人生心得體會(huì)15篇
當(dāng)我們有一些感想時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì)中，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎？下面是小編整理的人生心得體會(huì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
人生心得體會(huì)1
歷史，作為中學(xué)的一門“副科”，長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。加上歷史講的是過(guò)去的事，距現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)，歷史現(xiàn)象又包羅萬(wàn)象，頭緒繁多，年代、人名、地名太多，多數(shù)學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，因此，學(xué)習(xí)歷史的積極性不高。怎樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高歷史教學(xué)成績(jī)的關(guān)鍵。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，必須注意結(jié)合學(xué)生實(shí)際，有的放矢地進(jìn)行。中學(xué)生處在心理和生理上的激劇轉(zhuǎn)化時(shí)期，教師應(yīng)根據(jù)不同年級(jí)采用不同方法激發(fā)他們的興趣。初中學(xué)生還保留著小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的許多心理特征，喜歡聽(tīng)生動(dòng)有趣的故事。因此，在教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用形象的故事描述的方法講授，或在課中適當(dāng)加入一些與課文內(nèi)容有關(guān)的小故事，使他們對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚興趣。當(dāng)然這不是目的，僅僅是一種教學(xué)手段，通過(guò)這種手段使學(xué)生在感動(dòng)之余，向教學(xué)目的靠攏。也可以采用設(shè)疑、留懸念的辦法，讓學(xué)生渴望了解史實(shí)，把學(xué)生引向探索真理的道路，還可以用一些成語(yǔ)、典故起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
高中學(xué)生興趣的`熱點(diǎn)已發(fā)生轉(zhuǎn)移，要求從理論出發(fā)人與人，人與社會(huì)之間的關(guān)系，對(duì)事物不僅要知其然，還要知其所以然，對(duì)人生的道路、人生的真諦、個(gè)人理想、國(guó)家前途和命運(yùn)報(bào)有一種探索的態(tài)度，并希望有一個(gè)滿意的解答。小故事對(duì)他們的吸引力已大大減弱，所以教師要用科學(xué)的知識(shí)和理論邏輯為他們釋疑解惑，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，即要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到確有疑難，又要讓學(xué)生感到解決這些疑難確是力所能及的。因而急于想得出答案，樂(lè)于從探索中欣賞自己學(xué)習(xí)的效能。
無(wú)論是初中生還是高中生，在培養(yǎng)興趣的過(guò)程中要重視三個(gè)轉(zhuǎn)化。
一、引導(dǎo)學(xué)生從直接興趣向間接興趣轉(zhuǎn)化
從學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)說(shuō)，興趣的形成首先對(duì)事物或活動(dòng)過(guò)程的直接興趣，這是十分必要的，但還很不夠，還必須引發(fā)學(xué)生的間接興趣，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)歷史是生活本身的需要。只有這樣，興趣才能有持久性和方向性。要保持間接興趣，一是通過(guò)歷史學(xué)科對(duì)其他學(xué)科影響和滲透的分析，說(shuō)明歷史學(xué)科在整個(gè)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中的地位和作用；二是通過(guò)歷史知識(shí)和歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)人民生活影響的分析，說(shuō)明學(xué)習(xí)歷史的現(xiàn)實(shí)意義。歷史是一門博大精深的科學(xué)，數(shù)百年來(lái)的人類歷史包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、民族、外交、社會(huì)生活等內(nèi)容，況且歷史又是在時(shí)光流逝中形成，隨著時(shí)間的推移，歷史回不斷向后延伸，現(xiàn)代史逐漸變成近代史、近代史有逐漸變成古代史，當(dāng)代史又在不斷擴(kuò)展。公之于眾的歷史文獻(xiàn)和考古挖掘的新成果也會(huì)越來(lái)越多，人們對(duì)它的研究也會(huì)不斷產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，史學(xué)理論水平也會(huì)不斷提高，對(duì)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也會(huì)產(chǎn)生新的觀點(diǎn)，因而歷史教材也會(huì)不斷吸取新成果，增加新內(nèi)容。另外，當(dāng)今邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科的興起，基礎(chǔ)教育課程的大整合和素質(zhì)教育的深入，要求歷史教師不但要掌握精深的、全面的歷史知識(shí)，還要不斷學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科知識(shí)，還要有教研意識(shí)和教研能力，更新教育觀念，開(kāi)展科研活動(dòng)，關(guān)心史學(xué)動(dòng)態(tài)，這樣才能在教學(xué)中做到胸有成竹、得心應(yīng)手。當(dāng)代教育是創(chuàng)新教育，當(dāng)代社會(huì)要求教師成為學(xué)者型、創(chuàng)造型的教師，如果我們教師僅有當(dāng)年讀大學(xué)時(shí)代所學(xué)的知識(shí)，就跟不上時(shí)代的需要。據(jù)有關(guān)材料估計(jì)，在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生五年后就有一半知識(shí)陳舊，十年后則基本過(guò)時(shí)。因此，過(guò)去學(xué)�！耙淮涡浴钡慕逃巡荒苓m應(yīng)社會(huì)的需要。歷史教師也不例外，所以我們要不斷“充電”，邊教邊學(xué)，教到老學(xué)到老。
二、引導(dǎo)學(xué)生從暫時(shí)興趣向穩(wěn)定興趣轉(zhuǎn)化
要做到這種轉(zhuǎn)化，首先，要提高教學(xué)質(zhì)量和藝術(shù)。如豐富歷史教學(xué)中的語(yǔ)言，歷史教學(xué)的本質(zhì)在于通過(guò)教師的語(yǔ)言敘述，幫助學(xué)生形成歷史表象和歷史概念，進(jìn)而達(dá)到抽象概括出歷史發(fā)展規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，因此教學(xué)語(yǔ)言一定要具有準(zhǔn)確性，來(lái)不得一點(diǎn)含糊。表述歷史的技能，這是作為歷史教師最重要的技能，它包括口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)，既要會(huì)簡(jiǎn)明扼要地表述歷史梗概，形象生動(dòng)地表述歷史情節(jié)，還要會(huì)有邏輯地表述自己的觀點(diǎn)，既要在課堂上應(yīng)用語(yǔ)言的力量，將歷史上的人和事講得生動(dòng)有趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又要會(huì)總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成有一定水平的教學(xué)論文，否則不會(huì)總結(jié)就不會(huì)進(jìn)步。同時(shí)還要注重歷史教學(xué)語(yǔ)言的趣味性和通俗性；優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，根據(jù)學(xué)生實(shí)際安排教學(xué)內(nèi)容和板書(shū)，使學(xué)生對(duì)歷史事件的發(fā)生和發(fā)展的線索一目了然；因材施教，注重學(xué)生多種能力的培養(yǎng)，對(duì)歷史事件發(fā)生的原因，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、歸納，經(jīng)過(guò)則由學(xué)生自學(xué)，教師只是稍加點(diǎn)撥即可，然后通過(guò)練習(xí)鞏固所學(xué)內(nèi)容，這樣的課堂教學(xué)方法靈活多樣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力及分析問(wèn)題、綜合問(wèn)題的能力。其次，加強(qiáng)歷史課堂教學(xué)必要的延伸和補(bǔ)充，如通過(guò)所學(xué)知識(shí)撰寫(xiě)歷史小論文、介紹課外書(shū)目、指導(dǎo)閱讀等。
三、引導(dǎo)學(xué)生由興趣向愛(ài)好的轉(zhuǎn)化
要做好這一轉(zhuǎn)化可以從兩方面入手：一是引導(dǎo)學(xué)生積極參與歷史問(wèn)題的討論，討論形式可以在課堂，也可以是在教師的組織下出墻報(bào)，舉辦報(bào)告會(huì)等。問(wèn)題和練習(xí)的設(shè)計(jì)要優(yōu)化，課堂提問(wèn)是一種重要的教學(xué)手段，被廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)活動(dòng)中，成為聯(lián)系師生思維活動(dòng)的紐帶，開(kāi)啟學(xué)生智慧大門的鑰匙。往往一個(gè)出色的提問(wèn)能夠引導(dǎo)學(xué)生積極探索完成預(yù)定目標(biāo)，使學(xué)生養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，練習(xí)的設(shè)計(jì)也應(yīng)緊扣教材實(shí)際，既要滲透基礎(chǔ)知識(shí)，更要注重對(duì)學(xué)生能力的考查。二是引導(dǎo)學(xué)生把歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，回答和解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如巴以沖突、阿富汗問(wèn)題等，還可以插入時(shí)事新聞，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)填補(bǔ)教材空白，拓寬學(xué)生視野，使學(xué)生弄清史實(shí)根源，解決疑難問(wèn)題，它既能幫助學(xué)生把死知識(shí)學(xué)活、學(xué)透，又能提高學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
總之，在新課程理念的引導(dǎo)下，積極培養(yǎng)學(xué)生興趣，使我們的學(xué)生喜歡上歷史課，同時(shí)采用靈活多樣的教育教學(xué)方法是歷史教學(xué)能否達(dá)到教學(xué)目的的關(guān)鍵，每一位歷史教師都應(yīng)該以歷史知識(shí)本身的魅力吸引每一位學(xué)生，使之受到感染、激勵(lì)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史的能力和綜合素質(zhì)。
人生心得體會(huì)2
近來(lái)，忙里偷閑，把武志紅老師今年年初出版的新作《擁有一個(gè)你說(shuō)了算的人生》抓緊閱讀完了。該套叢書(shū)分兩冊(cè)，上冊(cè)是《活出自我篇》，下冊(cè)是《終身成長(zhǎng)篇》。兩冊(cè)各有側(cè)重，通過(guò)心理學(xué)理論并結(jié)合武志紅老師的真實(shí)案例，同時(shí)附加了問(wèn)答部分，感覺(jué)讀來(lái)，真的是受益匪淺，很有收獲。
心理學(xué)，這門學(xué)科，其實(shí)并不是起源我國(guó)，但是近幾年隨著心理醫(yī)生行業(yè)的逐漸興起，國(guó)人在物質(zhì)生活極大豐富的前提下，越來(lái)越多的人，慢慢開(kāi)始關(guān)注自身的心理問(wèn)題，更多的高知或是社會(huì)成功人士，也逐漸開(kāi)始重視各種心理問(wèn)題�？梢哉f(shuō)心理學(xué)真的是涵蓋了社會(huì)的各個(gè)階層，各個(gè)領(lǐng)域，跨行業(yè)，跨學(xué)科，也意味著，心理學(xué)，真的應(yīng)該成為廣譜學(xué)科，需要現(xiàn)代人每人都應(yīng)該具備的心理常識(shí)和人性洞察的一門科學(xué)。同時(shí)，在閱讀期間，總是能夠從文字中，讓我看到身邊認(rèn)識(shí)的人的影子，看到周圍人所具有的這樣那樣的各種心理問(wèn)題，同時(shí)，對(duì)照自身，也發(fā)現(xiàn)自己也需要做出調(diào)整和改進(jìn)的諸多之處，特別是涉及到與孩子的成長(zhǎng)相處模式時(shí)，愈發(fā)感到，只有對(duì)自己的心理建設(shè)做的更成熟，更充分，才能成為一個(gè)合格的家長(zhǎng)，去與孩子培養(yǎng)出正向，積極，有益的親子關(guān)系，這樣環(huán)境下成長(zhǎng)出來(lái)的下一代，才能成為一個(gè)性格健全，個(gè)性完善的人。如今任何人都不可能對(duì)自己超有自信的說(shuō)，我沒(méi)有任何心理問(wèn)題。所以，當(dāng)下武志紅老師的這套叢書(shū)，真正的讓我們感受到作為人的復(fù)雜性和多面性。如果沒(méi)有一個(gè)健康的心理狀態(tài)，沒(méi)有一個(gè)正向的精神狀態(tài)，即使你獲得了世俗所認(rèn)同的成功也好，成就也罷，也未必代表你的個(gè)人感受是幸福的、豐盈的、滿足的。所以，盡可能地去學(xué)習(xí)剖析自己，認(rèn)識(shí)自我，對(duì)人性的多層面進(jìn)行深度了解，才能真正擺脫長(zhǎng)久以來(lái)的認(rèn)知盲區(qū)，看到這個(gè)世界本來(lái)的模樣，活出真正屬于我們自己的人生。這才是這部著作的真正意義所在吧。
兩本上下冊(cè)，捧在手里是實(shí)實(shí)在在沉甸甸的感覺(jué)，同樣，書(shū)里容納的豐富文字也是實(shí)實(shí)在在的干貨和營(yíng)養(yǎng)�？匆槐�，是絕對(duì)不夠的。至少第一遍精讀，第二遍反復(fù)再去重點(diǎn)閱讀，第三遍就是做好讀書(shū)筆記的摘錄。我覺(jué)得，只有這樣，才能做到至少能有一半的內(nèi)容真正領(lǐng)會(huì)、體悟到武老師這些年的心理分析的知識(shí)精髓吧。
現(xiàn)做摘錄如下：
第一部分《活出自我篇》
1)潛意識(shí)就是命運(yùn)-------我們的外在命運(yùn)和內(nèi)在想象是互為鏡子的。通過(guò)外在命運(yùn)，可以看到我們的內(nèi)在想象;而通過(guò)一個(gè)人的內(nèi)在想象，又可以看清楚他的外在命運(yùn)。并且，我們?cè)绞悄芏梦覀兊膬?nèi)在想象，就越是能看到一個(gè)人的內(nèi)心(內(nèi)在現(xiàn)實(shí))是怎樣決定一個(gè)人的外在現(xiàn)實(shí)的。同樣，如果你想改變自己的外在現(xiàn)實(shí)，就需要去認(rèn)識(shí)并改變你的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)。
在內(nèi)在想象中，包括意識(shí)和潛意識(shí)。有時(shí)候，我們能意識(shí)到，我們是如何清晰地塑造我們的人生的，但在很大程度上，是潛意識(shí)塑造著我們的人生。
“選擇性注意”的心理機(jī)制，是自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言的關(guān)鍵機(jī)制。所謂“選擇性注意”是指，視覺(jué)系統(tǒng)在每時(shí)每刻都會(huì)收到大量信息，注意的過(guò)程需要選擇重要的信息來(lái)進(jìn)行優(yōu)化加工，注意一個(gè)而抑制其他。通俗來(lái)說(shuō)，是指在外界諸多刺激中僅僅注意到某些刺激或刺激的某些方面，而忽略了其他刺激。選擇性不注意，即在外界諸多刺激中僅抑制(忽略)某些刺激或刺激的某些方面。
改變自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言的一些原則和方法：
(1)要知道自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，就是想象在指引現(xiàn)實(shí)。
(2)預(yù)言其實(shí)大部分是對(duì)體驗(yàn)的提煉和總結(jié)，所以不管是覺(jué)知你的預(yù)言，還是要改變，都需要從體驗(yàn)入手。
(3)如果想要更積極的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，就需要尋找機(jī)會(huì)，讓自己體驗(yàn)到這個(gè)預(yù)言。
(4)你可以問(wèn)問(wèn)自己，你希望的那種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”是什么，過(guò)去什么時(shí)候體驗(yàn)過(guò)?然后好好調(diào)動(dòng)回憶，讓自己去體驗(yàn)這份體驗(yàn)。
(5)你可以去接近有類似體驗(yàn)的人，在他們身上學(xué)習(xí)。想要什么樣的人生，就去和什么樣的人接觸，他們的體驗(yàn)是很容易感染到你。這是擴(kuò)大自己體驗(yàn)的一個(gè)重要方式。
羅森塔爾效應(yīng)--------也稱“皮格馬利翁效應(yīng)”，父母對(duì)孩子的期待，可以在極大的程度上影響孩子，甚至達(dá)到皮格馬利翁的神話級(jí)別。
自信，是一種自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。因?yàn)檫@樣的自信，我常常能在人生關(guān)鍵的時(shí)刻爆發(fā)出力量來(lái)。但這份自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，或者說(shuō)自我期待，其實(shí)本源上是父母對(duì)我的積極期待。父母相信我，這內(nèi)化到我心中，就形成了所謂的“自信”。
父母給予孩子的有意識(shí)的積極期待，還不是給孩子的最好的禮物，實(shí)際上，比積極期待號(hào)上太多個(gè)層次的是滿滿的'喜歡。其實(shí)，命運(yùn)就是你會(huì)遇見(jiàn)誰(shuí)：你總遇見(jiàn)貴人，就是好命;你總遇見(jiàn)“衰人”，就是運(yùn)氣不好。生命之初，就遇到這樣一個(gè)滿心喜歡你的人，是最好的命運(yùn)饋贈(zèng)。
成熟的人追求利益，而不夠成熟的人喜歡耍性子。如果你的重要權(quán)威對(duì)你表現(xiàn)不出積極期待，你也可以看看，對(duì)方是不是太自戀。過(guò)于權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)者，需要通過(guò)打壓別人的意志來(lái)捍衛(wèi)自己的絕對(duì)權(quán)威，但這常常不再是現(xiàn)實(shí)需要，而是一種自戀需要罷了。而那些善于鼓勵(lì)下屬的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)者，則容易通過(guò)激發(fā)大家生命力的展現(xiàn)去達(dá)到更好的效果。人性中最深刻的渴求是贊美，特別是來(lái)自權(quán)威認(rèn)識(shí)或重要他人的贊美。
一些人之所以太喜歡批評(píng)別人，根本問(wèn)題是他自身的自戀問(wèn)題--------他需要通過(guò)貶低別人來(lái)抬高自己，太喜歡批評(píng)別人的人，是因?yàn)閺臋?quán)威的鏡子里照見(jiàn)自己是不好的，所以當(dāng)他作為鏡子時(shí)，照見(jiàn)的你也是不好的。相反，喜歡給予贊美的，也是因?yàn)樽约涸跈?quán)威的鏡子里，照見(jiàn)過(guò)自己有多美。
生命最重要的，就是這三個(gè)命題：
(1)自戀，即做自己;
(2)滿足別人的期待;
(3)超越自戀和滿足別人的期待，體驗(yàn)到聯(lián)結(jié)的深情。
用簡(jiǎn)單的哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)講，即“我”要做自己，同時(shí)去尋找“你”。而一旦“我”與“你”有全然的聯(lián)結(jié)，那是我們彼此都可以被證明。
互動(dòng)：最好的期待，是“我相信你”。無(wú)論是權(quán)威的期待，還是自我的期待，積極的都好過(guò)消極的。積極的期待，是有重要區(qū)分的。積極的期待有兩種：
第一種是權(quán)威自戀的延伸-----“我希望你能成為我希望的積極形象”。
第二種是權(quán)威對(duì)你的信任-----“我相信你是最好的，你現(xiàn)在對(duì)自己有了懷疑，我就給予你積極的確認(rèn)和支持”。
可以說(shuō)，這第二種期待是“知己”般的感覺(jué)。如果權(quán)威的期待是知己班的信任，那就是巨大的力量源泉，而不是壓力。在心理學(xué)的精神分析領(lǐng)域有一個(gè)很好的詞----“抱持”。精神分析領(lǐng)域認(rèn)為，最好的養(yǎng)育環(huán)境是抱持性的。它具備這樣兩個(gè)基本特征：孩子發(fā)展好的時(shí)候，認(rèn)可他;孩子受挫的時(shí)候，支持他。支持包括積極期待，但這里面的積極期待是以孩子為中心的，而不是以父母頭腦里的想象為中心的。父母的期待太高，會(huì)讓孩子失去自己本來(lái)的生命訴求。
打贏你的內(nèi)在比賽
一個(gè)人是否贏得比賽，外在的競(jìng)技很重要，同樣重要的是這個(gè)人的內(nèi)在比賽(即這個(gè)人是如何感知比賽的)。
什么樣的狀態(tài)是好的內(nèi)在比賽狀態(tài)?放松而專注，讓自己盡可能地活在當(dāng)下。
加爾韋在《身心合一的奇跡力量》一書(shū)中提到自我有兩個(gè)。自我1，就是頭腦和意識(shí)層面的自我，它的語(yǔ)言是文字。自我2，就是身體和潛意識(shí)層面的自我，它的語(yǔ)言是圖像。
互動(dòng)：競(jìng)爭(zhēng)是最好的合作。去大膽地競(jìng)爭(zhēng)，借競(jìng)爭(zhēng)充分展開(kāi)你的人性，這樣你才有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)你是誰(shuí)。
界限意識(shí)-----其實(shí)是地盤(pán)意識(shí)，你必須確立屬于你的地盤(pán)、你的空間，才有可能走向最終的目標(biāo)-----擁有一個(gè)你說(shuō)了算的人生。自己有界限意識(shí)，也要尊重別人的地盤(pán)。這兩者結(jié)合在一起，是健康人際關(guān)系的基礎(chǔ)。界限意識(shí)是人際關(guān)系極為重要的東西，有了明確的界限意識(shí)，一個(gè)人就可以活得簡(jiǎn)單、清爽、有力。界限意識(shí)可以分為三種：地理界限、身體界限和心理界限。
界限意識(shí)的對(duì)立面是共生。共生關(guān)系中，有兩組心理矛盾：付出與剝削，控制與服從。
六招劃出界限
1.不含敵意的堅(jiān)決
2.從小事開(kāi)始
3.尊重是事實(shí)，駁回情緒。
4.直擊命門
5.讓對(duì)方疼
6.在地理上保持界限(設(shè)置地理界限是最簡(jiǎn)單的避免沖突的方式)
衡量自我的五個(gè)維度：自我穩(wěn)定性、自我靈活度、自我的疆界、自我的力量和自我的組織力。
自我的穩(wěn)定性，分?jǐn)?shù)越高，一個(gè)人的自我越穩(wěn)定、結(jié)實(shí);分?jǐn)?shù)越低，一個(gè)人的自我就越脆弱、越容易瓦解。
自我的靈活度，分?jǐn)?shù)越高，一個(gè)人就越容易及時(shí)調(diào)整;分?jǐn)?shù)越低，一個(gè)人就越會(huì)固守著自我。
自我的疆界，即一個(gè)人會(huì)將自我延伸到多大的空間。
自我的力量，即一個(gè)人的力量程度，他是有“洶涌澎湃”的力量，還是只是“涓涓細(xì)流”。
自我的組織力，即一個(gè)人能夠不斷地完善自我，特別是：在“高壓”下能否及時(shí)做調(diào)整;當(dāng)自我被打碎后，能否得以療愈。
人格的大五模型(OCEAN)
外傾性------外向和內(nèi)向
神經(jīng)質(zhì)------情緒穩(wěn)定性
開(kāi)放性------是富于想象與變化，還是務(wù)實(shí)和墨守成規(guī)
宜人性------是熱心信任，還是無(wú)情、多疑
盡責(zé)性------是有序、謹(jǐn)慎、細(xì)心、自律，還是無(wú)序、粗心大意與意志薄弱。
成為你自己
父母在和孩子的關(guān)系中，需要警惕自己的自戀。只要你過(guò)多的管孩子，那么無(wú)論你的方法有多高明，都意味著，你切斷了孩子和事物的直接聯(lián)系。把管教限制到最少的程度。孩子一旦充分意識(shí)到他要為自己的選擇負(fù)終極責(zé)任，他們自己就會(huì)走向成熟。成為自己的人，必然意味著，是可以自主選擇也能為之負(fù)責(zé)的人。如果我們不讓孩子做選擇，孩子也就學(xué)不會(huì)負(fù)責(zé)。
珍惜規(guī)則與權(quán)利規(guī)則
一個(gè)人的世界分成兩個(gè)部分：以工作關(guān)系為核心的社會(huì)領(lǐng)域，以親密關(guān)系為核心的私人領(lǐng)域。
兩個(gè)領(lǐng)域都有各自的核心規(guī)則：社會(huì)領(lǐng)域的規(guī)則是權(quán)力，目的是爭(zhēng)奪誰(shuí)說(shuō)了算，當(dāng)然最好是我說(shuō)了算;私人領(lǐng)域的規(guī)則是珍惜，即我尊重你的本真。
權(quán)力規(guī)則，其實(shí)就是“我與它”的關(guān)系。我將你視為達(dá)成我的目標(biāo)的對(duì)象與工具，總之是試圖建立一個(gè)我說(shuō)了算的空間。珍惜規(guī)則，實(shí)際就是“我與你”的關(guān)系。我別說(shuō)控制你，深圳都不忍將我的各種知識(shí)和本領(lǐng)使用在你身上，我只想讓那個(gè)帶著本心的我和你的本真相遇。
一個(gè)關(guān)系，到底是滋養(yǎng)性的，還是損耗性的，衡量標(biāo)準(zhǔn)是在這個(gè)關(guān)系中，有多少無(wú)條件積極關(guān)注，又有多少有條件關(guān)注;有多少“我與你”的成分，又有多少“我與它”的成分。
天分或創(chuàng)造力，好像和人際關(guān)系能力是負(fù)相關(guān)，甚至可以夸張點(diǎn)兒說(shuō)，創(chuàng)造力和人際關(guān)系能力，有時(shí)像是敵對(duì)關(guān)系。因?yàn)槿穗H關(guān)系能力太強(qiáng)的人，可能在關(guān)系中淪為“它”的時(shí)候太多了。善于察言觀色的人，在討好別人的同時(shí)，喪失了自己的主體性，創(chuàng)造力也因此受損。那些堅(jiān)持在人際關(guān)系中做主體的(做自己的人)，會(huì)顯得情商低，并真會(huì)傷害到別人，而被別人抵觸。但因?yàn)樗麄円恢痹谧鲎约海妥约旱谋疚矣新?lián)結(jié)，因此一直保持著創(chuàng)造力。
幸福感，主要取決于親密關(guān)系的質(zhì)量。也就是，愛(ài)。也就是說(shuō)，關(guān)系的品質(zhì)(即“我與你”的部分)，決定了幸福感的高低。所以，最好是在關(guān)系中既能做自己，又能愛(ài)別人。
一元、二元和三元的關(guān)系：
當(dāng)你覺(jué)得世界上只有你是好的時(shí)，這就是一元關(guān)系;
當(dāng)你覺(jué)得你和另外一個(gè)人都是基本好的時(shí)，這就是二元關(guān)系;
當(dāng)你覺(jué)得你、你愛(ài)的人和與你競(jìng)爭(zhēng)的人，都是基本好的時(shí)，這就是三元關(guān)系。
其實(shí)關(guān)系是用來(lái)處理我們內(nèi)在心靈中的壞的。
在關(guān)系之間，必須有能量流動(dòng)。
成熟的人的一個(gè)重大進(jìn)步是，他有了時(shí)間感，有了時(shí)間概念后，生死考驗(yàn)就不再局限于當(dāng)下的一瞬間，而是可以拉長(zhǎng)到很長(zhǎng)時(shí)間范圍內(nèi)。如此一來(lái)，愿望得“生”的可能性就大了太多倍。
空間感也是一樣的，成熟的人知道，這個(gè)空間不行，可以換個(gè)空間。成熟的人知道，可以拿時(shí)間和空間做生能量和死能量的轉(zhuǎn)換。最終，你會(huì)形成這種穩(wěn)定的感知：隨著時(shí)間的累積和空間的轉(zhuǎn)換，你的愿望得“生”的可能性會(huì)增加。由此，你的生能量就變強(qiáng)了，而死能量逐漸在變成生能量。
自我效能感
定義：人們對(duì)自身能否利用所擁有的技能去完成某項(xiàng)工作行為的自信程度。
養(yǎng)育孩子的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：第一，孩子的愿望得以實(shí)現(xiàn)，他的生能量會(huì)增強(qiáng);愿望破滅，死能量會(huì)增強(qiáng)。第二，孩子的愿望，最好是通過(guò)他自己的努力實(shí)現(xiàn)，這樣增強(qiáng)的，是他的自我效能感;如果父母等大人幫他，那就會(huì)破壞他的自我效能感。父母要給孩子提供抱持性環(huán)境，其中又有三個(gè)要點(diǎn)：孩子把事情做好時(shí)，認(rèn)可他;孩子遭遇挫敗時(shí)，支持他;讓孩子的正能量和負(fù)能量(即生本能和死本能)在和父母的關(guān)系中能得以流動(dòng)。
孩子越小，越是培養(yǎng)自我效能感的好時(shí)機(jī)。
人生心得體會(huì)3
《飛馳人生》里將近一半的故事都是沒(méi)用的劇。就沈騰而言，他在電影里根本駕馭不了一個(gè)孤獨(dú)的司機(jī)。然而，在巴音布魯克比賽的最后半個(gè)小時(shí)，他竟然用賽車把夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。
看《飛馳人生》給人最直觀的感覺(jué)，就像看兩部完全不同的電影，電影的分水嶺是在比賽之前和比賽期間。
賽前由沈騰扮演的張馳是一名賽車手，因非法賽車被禁賽五年。五年后，為了繼續(xù)重返賽場(chǎng)的夢(mèng)想，他不得不歷盡艱辛獲得贊助，重新打造自己的賽車。影片也把所有的笑料都放在了這個(gè)過(guò)程中，所以從脫衣服安檢到重新領(lǐng)駕照，從偷車架到到處尋求贊助，接踵而來(lái)的包袱讓影片中的張馳一點(diǎn)也不像賽車手，而是滑稽的沈騰本人。
那么電影里的這些負(fù)擔(dān)是不是很爆笑？顯然不是。完全不符合人物性格，但是搞笑的負(fù)擔(dān)不僅是核心主角的不倫不類，也讓影片中的其他人物顯得極其蒼白甚至虛假。但是對(duì)于一部只有98分鐘的電影來(lái)說(shuō)，它需要三分之二的時(shí)間來(lái)拼湊，這使得整部電影既冗長(zhǎng)又尷尬。韓寒作為導(dǎo)演在比賽前唯一做的`事情就是把這些不必要的廢戲剪輯在一起。
經(jīng)過(guò)一場(chǎng)讓人如坐針氈的比賽，電影終于步入正軌。作為一名職業(yè)賽車手，韓寒對(duì)于如何呈現(xiàn)賽車驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，以及車手對(duì)賽車的專注程度都有著非常高的標(biāo)準(zhǔn)。帶著巴音布魯克危險(xiǎn)的自然軌跡，夢(mèng)想的純潔與熱血，“我不想贏，我只是不想輸�！睆堮Y的目標(biāo)變得真誠(chéng)和真實(shí)，這也讓張馳的生與死在電影中變得有意義。
電影的最終結(jié)局是開(kāi)放的，張的車在贏得比賽的同時(shí)沖出賽道。從航海家孫玉強(qiáng)在騎摩托車時(shí)丟掉話筒痛哭流涕的痛苦，到張承諾兒子要和飛行員競(jìng)爭(zhēng)浪漫色彩的彩蛋，張面對(duì)太陽(yáng)的慢鏡頭是對(duì)電影和韓寒夢(mèng)想的致敬，但這個(gè)結(jié)局實(shí)際上遠(yuǎn)比大團(tuán)圓結(jié)局有意義。
《飛馳人生》讓我想起了很多年前的《阿郎的故事》。如果這部電影能有一個(gè)像前者一樣的故事，那將是一部觸動(dòng)人心的經(jīng)典。然而一味的把自己包裝成一部賀歲喜劇，耗盡了搞笑的尷尬，最終使得影片不倫不類，雖然有夢(mèng)想，卻不可能真正帶領(lǐng)人帶著夢(mèng)想飛翔。
人生心得體會(huì)4
20xx年11月23日我有幸參加了新疆中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)在南山舉辦的第21期“中華傳統(tǒng)文化與幸福人生”交流會(huì)。通過(guò)幾天來(lái)接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，收獲頗多。所見(jiàn)所聞所感歸納有三：感動(dòng)、感嘆、感恩。
首先，我想說(shuō)的是：四十多年來(lái)參加的會(huì)議不可計(jì)數(shù)，經(jīng)過(guò)的培訓(xùn)也不勝枚舉，大多是這樣一種景象：滿眼看去會(huì)場(chǎng)里睡覺(jué)的、打電話的、看小說(shuō)的、聊天的、空座位的比比皆是�？紤]再三歸納如下：講座不夠精彩，服務(wù)不夠到位，組織者與參會(huì)人員極其陌生。
而這次的學(xué)習(xí)班組織形式是空前的，服務(wù)態(tài)度是空前的，義工們身體力行的影響力是空前的，講座老師的感召力是空前的。
感動(dòng)-----來(lái)自于義工們的微笑服務(wù)與忙碌的身影。
記得第一天來(lái)到南山銀都度假村的情景。車門打開(kāi)，走下車的那一瞬間感動(dòng)便撲面而來(lái)。我的皮箱在我還沒(méi)跨下車的時(shí)候被一位記不起模樣的義工接過(guò)去拎到了餐廳接待處。從沒(méi)遇到的熱情讓我有點(diǎn)不知所措。我不相信我的眼睛但我相信我的感覺(jué)，我遇到熱心人了，我只這么想……
在第七組報(bào)到處我見(jiàn)到了儀態(tài)端莊的李姝儀老師，登記完之后又是另一位義工帶我來(lái)到了后來(lái)幾天成為我“家”的賓館。房間一塵不染，與穿著印有“和諧社會(huì)從我心做起”字樣衣服的義工們開(kāi)始平凡接觸：門打不開(kāi)、沒(méi)帶拖鞋、需要被子、需要暖寶
寶……我驚詫于他們的彬彬有禮，驚詫于他們的體貼入微，驚詫于他們竟然不只是對(duì)我好的熱心人而是真正把我當(dāng)成了自家人，當(dāng)成了兄弟姐妹……就在那個(gè)下午我真真切切在家以外的地方找到了家的感覺(jué)，感受到了家的溫暖。就像會(huì)議議程表中寫(xiě)到的那樣------23日，迎親人。
我感動(dòng)，感動(dòng)教室里給我們端茶倒水的身影，感動(dòng)為我們掀起門簾兒的白發(fā)蒼蒼卻慈祥可親的老阿姨。感動(dòng)廚房里為我們精心準(zhǔn)備營(yíng)養(yǎng)餐的和蹲在六大盆水邊為我們洗刷碗筷的忙碌身影。更感動(dòng)于衛(wèi)生間內(nèi)為我們準(zhǔn)備的貼心小護(hù)墊。
在這之前不管出門到哪里，隨身攜帶的衛(wèi)生用具要多全有多全，總嫌賓館床上、衛(wèi)生間、桌子上哪哪都是大腸乙肝小腸艾滋病。這次一樣，床單、被套、一次性桌布啥的都帶齊了。該鋪的鋪，該不用的絕對(duì)不碰�？删蛷牡诙熘形缙穑揖烷_(kāi)始為我所做的一切由臉紅到自責(zé)到感覺(jué)自己的內(nèi)心好骯臟——褻瀆了義工們無(wú)私的愛(ài)與親親的關(guān)懷。被子鋪的整整齊齊，睡衣疊得棱角分明，馬桶蓋上多了兩包我急需的東西，洗手池的臺(tái)面上滴水不沾，洗漱用具擺放得整整齊齊，那種溫馨、干凈、整潔絕非是賓館服務(wù)員所做的表面工作，只有家人才可以為你做到。干凈的讓你那么放心舒心開(kāi)心。我真幸運(yùn)，在這個(gè)天寒心凍的季節(jié)來(lái)到了這個(gè)空氣清新，純凈美麗的沒(méi)有雜質(zhì)的“世外桃源”，感受到了天堂的人享受的禮遇。我和我的同伴們被深深感動(dòng)了。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的博大魅力吧。
感嘆-----來(lái)自于所有隔屏授課的老師們。
孝悌，謹(jǐn)信，愛(ài)眾，親仁。這是我第一次這么近距離的接觸中華傳統(tǒng)文化；第一次端身正坐地學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》；第一次一天聽(tīng)10個(gè)小時(shí)的課卻身體快樂(lè)，心里快樂(lè)。短短五天，我懂得了：“人生天地間，百善孝為先”�！皭�(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”的真正含義。授課的老師們言談中無(wú)不滲透著幸福快樂(lè)，而他們的快樂(lè)幸福感又無(wú)不因?yàn)榉簮?ài)、親仁而得來(lái)的。分享著他們的喜悅，分享著他們的淚水，也分享著他們的收獲。這些人的生活才是真正的生活，能帶給人快樂(lè)的快樂(lè)生活，真不虛為“幸福人生”交流會(huì)之名哪。是啊，該到讓物欲橫流，唯利是圖見(jiàn)情見(jiàn)愛(ài)見(jiàn)真純的.時(shí)候了。該到了讓我們的下一代認(rèn)祖歸宗的時(shí)候了。我感嘆于我們的至圣先師給我們留下的文化瑰寶。
感恩-----來(lái)源于這幾天的學(xué)習(xí)讓我懂得了如何更好的去感恩自然，感恩祖國(guó)，感恩身邊的人和事，更重要的是感恩父母。
當(dāng)我們很小的時(shí)候父母沒(méi)嫌我們臟過(guò)，吃我們剩下的飯菜，洗我們拉在褲子里的屎尿。 當(dāng)我們長(zhǎng)大以后無(wú)論我們美與丑，富貴與貧窮，在他們心里我們依然是他們的牽掛與最愛(ài)。如今他們老了，我們?yōu)樗麄冏隽诵┦裁�？在我們因某個(gè)節(jié)日或紀(jì)念日渴望得到鮮花、禮物的時(shí)候，在每每感嘆人生時(shí)告訴自己“女人，要對(duì)自己好點(diǎn)的時(shí)候”，在周末或無(wú)由頭的與朋友與愛(ài)人相聚餐廳酒吧舉杯碰撞著祝福的時(shí)候......
感恩，不該是猛然想起的；感恩，不該是轉(zhuǎn)瞬即忘的；感恩，更不該是“等以后再說(shuō)”的借口或理由。
《弟子規(guī)》----"入則孝"中云：冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定；親所好，力為具。親所惡，謹(jǐn)為去。親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床。我們不曾對(duì)照檢查過(guò)。
我感恩中華傳統(tǒng)文化的教誨，感恩義工們無(wú)言的示范，感恩身邊一切值得感恩的人和事！
如果我們的社會(huì)，我們的周圍，我們周圍的每個(gè)人都能從我做起，一定能讓自己的身心和諧起來(lái)；每個(gè)人都從每個(gè)家庭做起，一定能讓每一個(gè)小家和我們的大家和諧起來(lái)。如果每個(gè)人就從當(dāng)下能將封存已久的“人之初，性本善”的“善” 挖掘出來(lái)曬在陽(yáng)光下照到他人心里，我們吃的就不再有“健美豬”穿的就不會(huì)有”黑心棉'，出門求學(xué)的孩子就不會(huì)因連站票也買不到而踏不上回家的路，國(guó)家也就不會(huì)因空置房太多而打壓房?jī)r(jià)了等等等等。
最后心得：以傳統(tǒng)文化修身，以傳統(tǒng)文化修心。做一個(gè)幸福的人，做一個(gè)承傳幸福的人。
人生心得體會(huì)5
還有十幾天的時(shí)間，暑假就要結(jié)束，而社會(huì)實(shí)踐一系列的工作也開(kāi)始進(jìn)入收尾階段。從一開(kāi)始在考試周里擠時(shí)間準(zhǔn)備行程，到如今坐在家里安靜地整理這段時(shí)間的資料，突然覺(jué)得，生活早已走了一段漫長(zhǎng)的路，很多很多課題之外的東西，也慢慢沉淀，成為人生里無(wú)法忘懷的回憶。
清晰地記得，第一次社會(huì)實(shí)踐的討論會(huì)議。因?yàn)橹笇?dǎo)老師臨近假期，公務(wù)繁忙，而大家的考試時(shí)間又不統(tǒng)一，我們親愛(ài)的隊(duì)長(zhǎng)細(xì)細(xì)琢磨兩個(gè)年級(jí)、三個(gè)專業(yè)的考試安排，結(jié)合老師的工作時(shí)間，盡量利用大家的`瑣碎時(shí)間，進(jìn)行隊(duì)內(nèi)的詳細(xì)討論。開(kāi)會(huì)的那個(gè)下午，因?yàn)榉N種原因，時(shí)間推遲，因?yàn)槲覀儗I(yè)近期有考試，所以在等待的時(shí)間里，大家拿著筆記，討論復(fù)習(xí)點(diǎn)，也正因此，我們珍惜見(jiàn)面的每一分鐘，力求在有限的時(shí)間里敲定更多的事情。
這個(gè)團(tuán)隊(duì)，在我們的心里，其意義早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于做完一次社會(huì)實(shí)踐。
為了得到更為全面的調(diào)研數(shù)據(jù)，調(diào)研隊(duì)兵分多路，收獲頗豐，而隨之具來(lái)的，也是大家的“聚少離多”。德州、青島、濟(jì)寧……我們行四面，走八方，而晚上，則是用一通通語(yǔ)音電話交流一天的收獲，互相提建議，寫(xiě)下一篇篇新聞稿——不僅僅為了記錄調(diào)研成果，更是對(duì)今天的總結(jié)。一起做一件事，不辭辛苦，不枉今天，成為我們成長(zhǎng)的信條。
“好噠，文潔姐~”“你們真是太厲害了！”“不要緊，不要緊，明天加油”“不著急，慢慢來(lái)~”調(diào)研之路，并不總是一帆風(fēng)順，遭遇瓶頸時(shí)的相互鼓勵(lì)，讓我們?cè)絹?lái)越有力量前行。而也正是這一路上的磕磕絆絆，大家的不懼風(fēng)雨，成就了我們最后一沓沓的數(shù)據(jù)資料。所有的辛苦都源于對(duì)明天的期待，所有的明天都為了對(duì)得起今天的付出。
一天天的太陽(yáng)下行走，偶然的大雨如注，像極了刻意安排的考驗(yàn)，而我們也學(xué)會(huì)了苦中作樂(lè)，互相打趣，細(xì)心發(fā)現(xiàn)路兩旁的美景，和，隊(duì)友的人格魅力。從一開(kāi)始見(jiàn)面的微微頷首，到如今大大咧咧地詢問(wèn)最近的生活狀態(tài)；從一開(kāi)始只知道名字，到如今稱之為朋友。一次社會(huì)實(shí)踐，鋪墊好“緣”，又拉扯住“份”，覺(jué)得幸運(yùn)。
剛好的溫度，微弱的臺(tái)燈，適合回想，適合積累反思，當(dāng)然還有一些樂(lè)趣橫生的場(chǎng)景，我也很樂(lè)意拿出來(lái)，笑一笑。金陽(yáng)擠牛奶，德州小隊(duì)的標(biāo)志性拖鞋，青島分隊(duì)一下車大風(fēng)卷塵……一幕幕倒像是生活中的喜劇片，自導(dǎo)自演，笑的也更加徹底。
十幾天，是一段不長(zhǎng)的時(shí)間，卻是一段長(zhǎng)長(zhǎng)的人生路。在大學(xué)課堂的基礎(chǔ)之上，社會(huì)實(shí)踐，這一堂課讓我更加真實(shí)，讓我更懂得什么叫生活。謝謝這一路幫助我們的人，我們覺(jué)得溫暖；謝謝這一路一起走的隊(duì)友，我更加懂得團(tuán)隊(duì)的偉大。有幸見(jiàn)證，而再難忘。
人生心得體會(huì)6
有時(shí)一個(gè)人真的很靜，靜靜的活著，靜靜的呼吸，一個(gè)人在一個(gè)黑暗的角落靜靜的呆著去想著自己的心思，那種靜縊有時(shí)真的令人可怕，但心中卻很默然的，在眼中的一切都變得無(wú)所謂。一個(gè)人心懷夢(mèng)想去生活，就永遠(yuǎn)會(huì)有生活的希望。
上法語(yǔ)課，老師講了一些基本的東西，給我們看了法國(guó)的優(yōu)美景色，南部北部，鮮花、綠草是永恒的美的主題和享受，一定要學(xué)會(huì)從不同的角度去認(rèn)識(shí)和觀察一切的美。學(xué)會(huì)去釋然，學(xué)會(huì)去享受你已經(jīng)擁有的生活，碧水藍(lán)天、鮮花朵朵，一切都想閉著眼睛去享受。學(xué)校的白玉蘭和粉色玉蘭花都開(kāi)了，只可惜都沒(méi)有看到它的花骨朵打起來(lái)，在行色匆匆中，它竟然默默地綻放出了它的美麗。每天的朝夕變化中總有一些永存的事物，也有一些隨時(shí)改變的東西。它有待于我們駐足去觀賞和發(fā)現(xiàn)。
晚上聽(tīng)一老者的講座，和藹可親，一種學(xué)者風(fēng)范，令人敬佩。作為一個(gè)“知識(shí)分子”，不知道是否可以重新用“知識(shí)分子”來(lái)界定自己�，F(xiàn)在的好多東西已經(jīng)不是它的本意了，被賦予了太多的含義，譬如當(dāng)談到“愛(ài)情”兩字，更多的是用房子、車子、兒子這些砝碼來(lái)加以衡量。當(dāng)重新提及“知識(shí)分子”時(shí)，覺(jué)得自己還是難以承受這種稱謂，就只以學(xué)生來(lái)加以定位吧。
正如老者所說(shuō)，讀了大學(xué)，你是否真正知道大學(xué)的含義？一個(gè)本科生在求知階段要做到的是“厚”“薄”，重在“走近”；研究生階段是“薄”到“厚”的積累過(guò)程，重在“走進(jìn)”；而博士生則要寫(xiě)書(shū)，起到“引領(lǐng)”的作用，并做出貢獻(xiàn)。雖然這些道理我們?cè)缫阎�，但似乎早已忽視了。本科生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，是知識(shí)體系構(gòu)建的四年；而讀研則是自選階段，一切都由你自行做主，有選擇的去自控支配自己的時(shí)間，是知識(shí)體系逐步完善的三年；博士則是經(jīng)過(guò)思想的碰撞和靈感的迸發(fā)，屬自主創(chuàng)新階段�，F(xiàn)在每個(gè)學(xué)生要學(xué)的東西太多了，雖然知道自己在學(xué)校的時(shí)間極度有限，但社會(huì)的浮躁也同時(shí)影響著一墻之隔的學(xué)校，學(xué)生們開(kāi)始帶帶著功利心去學(xué)知識(shí)，為了找一份好工作，為了過(guò)有品位、有質(zhì)量的生活而努力著。其實(shí)，不管這個(gè)目標(biāo)是好是壞，只要你心懷激情，那么你忙碌的身影背后總會(huì)有一股無(wú)形的力量在幫助你去完成你的夢(mèng)。
未來(lái)就業(yè)的保障：一門知識(shí)+一種能力+寬泛的視野=一份優(yōu)越的.工作�，F(xiàn)在學(xué)東西不能僅僅局限在所學(xué)的本專業(yè)，必須有自己給自己明確的定位。你想在這個(gè)階段干些什么？你以后的工作方向是什么？雖然世界有著不可預(yù)知性，但只要你能想到，而且你付出了努力就一定會(huì)有所實(shí)現(xiàn)。一句經(jīng)典“沒(méi)有作品就沒(méi)有你”，說(shuō)得很有道理，或許你沒(méi)有許多證書(shū)，但只要你擁有這種能力，可以充分的體現(xiàn)你自己的實(shí)力，你就可運(yùn)籌帷幄、胸有成竹。
在學(xué)習(xí)階段，一定要做好三件事情：做人、學(xué)好專業(yè)知識(shí)、掌握一門外語(yǔ)�，F(xiàn)在需要的是“三合一”式的人才，自己要搞選題策劃、要會(huì)操作、會(huì)推廣營(yíng)銷。得到的啟發(fā)有（1）充分利用北京豐富的歷史文化資源，多讀書(shū)，讀好書(shū)，做到厚積薄發(fā)，做好自己在現(xiàn)階段應(yīng)該做的事，把心沉下來(lái)做事，一步一個(gè)腳印踏下去。（2）把本專業(yè)方向的經(jīng)典著作讀完。（3）做英文原著的翻譯工作，學(xué)好外語(yǔ)，這樣你才能在以后的工作中充分利用這一工具。（4）多去校外去看看，只認(rèn)識(shí)你的導(dǎo)師是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一定要拓展視野，用宏觀的角度去看待要處理的問(wèn)題。為了在眾人中脫穎而出，在校園中就要有自己忙碌的身影，讓自己處于激動(dòng)和興奮狀態(tài)。
把時(shí)間留給自己，不要為無(wú)謂的事去傷腦筋，讓自己為自己好好活著，為了完成自己的夢(mèng)，為了讓夢(mèng)想成真，一定要每天為自己喊加油！
人生心得體會(huì)7
新年賀歲片第二部，依然選擇了開(kāi)心麻花里的沈騰做了笑點(diǎn)支撐。里面講述的是一個(gè)賽車手從高山跌入深淵的故事，人生總是起起落落，不可能一輩子都順風(fēng)順?biāo)唤惖奈迥昀飶埑跊](méi)有選擇放棄自己的賽車生涯，而是每天都在為此做準(zhǔn)備。可能很多人一下子接受不了跌入深淵，從而放棄自己，放棄生活，放棄一切，其實(shí)最可怕的不是突然一無(wú)所有，而且自己不再相信自己，對(duì)自己沒(méi)有自信。
整部電影其實(shí)也很現(xiàn)實(shí)，在我們風(fēng)光時(shí)交到的朋友，當(dāng)自己跌入谷底時(shí)他們就像曾經(jīng)的榮譽(yù)金錢離開(kāi)，而留下來(lái)的才是真真正正的朋友。網(wǎng)絡(luò)有句話，朋友是什么？朋友是在我最風(fēng)光的時(shí)候離開(kāi)我，在我最落魄的時(shí)候出現(xiàn)幫助我，那才是朋友。雖然孫宇強(qiáng)是一名領(lǐng)航員，但他也是張弛的領(lǐng)航員，一直在等張弛回到賽道的那天，張弛一直不斷地比賽，因?yàn)橐粓?chǎng)意外斷送自己五年的職業(yè)生涯，五年結(jié)束后，再回到賽場(chǎng)不僅是為了贏，而是還要給這場(chǎng)生涯畫(huà)上一個(gè)完美的句號(hào)，所以他必須贏，沒(méi)有領(lǐng)航員的他也無(wú)所畏懼，五年的時(shí)間一直讓自己記得每一條彎道，每一個(gè)細(xì)節(jié)，直到一個(gè)未知的.小石頭給他造成了一場(chǎng)意外，但我們都不知道在他飛出懸崖那一刻是怎么一回事，他是提前跳出來(lái)了受傷了還是掉進(jìn)海里被救出來(lái)了，這也成了一個(gè)謎，或者說(shuō)他已經(jīng)離去了，最后的小片段用動(dòng)畫(huà)來(lái)描述，或許這已經(jīng)是一場(chǎng)夢(mèng)，這是在夢(mèng)里實(shí)現(xiàn)的，或許又是真實(shí)的，給我們觀眾留下了深刻的懸念，這也是一種回味啊。
人的一生很短，跌跌落落的我們總不能因?yàn)榇煺鄱艞壸约�，我們要為了以后的路�?zhǔn)備，雖然沒(méi)有領(lǐng)航員，但是在五年的日子中做好了準(zhǔn)備，雖然失去過(guò)一次賽車會(huì)心痛，但是最后關(guān)心的也是自己的朋友，并沒(méi)有一絲絲的責(zé)怪；雖然那是可能會(huì)超越我的對(duì)手，但我們要的是公平競(jìng)爭(zhēng)，我們也要學(xué)會(huì)相互幫助；雖然現(xiàn)在的自己很強(qiáng)，但只有不斷努力，遇到更多強(qiáng)者才能發(fā)現(xiàn)自己的不足。不要忘記老一代的東西，老一代的東西未必過(guò)時(shí)，只有結(jié)合和運(yùn)用找到適合自己的才是最好的。
人生的路就像賽車道，機(jī)會(huì)只有一次，我們面前可能是懸崖可能是大路可能是不知道的東西，如果失去了、錯(cuò)過(guò)了或者踩錯(cuò)一腳我們都有可能會(huì)讓自己陷入危險(xiǎn)，不要為了一點(diǎn)小聰明而讓自己走錯(cuò)一步，因?yàn)槭サ臇|西往往不是我們能想到的。
張弛，曾經(jīng)的巴音布魯克之王，蟬聯(lián)五屆冠軍；現(xiàn)在的他，是一個(gè)蛋炒飯攤的老板，由于酒駕、飆車，他被禁賽五年。他是壞人么？大概不是，他酒駕、飆車，是因?yàn)橛腥藢?duì)他說(shuō)，如果賭贏了，可以給他沒(méi)有血緣關(guān)系的兒子上戶口。
人生心得體會(huì)8
看過(guò)一部電影《美麗人生》。故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，但很多細(xì)節(jié)打動(dòng)了我。結(jié)局讓我感觸很深…
故事發(fā)生在二戰(zhàn)期間的意大利一個(gè)城市，主角是一個(gè)猶太人。高瀚宇和他的朋友們開(kāi)著一輛破車從鄉(xiāng)下來(lái)到城市（這輛車是從他朋友的父親那里偷來(lái)的）。他們對(duì)這座新城充滿了好奇和美好的期望。
在這里，圭多遇到了他后來(lái)的妻子。圭多是一個(gè)積極樂(lè)觀浪漫的人。他自稱是“基督的王子”，為了追求自己的“公主”，他創(chuàng)造了各種浪漫的東西。雖然他是一個(gè)一無(wú)所有的人，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的歧視，但這些事情絲毫沒(méi)有影響他對(duì)世界的希望，也沒(méi)有影響他在生活中的.美好經(jīng)歷。
經(jīng)過(guò)一系列浪漫而冒險(xiǎn)的事件，他終于贏得了公主的心。他終于如愿以償，和公主過(guò)上了簡(jiǎn)單幸福的生活。
但這還不是故事的結(jié)尾。在他們的孩子祖舒華生日那天，她的妻子去接她從來(lái)沒(méi)有和他們?cè)谝黄鸬淖婺福瑸樽媸缛A慶祝生日。當(dāng)她推開(kāi)門時(shí)，她看到所有裝飾好的東西都亂七八糟地倒在地上。雖然沒(méi)有過(guò)激反應(yīng)，但她的表情說(shuō)明她早就料到會(huì)有這樣的一天。
或者出于對(duì)愛(ài)情的絕望渴望，基督的妻子自愿和他們一起去猶太集中營(yíng)。
這時(shí)，發(fā)生了一件讓觀者感到心寒和鼓舞的事情。祖舒華仍然不知道他為什么把它帶到這輛擁擠的車上。他父親向她解釋說(shuō)：“我們很久沒(méi)有旅行了。這個(gè)生日我為你準(zhǔn)備了一份特別的禮物。請(qǐng)不要告訴你媽媽，我們會(huì)給她一個(gè)驚喜……”
祖舒華認(rèn)為爸爸真的很想帶他們?nèi)ヒ粋�(gè)新奇的地方。當(dāng)集中營(yíng)的祖舒華看到骯臟擁擠的宿舍時(shí)，他驚呆了。他父親告訴他，他們現(xiàn)在正在玩游戲。這些人是參賽者。比賽很艱苦，但是獎(jiǎng)品很豐富。而且他還告訴他，競(jìng)爭(zhēng)很激烈，穿制服的人演壞人。由于他生動(dòng)的表達(dá)和其他人的合作，相信他們真的是在玩一個(gè)激動(dòng)人心的游戲。而且他也知道，這個(gè)游戲是積分游戲，只要他們累積1000點(diǎn)，就可以拿到他們的——的獎(jiǎng)金一輛真坦克。
當(dāng)然，既然是游戲，就要有規(guī)則�；桨滋鞎�(huì)去集中營(yíng)做很重的工作。等他回來(lái)了，會(huì)告訴他今天表現(xiàn)好得了多少分。為了防止祖淑華被發(fā)現(xiàn)，他告訴祖淑華，他需要躲在房子里，不要被穿綠色制服的人發(fā)現(xiàn)，否則會(huì)受到處罰。
祖舒華相信他父親告訴他的一切。他相信他們?cè)谕孢@個(gè)激動(dòng)人心的游戲。當(dāng)然，當(dāng)他想放棄的時(shí)候，他的父親敢于說(shuō)，我們回家吧，我們放棄獎(jiǎng)品，讓別人去競(jìng)爭(zhēng)。說(shuō)這話的時(shí)候，祖舒華心里想，說(shuō)，不要去。
“游戲”還在繼續(xù)。
最后祖舒華得了1000分進(jìn)了真坦克（只是意外）。美軍解放了猶太人，祖舒華和他的母親獲救。
基督犧牲了自己，救了祖舒華和他的妻子。他對(duì)他們的愛(ài)是無(wú)私的，充滿浪漫和冒險(xiǎn)…
他創(chuàng)造了兩個(gè)對(duì)他人生非常重要的人。
人生心得體會(huì)9
這是一部獨(dú)特的黑色幽默電影，是治愈戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的手中靈魂的良藥。這部電影有溫暖的質(zhì)感，清晰，富有哲理，進(jìn)步蓬勃。沒(méi)錯(cuò)，這無(wú)疑就是大名鼎鼎的《美麗人生》。
影片中的主人公是猶太人，所以他的命運(yùn)悲劇程度可以在黎明不可見(jiàn)的時(shí)代想象。像所有命運(yùn)多舛的猶太人一樣，他和他心愛(ài)的兒子一起被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)。
在整部電影中，父親總是告訴兒子，他們只是在玩游戲，如果他們達(dá)到了分?jǐn)?shù)，就可以贏得獎(jiǎng)品。他總是對(duì)生活微笑，用愉悅的語(yǔ)氣向兒子描述精彩的“游戲”，說(shuō)服天真的兒子，順從地跟著父親玩生死游戲。他用謊言編織著孩子幸福的童年，守護(hù)著孩子心理的凈土。最后，他毫不猶豫地為兒子犧牲了自己。
父親最深的愛(ài)是保護(hù)兒子的靈魂。全戰(zhàn)之杯在父親的大力下，成了兒子眼中需要積分的游戲。他的童年沒(méi)有受到當(dāng)時(shí)情況的影響，沒(méi)有硝煙，沒(méi)有血淚，只有幸福的回憶。他父親為此付出了生命的代價(jià)。
《美麗人生》解釋的.道理是：微笑著面對(duì)突如其來(lái)的苦難，這是一種用心、永不放手的生活態(tài)度，也是人過(guò)簡(jiǎn)單幸福生活的最佳解決方案。是的，生活并不完美。每個(gè)人的生活或多或少都不盡如人意。只有“把他臉上歲月和艱辛的痕跡當(dāng)成上帝給我們的美麗酒窩”，人生才能活得美麗。
人生心得體會(huì)10
看完路遙的成名作《人生》，不由自主思索了一些關(guān)于人生的問(wèn)題。
順風(fēng)順?biāo)娜松倘挥校蠖鄶?shù)的人生卻是跌宕起伏的，而且充滿了難以預(yù)測(cè)的變數(shù)。
高加林剛到城里上高中時(shí)，自卑、膽怯而惶恐，幾年活躍的學(xué)校生活，使他變得多才多藝，心中更是充滿了夢(mèng)想，然而高考落榜，城市毫不留情地把他拋向那個(gè)偏遠(yuǎn)、落后的土地，當(dāng)時(shí)的痛苦可想而知。好在他很快在村子里當(dāng)上了民辦教師，還可以不負(fù)所學(xué)�？上Ш镁安婚L(zhǎng)，他的民師位置被村支書(shū)剛高中畢業(yè)的兒子頂替，高加林成了徹頭徹尾的農(nóng)民。一番憤懣、掙扎、苦悶之后，正當(dāng)他漸漸接受命運(yùn)的不公之時(shí)，由于叔父轉(zhuǎn)業(yè)為地區(qū)勞動(dòng)局局長(zhǎng)的關(guān)系，他時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)跳出了農(nóng)門，一夜之間成了縣委的通訊干事，成了小縣城的風(fēng)云人物。高加林的各種才能終于找到了施展的天地，加上和黃亞萍確定了戀愛(ài)關(guān)系，追隨黃亞萍到更廣闊的天地發(fā)展自己，也似乎已經(jīng)是板上釘釘?shù)氖�，然而張克南母親的一紙揭發(fā)信，使他所有夢(mèng)想的彩虹化為烏有，卷起鋪蓋重新被遣送回農(nóng)村。
高加林人生經(jīng)歷的起起伏伏，是所有人生軌跡的縮影。俗話說(shuō)：三十年河?xùn)|，三十年河西，可見(jiàn)跌宕起伏是人生的常態(tài)。因此，順境時(shí)，也不必忘乎所以，得意忘形，趾高氣揚(yáng)，目中無(wú)人。水滿則溢，月滿則虧。古人就把華枝春滿，天心月圓當(dāng)做不祥之象。這時(shí)更應(yīng)謹(jǐn)言慎行，方可長(zhǎng)久平穩(wěn)。逆境時(shí)，也無(wú)須灰心喪氣，信心頓失，一蹶不振。只要不懈努力，終會(huì)有否極泰來(lái)之日。
人生是充滿缺憾的。沒(méi)有完美的`人和事物，也沒(méi)有完美的人生。
對(duì)于高加林來(lái)說(shuō)，劉巧珍美麗、善良、溫柔，富有犧牲精神，處處替高加林著想，但她卻是一個(gè)不識(shí)字的姑娘，不能和高加林進(jìn)行更高層次的精神交流。黃亞萍知識(shí)面廣，時(shí)尚，漂亮，和高加林有著共同的興趣和愛(ài)好，有更多的精神交流，但她的出身決定了她不可能有劉巧珍的溫柔和包容。她是講究實(shí)際的，也絕不會(huì)為愛(ài)犧牲自己的錦繡前程，更不會(huì)下嫁給一個(gè)農(nóng)民。高加林多才多藝，最終卻失去了施展才華的天地，失去了深愛(ài)他的劉巧珍。
劉巧珍全身心深愛(ài)著高加林，最后卻嫁給了馬栓；黃亞萍明明愛(ài)著高加林，最后也不得不放手；張克南鐘情于黃亞萍，卻自始至終沒(méi)有真正得到黃亞萍心的回應(yīng)......《人生》中的人物，幾乎每個(gè)人的人生都充滿了缺憾。
人生無(wú)處不缺憾。對(duì)待缺憾的正確態(tài)度莫過(guò)于大膽地正視它，積極地接受它，并努力地改善它。換個(gè)角度來(lái)看，缺憾未嘗不是一種美的境界。人生最美的境界，當(dāng)屬花半開(kāi)、月半圓。而此時(shí)，不正是充滿缺憾美之時(shí)嗎？
人的欲望是無(wú)止境的，古人就有欲壑難填的說(shuō)法。因此，任何時(shí)候都要內(nèi)心警醒，見(jiàn)好就收，不能任由欲望膨脹。高加林到縣城工作，原本已經(jīng)找到了施展自己才華的、實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的天地，如果他能知足的話，怎么會(huì)有最后的悲劇發(fā)生。知足才能常樂(lè)，知足才能長(zhǎng)安，俗話說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。
當(dāng)今時(shí)代，物欲橫流，世風(fēng)日下。多少人為了滿足自己的一己私欲不擇手段，真可謂身后有余忘縮手。明明已經(jīng)擁有很多了，卻還是不想停下來(lái)，繼續(xù)為貪念所控制，一錯(cuò)再錯(cuò)，直到泥足深陷，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無(wú)路可走，這才眼前無(wú)路想回頭，但為時(shí)已晚。這和《蝜蝂傳》中貪得無(wú)厭的善負(fù)小蟲(chóng)何其相似。
讀《人生》、思索人生，雖然是淺表層次的，但受益匪淺。
人生心得體會(huì)11
生活的變幻莫測(cè)和不確定性，以及人類總是在向上攀登，向更高的目標(biāo)前行，永遠(yuǎn)追逐更加美好的本性，決定了人生必是要和遺憾結(jié)伴的，體會(huì)遺憾，感悟人生。人生一世，遺憾與人自然是一路共生，如影相隨。
錯(cuò)過(guò)本應(yīng)能得到的機(jī)會(huì)，捶胸頓足自是懊惱難言；失去原來(lái)?yè)碛袇s未知珍惜的摯愛(ài)，哭天搶地自是懊喪無(wú)聲；錯(cuò)過(guò)一段刻骨銘心的真愛(ài)，欲哭無(wú)淚自是懊悔沮喪。每個(gè)人的人生都在追逐完美，但生活是不可能完美的，遺憾是種殘缺的美麗，始終都伴隨你的周圍。追逐的失敗，選擇的不當(dāng)，克制的缺失，堅(jiān)持的放棄，決策的失誤，實(shí)施中的不可預(yù)見(jiàn)，想當(dāng)然中的意外等，都會(huì)讓你品到遺憾的味道。
遺憾是一種感人的美麗。遺憾有種感人的力量，有種催人淚下的能量。生活帶給我們?cè)S多東西，它在我們的人生歷程中，留下了一個(gè)個(gè)儲(chǔ)存著美好記憶的腳印，當(dāng)人生凄風(fēng)苦雨浠淋時(shí)，淺淺的印窩里，蓄滿了深深的妙悟。干枯的心情在如淚般苦咸的雨水浸潤(rùn)下，緩緩的舒展，隱匿在心里的苦澀，被點(diǎn)點(diǎn)浸出。當(dāng)艷陽(yáng)高照赤光灸烤時(shí)，苦痛潮濕在與陽(yáng)光的相覦時(shí)，又會(huì)被無(wú)聲的烘干蒸發(fā)。陸游與唐婉一懷愁緒，幾年離索，在懊悔的'錯(cuò)'中讓我們看到了春如舊人空瘦的惆悵和哀慟的凄美；山盟雖在，錦書(shū)難托，在憂郁的'莫'中讓我們看到了東風(fēng)惡，歡情薄無(wú)奈的哀美。
遺憾可能是功虧一簣的懊喪，但更多的時(shí)候是人生的一種有益的體驗(yàn)，無(wú)論是在體驗(yàn)快樂(lè)和體驗(yàn)痛苦，也無(wú)論這種體驗(yàn)是否附合當(dāng)今的主流輿論，和傳統(tǒng)的道德和說(shuō)教，只要當(dāng)事者是愉悅的，只要是不影響他人和社會(huì)，遺憾中的體驗(yàn)，就能生出許多人生的感動(dòng)和謂嘆。遺憾的人生也是人生的一部分，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)遺憾的人生是不完整的。人的一生，
擦肩而過(guò)的人千千萬(wàn)，但又能有幾個(gè)知音?與其眾里尋他千百度，不斷的在遺憾和懊悔中感嘆，不如珍惜那瞬間的美好相遇，無(wú)論是怦然心動(dòng)的一瞬，還是廝守終生的相融，有種感動(dòng)，就是一種得到，心得體會(huì)《體會(huì)遺憾，感悟人生》。獨(dú)上西樓，望盡天涯路，自是一番凄美；舉杯邀明月，對(duì)影成三人也是一種意境。
遺憾是一種破碎的美麗。人生的路上，春暖花開(kāi)，讓人賞心悅目，心曠神怡；但人生的季節(jié)不可能總是四季長(zhǎng)青，也不可能鮮花永不凋謝；一定會(huì)有秋風(fēng)掃落葉的蕭瑟，冰雪狂風(fēng)肆虐大地的酷慘。因?yàn)橛辛诉z憾，人世間才會(huì)有凄美的傳說(shuō)，古今中外才會(huì)有那么多流芳百世的文學(xué)作品，牛朗織女的融河相望，林花謝了春花太勿勿的無(wú)奈，雕樓玉砌今猶在只是朱顏改的悵惘?遺憾中那種藝術(shù)的感染力，影響著幾代人從中感悟著那種缺憾的'美，并從中慨嘆著幾許的憂郁傷愁。其時(shí)有時(shí)破碎的美，有時(shí)在藝術(shù)上比完美更感人，君不見(jiàn)斷臂的維娜斯的那種美，在破碎中超越了所謂的完美，在瘕疵中透出了一種懾人的魅力。
當(dāng)你錯(cuò)過(guò)了花季卻又被繁花吸引時(shí)，當(dāng)你孤寂蹣跚而行驚遇紅塵知已時(shí)，當(dāng)你扶琴暢想偶遇千古知音時(shí)，在把今世的夢(mèng)想化為現(xiàn)實(shí)的努力中，還是會(huì)留下許多來(lái)世的遺憾。于是，一見(jiàn)鐘情卻只能隔山相思，兩廂情愿只能望月傷感，雖然心每日為你飛翔，情每日被你撥動(dòng)，但被捕獲的衛(wèi)星的現(xiàn)實(shí)，只能讓雙方各自圍繞在自己的軌跡運(yùn)行，悠揚(yáng)凄美的旋律中，唏噓著銀河兩岸的相輝、相知、相望、相思?
遺憾是一種極致的美麗。行進(jìn)在荒無(wú)人煙的沙漠中，不想死在荒涼的大漠中，你只能用駱駝般的堅(jiān)韌和前面就是綠洲的希冀，來(lái)支撐自己的意志；冰雪嚴(yán)寒狂風(fēng)肆虐，但有春天燦爛的召喚，春天還未到來(lái)的遺憾，很快就會(huì)被春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎的鼓舞而取代。人的一生，總是難免有浮沉。不會(huì)永遠(yuǎn)如日中天，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦倒。浮沉中彰顯磨勵(lì)，升降中感悟練達(dá)，得意時(shí)不要驕橫姿狂，失意時(shí)也莫要自卑沉淪。得到的不一定是幸福，失去的也不一定就是痛苦。因?yàn)橛羞z憾，人生才有值得去回味的東西瑩繞心頭；因?yàn)橛羞z憾，就有了永遠(yuǎn)也忘不了的思念回憶。
遺憾是誰(shuí)也規(guī)避不了，無(wú)論你的日子是白開(kāi)水一樣的無(wú)滋無(wú)味，還是陳年老酒的濃厚醇香，紅塵的無(wú)奈，風(fēng)月的倦怠，刻骨銘心的情愫，憂郁愁悶的情懷，遺憾都會(huì)隨著記憶在心底陳釀，并不時(shí)泛上幾串酸甜苦辣的漣漪，栓牢你疲憊的雙目。
遺憾是你必須要去面對(duì)的，它不以人的個(gè)意志為轉(zhuǎn)移，好好面對(duì)所要發(fā)生的，和既將發(fā)生的一切。曾經(jīng)擁有的，不要刻意去忘記；已經(jīng)得到的，倍加珍惜；已經(jīng)失去的，存留于記憶。用好已經(jīng)擁有的一切，享受屬于自己的快樂(lè)，淡泊隨風(fēng)飄散的失去。
人有悲歡離和，月有陰晴園缺，此事古難全。古人對(duì)遺憾的詮釋，以詩(shī)的語(yǔ)言留傳千古。天各一方，情深意濃，思念起來(lái)到也是遺憾的傷感垂淚；青春不在，顏衰色舊，感嘆起來(lái)到也是遺憾的潸然淚下；人生如戲，一旦登場(chǎng)，就得聽(tīng)從于命運(yùn)導(dǎo)演的指揮，心無(wú)旁騖焉然前行。既然當(dāng)時(shí)不肯嫁春風(fēng)，就不要埋怨秋風(fēng)把你誤；既然走進(jìn)了輕風(fēng)，就要和其齊吟；既然與細(xì)雨結(jié)伴，就要結(jié)伴低唱。
遺憾也是一筆財(cái)富，它讓你在不知不覺(jué)當(dāng)中成熟。人生不可能沒(méi)有遺憾，但人生不能總沉溺于遺憾中。回首中拾起一絲感悟，輕嘆中收獲一種豁達(dá)。遺憾過(guò)后，擷一束思索的鮮花，把遺憾豐富的內(nèi)涵和唯美的風(fēng)韻，用一生去品讀、品味。
有過(guò)遺憾，但不后悔。體會(huì)遺憾，感悟人生。
人生心得體會(huì)12
幸福到底是什么。母親的關(guān)懷、豐收的喜悅、平靜的溫馨、神秘的巧克力、林間的小路、遠(yuǎn)離塵囂的靜土、自由的跳路、溫柔的撫摸、不經(jīng)意間的感動(dòng)、重溫聽(tīng)潮的時(shí)刻、開(kāi)滿鮮花的、一生的信仰、更多的時(shí)間、美妙的夢(mèng)、豐富的想象、寄托在紙上的希望、自己的感覺(jué)、勇于攀登、獨(dú)立的夢(mèng)想、下一步的欲望、朋友的關(guān)懷……幸福無(wú)處不在。其實(shí)幸福就是一種感覺(jué)，敞開(kāi)心靈去感受，幸福無(wú)處不在。在我看來(lái)，幸福就是充實(shí)，就是閑適。所謂充實(shí)就是沒(méi)有空虛感、困乏感，沒(méi)有內(nèi)在的緊張、焦慮。所謂幸福，就是指內(nèi)心的平安，可以自由的，自在的，享有幸福的平安。
幸福人生需要什么？一是心中有盼頭。即有目標(biāo)、有追求、有所成就、有所向往。真正好的老師一定能不斷地喚起學(xué)生對(duì)于未來(lái)熱烈的憧憬與向往，能把人生最美妙的東西展示在學(xué)生的面前，把學(xué)生的人生描繪出一幅美麗的人生前景，喚起學(xué)生對(duì)人生的熱烈向往。二是手中有事做。有事做意味著社會(huì)需要你，有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的崗位，愛(ài)崗敬業(yè)。三是身邊有親友。人是社會(huì)的動(dòng)物，需要有情感的歸屬。人人都希望得到他人的認(rèn)可和欣賞，這是所有人一個(gè)共同的需要。
只有高素質(zhì)的教師，才會(huì)培育出高素質(zhì)的學(xué)生。所以，我認(rèn)為，今天我們教師的職責(zé)和使命比以往任何時(shí)候都顯得更艱巨，教師自身的素質(zhì)不僅是教師教書(shū)育人的必然要求，也是實(shí)施素質(zhì)教育的根本保證。只有教師具備了良好、全面的素質(zhì)，才能更好地向?qū)W生傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)發(fā)展其智力和非智力因素。
怎樣提升自己的業(yè)務(wù)水平，具有良好的專業(yè)素養(yǎng)呢？
首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。在課余時(shí)間，可以利用書(shū)本，網(wǎng)絡(luò)掌握英語(yǔ)學(xué)科扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，了解英語(yǔ)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)，不斷吸取學(xué)科的新知識(shí)、新成果，充實(shí)自己，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
其次，認(rèn)真參加每一次教研活動(dòng)。向?qū)W校有經(jīng)驗(yàn)的英語(yǔ)老師學(xué)習(xí)，豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
我是教師，我享受著教育。看著同學(xué)們因?yàn)椴煌慕鉀Q問(wèn)題思路而爭(zhēng)論，主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)時(shí)，看到一批一批的學(xué)生健康成長(zhǎng)，看到他們汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)所綻放的如花的笑臉，聯(lián)想起他們?nèi)蘸蟪蔀樽鎳?guó)建設(shè)的有用之才時(shí)，我的心中會(huì)充溢著無(wú)以言表的幸福和快慰；為了讓這種快樂(lè)更加持久，我覺(jué)得應(yīng)該用豐厚的文化充實(shí)自己，走教師的專業(yè)成長(zhǎng)之路。
我是教師，我明白------教師的幸福源于能與學(xué)生一起成長(zhǎng)，不斷提升自我，不斷創(chuàng)新；教師的幸福源于踏踏實(shí)實(shí)的生活，孜孜不倦的追尋。
楊和平教授的《教師的`幸福人生與專業(yè)成長(zhǎng)》給了我很好的啟迪，特別是教師如何獲得幸福感，對(duì)我的觸動(dòng)很大。
幸福到底是什么？幸福是一種感覺(jué)，一種純個(gè)人的純直覺(jué)的感覺(jué)，那么這種感覺(jué)跟精神就是一致的。所以教師的幸福，也就不能簡(jiǎn)單的從物質(zhì)和金錢的角度來(lái)衡量。充實(shí)而又閑適，從容自主地面對(duì)。這才是我所理解的幸福生活。
海明威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)實(shí)不一定總是美好的，但我們必須擁有一顆面對(duì)美好的永恒的心。面對(duì)客觀存在的問(wèn)題，我們不能一味地沮喪和抱怨，而是應(yīng)該接受現(xiàn)實(shí)。如果當(dāng)時(shí)我能夠擁有一顆平常心，不急不躁，在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上去教育學(xué)生，在面對(duì)諸如氣氛沉悶、不交作業(yè)、上課講話等情況時(shí)，我就會(huì)冷靜客觀地對(duì)待學(xué)生，理智地分析問(wèn)題出現(xiàn)的原因并作出恰當(dāng)合適的決策。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人，我們這些為人師者，年歲長(zhǎng)于學(xué)生，知識(shí)多于學(xué)生，閱歷豐于學(xué)生，涵養(yǎng)勝于學(xué)生，即使這樣，我們也不是完美的，那為什么一定要強(qiáng)求學(xué)生完美呢？學(xué)生之所以是學(xué)生，就是因?yàn)樗麄儽任覀內(nèi)菀追稿e(cuò)誤。正因?yàn)閷W(xué)生會(huì)犯錯(cuò)誤，所以才需要教師的存在。如果我也能夠懷著一顆寬容之心多發(fā)現(xiàn)他們身上的一些閃光點(diǎn)，而不是一味盯著他們所犯的錯(cuò)誤不放，我也就會(huì)少些煩惱多些快樂(lè)，少些狹隘多些豁達(dá)，幸福的生活不就是這樣嗎？
作為一名教師，如果能懷著感恩之心去看待學(xué)生，你會(huì)被學(xué)生眼中飽含的渴望和純真所鼓舞；被學(xué)生對(duì)你的尊重和認(rèn)可而感到身心愉悅；被節(jié)日里的卡片、小禮物所深深感動(dòng)……你也會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生是如此可愛(ài)，生活是如此美好。反之，總是埋怨、指責(zé)、敵視、不滿，會(huì)讓自己的心情變得很糟糕，自然沒(méi)有幸福感可言。所以，常懷一顆感恩的心的教師，一定是時(shí)常面帶笑容，挺直腰板，給學(xué)生們力量與信心的教師。一個(gè)幸福快樂(lè)的教師，才會(huì)有一群幸�？鞓�(lè)的學(xué)生。
做自己喜歡的工作容易產(chǎn)生幸福感，而我剛開(kāi)始從事教師這份工作時(shí)，卻僅僅是準(zhǔn)備把它當(dāng)成自己維持生計(jì)的職業(yè)去做的，可是當(dāng)我接觸到一個(gè)個(gè)十三、四歲的朝氣蓬勃的學(xué)生，和一個(gè)個(gè)年輕的、鮮活的思想不斷地相互交流、學(xué)習(xí)，生活，我發(fā)現(xiàn)我逐漸愛(ài)上了我的工作，越來(lái)越能從教育教學(xué)活動(dòng)中獲得成就感和幸福感。記得一位已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生說(shuō)過(guò)一句話，讓我很是感動(dòng)，他說(shuō)：“人的一生能遇上一位好老師是莫大的幸福。我很幸福，因?yàn)樵谖业膶W(xué)生時(shí)代就遇到了許多好老師�！�
我認(rèn)為教師的職業(yè)幸福感首先是基于學(xué)生對(duì)老師的肯定、信任、敬仰，來(lái)源于教師通過(guò)言傳身教，用自己的人格魅力使學(xué)生獲得健康的身心發(fā)展、形成健全的人格，這其中幸福感是教師和學(xué)生朝夕相處沉淀下來(lái)的亦師亦友的情感！其次，另外一種得到肯定的重要途徑，那就是工作中或領(lǐng)導(dǎo)或同事或?qū)W生的贊許。大家都是在肯定和鼓勵(lì)中才能有足夠的力量繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)周圍的人，他們能夠把你做的努力看在眼里，并且由衷的肯定時(shí)，這是一個(gè)非常幸福的時(shí)刻。
可以看出，享受教師的職業(yè)，欣賞你的學(xué)生，這樣教師的幸福感才會(huì)源源不斷。而影響教師職業(yè)幸福感的許多不利因素都可以從學(xué)生對(duì)教師的尊重、理解、感激中得到彌補(bǔ)。但要讓學(xué)生感恩你，你就必須學(xué)會(huì)感恩學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生，真正做到這點(diǎn)并不容易，但我們必須身體力行。因?yàn)槿绻阒恢罊?quán)威，那也許你會(huì)離自己的幸福越來(lái)越遠(yuǎn)。
總的說(shuō)來(lái)，教師的最高境界是把教育當(dāng)作幸福的活動(dòng)。作為普通人，教師同樣也需要同學(xué)們的愛(ài)護(hù)和關(guān)注，希望關(guān)愛(ài)成為我們溝通的橋梁，見(jiàn)證每個(gè)人的幸福人生。
我堅(jiān)信，我努力，我就會(huì)幸福。
人生心得體會(huì)13
黃文秀同志研究生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機(jī)會(huì)，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅(jiān)第一線傾情投入、奉獻(xiàn)自我，用美好青春詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命，譜寫(xiě)了新時(shí)代的青春之歌。廣大黨員干部和青年同志要以黃文秀同志為榜樣，不忘初心、牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)，在新時(shí)代的長(zhǎng)征路上做出新的更大貢獻(xiàn)。
黃文秀用其短短一生，向廣大黨員、干部展示了一名共產(chǎn)黨員對(duì)黨忠誠(chéng)、心系群眾、忘我工作、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。毫無(wú)疑問(wèn)，黃文秀是廣大黨員、干部時(shí)刻看齊的.榜樣。
做黃文秀式的人民公仆，從她身上汲取前行的動(dòng)力，就要以她為標(biāo)桿，具有平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危急關(guān)頭豁得出來(lái)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。黨員干部要在其位謀其政盡其責(zé)，以擔(dān)當(dāng)詮釋忠誠(chéng)、以擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)作為。
做黃文秀式的人民公仆，學(xué)一學(xué)她“團(tuán)結(jié)人”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。帶領(lǐng)88戶418名貧困群眾脫貧，全村貧困發(fā)生率下降20%以上。同時(shí)，注重以誠(chéng)待人、以情動(dòng)人、以心交人，讓身邊人變“要我干”為“我要干”。
做黃文秀式的人民公仆，要像她一樣不忘初心，自覺(jué)為民造福。作為一名黨員干部，始終把群眾裝在心里，事事想著群眾。奉獻(xiàn)是黨員干部最神圣的職責(zé)，黨員干部就要始終心系群眾，權(quán)為民所用，利為民所謀。
偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)干部怎么干?擺在面前的榜樣就是黃文秀。社會(huì)主義是干出來(lái)的，好日子也是干出來(lái)的。干部干事，應(yīng)該以“為民”為初心，以“自律”為內(nèi)省，以“實(shí)干”為要求，把黨和人民事業(yè)當(dāng)做矢志不渝的追求，以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，履職盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)作為，踏踏實(shí)實(shí)在基層撲下身子干實(shí)事，不辱使命，不負(fù)重托，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，創(chuàng)造出無(wú)愧時(shí)代的輝煌業(yè)績(jī)。
人生心得體會(huì)14
“一切為了學(xué)生,為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課改提出的教學(xué)理念，初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中,對(duì)這一理念最好的踐行就是從學(xué)生心理特點(diǎn)出發(fā),樹(shù)立與新課程理念相適應(yīng)的發(fā)展教學(xué)觀念,打破傳統(tǒng)教學(xué)模式,采取有效策略,創(chuàng)造一種興趣盎然、生動(dòng)活潑、風(fēng)采迷人的課堂教學(xué)氣氛,強(qiáng)化語(yǔ)文課堂教學(xué)的人文性、趣味性,讓語(yǔ)文課堂教學(xué)"高潮迭起",使學(xué)生在精彩紛呈的課堂學(xué)習(xí)中獲得情感、能力、知識(shí)等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。而這一切的出發(fā)點(diǎn)都是為了讓我們的語(yǔ)文課堂能有一股新興的魅力牢牢吸引學(xué)生，只有學(xué)生“樂(lè)學(xué)“才能”“好好學(xué)”，才能發(fā)揮其主動(dòng)性，積極性。一切以學(xué)生為主的教學(xué)理念，勢(shì)必與教師不厭其煩的細(xì)講精練、單一以課堂為主的資源、沒(méi)有多大激勵(lì)作用的單調(diào)評(píng)價(jià)是格格不入的。于是新課標(biāo)下的.以學(xué)生為主，其實(shí)累的是我們一線教師，我們不但要好好琢磨學(xué)生的心理特點(diǎn)，要選好教學(xué)內(nèi)容，要設(shè)計(jì)好課堂環(huán)節(jié)，要定好教學(xué)手段，掌握好教學(xué)藝術(shù)，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，想想覺(jué)得我們又在風(fēng)口浪尖中做一個(gè)時(shí)代的弄潮兒，難啊!
二、以“學(xué)”為主
“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”，“教學(xué)”是老師的“教”學(xué)生“學(xué)”，為了讓學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的，老師要把更多的時(shí)間和更多的機(jī)會(huì)提供給學(xué)生。課標(biāo)中指出要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，要體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性，要培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和時(shí)間能力......這些要求和理念，讓我不得不重新思考學(xué)生的“學(xué)”才是第一位，心得體會(huì)《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)》。我想首先在課堂上多留給學(xué)生質(zhì)疑的空間�！白尷蠋熼]嘴”“放手讓學(xué)生質(zhì)疑解疑”的新課改精神便強(qiáng)有力的占據(jù)了語(yǔ)文課堂，對(duì)文章整體的感知質(zhì)疑，對(duì)部分的感知質(zhì)疑，及對(duì)疑惑的解答，都需要學(xué)生自己主動(dòng)探究才能真正讓她們掌握知識(shí)。其次要讓她們多讀多思多講。其次在課外要引導(dǎo)學(xué)生如何自主預(yù)習(xí)，自主復(fù)習(xí)。于是一些省市的《導(dǎo)學(xué)案》的使用，在某種意義上體現(xiàn)了培養(yǎng)孩子的自學(xué)能力。再其次，就是要讓學(xué)生面向更廣闊的語(yǔ)文天地中自主學(xué)習(xí)。古人云：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，所以新課標(biāo)倡導(dǎo)多讀書(shū)少做題，作業(yè)“變臉”尤其重要，只有從課業(yè)負(fù)擔(dān)解放出來(lái)后學(xué)生才有更多的時(shí)間與書(shū)本接觸，于
是我們要善于利用課外閱讀促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文積累，老師要不遺余力地培養(yǎng)學(xué)生得閱讀興趣并給予正確積極的引導(dǎo)，學(xué)校和家長(zhǎng)要給予全力支持。給學(xué)生創(chuàng)設(shè)廣闊的閱讀空間。比如定期地給他們推薦一本好書(shū)，一篇好文章然后讓大家暢談讀后的心得體會(huì)。還可以布置她們?nèi)ラ営[室或者圖書(shū)館等文化中心去翻閱好書(shū)。還可以借助綜合實(shí)踐活動(dòng)讓他們從互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊等媒介上搜尋自己要的資料，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性誘發(fā)他們向高層挑戰(zhàn)的求知心理。
人生心得體會(huì)15
一、哲學(xué)及其與人生的關(guān)系
當(dāng)提到哲學(xué)時(shí)，人們都會(huì)覺(jué)得它高深莫測(cè)，空洞又神秘。其實(shí)，哲學(xué)并不是高高地懸浮在空中的思想閣樓，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活，與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。這時(shí)不免有人要問(wèn)，既然哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，那么什么是哲學(xué)以及哲學(xué)究竟是什么?它與人生有何關(guān)系?
哲學(xué)一詞是由古希臘語(yǔ)演化而來(lái)的，在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。在漢語(yǔ)中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛(ài)智之學(xué)。對(duì)于“哲學(xué)是什么”這個(gè)問(wèn)題從不同的角度來(lái)思考則答案不一，從哲學(xué)的本義上來(lái)看，它是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問(wèn);從與世界觀的關(guān)系上看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀;從與方法論的關(guān)系上看，它是世界觀和方法論的統(tǒng)一;從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系上看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括與總結(jié)。那么哲學(xué)與人生的關(guān)系呢?其實(shí)，對(duì)個(gè)人而言，哲學(xué)是對(duì)人生有系統(tǒng)的反思。我們這里所說(shuō)的哲學(xué)，就是這種廣義的哲學(xué)。馮友蘭先生認(rèn)為，“哲學(xué)并不是一件稀罕東西，它是世界之上，人人都有的，人在世上，有許多不能不干的事情，不能不吃飯，不能不睡覺(jué)，總而言之，就是不能不跟流行的大化跑，人身子跑著，心里想著，這個(gè)‘跑’就是人生，這個(gè)‘想’就是哲學(xué)�！�
哲學(xué)與人生密切相關(guān)，可以說(shuō)哲學(xué)脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。哲學(xué)使人作為人能夠成為人，而哲學(xué)之外的學(xué)科使人成為“某種人”，那我們?cè)撛鯓觼?lái)獲得哲學(xué)呢?答案中必少不了這兩個(gè)字:覺(jué)解。
我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生把人的本質(zhì)規(guī)定為人所特有的“覺(jué)解”，他說(shuō):“人作某事，了解某事是怎么一回事，此是了解，此是解;他于作某事時(shí)，自覺(jué)其是作某事，此是自覺(jué)，此是覺(jué)�；騿�(wèn):人是怎樣一種東西?我們可以說(shuō)，人是有覺(jué)解的東西或有較高程度的覺(jué)解的東西�；騿�(wèn):人生是怎樣一回事?人生是有覺(jué)解的生活，或有較高程度的覺(jué)解的生活。這是人之所以異于禽獸，人之所以異于別的動(dòng)物的生活者�！焙�(jiǎn)言之覺(jué)是自覺(jué)，解是了解，人了解一件事物，知其是怎么一回事，還自己知道自己了解這個(gè)事物以及這個(gè)事物對(duì)于自己的意義，這就是覺(jué)解的含義。
二、哲學(xué)對(duì)人的理解
沒(méi)有人生的哲學(xué)是空疏的哲學(xué)，沒(méi)有哲學(xué)的人生是貧乏的人生。現(xiàn)在我們來(lái)談?wù)剰恼軐W(xué)層面上該如何來(lái)理解人生。
1.人的存在
人是一種超越性的，理解性的，創(chuàng)造性的存在。因?yàn)槿耸且环N超越性的存在，所以人就無(wú)法忍受單一的顏色，凝固的時(shí)空，存在的空虛，自我的失落和徹底的空白。大家都知道，人是自然而然的生，自然而然的死，可人也是一種創(chuàng)造性的存在，絕對(duì)不會(huì)就這樣心甘情愿地走完這一生。人是尋求有意義的存在，所以人會(huì)努力把自然而然改造為一個(gè)真善美的屬人的世界，在創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)自己的存在。人都會(huì)有生存、安全、尊重、審美等層次需要，并且最終升華為自我實(shí)現(xiàn)的需要，希望自己有限的生命得到無(wú)限的延續(xù)。人生是短暫的，我們必須加倍珍惜，不因虛度光陰而悔恨，不碌碌無(wú)為而終。人若想實(shí)現(xiàn)自己存在的價(jià)值就必要樹(shù)立理想。理想貫穿于人的精神生活之中，它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，理想是引領(lǐng)人生前進(jìn)的燈塔，是促進(jìn)人生奮斗的動(dòng)力，是提高人生境界的保障。
斯賓諾莎是荷蘭著名哲學(xué)家，他與笛卡爾齊名，著有《理論學(xué)》，可又有多少人知道，這位如神般的智者是以打磨眼鏡片來(lái)維持每天的生計(jì)。斯賓諾莎出生于生活頗為寬裕的猶太商人家庭，可是他放棄享受優(yōu)厚的物質(zhì)條件生活，硬是把自己改變成了異教徒。1656年，他因?yàn)榉磳?duì)猶太教教義而遭到迫害，最后不得不搬出猶太人居住區(qū)，以磨鏡片為生。1673年，有人提供他海德堡大學(xué)哲學(xué)系的教職，條件是不可提及宗教，但被他婉拒。因?yàn)樗�，思想絕對(duì)不能當(dāng)作交換的籌碼。由于長(zhǎng)期勞累，最終積勞成疾，年僅45歲就去世了。斯賓諾莎雖然死了，但是他的哲學(xué)思想和人格精神卻永遠(yuǎn)留在了人間，他實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，使自己有限的生命得到了無(wú)限的延續(xù)。所以，我們應(yīng)該做一個(gè)有理想的人，并不斷追求它以此實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和生命的精彩。
2.人的人化
人是存在先于物質(zhì)，是一代又一代地發(fā)展自己，在人的人化過(guò)程之中，是以教育為核心的。教育提高人的素質(zhì)，賦予你權(quán)利與義務(wù)的存在。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的職責(zé)是重大的.�！爸劣诮逃�，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵，而不存在于程度�！苯逃龓椭覀儤�(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，我們需要善于觀察和發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而從萬(wàn)世萬(wàn)物中受到啟發(fā)，然后取精去糟，為我所用，致力于把理論具象化，這也是教育的本質(zhì)目的。對(duì)個(gè)體而言，教育是建立在每個(gè)個(gè)體生命基礎(chǔ)上的，離開(kāi)了每個(gè)個(gè)體的生命，教育就會(huì)成為一種抽象的東西，就會(huì)失去它的意識(shí)和價(jià)值。教育想要很好地完成自己的使命，就必須處理好與人的個(gè)體生命之間的關(guān)系;同時(shí)，作為生命個(gè)體的人，要想實(shí)現(xiàn)自己生命無(wú)限超越，追求自己生命的永恒意義，提升自己生命的精神向度，展現(xiàn)自己生命的無(wú)限風(fēng)采，就必須依靠教育對(duì)人的啟迪和引導(dǎo)。
3.人的世界
人的人化過(guò)程構(gòu)成了一個(gè)屬于人的世界。為了創(chuàng)造一個(gè)豐富多彩的世界，人需要找到把握世界的方式，即神化、宗教、藝術(shù)、理論、科學(xué)、哲學(xué)，它們是對(duì)自然、世俗、無(wú)窮、小我、陰暗和有限世界的超越。這個(gè)屬于人的世界中，我們需要找到正確的方式去生存和生活。這個(gè)屬于人的世界是豐富多彩的，亦是不斷發(fā)展的。生活在這個(gè)世界里，對(duì)生命自由的渴求，對(duì)內(nèi)心純凈的追求應(yīng)當(dāng)成為人自身的一種訴求。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)觀念越來(lái)越重，忽視對(duì)精神的追求。永無(wú)止境的貪圖物質(zhì)享受不會(huì)讓人快樂(lè)，只會(huì)令人的欲望永無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)中痛苦輪回。既然如此，那我們又何必傾其所有地去追求這些表面而隨時(shí)也可幻滅的東西。作為人的我們只需懷著對(duì)生命自由執(zhí)著的理解，認(rèn)真對(duì)自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的行動(dòng)付出，并樂(lè)此不疲地積蓄力量，像蠶一樣，在破繭而出之前，努力實(shí)現(xiàn)自己，最后充滿希望地沖脫束縛，一個(gè)在為夢(mèng)想努力的人，一定是一個(gè)自由的人。
4.人的解放
何謂“人的解放”?馬克思是這樣回答的:“人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，且通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有�！痹谶@個(gè)屬人的世界中，人總是在向往追求著一種自由解放、美好幸福的生活�？稍谌缃褓Y本邏輯占統(tǒng)治地位的現(xiàn)實(shí)世界，人卻處在與自己本身相對(duì)立、相疏離的狀態(tài)，處在一種本質(zhì)顛倒的非人化的異化的狀況之中。人是一種類存在物，是一種自由自覺(jué)的生命活動(dòng)，唯有人能把自己的生命活動(dòng)拿來(lái)作為自己的意識(shí)和意志的對(duì)象。例如唯有人可以為愛(ài)情和自由獻(xiàn)身。這就是人為什么要解放。
解放不是一句空話，不是一個(gè)幻想，不是一種思想活動(dòng)，而是歷史活動(dòng)。我們必須要找到它在我們?nèi)说拇嬖谥械哪撤N根據(jù)和邏輯�！耙欢ㄒハ齻�(gè)人力量轉(zhuǎn)化為物的力量那種狀況，各個(gè)人在自己的聯(lián)合當(dāng)中并通過(guò)這種聯(lián)合去獲得自由�！盵5]人不是離群索居跳出這個(gè)世界，人恰恰要在我們每一個(gè)個(gè)人的聯(lián)合當(dāng)中去實(shí)現(xiàn)人的自由。所以馬克思把自己所追求的理想最終確定為要去建設(shè)這樣一個(gè)聯(lián)合體:每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。[6]馬克思畢生就致力于這件事正是他把傳統(tǒng)形而上學(xué)那種與人無(wú)關(guān)的抽象的本體轉(zhuǎn)化為了人現(xiàn)實(shí)的存在方式也就是我們所說(shuō)的人的感性活動(dòng)―實(shí)踐。馬克思理解的人的解放既不是針對(duì)抽象的人，也不是抽象的超時(shí)空的世界，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的人及其被異化了的人的現(xiàn)實(shí)。
哲學(xué)是人尋求解放，追求自由的頭腦，在人的解放這條道路上離不開(kāi)哲學(xué)的引導(dǎo)。人生的終極目標(biāo)只不過(guò)是實(shí)現(xiàn)自由，這就必然需要哲學(xué)的支撐和滋養(yǎng)。
三、哲學(xué)中的人生智慧
在人類綿綿不絕的歷史長(zhǎng)河中，哲學(xué)一直起著引領(lǐng)文化發(fā)展，民族進(jìn)步的航標(biāo)燈作用。無(wú)論是社會(huì)的進(jìn)步與和諧，還是人的自由和全面發(fā)展，都需要哲學(xué)對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)、繼而批判、反思并實(shí)現(xiàn)螺旋式上升和揚(yáng)棄。世界著名大學(xué)哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是:“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友�！蔽覈�(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭曾說(shuō)過(guò):“每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂�！睂W(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。
哲學(xué)是一種智慧之學(xué)，是一種關(guān)于世界觀、人生觀的智慧之學(xué)，是一種大智慧，不僅揭示了世界是一個(gè)怎樣的世界，更給眾生指點(diǎn)了人生迷津。我國(guó)儒家哲學(xué)思想經(jīng)過(guò)提煉總結(jié)可歸納為“仁、義、禮、智”哲學(xué)，其中“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”等思想明確地將仁和人統(tǒng)一起來(lái)，已忽略了作為人的自然屬性，過(guò)渡了利的階段，進(jìn)入忠恕境界，確立了人的道德屬性。這對(duì)今天的人的道德建設(shè)和品格修養(yǎng)，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而作為道家的人生智慧表現(xiàn)在觀察問(wèn)題的深度、高度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人。我們從中可以學(xué)到立足天道、參透人生的思想智慧，珍重生命、淡泊名利的生存智慧，順應(yīng)自然、恬淡無(wú)累的生活方式，樂(lè)觀通達(dá)、順應(yīng)自然的生死智慧，放飛心靈、逍遙自在的生命智慧�？梢�(jiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，了解和掌握基本的哲學(xué)思維方法，學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，提高以哲學(xué)為指導(dǎo)，觀察、分析和解決問(wèn)題的能力，感受智慧，提升境界，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和高尚的人生觀、價(jià)值觀，從而促進(jìn)每個(gè)人自由全面發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
哲學(xué)是對(duì)人生有系統(tǒng)的反思，把人生的復(fù)雜性揭示出來(lái)，可見(jiàn)它是一門最關(guān)切人生的學(xué)問(wèn)。如果說(shuō)人是哲學(xué)的奧秘，那么哲學(xué)就是人的隱喻。深刻理解哲學(xué)與人生的關(guān)系，有利于克服人的自我分裂和哲學(xué)的自我放逐。人生的價(jià)值，一定就是讓自己的思想讓自己的價(jià)值觀、世界觀能夠以某種形式表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)給這個(gè)世界。
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