xiàn)在很多中國人都聽說過這件事:那就是我們的鄰國,韓國與日本竟然拿我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日去申請(qǐng)專利!這是我們所不能容忍的事情。當(dāng)然,這也提醒著我們也該重視起這些傳統(tǒng)節(jié)日,這些民風(fēng)民俗;不然哪天或許我們真的保護(hù)不了中華五千年的文化了。同學(xué)們,行動(dòng)起來吧!讓我們一起宣傳和呼吁這個(gè)社會(huì)的人們,一起來了解和保護(hù)我們的中華傳統(tǒng)文化吧!
文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇6
第三天早上,小分隊(duì)于9點(diǎn)在xxxx站公交站集合,準(zhǔn)備前往位于xxxxxxxx區(qū)的魅力古鎮(zhèn)xxxx,并對(duì)xxxx民俗文化作進(jìn)一步的調(diào)研和實(shí)踐。坐上xx路公交車,我們的心里充滿了期待。路途雖遠(yuǎn),但是很有意義。公交車途經(jīng)津塔、xxxx西站等xxxx的城市新地標(biāo),我們?cè)谔綄鹘y(tǒng)民俗的同時(shí)也領(lǐng)略了城市的現(xiàn)代化建設(shè)。
到了xxxx鎮(zhèn),我們立即被那里傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼長并美的獨(dú)特氣質(zhì)所吸引了。這里是綠意盎然的鄉(xiāng)村,這里是鬧中取靜的古鎮(zhèn),現(xiàn)代化的設(shè)施、濃郁的鄉(xiāng)土氣、傳統(tǒng)民俗的文化味在這里交融。
xxxx是中國魅力文化傳承名鎮(zhèn)和中國歷史文化名鎮(zhèn)。古稱太平莊,后稱古柳口,金代建鎮(zhèn),明清時(shí)期形成南北漕運(yùn)樞紐碼頭和商貿(mào)集散地,清乾隆年間更名為xxxx。戲樓、牌坊、文昌閣,被稱為xxxx三宗寶。清代這座小鎮(zhèn)上有津門著名的崇文書院和40余座古寺院,至今仍可找到普亮寶塔、報(bào)恩寺、白檀寺遺址等。
我們首先調(diào)研了古鎮(zhèn)的`幾家年畫專賣店。經(jīng)采訪,我們得知,xxxx是中國木版年畫之鄉(xiāng),xxxx木版年畫被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這里的木版年畫起于宋代、興于明代、盛于清代,曾出現(xiàn)“家家會(huì)點(diǎn)染,戶戶善丹青”景象。現(xiàn)在,由于政府保護(hù)得當(dāng)和適度的市場開發(fā),xxxx年畫在如今的時(shí)代里,依舊生機(jī)勃勃。
稍作休整,下午,我們來到了聞名遐邇的“石家大院”,F(xiàn)在,xxxx將“大院文化”作為重塑千年古鎮(zhèn)文化的起點(diǎn),隨著人們對(duì)趕大營歷史的追溯,石家大院、安家大院等大宅門里老xxxx人的奮斗史也逐漸清晰起來。
經(jīng)了解,石家大院位于xxxx鎮(zhèn)估衣街和河沿街,始建于1875年,后又陸續(xù)擴(kuò)建,形成今天的格局。這座大院占地6000平方米,南北長96米,東西寬62米,有xxxx多間房屋。這里也是xxxx乃至中國北方保存最好的清代大宅門民居院落,從中我們也可以感受到,當(dāng)年“xxxx八大家”的奢華生活。
修舊如舊的賬房、客房、主人臥房、閨房、戲樓讓我們領(lǐng)略了當(dāng)時(shí)民居主人的生活風(fēng)貌。此外,舊街景的泥塑復(fù)原和婚俗展覽令我們尤其印象深刻。傳統(tǒng)婚俗作為一種文化形式在今天仍然影響著現(xiàn)代人的生活。一些傳統(tǒng)風(fēng)俗在今天依然得以保留。
離開了xxxx,我們?cè)诎頃r(shí)分又參觀了海河沿岸的李叔同故居和梁啟超故居,了解了這兩位歷史文化名人的生平,身臨其境的體驗(yàn)了他們的生活地點(diǎn)。
最后,我們又游覽了海河沿岸的夜景,結(jié)束了美好的一天。
文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇7
20xx年xx月xx日-xx月xx日在東華理工大學(xué)南昌校區(qū)國際教育學(xué)院進(jìn)行暑期留學(xué)生教學(xué)實(shí)踐,本次暑期實(shí)習(xí)教授初級(jí)漢語讀寫與中國文化兩門課程。教學(xué)對(duì)象是漢語處于初級(jí)階段的留學(xué)生。 第一次真正面對(duì)外國學(xué)生進(jìn)行漢語教學(xué),是對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的檢測,也是第一次去真正體會(huì)專業(yè)以后面對(duì)的狀況。在正式教學(xué)之前,我們進(jìn)行了教學(xué)進(jìn)度的交接、學(xué)生情況的了解以及備課。
第一次上課銜接的是第七課的后半部分,是練習(xí)課,由于缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和成系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí),一開始對(duì)于課堂進(jìn)度的把控方面很弱,練習(xí)課幾乎就用掉了我第一次的兩小節(jié)課。后來跟之前教授漢語的老師進(jìn)行溝通,了解到她們大概會(huì)用三個(gè)課時(shí)結(jié)束一個(gè)課程,包括后面的練習(xí)。結(jié)束練習(xí)課進(jìn)入新課前我在課間詢問了學(xué)生意見,包括學(xué)習(xí)進(jìn)度等方面,由于學(xué)生處于初級(jí)階段,所以進(jìn)度還是適度放慢,貫徹精講多練的原則。
從第七課接著上,前面打基礎(chǔ)的部分都由之前的老師完成,拼音的聲調(diào)、聲母、韻母等問題以及書寫方面的筆畫和筆順等問題,所以有了之前的基礎(chǔ),我在后面的教學(xué)中也可以更加自如。
就讀寫課程中的寫來說,是相較于讀更難的,因?yàn)闀鴮憣?duì)于使用拼音符號(hào)為主的國家的學(xué)生來說是非常難掌握的,每一個(gè)漢字都是有意義的,要告訴同學(xué)們漢字的組成,讓他們?cè)诶斫庖饬x的基礎(chǔ)去識(shí)記去書寫,同時(shí)要注意到書寫時(shí)筆順的問題。
在具體的教學(xué)中,對(duì)于漢字意義的講解以及正確筆順意識(shí)的灌輸,我做的'還是不好,要在以后的教學(xué)中,多增加這方面的知識(shí),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字這一塊能夠得到系統(tǒng)的輸入,同時(shí)也帶著他們克服畏難情緒。這就涉及到了上課的趣味性,如何讓課堂活躍,需要設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié),包括整體練習(xí)與個(gè)別練習(xí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。就讀寫課程中讀的部分,帶著拼音的文章是相對(duì)于來說輕松的部分,脫離拼音去完整的讀對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生是很難完成的。所以在練習(xí)的時(shí)候可以多讓學(xué)生發(fā)言,并且遷移思維進(jìn)行造句。
在中國文化這門課程的教授過程中,首先,在拿到這本全英文的文化書時(shí),我去看了目錄和內(nèi)容,第一個(gè)意識(shí)是,我自身的中國文化知識(shí)非常薄弱,要想把文化課上好,必須是我能夠很好地理解中國文化及其深厚的文化背景。
第一次上文化課,我是打算把中國文化的歷史以及綜述先教給他們,讓他們能有一個(gè)框架,但是第一節(jié)課的時(shí)候,我明顯感覺,他們對(duì)于書上的內(nèi)容顯得吃力,太過于深?yuàn)W的東西他們難以接受。第二節(jié)課我開始調(diào)整了文化課的方向。我去找一些代表中國的載體,第二節(jié)課講的是中國的春節(jié),我制作了PPT,發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于這一塊的興趣還是很濃厚的,也會(huì)跟我分享他們國家的新年習(xí)俗。所以文化的切入點(diǎn),需要去找文化的共鳴與切入點(diǎn)。所以一定要豐富自己文化方面的知識(shí),才能更好的傳播中國優(yōu)秀文化。
對(duì)外漢語教師是一條很長的路,需要有扎實(shí)的中國漢語、文化等基礎(chǔ)以及對(duì)外漢語教學(xué)理論知識(shí),也要融匯貫通各種外國文化,這就意味著,要有大量的知識(shí)儲(chǔ)備才能更好的進(jìn)行對(duì)外漢語教學(xué),是一個(gè)不斷提升充滿挑戰(zhàn)的過程,但是在這個(gè)過程里,你可以有幸去感受其他國家民族的人以及他們的文化,我認(rèn)為這是一份殊榮。
懷著熱愛,去提升自己,讓底子更扎實(shí)一些,就是我現(xiàn)階段要做的事情了。感謝這次實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)給我大學(xué)三年理論學(xué)習(xí)一個(gè)實(shí)戰(zhàn)的機(jī)會(huì),讓我提前體味了一番挑戰(zhàn)與美好!
文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇8
一、實(shí)踐研究目的:
本文著重調(diào)查福建省社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展概況,成就以及在建設(shè)方面亟待改進(jìn)的方面,以閩南、閩中和閩北三個(gè)地方的25個(gè)社區(qū)為載體。深入了解福建城鎮(zhèn)社區(qū)在進(jìn)行全民文化提升的實(shí)踐中的得與失。對(duì)工作到位的時(shí)間進(jìn)行正面的肯定,對(duì)于硬件設(shè)施與軟件服務(wù)的缺位,也將進(jìn)行一系列的探討與指正。希望通過本次論文的撰寫與社會(huì)實(shí)踐,可以對(duì)社區(qū)文化建設(shè)有者更深層次的認(rèn)識(shí)與了解,指引著基層社區(qū)文化創(chuàng)建與繁榮的正確道路,對(duì)自身而言,也可通過本次的社區(qū)文化建設(shè)研究上獲得更新的認(rèn)知,指導(dǎo)著日后的社會(huì)工作實(shí)踐與工作方向。也是對(duì)所學(xué)的毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論知識(shí)的一次實(shí)踐、檢驗(yàn)。
二、實(shí)踐研究意義:
20xx年,胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班開班式的重要講話中,將社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征歸結(jié)為六個(gè)方面:“我們所要建設(shè)的社會(huì)注意和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。中共十七大報(bào)告中提出的“把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會(huì)生活共同體”。構(gòu)建和諧社會(huì),其根本任務(wù)就是要形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧共處的社會(huì),以社區(qū)為載體,以發(fā)展社區(qū)服務(wù)、改善社區(qū)環(huán)境、繁榮社區(qū)文化、提高人的素質(zhì)和社區(qū)文明程度為重點(diǎn),充分發(fā)揮了社區(qū)在構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)中的重要作用。
近年來,經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的顯著提高,激發(fā)了人們對(duì)更高生活質(zhì)量的期望。社區(qū)是社會(huì)的基本單位,是社會(huì)的細(xì)胞。20xx年黨的十七屆六中會(huì)議也通過深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定,為社區(qū)文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。更令人欣喜的是,福建省政府及時(shí)制定了“建設(shè)海峽西岸和諧社區(qū)”的建設(shè)目標(biāo):“建設(shè)居民自治、管理有序、服務(wù)完善、治安良好、環(huán)境優(yōu)美、文明祥和的'新社區(qū)”這一目標(biāo)。
社區(qū)文化是以生活在社區(qū)中的居民為主體,以豐富和活躍群眾文化生活、滿足群眾日益增長的精神文化需求為目的。社區(qū)文化建設(shè)是城鎮(zhèn)建設(shè)的一項(xiàng)"民心工程",是實(shí)踐"三個(gè)代表"重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、加強(qiáng)思想文化陣地建設(shè),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的一個(gè)重要舉措。
在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大社會(huì)實(shí)踐的過程中,加快社區(qū)文化建設(shè),是一個(gè)亟待重視與必須進(jìn)行正確實(shí)踐的重要課題,以人為本,發(fā)展文化,帶活經(jīng)濟(jì),文明政治。充分重視社區(qū)文化建設(shè)事業(yè),大力推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè),對(duì)于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)、法制觀念和生活質(zhì)量,擴(kuò)大社會(huì)主義文化影響,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,具有十分重要的意義。
三、實(shí)踐內(nèi)容:
。1)調(diào)查方法:
社區(qū)文化則是各種文化中的一個(gè)小單元,也因此有著不可被忽視的作用。
想要更好的推進(jìn)文化建設(shè),就也得推進(jìn)社區(qū)文化!我們小組以各自的家鄉(xiāng)為例(泉州,福州,莆田,三明),從每人所在地區(qū)各選5個(gè)具有代表性的社區(qū)
①進(jìn)行問卷調(diào)查,深入采訪。在收集信息的同時(shí)也重點(diǎn)關(guān)注社區(qū)居民的文化生活,同時(shí)投身參加當(dāng)?shù)鼐用竦幕顒?dòng)。所用調(diào)查方式有問卷調(diào)查、實(shí)地考察、采訪相關(guān)人員、查閱相關(guān)資料。并根據(jù)匯總的問卷調(diào)查
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。2)調(diào)查結(jié)果:
1、所訪社區(qū)居民的文化程度情況
2、社區(qū)活動(dòng)開展情況及居民參與度
3、居民對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的滿意程度實(shí)踐結(jié)果及建議
4、居民日常生活方便程度
5、鄰里之間的交流情況
6、居民對(duì)社區(qū)安全保障的滿意度
7、居民對(duì)社區(qū)管理的滿意程度
文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇9
為了深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于“深入文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的精神,增強(qiáng)我們的社會(huì)責(zé)任感,提高核心競爭力,以“辦實(shí)事、受教育、長才干、做貢獻(xiàn)”為原則,在實(shí)踐中不斷提高自身素養(yǎng)、充分發(fā)揮學(xué)生的自身專業(yè)優(yōu)勢,參與家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展建設(shè),為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化體系做貢獻(xiàn),我們二級(jí)學(xué)院開展了以“走進(jìn)家鄉(xiāng)、傳承文化”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
為了更好地完成這次實(shí)踐活動(dòng),這個(gè)寒假我回到了自己的家鄉(xiāng),做了一個(gè)小小的調(diào)查。我發(fā)現(xiàn)以前每到過年的時(shí)候,家家戶戶就會(huì)包油角、炸糖環(huán)、制作年餅,但是現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)沒幾個(gè)家庭是去做這些事情的,都嫌麻煩,都是到城里直接買現(xiàn)成的。我也央求過家里人去包包油角,但是他們總是說沒空,而且又麻煩,所以就不了了之。我還發(fā)現(xiàn),以前每到除夕的時(shí)候,家家戶戶都會(huì)寫對(duì)聯(lián)或請(qǐng)人寫對(duì)聯(lián),然后自己貼。但是近幾年來,從來沒有人寫過對(duì)聯(lián),都是到外面買那些印刷精美的對(duì)聯(lián),而且價(jià)格還不便宜。慢慢地就發(fā)現(xiàn),很多很多過年的習(xí)俗,就漸漸地被人們淡忘了,好像慢慢地就失去了傳承。還記得以前的老人們會(huì)做很多傳統(tǒng)的手工藝品,例如竹編、草編、手工刺繡、手工木雕、泥塑、剪紙、民間玩具等,但是當(dāng)這些老人漸漸離我們遠(yuǎn)去的`時(shí)候,誰來繼承這些傳統(tǒng)的手工藝呢?手工制作工藝在我國民間有著悠久的制作歷史,是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶,她以其悠久的歷史、精湛的技藝、豐富的門類、傳世佳作蜚聲海內(nèi)外,幾千年來,傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品始終是代表中華民族的一大特色產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)的工藝品既是文化藝術(shù)品,又是日常生活用品,與人民生活息息相關(guān)。但是隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,各種時(shí)尚之物不斷涌現(xiàn),各國之間的文化不斷交流融合,西方文化的不斷傳入,使得中國傳統(tǒng)的手工藝品漸漸地淡出人們的生活。
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,載籍豐富,蘊(yùn)蓄著無數(shù)寶藏,是我們走向現(xiàn)代化所憑借的精神支柱。然而,眾所周知,在一段不算太短的時(shí)期里,中國傳統(tǒng)文化受到了冷落甚至否定!皳軄y反正”以后,我國進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期;從封閉到開放的社會(huì)劇烈變動(dòng)所引起的文化秩序和道德混亂,使人們渴望重新認(rèn)識(shí)和評(píng)估中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值,力圖使傳統(tǒng)文化的精華在當(dāng)今以至未來社會(huì)生活中產(chǎn)生積極的影響。這是歷史的必然,是不可抗拒的潮流。因?yàn)檫@是近年來興起的回歸傳統(tǒng)的全球文化思潮在中國的體現(xiàn)。因此,我們應(yīng)該好好發(fā)掘我們自己的傳統(tǒng)文化,尤其是自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化,作為祖祖輩輩留下來的寶貴財(cái)富,我們要好好的傳承下去。
不過令我欣喜的是,我發(fā)現(xiàn)我們家鄉(xiāng)正在蓋一棟文化室,這個(gè)文化室是用來給村里的人自己學(xué)習(xí),提高自己的文化水平的,里面存有很多關(guān)于傳統(tǒng)文化的書籍,方便大家學(xué)習(xí)與傳承。這個(gè)文化室是村委響應(yīng)黨的號(hào)召“深入文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”而建的,這是為了讓我們更好地傳承我們祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
中國的傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長,我們作為現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生,不要忘了祖輩留下來的寶貴文化財(cái)富,我們要走進(jìn)自己的家鄉(xiāng),好好學(xué)習(xí)好好繼承這些寶貴的文化遺產(chǎn)。
文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇10
一、實(shí)踐目的:通過對(duì)朝陽的調(diào)查反映近年來的發(fā)展面貌,從而體現(xiàn)出朝陽在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,在生活和經(jīng)濟(jì)方面取得巨大的進(jìn)步,為朝陽以后的發(fā)展提供一些有益的政策和經(jīng)驗(yàn)。并為將來的朝陽發(fā)展貢獻(xiàn)自己的微薄力量。
二、實(shí)踐過程:
實(shí)踐安排:①從報(bào)紙、新聞、網(wǎng)上查詢資料文件;②走訪個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn),調(diào)查相關(guān)部門;實(shí)踐時(shí)間: xx年寒假。
實(shí)踐地點(diǎn):朝陽各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及相關(guān)部門
社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容:1、五年來家鄉(xiāng)取得的成就和發(fā)生的巨大變化:xx年,我們?cè)谑形恼_領(lǐng)導(dǎo)下,緊緊依靠全市各族人民,認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,開拓奮進(jìn),埋頭苦干,圓滿完成了市八屆人大五次會(huì)議確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)。預(yù)計(jì)地區(qū)生產(chǎn)總值完成446億元,增長20.2%;地方財(cái)政一般預(yù)算收入完成31.6億元,增長45.1%;國地稅收入完成67.7億元,增長45.8%;固定資產(chǎn)投資完成368億元,增長60%,實(shí)現(xiàn)了“奮戰(zhàn)三年、再造朝陽”的首戰(zhàn)告捷。回顧過去五年,面對(duì)國家宏觀調(diào)控常態(tài)化的新形勢、振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地的新機(jī)遇、又好又快發(fā)展的新要求、各種要素制約的新考驗(yàn),我們朝陽積極應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢,勝利完成了“十五”計(jì)劃,實(shí)現(xiàn)了“xxx”規(guī)劃的高起點(diǎn)開局和高質(zhì)量運(yùn)行,連續(xù)三年在省政府工作指標(biāo)考評(píng)中進(jìn)入前三名,繪就了朝陽歷史嶄新的篇章。
2、五年來城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境發(fā)生的變化:
五年來,我們以科技創(chuàng)新、節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)為突破口,在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。爭創(chuàng)國家環(huán)保模范城工作全面展開,城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治、主要污染物排放量連續(xù)兩年保持下降態(tài)勢,空氣質(zhì)量優(yōu)良率由79%提高到95%。我市還主張還林還草,荒山更是栽上了各種果樹,城市的綠化建設(shè)更是無以言盡。我市還先后獲中國優(yōu)秀旅游城市、中國最具魅力金融生態(tài)城市、中國和諧可持續(xù)發(fā)展城市等殊榮。
3、五年來城市社區(qū)醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)建設(shè)情況:新建和完善了44家社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu),新改擴(kuò)建醫(yī)療服務(wù)用房30萬平方米,覆蓋全市96%以上的街道。市縣鄉(xiāng)三級(jí)醫(yī)療及公共衛(wèi)生服務(wù)能力全面提升。
4、五年來農(nóng)村合作醫(yī)療的進(jìn)展:新農(nóng)合人均保障標(biāo)準(zhǔn)提高到100元,以村、家庭人口為單位參合率分別達(dá)100%和93.5%。25萬城鎮(zhèn)居民開始享受全民醫(yī)保。派駐1337位(次)名醫(yī)進(jìn)行下鄉(xiāng)義診,4.6萬農(nóng)民群眾享受免費(fèi)醫(yī)療服務(wù)。
5、五年來人民生活發(fā)生了哪些變化:中心城區(qū)、縣(市)區(qū)政府所在地、農(nóng)村非農(nóng)業(yè)人口低保標(biāo)準(zhǔn)分別提高36元、30元和29元。新建農(nóng)村飲水解困工程436處,徹底結(jié)束了重度缺水群眾取水遠(yuǎn)、吃水難的歷史。通過項(xiàng)目扶持,有效改善了2萬多水庫移民的生產(chǎn)生活
條件。人民生活水平進(jìn)一步提高。就業(yè)、社保、扶貧等工作全面完成預(yù)定任務(wù),城鎮(zhèn)登記失業(yè)率下降到4.02%。預(yù)計(jì)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入、農(nóng)民人均純收入、城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款余額分別實(shí)現(xiàn)10700元、4940元和370億元,分別增長18.8%、19.6%和16.8%。
6、五年來家鄉(xiāng)的教育取得的成就:七是新建九年一貫制寄宿學(xué)校17所,新增寄宿學(xué)生2.55萬名。全部免除了城鎮(zhèn)義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費(fèi)。全部免除了農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費(fèi)、課本費(fèi)。提高了1.08萬農(nóng)村義務(wù)教育階段貧困家庭寄宿學(xué)生生活補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)。全市新建普通高中7所,對(duì)原有高中和縣級(jí)職教中心全部進(jìn)行了改擴(kuò)建,基本實(shí)現(xiàn)了普通高中教育的城鎮(zhèn)化;大力調(diào)整農(nóng)村中小學(xué)布局,撤并農(nóng)村中小學(xué)807所,新建農(nóng)村九年一貫制寄宿學(xué)校78所;新組建了朝陽工程技術(shù)學(xué)校,職業(yè)教育在校生實(shí)現(xiàn)倍增;中國民航大學(xué)朝陽飛行學(xué)院實(shí)現(xiàn)招生,朝陽師專遷建一期工程開工建設(shè),教育事業(yè)已整體進(jìn)入全省先進(jìn)行列。
7、五年來人們的思想觀念發(fā)生了哪些改變:生活好了,人民的腰包鼓起來了,不會(huì)再因?yàn)槌圆伙柎┎慌l(fā)愁了。在這樣小康生活的基礎(chǔ)上,人們也都開始注重起了精神享受,閑暇的時(shí)候打打牌,放長假的時(shí)候旅旅游,逛逛街等等一系列非物質(zhì)的享受。熱門的思想變了,他們不再只是追求“面包”,而是進(jìn)入了對(duì)快樂生活的追求。
8、家鄉(xiāng)養(yǎng)老保險(xiǎn)的現(xiàn)狀和養(yǎng)老的方式:企業(yè)退休人員月人均養(yǎng)老金標(biāo)準(zhǔn)提高97元,10.3萬企業(yè)退休人員從中受益。農(nóng)村非企業(yè)退休人員也購買養(yǎng)老保險(xiǎn)以保險(xiǎn)老年的時(shí)候能有個(gè)生活保障
9、五年來人們居住條件改善情況:城鎮(zhèn)樓房建設(shè)顯著增多,城市人口也都搬進(jìn)了嶄新的居民區(qū)。在農(nóng)村,二層小洋房也越來越多,農(nóng)民的生活水平有了很大的'質(zhì)的飛躍。
10、城鄉(xiāng)業(yè)余文化生活變化情況:在城市內(nèi),公共健身設(shè)施的安裝工作已經(jīng)完成,大量的健身設(shè)施都已投入使用。人民公園已經(jīng)免費(fèi)向市民開放,而且有更多的公共場所供市民們活動(dòng);在農(nóng)村個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)還舉辦了秧歌表演隊(duì),農(nóng)民朋友們也可以在閑暇的時(shí)候出來放松一下。
三、實(shí)踐結(jié)果總結(jié):
改革開放以來,朝陽縣認(rèn)真貫徹落實(shí)中央、省和市的各項(xiàng)決策部署,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,解放思想,開拓創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn),不斷開創(chuàng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新局面,國民經(jīng)濟(jì)步入快車道,人民生活蒸蒸日上,社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步。朝陽這個(gè)小小的城市在黨領(lǐng)導(dǎo)下,在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,有著翻天覆地的變化,從貧困到小康生活,矮平房到高樓大廈,黑白電視變彩電,生活水平不斷提高,除了解決溫飽問題,還注重精神生活。
朝陽取得輝煌成就:1、國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。2、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展,新農(nóng)村建設(shè)全面推進(jìn)。3、工業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速崛起,重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)突出。4、固定資產(chǎn)投資碩果累累,城市面貌煥然一新。5、流通市場繁榮活躍,人民生活水平明顯提高。6、財(cái)政實(shí)力顯著增強(qiáng),金融信貸日益活躍。此外,社會(huì)保障工作不斷得到加強(qiáng),人口與計(jì)劃生育工作成效顯
著,教育事業(yè)欣欣向榮,衛(wèi)生醫(yī)療條件顯著改善,文化體育事業(yè)不斷發(fā)展,生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)工作不斷加強(qiáng)。我們武平人靠自己勤勞的雙手開創(chuàng)出一個(gè)美好的新生活。
四、實(shí)踐總結(jié)或體會(huì):
作為一名中專生,這是我進(jìn)入中專后的第一個(gè)假期,而這次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是我第一次真正地進(jìn)入社會(huì),靠自己的力量做一點(diǎn)事;第一次嘗試在去有意識(shí)的完成一個(gè)課題;第一次去做一些調(diào)查,第一次去做自己不熟悉、不了解的事情;第一次體會(huì)大家一起用心,勁往一處使,努力完成調(diào)查,分析問題所在,并提出解決方案?傊,參加這次社會(huì)實(shí)踐,這次實(shí)踐活動(dòng)讓我體會(huì)了很多,深深感受到家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大變化以及人們生活的日益優(yōu)越,更感受到了國家政策的優(yōu)惠對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展提供良好基礎(chǔ)。對(duì)于自身,不僅豐富了閱歷,增加了經(jīng)驗(yàn),還有利于我們樹立自己正確的人生觀和價(jià)值觀。堅(jiān)信朝陽的美好前途指日可待。
文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇11
行程簡介:在老師的帶領(lǐng)下第一天我們首先來到了南化村,這是一個(gè)建設(shè)的比較好的村落。村長給我們作了一些講話,然后學(xué)生走訪了一些村民。之后來到了大佛寺、臨濟(jì)寺,讓我們了解佛教文化。第二天我們到文廟參拜孔老夫子,了解孔老夫子的思想,吸取有用之處。然后來到金夢影樓聽張總講一些道理。下午來到弘文中學(xué),了解傳統(tǒng)文化在中學(xué)中的普及和影響。第三天我們來到大寨村,和南化村情況相近,行程簡介就到這兒了。
這次的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查給我的啟發(fā)和教育很深,在這先感謝老師們的關(guān)懷和教誨,讓我知道了理解了許多東西,而且對(duì)我自身都有很大的提高。
1月21日早晨,在老師的帶領(lǐng)下我們來到了這次社會(huì)調(diào)查的第一站—南化村。這個(gè)村子在正定來說是建設(shè)的比較好的村子了,主要是這幾年的變化挺大的,村長也為村里辦了許多實(shí)事,為什么變化這么大呢?讓我們來看看吧。來到村中,我們首先參觀的是大教堂,此教堂主要是供村民觀看傳統(tǒng)文化教育片,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化用的。走進(jìn)里面,立即感覺到身處傳統(tǒng)文化的教育里,人們變得嚴(yán)肅了,思想中雜念被趕出腦海,此教堂有利于提高村民的文化素質(zhì),在里面我看到了前任村長留下的一篇文章,題目為金錢觀和權(quán)力觀,其中闡述的頗有見解,深入淺出能調(diào)整人們對(duì)金錢權(quán)力的心態(tài)。然后我們?nèi)チ舜迕窕顒?dòng)中心,村長發(fā)表了講話,講了許多村中的變化其中還說到村要長治久安要以孝為主,個(gè)人也要以孝為主,孝是人道第一步,往大了說國家也要有軟勢力,就是以文化作后盾,F(xiàn)在主要是孩子,現(xiàn)在的孩子接受的太多而奉獻(xiàn)的太少,所以我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)好傳統(tǒng)文化學(xué)好弟子規(guī),
在天安門廣場上立孔子像不就說明國家重視傳統(tǒng)文化嗎,我們更應(yīng)該學(xué)好。我們?cè)诖逯凶咴L也感覺到村長為村里辦了不少好事,路面硬化了,路燈也安裝了,村里也有專門的專項(xiàng)的保險(xiǎn)和補(bǔ)助,村民意外傷害保險(xiǎn)、學(xué)生保險(xiǎn)、大學(xué)生補(bǔ)助、老人補(bǔ)助等,此村還獲得衛(wèi)生村、小康村、文明村等許多榮譽(yù)稱號(hào)。我和同學(xué)也走訪了幾戶人家,叔叔阿姨們臉上都掛著笑容,談起村子時(shí)也覺得不錯(cuò),我們走在大街上人們說說笑笑、自由熱鬧,我也覺得這村民風(fēng)不錯(cuò),看來傳統(tǒng)文化教育(弟子規(guī)等)起著重要作用。要說這個(gè)村子還有哪些方面需加強(qiáng)或建設(shè),我認(rèn)為一個(gè)村子要想發(fā)展必先穩(wěn)定。傳統(tǒng)文化教育必不可少,孝道更是重中之重。在走訪過程中打聽到一些無工作的閑散人員,還有一些有余力的半老人員,我認(rèn)識(shí)可成立一個(gè)工作介紹所為村里人找工作。
下午我們先后來到了隆興寺、臨濟(jì)寺,來接觸佛教文化,剛來到隆興寺走到門口,就看到一尊大佛,前走幾步大佛的全貌顯現(xiàn)出來,心中也變得虔誠。跟著老師和導(dǎo)游,在隆興寺里參拜各佛,走在這充斥著佛教文化的'地方,心也跟著肅然起敬。在臨濟(jì)寺里,大殿中,有位師傅給我們介紹了許多佛,我們帶著崇敬的心聽著,每位佛都有一個(gè)世界,我們所處的只是一個(gè)別婆娑世界而已。隆興寺、臨濟(jì)寺的這些佛像都是遺留下來的,時(shí)間在上面留下了斑駁的痕跡,隨之遺留的還有那佛教文化,雖說現(xiàn)在已不盛行,但也有一定的積極作用。看著這些面孔就好象世人的處世態(tài)度一樣,萬般不同。每面佛都在教育著人們深刻的道理。唐三藏去西天取經(jīng),取回的是一顆佛心,用它來教化世人,讓人變得善良,讓人與人相處變得友好,社會(huì)更和諧。
第二天,老師帶領(lǐng)我們來到了文廟,參拜孔子。現(xiàn)在天安門廣場上都立了孔子象,我們今天社會(huì)的文化中儒家文化有重要作用,而孔子又是儒家庭代表人物,可見他在中國史上的地位之重。我們懷著一顆敬仰的心走近孔子,了解他的事跡,從中學(xué)習(xí)他的思想?桌戏蜃拥乃枷雽(duì)后代人影響極遠(yuǎn),其中在墻上看到孔子的倫理思想,孔子認(rèn)為倫理道德是合理處理人與人之間正常關(guān)系的準(zhǔn)則,何事都要受倫理道德的約束?鬃拥牡赖乱(guī)范體系龐大就不再介紹了。此思想對(duì)現(xiàn)代來說仍適用,所以學(xué)習(xí)孔子的思想很有必要,在文廟里還有許多值得學(xué)習(xí)的東西,有文天祥的滹沱河詩,有許多偉人的事跡等等,在這里受益不淺。
之后我們來到了正定最大的婚紗攝影樓—金夢影樓,非常感謝張總從百忙之中抽出時(shí)間給我們講課,張總講的大部分來說都對(duì)我們學(xué)生有用,是我們現(xiàn)階段須學(xué)習(xí)的或應(yīng)提高的能
力。張總主要從孝道、自身能力、管理、飲食健康、社會(huì)危機(jī)等方面給我們講的課,讓我們的認(rèn)識(shí)思想都提高了許多,對(duì)以后的行為有了指導(dǎo)作用。張總講孝道時(shí)給我們列舉了幾個(gè)例子,情況基本一樣,都是講述老人的孤苦無依,子女不盡孝的例子,教育我們不僅要孝順父母,而且要教育好下一代,使其能繼續(xù)盡孝。在自身能力方面張總讓我們要擅長表達(dá)擅長自我推銷,這對(duì)我們以后找工作有利,我相信大部分同學(xué)是會(huì)虛心接受的,在飲食方面提倡我們吃素,并給我們放了畜牧業(yè)的危害、吃肉的危害等片子,讓我們對(duì)吃素有了新的認(rèn)識(shí)它不會(huì)導(dǎo)致營養(yǎng)不良,而且會(huì)讓人變得健康。在此給我們放的災(zāi)難片,給了我們視覺上的沖擊、心靈上的震撼,我們感到了世界岌岌可危,給了我們危機(jī)感,讓我們更應(yīng)努力行動(dòng)。張總尤其是在管理企業(yè)方面為其他人作出了榜樣張總用傳統(tǒng)文化教育員工,從而提高了他們的思想道德,也就是讓他們變得更有良心,而不用定金、賠償?shù)却胧┕芾韱T工,可以說從作人的根本上管理,這樣比那些更有效率,更為妥善,更為根本。也使人與人之間相處變得容易變得善良。之后吳老師借次機(jī)會(huì)給我們講了“孝”我對(duì)父母的無私和偉大又深深體會(huì)到了。什么時(shí)間行孝?人間孝道,及時(shí)莫遲疑啊,不是工作后,不是有錢后,就是現(xiàn)在!
今天下午,我們來到了正定的一所具有辦學(xué)特色的中學(xué)—弘文中學(xué)。它包括小學(xué)、中學(xué)、高中。在校長的介紹中我們對(duì)它慢慢了解了。它的特色是把傳統(tǒng)文化看的很重要,用它來教育學(xué)生,弘文中學(xué)的理念也為“先學(xué)作人,后作學(xué)問”其制度也與傳統(tǒng)文化掛鉤,讓學(xué)生身處于這樣一個(gè)濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中,有利于吸收傳統(tǒng)文化中的精髓,提高自身文化素養(yǎng)。學(xué)校充分利用時(shí)間,讓學(xué)生接觸熟悉傳統(tǒng)文化,早中晚讀經(jīng)誦典,自己寫省身日記。仁義禮智信,忠孝廉恥勇,在此或多或少的的都能體現(xiàn)出來,在校園中看到的名句都記錄了下來,如“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”現(xiàn)代社會(huì)上多少青少年發(fā)生道德敗壞的事,所以在學(xué)校應(yīng)向弘文中學(xué)學(xué)習(xí),讓學(xué)生多接觸傳統(tǒng)文化。 第三天我們來到了大寨村,這是最后一站,這也是正定發(fā)展較快建設(shè)較好的村落了。走進(jìn)村中,看到硬化的路面,路邊的太陽能路燈,我們了解到原來這個(gè)村被稱為“野豬林”意思是村里人野蠻、不講理,買賣人都不敢過這個(gè)村,現(xiàn)在經(jīng)過幾年的文化建設(shè)此村人素質(zhì)已有很大提高,此村和南化村有許多相似處,其中都離不開一個(gè)好的村長。對(duì)于此村的建議同南化村。此外農(nóng)村還有一些問題,如市場意識(shí)不高、農(nóng)業(yè)負(fù)擔(dān)過重、生態(tài)環(huán)境破壞、生產(chǎn)技術(shù)等,環(huán)境這塊就是秸桿焚燒,沼氣池等,還要讓村民學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識(shí)等。
行程到此就要結(jié)束了,我也充分了解到傳統(tǒng)文化在公民素質(zhì)中的重要地位,也了解到公民素質(zhì)對(duì)文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大推動(dòng)力,同時(shí)也明白了傳統(tǒng)文化對(duì)自身及以后的重要作用。再次謝謝老師給予的關(guān)懷和教育。
文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇12
這次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),我們選擇了“宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化”為主題的下鄉(xiāng)宣傳活動(dòng),為期兩周時(shí)間,感受頗深,收獲多多。了解了在民眾心中中醫(yī)傳統(tǒng)文化的知曉度及他們的平時(shí)就醫(yī)方式,了解方式,以及中醫(yī)藥普及過程中遇到的問題及其自身的優(yōu)缺點(diǎn),F(xiàn)逐一述說如下:
我們選擇的目標(biāo)群體為北京郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。選擇理由:
1、離北京較近,文化程度較好,普及廣,能代表大眾;
2、處在城鄉(xiāng)結(jié)合的過度地段,選擇就醫(yī)方式有中醫(yī)及西醫(yī),在調(diào)查過程中有所對(duì)比,符合當(dāng)前醫(yī)學(xué)治療狀況;
3、目標(biāo)群體數(shù)量穩(wěn)定,有利于調(diào)查普及的實(shí)施和效果;
4、交通方便,有利于我們團(tuán)隊(duì)每天方便定時(shí)到達(dá),并按計(jì)劃實(shí)施方案;
5、有本地醫(yī)療機(jī)構(gòu)和村委會(huì)積極配合,取得了方便足夠的活動(dòng)場所,并獲得足夠的信任度;
6、群體年齡分布均勻,18-70歲不等。
我們采取的活動(dòng)方式為現(xiàn)場義診,包括量血壓,測心率,穴位貼附,推拿按摩,針灸,拔罐等現(xiàn)場演示,發(fā)放調(diào)查問卷,發(fā)放宣傳冊(cè),現(xiàn)場咨詢,現(xiàn)場講座及討論。
經(jīng)過為期兩周的活動(dòng),我們獲得大量資料,經(jīng)分析總結(jié),當(dāng)面了解發(fā)現(xiàn),中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位:67%的人認(rèn)為中醫(yī)藥效果良好;59.6%的人人認(rèn)為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī);25%的人稱生了病,愿意首先看中醫(yī),89.1%的人認(rèn)為中醫(yī)實(shí)惠但不方便,治病效果較慢;21%的.人不了解中醫(yī);13.2%的人不相信中醫(yī);53.5%的人平時(shí)習(xí)慣選擇中醫(yī)就診;68.9%的人認(rèn)為現(xiàn)如今中醫(yī)應(yīng)當(dāng)在保健領(lǐng)域加快步伐;91%的人認(rèn)為,中西醫(yī)結(jié)合比較好。
通過了解,大多數(shù)人通過電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化,部分人在治療疾病過程中了解中醫(yī),親身體驗(yàn)并感知。少部分人只是見過中醫(yī)診治,但并未就醫(yī)過,只有很少一部分人通過閱讀書籍,講座等了解。
在對(duì)他們的回訪中,我們總結(jié)出中醫(yī)藥的缺點(diǎn)和普及中醫(yī)藥將遇到的問題:
1、中醫(yī)療效較慢,對(duì)大多數(shù)疾病來說,人們首選西醫(yī),中醫(yī)逐漸被忽視;
2、中醫(yī)藥治病,熬藥繁瑣費(fèi)時(shí),在生活節(jié)奏較快的條件下,為了方便,節(jié)省時(shí)間,人們不愿去抓草藥,熬草藥;
3、草藥味道苦澀難下,特別是現(xiàn)在的很多人,不能接受;
4、中醫(yī)看病主觀性強(qiáng),不能令患者一目了然,從心里接受;
5、國家對(duì)中醫(yī)藥的宣傳及重視程度處在“點(diǎn)”的狀態(tài),并未達(dá)到“面”的效果,力度范圍還不夠;
6、中醫(yī)藥的宣傳缺乏現(xiàn)場或生動(dòng)的展示,在宣傳過程中如果能親身體會(huì)和參與就診活動(dòng),可謂眼見為實(shí),心服口服;
7、西方文化的沖擊,是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優(yōu)點(diǎn):
1、中醫(yī)治本,緩解癥狀的同時(shí),調(diào)整機(jī)體內(nèi)部環(huán)境,功在千秋;
2、中醫(yī)治療慢性病和疑難病癥中有絕對(duì)優(yōu)勢,通過長期堅(jiān)持服藥,可做到完全恢復(fù)或臨床癥狀消失或維持當(dāng)前正邪相抗衡的動(dòng)態(tài)平衡;
3、藥物天然,副作用小;
4、在保健養(yǎng)生方面獨(dú)具特色,符合當(dāng)代人的生活需求;
5、醫(yī)療費(fèi)用較西醫(yī)廉價(jià),適合各類群體,減少有病不治,小病變大病,有病沒錢治病的發(fā)生。
總之,中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及,讓越來越多的人知道中醫(yī),了解中醫(yī),并使中醫(yī)成為他們健康的守護(hù)者,這也是我們這次活動(dòng)的遠(yuǎn)期目標(biāo)。本次活動(dòng)開展期間,更多的人了解了中醫(yī),并親身體驗(yàn)了針灸,拔罐,推拿等治療,為許多老人測血壓,心率,呼吸,為他們的健康做了指導(dǎo),并提出了許多可行建議,以及在今后如何調(diào)理預(yù)防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導(dǎo)手冊(cè),以便他們查閱學(xué)習(xí),方便實(shí)惠了眾多中老年人。甚至為有些病人當(dāng)場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動(dòng)的反復(fù)宣傳,了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位,大眾的認(rèn)知與需求度,從而為我們今后宣傳,普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,真正讓中醫(yī)以一種更合理的,貼心的方式,讓患者去感知接受。
另外,本次活動(dòng)也促進(jìn)了大學(xué)生與民眾之間的關(guān)系與交流,是我們更有責(zé)任心的去關(guān)注民眾的健康問題,也是民眾對(duì)大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)力支持,并給與我們寶貴的建議。同樣此次活動(dòng)也促進(jìn)了我們與當(dāng)?shù)蒯t(yī)療機(jī)構(gòu)的交流合作,為我們醫(yī)學(xué)生的成長和走向社會(huì)起舉足作用。
作為團(tuán)體中的一員,在享受成果的同時(shí),我們也成長了許多。大家團(tuán)結(jié)一致,相互協(xié)助,是完成團(tuán)隊(duì)使命的重要保證。在工作過程中,相互鼓勵(lì),相互關(guān)愛,是我們多了幾分樂趣,更多了許多熱情,使我們朝氣的青春在此次活動(dòng)中健康幸福的美麗綻放。也讓我們認(rèn)識(shí)到,自己身上的責(zé)任和擔(dān)子。在這樣一個(gè)朝氣的團(tuán)隊(duì),在這樣一個(gè)美麗的青春,在這樣燦爛陽光的大環(huán)境下,我們完美的完成我們的計(jì)劃,正準(zhǔn)備著新的挑戰(zhàn)!
文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇13
尊敬的學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、老師:
您們好!我是文理學(xué)院級(jí)漢語言文學(xué)本科班學(xué)生黃宇,我利用暑假有限的時(shí)間,在本市旅游局進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。此次社會(huì)實(shí)踐是一次難忘的經(jīng)歷,通過社會(huì)實(shí)踐,我初步對(duì)都江堰市水文化、道教文化、歷史文化、自然資源、旅游產(chǎn)品、管理體制等有了一定的了解。其中,如何深度挖掘都江堰水文化資源、青城山道教文化資源,并把兩者有機(jī)結(jié)合起來,旅游文化內(nèi)涵,提高旅游業(yè)的品味和檔次,促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面方展是我此次社會(huì)實(shí)踐的重點(diǎn)。以下是我通過社會(huì)實(shí)踐對(duì)都江堰市水文化和道教文化的一些了解和粗淺的想法。
一、都江堰市文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀
都江堰自古以來就是旅游勝地,市委、市政府十分重視旅游業(yè)的發(fā)展,把旅游業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的首要支柱產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),大力加以培植。年,國務(wù)院批準(zhǔn)都江堰為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,青城山-都江堰為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),年,都江堰市被批準(zhǔn)為國家級(jí)歷史文化名城,年,都江堰-青城山又成功列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》,有著厚重的文化積淀,在文化旅游發(fā)展上,都江堰市具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。
。ㄒ唬┰谒幕矫。都江堰是中華水文華的搖籃,世界水利科技和水文化的明珠,它本身就是集中國古代文化、水利、科技和人文精神為一體的水文化景觀,圍繞水文化,近年來,新建了水文化廣場、松茂古道恢復(fù)、李冰父子雕像、秦堰樓、南橋、禹王宮、自然與文化陳列館、堰工道等,加上原有的二王廟、伏龍觀、魚嘴、飛沙堰、寶瓶口、索橋等,形成了十余處的水文化系列景觀,年成立了都江堰風(fēng)景名勝區(qū)管理局,將以上景觀進(jìn)行了全面整合、系列開發(fā),完整的展現(xiàn)了都江堰的全貌。在水文化內(nèi)涵的挖掘上,恢復(fù)了清明放水節(jié)、濾布李冰誕辰節(jié),定期舉行李冰巡江仿古祭祀表演等活動(dòng)。
。ǘ┰诘澜涛幕矫妗G喑巧绞堑澜涛幕陌l(fā)祥地之一,道教思想的形成、發(fā)展與中華民族的傳統(tǒng)思想文化是緊密相聯(lián)的,青城山道教除占據(jù)十分明顯的地域特征外,它的思想、音樂、武術(shù)、氣功、飲食和養(yǎng)身之道等都有著十分豐富而獨(dú)特的文化內(nèi)涵。近年來,都江堰市在挖掘道教文化,使宗教與旅游更加緊密結(jié)合上面作出了積極有益的嘗試。一是積極引導(dǎo)道眾鉆研道教思想、文化、道法,繼承豐富和弘揚(yáng)道教文化;二是對(duì)道教音樂進(jìn)行收集、整理,不定期的把道教儀式、道教音樂向游人展示;三是成立了青城武術(shù)館、青城茶藝室等,經(jīng)常性的向游人展演青城武術(shù)、青城茶道等,四是舉辦道教文化節(jié)、青城登山節(jié)、青城老君節(jié)等大型節(jié)慶活動(dòng),全方位展示道教文化魅力,達(dá)到以文化促進(jìn)旅游、以旅游傳播文化的目的。
二、存在的問題及措施
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、蹦康牡匦蜗竽:
都江堰有極高的知名度,但在大多數(shù)人的印象中,都江堰只是一個(gè)古代水利工程,一個(gè)“水壩”,不知道奇特“水壩”所積淀的豐厚的人文底蘊(yùn),更不知道道教名山青城山就在都江堰市。公眾對(duì)都江堰市旅游形象認(rèn)知度差,目的`地形象模糊。
、餐诰蛄Χ炔粔
整體來看,挖掘力度太小、開發(fā)水平較低,效果不佳。就節(jié)慶活動(dòng)來說,現(xiàn)已推出了清明放水節(jié)、老君文化節(jié)、李冰誕辰節(jié)、青城登山節(jié)、道教文化節(jié)等,但這些活動(dòng),有些產(chǎn)品老化,有的開發(fā)水平低、有的吸引點(diǎn)不夠、有的規(guī)模小,并未為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來強(qiáng)力推動(dòng)。它們深厚的文化底蘊(yùn)還未能得到足夠的可視、可摸、可聽、可賞的“物化”表現(xiàn),旅游者難以得到形形色色的欣賞、感受和體驗(yàn)。產(chǎn)品化、市場化程度還很低,對(duì)游客的吸引力較弱,缺乏具有市場震撼力與牽引力的水文化和道教文化旅游精品。
。ǘ┐胧
、睂(duì)都江堰市來說,應(yīng)該立足都江堰水利工程、青城山等重量級(jí)資源,進(jìn)一步整合、挖掘全市地自然人文資源,打造與旅游名城相配地具有震撼力的旅游精品,豐富都江堰市的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu),以水文化、道教文化、自然山水風(fēng)光為核心,把文化與自然風(fēng)景融為一體,通過進(jìn)一步整合資源,改變旅游者心目中的形象,樹立文化旅游名城的品牌和形象,把都江堰市建成能滿足游客游覽觀光、求知娛樂、修身健體、休閑度假等多重需求的中國西部休閑度假第一城。
、菜幕l(fā)掘上
都江堰市是和水聯(lián)系在一起的。水成為休閑都江堰、生態(tài)都江堰、文化都江堰的不竭源泉,旅游者來都江堰市,不但是觀水、玩水、戲水,更能夠在一個(gè)水的世界中閱讀水的歷史、感悟水的靈性、感受水的魅力。因此,要聚力量、成共識(shí)、樹形象、整資源、出新品、改面貌、建成“西部水都”,讓游客充分親近水、接觸水、感悟水。
二是進(jìn)一步打造清明放水節(jié)。放水節(jié)是水文化中最具感染力的一項(xiàng)活動(dòng),最淋漓盡致地演繹水的主題,也最具參與性,有很大的影響力。因此,要深度挖掘,使清明放水節(jié)真正成為都江堰水文化主題的重頭戲;
此外,還可以做足水的關(guān)連文章,比如橋、船等。已經(jīng)有知名度的南橋、安瀾索橋等都是都江堰市的象征之一,還可以新建橋、船來表現(xiàn)水文化主題。
、车澜涛幕l(fā)掘上
道教文化是都江堰文化的一大特色。青城山的道教文化決不僅僅局限具有年的悠久歷史和上清宮、天師洞、建福宮等道教宮觀,需要進(jìn)一步打造道教文化的旅游精品,深層次發(fā)掘道教文化的深邃內(nèi)涵。
一是要綜合道教的人文景觀來開發(fā)青城山的自然景觀,給青城山自然景觀注入道教的人文意境,進(jìn)一步拓展青城山景區(qū),大大提升都江堰-青城山旅游資源的品級(jí);
二是深度挖掘、弘揚(yáng)青城武術(shù)。青城武術(shù)是我國一支重要武術(shù)門派,是中華傳統(tǒng)文化的一朵奇葩,將武術(shù)作為一個(gè)旅游產(chǎn)品進(jìn)行打造,既能備受國內(nèi)外游客的關(guān)注和親睞,也能帶來很好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
三是進(jìn)一步挖掘道教養(yǎng)身文化。道教全真派講究素食,注重修性養(yǎng)生,都江堰應(yīng)結(jié)合道教的養(yǎng)生思想和理論以及當(dāng)?shù)氐拈L壽歷史,創(chuàng)辦出“重陽養(yǎng)生節(jié)”之類的節(jié)慶活動(dòng),開發(fā)康健體療旅游,打造特色專項(xiàng)旅游產(chǎn)品;
此外,道教音樂、道教膳食、道教儀式、道教旅游商品、道家茶、道教藝術(shù)品等。都有待進(jìn)一步挖掘和開發(fā)。
特此報(bào)告。
實(shí)踐人:黃宇
實(shí)踐單位:都江堰市旅游局
文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇14
一個(gè)城市的產(chǎn)生和發(fā)展都是以一定的文化氛圍為背景的,城市的建設(shè)更離不開文化,文化可以說是一個(gè)城市發(fā)展的靈魂。當(dāng)今社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高,城市的旅游文化日益成為一條亮麗的風(fēng)景線。旅游文化是城市文化的一個(gè)重要的方面,對(duì)城市的發(fā)展起著不可替代的作用。因此,針對(duì)我們所在的深圳市的城市文化的情況進(jìn)行了一次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查,對(duì)深圳的城市文化進(jìn)行了比較全面的分析。
本次社會(huì)實(shí)踐我們采取問卷調(diào)查的方式,開始大家積極主動(dòng)的編輯問卷調(diào)查的問題,制定具體的活動(dòng)方案,然后去深圳的園博園主題公園進(jìn)行問卷調(diào)查,這次的問卷調(diào)查大家?guī)缀醵际堑谝淮巫觯蚤_始的時(shí)候真的有些緊張,而且還有好多的'顧慮。后來我們分成了幾組,兩個(gè)人一起做,這樣就好多了。我們大家在雨中向前來參觀的游客進(jìn)行問卷調(diào)查。最讓我們高興和欣慰的是,雖然天正在下雨,可是還是有很多的游客愿意停下來為我們完成調(diào)查問卷。最后我們整理,分析,總結(jié)問卷調(diào)查,發(fā)現(xiàn)了許多以前知道的,還有許多不為我們大家知道的有關(guān)城市文化的問題。
我們的問卷主要側(cè)重的是兩種人群:外來的游客和深圳本地的居民。這兩種人群對(duì)于我們的問卷的回答有所不同。外來的游客之所以來深圳,主要是因?yàn)樗说慕榻B還有媒體的宣傳,對(duì)于他們本身對(duì)深圳的城市文化知之甚少,盡管是這樣,但是當(dāng)問起他們對(duì)于深圳的第一感覺和來過之后的感受時(shí),大部分的人都會(huì)說很喜歡這里,城市的環(huán)境很好,人很熱情,最重要的一點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。而深圳本地的居民由于生活在這里,對(duì)于這個(gè)城市已經(jīng)很熟悉了,對(duì)于它的一些環(huán)境,政策,城市的發(fā)展的看法都有他們的見解和想法,而提出自己想法的人,大多數(shù)都是一些知識(shí)階層的人群。與此相比,老年人和民工則沒有太多的主張。我們經(jīng)過整理和分析可以總結(jié)出深圳城市文化的特色:
1。特區(qū)城市,建市較晚,城市的發(fā)展環(huán)境比較優(yōu)越:
2。城市的自然環(huán)境和人文環(huán)境很好,外來人口多,城市的發(fā)展多元化;
3。城市的發(fā)展理念創(chuàng)新,緊跟世界潮流;
4。人才聚集,科技創(chuàng)新;
5。城市的旅游發(fā)展的很不錯(cuò),各類景點(diǎn)很多;
但是,事情沒有十全十美的,人們對(duì)于深圳的看法也是仁者見仁,智者見智的,也有一些人還提出了一些不滿意的地方,希望有所改善。如:
1。城市部分交通有待改善;
2。有的文化景點(diǎn)的商業(yè)性太強(qiáng),有點(diǎn)使文化太商業(yè)化的感覺;
3。希望政府和企業(yè)能有機(jī)的配合,不要只靠其一;
4。合理的調(diào)整景點(diǎn)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn),以適應(yīng)更多的人群。
通過對(duì)深圳的城市文化發(fā)展的分析,我們都感觸很深,明白了深圳之所以可以如此發(fā)展的原因所在,明白了這個(gè)城市文化的魅力所在。同時(shí),我們也不難看出幾乎所有的城市的發(fā)展都是大同小異的。我們可以總結(jié)出城市文化的發(fā)展的因素:
第一:城市的環(huán)境的優(yōu)劣,地理位置的因素;
第二:城市的人文氣息和文化氛圍;
第三:城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人們素質(zhì)的高低比例;
第四:城市的旅游文化的發(fā)展情況;
第五:政府的主導(dǎo),企業(yè)的支持,獨(dú)特的發(fā)展理念等等。
縱觀世界城市文化的發(fā)展,我們也不難找到以上幾點(diǎn),城市的發(fā)展是文化發(fā)展的動(dòng)力,而文化的發(fā)展是城市發(fā)展的源泉。
因此,我們更應(yīng)該發(fā)展城市文化,不能只強(qiáng)調(diào)一方面,否則會(huì)產(chǎn)生畸形發(fā)展的城市,要讓其與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)雙飛。
經(jīng)過這次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查,讓我懂得了什么才是一個(gè)完整的城市,什么才是一個(gè)健康的城市,也使我們深深的體會(huì)到了一個(gè)城市的環(huán)境和旅游資源對(duì)一個(gè)城市的發(fā)展的影響是不可忽視的。我們都知道,一個(gè)好的環(huán)境能夠讓人心曠神怡,同樣,一個(gè)有著特色城市文化的城市也會(huì)讓人豁然開朗。如何更加有效的發(fā)展城市文化,建設(shè)城市需要我們不斷的探索和創(chuàng)新,需要我們一代一代人不屑的努力?偨Y(jié)城市文化發(fā)展的狀況,分析城市文化發(fā)展特點(diǎn),對(duì)于我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)城市和發(fā)展經(jīng)濟(jì)都有著不可估量的作用。
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