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[經(jīng)典]讀《堂吉訶德》有感
當認真看完一本名著后，你有什么體會呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的讀《堂吉訶德》有感 ，希望能夠幫助到大家。
讀《堂吉訶德》有感 1
記得很小的時候就聽說過這個詞，當時還不知道這是個人名。再大了些上了初中，在一些書上接觸到了，有了一個模糊的印象。一直想讀這部作品，可由于種種原因被擱淺了。上次去圖書館借書，不經(jīng)意間瞥到了，就借來讀了�！短眉X德》共分為上下兩冊，作者是西班牙的塞萬提斯。
它講述的是一個叫堂吉訶德的沒落小貴族（或紳士地主）因看騎士小說入迷，自命為游俠騎士，要遍游世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉(xiāng)郁郁而死。在讀上冊的時候，其中有幾處令我捧腹大笑。比如堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬應(yīng)神油以及桑丘因膽小隨地方便的那段等，讀來真是讓人哭笑不得。上冊記敘了堂吉訶德的兩次游俠之旅，以被朋友帶回家為終止。塞萬提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的。他時而是一個瘋癲可笑的.騎士，是瘋子，時而又有理性，講道德，儼然是一位嚴肅的法國紳士。
堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成為瘋子落得狼狽不堪，他寧可舍掉性命卻絕不放棄理想，他所以珍重自己的性命，無非為了實現(xiàn)自己的理想。書中的第二主要人物，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功。他傻，卻又癡中有黠�？墒撬覍嵵魅�，知恩圖報，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的對照，前者注重理想，后者在乎現(xiàn)實。我覺得上冊作者在記敘堂吉訶德游俠經(jīng)歷的同時增加了一些對人生，社會等等的理性思考和認識。當然這是借堂吉訶德這個人物達到目的的，許多道理說得很婉轉(zhuǎn)。
而下冊，我個人認為，除了游俠經(jīng)歷，說理的成分明顯增多且很直接。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷；即使混雜在謊話里，也會像油在水里那樣浮現(xiàn)出來�！痹偃纾骸懊赖碌牡缆氛U，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：‘走后一條路是送死，走前一條路是得生。而且得到的是永生’。。�！边�有一點差點忘記提，作品中以人物語言描寫的形式大量運用諺語，使人讀起來生動，有趣，易于理解，而不是枯燥的說教，乏味的議論，我想，這也是作者的高明之處吧�？傊短眉X德》這部書不論從內(nèi)容，語言，人物形象塑造等各方面都不失為國際聲望最高，影響最大的西班牙文學巨制。
讀《堂吉訶德》有感 2
《堂吉訶德》這本書一看封面平平淡淡的，最先我并不想讀這本書，但在好奇心的驅(qū)使下，我還是看了，看完后，我就十分慶幸自己選擇了他了，它讓我“漂浮于夢幻中”。
《堂吉訶德》是西方最受歡迎的古典小說之一。它講述了一個沉迷于騎士小說的鄉(xiāng)紳異想天開想當個偉大的`騎士，帶著仆人桑丘·班薩云游四方，鬧出許多笑話的故事。據(jù)說這書是反對胡編亂造的騎士小說而寫的。正如作者本人所說“這書是用來攻擊騎士小說的。”可沒想到他塑造的堂吉訶德卻受到了一代又一代讀者的喜愛，凡是讀過此書的人，都對它抱有一定的好感。
主人翁堂吉訶德被騎士小說迷住從而成為為騎士小說而瘋狂的人，他那怪誕，可笑甚至委瑣的樣子讓人好笑。他不務(wù)正業(yè)，想當騎士去冒險，他的瘋狂的念頭居然把風車當巨人，把牧師當成強盜，與羊群大戰(zhàn)等等，都讓他霉運不斷，幾次受重傷被拖回家，但每次傷好后，他還是毫不氣餒，整裝待發(fā)，仍舊冥頑不靈，最后堂吉訶德死于非命，小說以悲慘的結(jié)局而落幕，那個被世人稱為大傻瓜的堂吉訶德終于幡然醒悟，后悔不已。
看完后，我覺得做人還是實在些好，想法子不要太過偏激。仔細完成命運為你安排的一切，千萬不要向堂吉訶德學習，對每一個選擇進行深刻的思考。
讀《堂吉訶德》有感 3
昨天，我懷著崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。
堂吉訶德自小就喜歡騎士小說，他夢想著過上古代騎士的生活，于是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉(xiāng)村姑娘當作心中的女神，還帶上一個叫桑丘的侍從，然后騎上一匹自以為是世界上最強壯的馬——駑馬難得，便開始出發(fā)了，由于那些騎士小說，他誤把風車當成巨人，展開了“驚天”搏斗，把羊群當作敵人，又一次展開了“拼殺”，把受害的苦役當作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名……就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的“騎士精神”，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著告訴主人真相，而主人則以“魔法師的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘則又悔恨自己不該為了小利益（騎士曾許諾給他一個小島）來和堂吉訶德瞎混，于是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士知道了這件事，他為了醫(yī)治堂吉訶德的“精神病”，便假裝成騎士來打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他并沒有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰(zhàn)，終于打敗了偉大的騎士，因為事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小說的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結(jié)了。
現(xiàn)在社會風氣越來越差，許多少年因不好好讀書，很小就干上了偷竊等惡劣的勾當。還有，別人在椅子上落了一個手機，看見的`人本應(yīng)該還給失主，或撥打110，可良心終究敵不過貪婪，直接一轉(zhuǎn)身將手機收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調(diào)包事件，在你不注意時，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時間，就成功了。社會的風氣不給力，可監(jiān)控與民警很給力，現(xiàn)在到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網(wǎng)，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機鉆空子，最后不僅吊銷了證件，還坐上了班房。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，現(xiàn)在做壞事，你一定就會后悔。
堂吉訶德四肢發(fā)達，頭腦簡單，最后付出了應(yīng)有的代價，看書不能太沉迷了，否則就會走火入魔，控制不住自己，我們千萬不能這樣。作文
讀《堂吉訶德》有感 4
一般關(guān)于這本書的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說它喜劇，主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構(gòu)成了喜劇元素；說它悲劇，是因為堂吉訶德雖然內(nèi)心有著美好的愿望、崇高理想?yún)s想借助于騎士精神來實現(xiàn)，并且得不到世人的認同，這當中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了悲劇。
而在我看來，這本書應(yīng)當是一部徹頭徹尾的悲劇才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，那也只是塞萬提斯為了突出主人公的悲劇性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。因為我始終認為，作為一部文學作品，悲劇的'藝術(shù)性要遠高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時的歡娛，而悲劇才能讓人反思。
對于塞萬提斯來說，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們知道，彼時的西班牙王國正日漸衰落，同時聲勢浩大的文藝復(fù)興運動也在那里發(fā)展起來。復(fù)雜的歷史條件與社會環(huán)境下，所有人都陷入了困境。王國因此希望能夠用騎士精神來加強統(tǒng)治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概并沒有嘲弄堂吉訶德，因為堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的英雄品質(zhì)在這本書里得到了充分的展現(xiàn)。他不是為了忠君、護教，而是為了扶危濟貧、改革社會；他勇敢而善良……除此之外，他還具有淵博的學識�？梢哉f，如果他不是看了那些騎士書籍，他一定能夠在社會上有所作為。
但他就偏偏看來那些誤人的騎士小說。這樣，他的淵博學識、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。由此也可以想到一個問題：一個人何以由一個天才變成蠢材？又何以由一個英雄變成一個小丑？就作品本身而言，我們似乎可以從作者的時代背景得到答案；然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個時代都具有其現(xiàn)實意義。
什么是悲�。克^的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《堂吉訶德》符合這樣的標準。他把主人公身上種種優(yōu)秀、美好的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期，也不僅僅存在于人性受到XX壓迫、XX荼毒的時代。
傳奇作家塞萬提斯在這本被認為代表著歐洲文藝復(fù)興時期小說最高成就的作品中勾勒出了一個既顛且癡的游俠騎士的形象。說他顛，是因為他把風車當巨人，把羊群當軍隊；說他癡，是因為堂吉訶德從來都是那么固執(zhí)，從來沒有看到過一個真實的世界——當然他可能也看到了，但他卻一點也不相信。
堂吉訶德可以說是一個特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖于世人的普遍認知的。他的特立獨行不但是他敢于與天斗、與地斗，還體現(xiàn)在他在面對世人嘲諷時能夠自得心安。非但如此，他甚至還認為整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。
他讓我聯(lián)想到了阿Q。不過在塞萬提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在面對世界的時候，心里很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同于現(xiàn)實中的世界，反而認為是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們可以說，堂吉訶德比阿Q的“境界”要高，而且遠超諸愚人癡人之上。
讀《堂吉訶德》有感 5
利用這個寒假的時間，我終于讀完了塞萬提斯的《堂吉訶德》這本名著。我的內(nèi)心五味雜陳，這是一部讓我的心情感到很復(fù)雜的小說，它讓我開懷大笑的同時，也讓我備感沉重。
最開始我只是在書里面隨意地翻看了一遍，根本沒有看懂啥意思，就覺得堂吉訶德是個傻乎乎的人，整天以為自己是個騎士，到處“行俠仗義”，后來還有個追求名利的桑丘跟他一起踏上荒唐，自欺欺人的征途。
書中記敘了唐吉訶德的兩次出行旅游，最終被朋友帶回了家�？商眉X德這個人，給我的印象是多種多樣的。他時而是一個瘋癲可笑的騎士，瘋子，時而又有理性，講道德，顯然他是飽讀詩書，十分有正義感的法國紳士。在許多危機關(guān)頭總能體現(xiàn)出他的英勇果斷，并在一些細節(jié)上可以體現(xiàn)出他的宏圖大志，好在最終他清醒了，卻落得了一個悲慘的結(jié)局。
他一心追求正義，成為令眾人啼笑皆非的瘋子，落得個狼狽不堪的下場，是他的觀念造成的。他寧可舍掉性命，卻絕不放棄理想，他之所以尊重自己的性命，就是為了實現(xiàn)自己的理想。而他的侍從桑丘的確很傻，且又癡中有黠，可是他對主人很忠實，知恩圖報。他既是堂唐吉訶德的陪襯也'是他的對照。只是前者注重理想，后者在乎現(xiàn)實而已。
其實，我很敬佩唐吉訶德的理想：堅持自我！于是，我在想一個人一直堅持一種對的東西，而且只是做法上與其他人不同的時候，為什么就被視為另類，而且不斷被人取笑呢？當今現(xiàn)實生活中有很多名人，如馬云，馬化騰，比爾蓋茨等這些著名的人物，他們或許也就永遠沒有成功的日子，也自然不會取得像現(xiàn)在一樣的成就。馬云曾經(jīng)說過，他在堅持自己的理想創(chuàng)業(yè)的時候，以前也經(jīng)常被人說是騙子、瘋子……但是他卻一直在堅持著自己認為是正確的理想。而今的馬云已經(jīng)成了家喻戶曉的成功人士了。這些都跟堂吉訶德一模一樣，但是書中的堂吉訶德最后郁郁而終，而現(xiàn)實中的馬云卻春風得意。
我所說的這些想法也許不成熟，但我也想像堂吉訶德那樣，成為一個懲惡揚善的大英雄。但這距我現(xiàn)在還很遙遠，我當下首要的任務(wù)就是，努力學好科學文化知識，將來為祖國的建設(shè)和發(fā)展貢獻出自己的一份力量。（馬旭）
堂吉訶德人物形象分析
塞萬提斯的小說《堂吉訶德》，一部膾炙人口的文學名著，它不僅成功地塑造了那可笑又可悲、可樂又可敬的主人公堂吉訶德，并通過對堂吉訶德的描寫，披露了當時西班牙社會的黑暗，諷刺了騎士小說對人的戕害。
堂吉訶德，他的一言一行，他的天真單純、魯莽愚笨、不切實際讓人覺得荒謬絕倫，同時他那敢為正義堅持和奉獻的頑強騎士精神又令人心生敬佩。在他身上既凝聚著喜劇的因子，又投射出悲劇的影子，這種典型的、復(fù)雜的人物形象，就在于其性格、行為、思想等多重性的表現(xiàn)。下面就從以下四個方面對堂吉訶德的多重性進行剖析：
一、堂吉訶德可笑的瘋子形象
1.荒唐可笑的魯莽行為
首先，作為一個沒落的鄉(xiāng)紳，年近50的堂吉訶德，身材瘦削，體格還算強健。他成天癡迷于騎士小說，更是沉浸在自己的騎士世界里，于是他失去了理智。他竟然還真的行動起來了，比任何人都快，只為了揚名和報國，帶上樸實善良的農(nóng)民桑丘，開始著痛并快樂的游俠騎士之旅。
其次，他那荒唐可笑的行為還表現(xiàn)在他對所遭遇的事情總是充滿激情和戰(zhàn)斗力。他總是以自己的.理解想象事情，不顧旁人的勸阻，馬上不分青紅皂白地奮勇向前，結(jié)果卻總是以失敗而告終的。有時他的善意動機往往會造成災(zāi)難性的后果，例如他救助小牧童，小牧童卻得到更慘的結(jié)局；他把一群苦役犯當作受迫害的紳士，刺傷了公差，讓苦役犯逃跑……
2.不切實際的騎士幻想
堂吉訶德不僅把自己當做騎士，行俠仗義、鋤強扶弱，還把騎士小說中的情節(jié)、人物搬到自己的世界里，一個個對號入座，進行夸張豐富的想象：把旅店當做城堡，把店主的女兒當成公主，把風車當成巨人，把羊群當做軍隊，把盆當成頭盔，等等的一切，是多么的可笑和荒唐，但沒有人能理解他，甚至還嘲笑他是個瘋子。
更讓人感到匪夷所思的是他的愛情幻想，那個他心中無比美好的村姑。堂吉訶德說，沒有意中人的游俠騎士好比無葉無果的枯樹、沒有靈魂的軀殼，而且意中人是騎士的女神，可以在危難的時候幫助他，那是多么幸運和幸福的事情。于是，他一廂情愿地把一個普通村姑杜爾西內(nèi)婭當做意中人，當做公主，對她進行神圣地贊美和愛慕，還在黑山里為她瘋狂�？墒牵@個夢中情人似乎沒有真切地出現(xiàn)在堂吉訶德的身邊——他寂寞時想起她，他失落時想起她，他成功時也想起她。他可以容忍別人對他的侮辱，卻不允許別人對杜爾西內(nèi)婭美貌的懷疑；他遇到過許多高貴美麗的女人，可他覺得沒有一人能與杜爾西內(nèi)婭相比。
他還會以阿Q的精神勝利法自我安慰，用各種無理的借口解釋失敗，被人打得趴地上的時候堂吉訶德也如此羅嗦：“是我一時沖動，和下等人動起手來，嚴重違反了騎士制度，上天以此作為懲罰，這都是我的錯.....”種種的一切行為和想法是那么得可笑，其實，他活在自己幻想的世界里。
二、堂吉訶德可悲的理想主義
堂吉訶德的行為、想法雖然有時很荒唐可笑，他也因此被貼上了永久性的“瘋子”標簽，但是他卻是作為一個實實在在的人而存在的。他是一個有自己的理想和追求的“瘋子”，希望能夠以“騎士”的身份伸張正義、鋤強扶弱，進而獲得騎士名望和地位。
他是一個純粹的理想主義者，痛恨專制和殘暴，同情女人和弱者，想通過自己的力量追求社會上的安定，達到一種人人平等、自由的狀態(tài)，但這是不可能的。而堂吉訶德卻一味地堅持，近乎瘋狂和偏激，不管別人的勸說和阻撓，也不怕別人的嘲笑和譏諷，不畏苦難和挫折，盡管每次的結(jié)局都是失敗的。
他這種頑強的精神令人敬佩，可是現(xiàn)實站在理想的面前，他的騎士精神無法在一個不需要騎士的時代張揚。他成了一個“多余”的騎士，最終也為自己的“不思悔改”、“變本加厲”付出了代價。
盡管最后他清醒地認識到自己那單純的想法和荒謬的行徑是多么得可笑，可此時我們又不得不深思這不幸的背后該是多么黑暗的深淵。
三、堂吉訶德可敬的騎士精神
堂吉訶德為實現(xiàn)理想而勇往直前的精神令人折服，他是一個真正的騎士：
他捍衛(wèi)正義、勇敢斗爭，不畏強暴和困難，不怕失敗與挫折，勇于挑戰(zhàn)風車“巨人”、兇猛的獅子；他堅持真理，用行動甚至是生命來捍衛(wèi)；他懂得很多，能在不同的時間、場合發(fā)表了許多有關(guān)“騎士”、“騎士書”以及“游俠學”等見解，對歷史也了如指掌，還會作詩吟唱，十分有意思，此外，還能悟出一些生活的道理，如“貧困和饑餓是愛情的大敵”；他追求平等，希望能憑借自己的力量讓人人都獲得自由；他相信愛情、尊重愛情和維護愛情，雖然那個情人是他一廂情愿地愛慕著的。
盡管過程和結(jié)局是令人可笑、可悲的，但堂吉訶德始終用自己的堅持和勇敢詮釋了“騎士道”，用行動和生命實踐了“騎士精神”，只是他不適合當時的那種社會。理想的無法實現(xiàn)，換來的只有與社會的格格不入。
四、堂吉訶德可樂的復(fù)雜性格
人總是一個無數(shù)矛盾的集合體，堂吉訶德亦是這么一個集合體，只有這樣他才留下了令人難忘的身影。
1.勇敢卻魯莽
堂吉訶德一路行俠仗義，無所畏懼，他毫不畏懼地沖向風車，面不改色地打開獅籠，這些驚人壯舉恐怕只有勇敢的堂吉訶德才做得出來。然而，他所做的這些事無不荒唐，他的行為顯得特別魯莽、沖動，可他卻有那么一套可以為不盡人意的結(jié)局而掩飾的理論：“我知道鹵莽和懦弱都是過失，勇敢的美德是這兩個極端的中折。不過寧可勇敢過頭而鹵莽，也不要勇敢不足而懦弱。揮霍比吝嗇更接近慷慨的美德，鹵莽也比懦弱更接近與真正的勇敢�！�
2.理性又瘋癲
只要一談到“騎士”、“騎士小說”、“騎士精神”等，堂吉訶德就會完全沉浸在“騎士”的世界里，津津樂道，既滑稽有趣，又荒謬絕倫，顯得多么瘋癲。但只要是平常，他又顯得多么理性，多么清楚，像一個彬彬有禮的紳士，還能講出一些令人頓悟的道理。
他的理性帶著聰明和崇高，他的瘋癲亦顯得愚蠢和荒唐。就像雨果說的：“丑就在美的身邊，畸形靠近著美麗，粗俗藏在崇高背后。”而堂吉訶德就是這么一個復(fù)雜的集合體：勇敢卻魯莽，理性又瘋癲。
有位評論者曾這么評價堂吉訶德：“他活著是個瘋子，死了是一個智者。”這句話恰如其分地詮釋了堂吉訶德的理想與現(xiàn)實的最終結(jié)局——瓦解，也是作家塞萬提斯內(nèi)心的人道主義理想的表現(xiàn)和其對西班牙社會現(xiàn)實的披露。
塞萬提斯或許沒想到堂吉訶德的形象所反映的社會意義竟然遠遠超出了他原本對騎士文學的諷刺。我們看到的堂吉訶德不僅僅是他那瘋瘋癲癲、荒唐可笑的一面，還應(yīng)該看到堂吉訶德對理想的無限忠實和甘于奉獻。他是理想的化身，是前行的巨人。
讀《堂吉訶德》有感 6
一個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達辛尼婭，他愛上了騎士小說……
一匹瘦弱的老馬—稷南提、一柄生了銹的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征。可是時代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻想來實現(xiàn)當騎士的向往，他把鄉(xiāng)村客店當作城堡，把旅店老板當作寨主，把旋轉(zhuǎn)的風車當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發(fā)師當作武士，把勝利取得的銅盤當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受的紳士……鬧了許多的笑話，吃了無數(shù)苦頭，直到臨終前才醒過來。唉，可憐的堂吉訶德！
然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點都不矛盾。由夢想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大夢想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自我心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是只個美麗的夢，可是他努力尋找夢境。她對感情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認真。
正是堂吉訶德的無能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個伊壁鳩魯式的.享樂派。朱光潛先生以往給過他們這樣一段評價：一個是滿腦子虛幻夢想，持長矛和風箏搏斗，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴，厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個是可笑的夢想主義者，一個是實用的夢想主義者。可是堂吉訶德屬于過去，商丘。潘沙卻屬于未來。隨著資產(chǎn)階級勢力的日漸上升。夢想的人就不是堂吉訶德而是商丘……或許說堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點也沒有錯吧。
以往這部書只可是是對于騎士文學的諷刺目的在于把騎士文學地盤完全的摧毀，之后，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。
此刻，堂吉訶德騎著華麗的馬車到天堂尋找美麗的達辛尼婭了么？
讀《堂吉訶德》有感 7
經(jīng)過幾天的努力，我看完了《堂吉訶德》這本書。它是西班牙作家塞萬提斯的代表作，全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》，共上下兩卷。小說寫了一位年逾五旬的.鄉(xiāng)下紳士堂吉訶德，因酷愛讀騎士小說而陷入瘋狂，走火入魔的故事。作者筆下的堂吉訶德騎士將騎士小說中的無稽內(nèi)容與現(xiàn)實生活互相混交，因此從而產(chǎn)生一連串令人捧腹大笑的荒。唐行為。他一下把風車當做巨人，與它大戰(zhàn)，雖然在騎士生涯的途中，他被砍了一只耳朵，打掉了許多牙齒，也被打斷了幾根肋骨，雖屢戰(zhàn)屢敗，卻執(zhí)迷不悟，不知悔改。透過這種荒。唐的行為，可以感受到作者對理想社會的熱望和高尚道德的贊美。
現(xiàn)在社會風氣越來越差，許多少年因不好好讀書，很小就干上了偷竊等惡劣的勾當。還有，別人在椅子上落了一個手機，看見的人本應(yīng)該還給失主，或撥打110，可良心終究敵不過貪婪，直接一轉(zhuǎn)身將手機收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調(diào)包事件，在你不注意時，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時間，就成功了。社會的風氣不給力，可監(jiān)控與民警很給力，現(xiàn)在到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網(wǎng)，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機鉆空子，最后不僅吊銷了證件，還坐上了班房。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，現(xiàn)在做壞事，你一定就會后悔。
堂吉訶德四肢發(fā)達，頭腦簡單，最后付出了應(yīng)有的代價，看書不能太沉迷了，否則就會走火入魔，控制不住自己，我們千萬不能這樣。
讀《堂吉訶德》有感 8
寒假里，一本塞萬提斯的《唐·吉訶德》出現(xiàn)在我的眼簾里。之后，便久久抹不去。
《唐·吉訶德》主要講述了一位紳士由于看多了騎士小說，便幻想著成為一位威風凜凜的大騎士。于是，他改名唐·吉訶德·拉曼恰，讓自己的仆人和鄰居做他的侍從，開始了一段令人哭笑不得的旅途。期間，他把羊群看做敵人，把旅店看做城堡，把酒囊看做巨人頭，把苦役犯當作受害的騎士。不斷的.不顧青紅皂白的亂殺亂砍。他的行為不僅傷害了他人，自己也受苦，正可謂：損人不利己。最后，他立下遺囑，如果唯一的親人侄女嫁給騎士的話，就取消她的繼承權(quán)。
這本書詼諧幽默，讀著不禁令人發(fā)笑。但作為世界名著，自然有他深刻蘊含的道理：有一份幻想固然是好的，但如果是不切實際的妄想，最終不僅會傷害別人，還害了自己。唐·吉訶德的騎士夢是美好的，但他實現(xiàn)這個夢的過程，卻不理想
這不禁令我想起了如今，不是還有不少人是這樣嗎？！有的人為了成就自己的成名夢，不惜作踐自己，用金錢去開路。有的人為了自己能上一所好的大學，不惜采用作弊的手段。這不是一樣令人發(fā)笑嗎？
但是，有些人則恰恰相反。他們勇于為了自己的理想，自己的夢想去拼搏。多少學子寒窗苦讀，只為金榜題名；多少熱血少年發(fā)憤圖強，只為在奧運為國爭光。這，不正恰恰體現(xiàn)出了那份為夢想的執(zhí)著嗎？
唐·吉訶德，一本數(shù)十萬字的唐·吉訶德。卻時刻在提醒著我們：不要成為下一個唐·吉訶德！
讀《堂吉訶德》有感 9
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作，也是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。
在這部作品中，作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實和幻想結(jié)合起來，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，作品表達他對胡編亂造的騎士小說及其在人們心中產(chǎn)生的惡劣影響的反對，同時也有對除暴安良、懲惡揚善、扶弱濟貧等優(yōu)良品質(zhì)的歌頌。
《堂吉訶德》的主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤。吉哈達由于沉迷于當時風靡社會的騎士小說，竟然萌生出了效仿騎士外出當游俠的想法。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的`盔甲，自己取名唐·吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人，然后騎上一匹瘦馬，帶著桑丘，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多笑話。他的行動可以說是損人不利己。他最后一次到家后便臥床不起，臨終才明白騎士小說對他的毒害。于是他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如果嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
第一次看這部作品時，并沒有領(lǐng)會作者的深意，只是覺得好笑，一個舉止怪異的人，穿一身破銅爛鐵，騎一匹瘦骨嶙峋的馬，帶一個名利熏心的仆人，拋棄富足的生活，妄想去荒野中尋找理想，多么愚蠢啊。
但多年后的現(xiàn)在，當我再一次重拾這本書時，他的身上卻綻發(fā)出了另一種光彩。他雖然已病入膏肓，但也沒有自愿回到他那溫暖而舒適的家，這不僅體現(xiàn)了他的迂腐，也體現(xiàn)了他對自由和理想的執(zhí)著追求；他嫉惡如仇，但從不背后捅人刀子，只是向別人的正面發(fā)起進攻；他被白月騎士擊敗，白月騎士的要求是讓他解甲歸田，盡管這意味著放棄他的理想，但他依然答應(yīng)了他的條件，因為他堅信誠實守信是騎士最重要的品質(zhì)。
他既然有這么多為人稱頌的品質(zhì)，但為什么得到的卻是人們的同情、憐憫、甚至嘲諷呢？魯迅先生曾說過：堂吉訶德的想法并沒有錯，錯的是他的打法。是啊，理想和現(xiàn)實密不可分，缺一不可，我們不能只注重于理想的實踐，也要注重于現(xiàn)實的限制。
讀《堂吉訶德》有感 10
最近我讀了本世界經(jīng)典文學名著，是西班牙作家塞萬提斯的佳作小說之《堂吉訶德》。此外，塞萬提斯還有小說：《伽拉苔亞》、《懲惡揚善集》及長詩《帕爾納索斯之旅》。塞萬提斯是西班牙最偉大的小說家，戲劇家，詩人。
書的最后一頁有這樣一段話是評價《堂吉訶德》這本書的：歐洲文藝復(fù)興時期劃時代的現(xiàn)實主義巨著。正如俄國批評家別林斯基所說：“在歐洲所有文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗......這樣的范例儀貝于塞萬提斯的《堂吉詞德》�！蔽矣X得這段話說的特別好T即把堂吉詞德穿著騎士服做他心中覺得正義的事的興奮感與喜悅感寫出來了，又把在他人眼中看到堂吉詞德的滑稽感，還有堂吉訶德想成為一名英勇的騎士懲惡揚善，保衛(wèi)和平的堅貞向往在他人眼里是多么的荒唐可笑......都概括了出來。
通過了解歐洲當時的時代背景，我知道從西班牙的“無敵艦隊”被英國海軍殲滅后，，西班牙便不復(fù)“海上霸主”的'地位。彼時，資產(chǎn)階級已然興起，且日益強大，而封建貴族則逐漸沒落，貴族們曾經(jīng)締造的王朝輝煌及“騎士時代”亦成過往云煙，不復(fù)存在。無所事事，坐吃山空的沒落封建貴族能無限緬懷過往榮光，卻又無力扭轉(zhuǎn)趨勢，只好閱讀當?shù)刈顬榱餍械尿T士小說，一時間，庸俗，粗鄙的騎士小說大行其道，引得時人競相追捧。塞萬提斯對這種沉迷于騎士夢想的虛浮風尚嗤之以鼻，于是決定創(chuàng)作《堂吉訶德》，“把騎士文學德地盤全部摧毀�！�
這也正是作者創(chuàng)作《堂吉訶德》這本書的意義之所在�！短眉X德》這本書是一部笑中帶淚的嚴肅作品，文字背后的東西還是需要大家去探索的。
讀《堂吉訶德》有感 11
《堂吉訶德》一書的主人公堂吉訶德是一個消瘦的、面帶愁容的小貴族，但由于愛讀騎士小說竟然入了迷，騎上一匹瘦弱的老馬，找了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去當游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他以一個未受正式封號的騎士身份離開自己的故鄉(xiāng)，開始了一連串的冒險生涯……將風車當成巨人與之搏斗，將羊群看作軍隊奮勇沖殺，將罪犯當為勇士，把他們解救了出來……他在自己的幻想中完成了許許多多的英勇而又偉大的騎士功勛，卻為身邊的人增添了無窮無盡的麻煩，帶給人們無數(shù)的快樂，直到自己生命的盡頭。
堂吉訶德神經(jīng)質(zhì)的`“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，使我讀書時一直忍俊不禁，但事實上，西班牙作家塞萬提斯在這本書里描寫了西班牙十六世紀和十七世紀初的整個社會縮影、不同階級的人物面貌，生活畫面十分廣闊，為的是諷刺打擊胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為后人了解和研究西班牙當時社會政治、經(jīng)濟、文學、藝術(shù)、法律、道德、宗教和風俗習慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代、每個民族都具有現(xiàn)實感，所以相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者，這部作品也因此成為偉大的現(xiàn)實主義經(jīng)典文學名著。
讀《堂吉訶德》有感 12
作為歐洲最早的長篇，現(xiàn)實主義小說之一，可以說堂吉訶德是一個時代的產(chǎn)物，他植根于16世紀末17世紀初西班牙社會廣闊的生活畫面，用極度諷刺夸張的手法表達了對當時粗制濫造荒謬愚昧的騎士小說的不滿具有十分鮮明的人文主義傾向，表現(xiàn)了強烈的.人道主義精神這本書讓我們從精神上學會了愛自由，真誠，勇敢，尊嚴和理想!同樣也塑造了一個經(jīng)典的文學人物一一堂吉訶德!故事中追逐著騎士夢想與騎士精神的是唐吉訶德，騎上了那匹骨瘦如柴的老馬羅西南多，拿著一柄生了銹的長矛，帶著破洞的頭盔踏上了為理想而走的無畏的騎士之旅!
他在路途中歷經(jīng)艱險又充滿荒謬他與風車大戰(zhàn)，擠奶姑娘，為自己的意中人，雖然他被禁嘲笑與嘲諷，也有許多人勸過他但他依然堅持著自己的初衷，不輕易妥協(xié)雖然唐吉柯德的騎士精神并不那么的浪漫，也不那么的優(yōu)雅，但卻有著無畏的冒險精神值得學習他的真誠與勇敢。
我要學習他的精神品質(zhì)做一個真誠勇敢為自己的理想，永不放棄，堅持自我!就像書的作者塞萬緹斯在書中寫的那樣:追不等于逃跑，等著也不算聰明，如果危險超過了，希望明智的辦法就是養(yǎng)精蓄銳，而不是孤注一擲!
讀《堂吉訶德》有感 13
看名著看的是種內(nèi)在的精華，如果你深入了這本書里面，其實會發(fā)覺有很多意想不到的東西在里面。閱讀是種精神的享受，是靈魂的升華。對于名著尤其如此，希望大家多學習，多多閱讀名著，對自己提高修養(yǎng)都很有幫助!
堂吉訶德是由西班牙作家塞萬提斯所著，其書成功的塑造了醉心于騎士事業(yè)的主人公堂吉訶德這個既好笑又有正義感的人物，和忠誠老實的桑丘·潘薩。
這篇文章主要講了堂吉訶德對騎士事業(yè)的忠誠，我感覺我們小學生以及青少年們都應(yīng)該具有堂吉訶德這種醉心事業(yè)的精神，為了自己的理想得到實現(xiàn)而付出所有代價。堂吉訶德同時在生活中也是一個幽默有趣的人。把皮帶當作魔鬼，把羊群當作敵人�？墒窃陉P(guān)鍵時刻，為了維護正義，竟然可以犧牲生命，把生死置之度外，這種精神是崇高得。
由貴族到騎士，大家可能會想為什么好好的貴族會變成騎士呢?其實“唐吉訶德”原名叫吉哈納是一個年近五旬的人，生活很奇怪，最愛看那些瘋狂的騎士小說，還愛聽街房鄰里說那些關(guān)于騎士的故事，最后每天都是瘋癲癲的，整天想著當一名偉大的的騎士，便準備出國旅行。他帶著盔甲和武器。還買了一匹戰(zhàn)馬，光是馬的名字都想了6、7天，最后給自己起了一個偉大的名字“唐吉訶德”。從此和仆人桑喬踏上了旅程上了旅程。
一路上和仆人桑喬發(fā)生許多有趣、驚險的事情。
在唐吉訶德回故鄉(xiāng)的.時候偶染重病。最后唐吉訶德的死使全家人都很悲傷。唉!“人世間一切事物，無不經(jīng)歷了由興至衰并且最后導(dǎo)致消亡的歷程，特別是人的生命�！薄疵浴凳前�!人總是消磨時間而人生做一件轟轟烈烈的事此生足矣。我覺得唐吉訶德是我的英雄。死后家人給他立了一個墓，碑上寫著;高尚貴族
長眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地。雄踞世界，震撼寰宇，身經(jīng)百難，生前瘋癲，死后穎異。
我從這里知道了一個道理，要實現(xiàn)一個夢想，應(yīng)該不要放棄夢想，抓住機會，更主要的是“信心”。
我一定要是實現(xiàn)夢想!相信我!
讀《堂吉訶德》有感 14
《堂吉訶德》的小說主人公叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。最后他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
細細品味，書中蘊涵了一種道理：人們的最基本的.本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊情節(jié)離奇的騎士小說在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解西班牙當時社會政治、經(jīng)濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德。所有這些，都是人類共同的感情，它對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者�！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想，正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學名著。
讀《堂吉訶德》有感 15
今天有幸拜讀了西班牙文學家塞萬提斯的小說《堂吉訶德》，內(nèi)心受到了極大地感觸，仿佛自己的身體已經(jīng)飄蕩在紛亂的中世紀之后，仿佛已經(jīng)成為了文藝復(fù)興的先驅(qū)。
故事發(fā)生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾卻因為沉迷于騎士小說，時�；孟胱约菏莻�中世紀騎士，進而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢幻中蘇醒過來。回到家鄉(xiāng)后死去。這部小說是一部非常典型諷刺小說，有許多現(xiàn)代評論家都說這本《堂吉訶德》西方文學第一部現(xiàn)代小說，是世界文學的瑰寶之一。讀完后我久久不能平靜，小說里面堂吉訶德做出了與時代相違背的.種種搞怪事情，卻終究無法抵擋歷史的洪流，被淹沒的歷史的車輪之下。其實現(xiàn)實中我們也是如此，我們必須要做與時代相符合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話，肯定會被歷史所淘汰。
無論怎樣，讀書使人明智，感謝這本《堂吉訶德》帶給我如此多的知識。