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文言文《寡人之于國也》教案推薦度：
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關(guān)于《寡人之于國也》教案

　　作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，時常需要用到教案，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動。來參考自己需要的教案吧！下面是小編為大家整理的《寡人之于國也》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于《寡人之于國也》教案

　　《寡人之于國也》教案篇1

　　《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一個經(jīng)典篇章。文中孟子以形象的比喻分析梁惠王“民不加多”的原因，并結(jié)合自己的“仁政”“民本”思想提出解決“民不加多”問題的具體措施。這場對話，集中體現(xiàn)了孟子的“仁政”“民本”思想，也充分反映了孟子高超的語言藝術(shù)。

　　蘇教版將它與《季氏將伐顓臾》一起編排在必修四第一專題“我有一個夢想”的第一板塊“經(jīng)世濟(jì)民”中，其后是第二板塊“英名與事業(yè)”。專題學(xué)習(xí)方式是“文本研習(xí)”。學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過孟子的《得道者多助，失道者寡助》等文章，對孟子的“仁政”“民本”思想有一定的了解，對孟子善用比喻和排比，說理形象生動等特點(diǎn)也有一定的了解。教學(xué)此文，一方面要引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子高超的論辯藝術(shù)，另一方面還要引導(dǎo)學(xué)生透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。“王道之成”與“王道之始”之間的關(guān)系，學(xué)生的理解容易淺嘗輒止，老師要引導(dǎo)學(xué)生深入下去。唯有如此，學(xué)生對孟子思想的理解才能透徹、清晰、深刻。

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1，掌握文言字詞和特殊文言句式。

　　2，引導(dǎo)學(xué)生透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培養(yǎng)學(xué)生“經(jīng)世濟(jì)民”的政治胸襟。

　　3，繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子高超的論辯藝術(shù)。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn):透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。

　　難點(diǎn):準(zhǔn)確理解“王道之始”和“王道之成”的關(guān)系。

　　三、教學(xué)準(zhǔn)備

　　老師做好教學(xué)課件，學(xué)生閱讀課文三遍。

　　四、課時安排

　　一課時。

　　五、教學(xué)過程

　　(一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入，初步感知

　　1，初中時我們曾學(xué)過孟子的文章，他的文章說理往往具有什么特點(diǎn)?請舉例。

　　明確:孟子的文章善用比喻和排比，說理形象生動而且很有氣勢，如《得道者多助，失道者寡助》或“天將降大任于斯人也……增益其所不能”等(學(xué)生齊背誦)。

　　2，今天，我們再來學(xué)習(xí)一篇孟子的文章《寡人之于國也》(板書課題)，意思是--我(梁惠王)對于治理國家。此文是不是也具有孟子文章的一貫特點(diǎn)呢?它是圍繞什么問題展開議論的呢?

　　請三位同學(xué)輪讀課文，注意正音，并重點(diǎn)思考文章是圍繞什么問題展開議論的。

　　(1)曳兵(ye)

　　勝食(sheng)

　　數(shù)罟(cugu)

　　灣池(wu)

　　衣帛(yibo)

　　雞豚(tun)

　　狗彘(zhi)

　　庠序(xiang)

　　餓莩(piao)

　　(2)文章主要圍繞“民不加多”展開論述。

　　(復(fù)習(xí)誦讀孟子的文章導(dǎo)入，喚起學(xué)生原有知識儲備，這是建構(gòu)新知識的基礎(chǔ)，是此課教學(xué)的起點(diǎn)。)

　　(二)研習(xí):民不加多，何也?

　　假如時光倒流，我們又回到了孟子生活的那個時代，并且你就是當(dāng)時的一個小民，你愿意往梁惠王那里跑嗎?何也?請結(jié)合注釋自讀課文并思考。

　　點(diǎn)撥明確:

　　1，少數(shù)人愿意往梁惠王處跑:梁惠王移民移粟，似乎比鄰國之君更關(guān)心百姓的生死。

　　2，多數(shù)人不愿意往梁惠王處跑:

　　(1)河內(nèi)兇，移民、移粟。

　　兇，收成不好，荒年。為什么會有荒年?是天災(zāi)還是人禍?從后文“不違農(nóng)時”“勿奪其時”看，不排除“人禍”的可能。

　　移民、移粟�！耙泼褚跃褪�，移粟以給其老稚之不能移者o”人非“物”，安土重遷，豈能說移就移?

　　(2)王好戰(zhàn)�！懊窦佣唷辈皇橇夯萃醯恼嬲康�，他的真正目的是成就霸業(yè)。想成就霸業(yè)，所以急需“民加多”以便幫助他去攻打他國。因此，梁惠王沒有真正關(guān)心百姓的死活，他只是把百姓作為戰(zhàn)爭的工具，你若跑到他那里去，遲早是要被拉去打仗的。

　　(3)違農(nóng)時，數(shù)罟入，斧斤入……

　　孟子的言論是有針對性的。因此，我們可以從“不違農(nóng)時……斧斤以時入山林”判斷，梁惠王平時的為政可能是不注意老百姓的生產(chǎn)的�？赡軙驊�(zhàn)爭、修城池、建筑宮殿等隨時拉“民”去服勞役，從而影響農(nóng)時:捕魚，砍樹等，想怎么樣就怎么樣，也沒有注意可持續(xù)發(fā)展。結(jié)果，弄得百姓食不得其飽，住無其房《沒有木材蓋房子》，死無其棺《沒有木材做棺槨》。這樣的環(huán)境，不是養(yǎng)人的所在。

　　(4)狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)……人死，則罪歲。

　　豐收的年月，糧食吃不完，沒能施行“檢”的制度，政府以合理的價(jià)格收購糧食，而讓它們白白地給豬狗吃掉;遇上荒年，餓殍遍野，卻不能夠施行“發(fā)”的制度，政府出面把糧食以平價(jià)發(fā)放給百姓賑災(zāi)。百姓死了，卻怪罪年成不好。

　　(不愿往梁惠王處跑的前兩條理由，學(xué)生容易找到也容易理解，而后兩條則需要老師點(diǎn)撥和引導(dǎo)。當(dāng)然，也可將后兩條理由留待學(xué)生理解了孟子的為政措施之后再引導(dǎo)學(xué)生理解。)

　　小結(jié):梁惠王之于國，所謂的“盡心”，只是自欺欺人，是“五十步笑百步”。與鄰國之君相比，本質(zhì)是一樣的，并沒有從根本上愛民。所以，一般人不會往他那里跑。

　　(學(xué)生在初中階段曾學(xué)習(xí)此文前三段內(nèi)容，字詞教學(xué)只需稍注意“甲”“兵”“走”等即可。)

　　(讓學(xué)生設(shè)想自己就是那個時代的一員小民，便于學(xué)生進(jìn)入文本，從而使學(xué)生更加清晰地認(rèn)識到梁惠王“民不加多”的主要原因還是他沒有真正“盡心”。)

　　(三)研習(xí):如何使民加多?

　　過渡:只要看清了梁惠王的本質(zhì)，一般人是不會跑到他那里去的，所以他那樣做是無法“使民加多”的。那么采取什么措施才能“使民加多”呢?

　　1，假如你當(dāng)時真的.沒有往梁惠王處跑，倒跑到孟子那里去拜孟子為師了。你能把孟子“使民加多”的措施歸納一下嗎?分幾步走，每步具體怎么做?這樣做了有什么效果?能給我們解說F嗎?默讀末段并思考。

　　思考討論后明確:

　　(1)王道之始:

　　1)不違農(nóng)時--谷不可勝食也。

　　2)數(shù)罟不入灣池--魚鱉不可勝食也。

　　3)斧斤以時入山林--材木不可勝用也。

　　養(yǎng)生喪死無憾也。

　　(PPT小結(jié)，略)

　　(2)王道之成:

　　1)五畝之宅，樹桑--五十者衣帛矣。

　　2)畜雞豚狗彘，無失其時--七十者食肉矣。

　　3)百畝之田，勿奪其時--數(shù)口之家無饑矣。

　　4)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義--頒白者不負(fù)戴于道矣。

　　(PPT小結(jié)，略)

　　2，“王道之始”與“王道之成”有什么關(guān)系?他們最大的不同點(diǎn)是什么?

　　討論后明確:

　　(1)王道之始，主要解決了生和死的問題，即“養(yǎng)生喪死無憾也”�！帮嬍硨m室所以養(yǎng)生，祭祀棺槨所以送死，皆民所急而不可無者。今皆有以資之，則人無所恨矣�！�

　　生的物質(zhì)基礎(chǔ)是吃和住。死更是大事情，“死生也大矣”，解決好死的最基本條件是能夠入土為安，入土需要棺槨。顏回死后沒有棺槨，其父親希望孔子把車賣了給顏回購置棺槨�？梢娝烙泄讟�，對那時的人來說，是多么的重要。

　　(2)王道之成，不但解決了生死問題，還使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以過上比較好的生活--衣帛食肉。孟子這里尤其強(qiáng)調(diào)年齡問題--五十者、七十者、頒白者�？梢姟巴醯乐伞备鼜�(qiáng)調(diào)老年人的“老有所養(yǎng)”。要“老有所養(yǎng)”，物質(zhì)是基礎(chǔ)，但更需“申之以孝悌”，“申”，是反復(fù)叮嚀的意思，可見孝悌才是重中之重。這與儒家思想對孝悌的重視是一脈相承的，因?yàn)樾€┦恰叭手尽�，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。另外，民老有所養(yǎng)，沒有后顧之憂，這是令人向往的。就是現(xiàn)今社會，我們也在努力朝這個方向發(fā)展--我們現(xiàn)在仍不斷建立和完善養(yǎng)老、醫(yī)療等各種保障制度就是這樣的追求。就是現(xiàn)在，沒有后顧之憂的工作單位總是令人向往的，比如我們渴望退休后有退休金，生病了有醫(yī)療費(fèi)等。自然，沒有后顧之憂的國家，誰不愿意去呢?所以，孟子的“王道之成”，表面上強(qiáng)調(diào)的是“孝悌”，使老人享受到好處，實(shí)際上它恰恰有利于“民加多”。這與孔子的“修文德以來之”思想是-脈相承的。

　　總之，“王道之始”的三條措施分別是“農(nóng)、漁、林”，主要強(qiáng)調(diào)“不擾民”;“王道之成”四條措施分別是“紡、蓄、農(nóng)、教”，既強(qiáng)調(diào)“不擾民”，又強(qiáng)調(diào)“制民產(chǎn)”，還強(qiáng)調(diào)“興教育，治禮儀”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的基礎(chǔ);后者是王道的根本措施，是前者的深化。

　　3，比賽背誦“不違農(nóng)時……未之有也”。

　　(這環(huán)節(jié)是教學(xué)的重點(diǎn)也是教學(xué)的難點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)容易淺嘗輒止，老師的教學(xué)也容易一滑而過。所以，老師要相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生在這里停下來，放慢學(xué)習(xí)的腳步，好好琢磨“五十者、七十者、頒白者、黎民”等詞，理解“王道之成”強(qiáng)調(diào)的是使民“老有所養(yǎng)”“老而無憂”，強(qiáng)調(diào)的是“孝悌”，強(qiáng)調(diào)的是“教民”--其內(nèi)涵正是孟子的“民本”“仁政”思想--因此達(dá)到“使民加多”，最終實(shí)現(xiàn)梁惠王的霸業(yè)。)

　　(四)探究:孟子的論辯藝術(shù)

　　在你看來，梁惠王會采納孟子的建議嗎?為什么?

　　討論后明確，有兩種可能:

　　1，會采納孟子的建議:

　　(1)孟子說得很有道理，說梁惠王與鄰國本質(zhì)相同“以戰(zhàn)喻”，既形象生動又含蓄，很有說服力，梁惠王能夠認(rèn)真聽取孟子的建議。

　　(2)孟子是順著梁惠王的思路提的建議，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在講述王道之始的三條措施和王道之成的四條措施時，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的說服力，讓人不得不相信按孟子所說的去做是能夠“使民加多”的。

　　(3)孟子描繪的政治藍(lán)圖比較誘人，同時又有對比(罪歲，則民不至:愛民，則民至)，所以梁惠王應(yīng)該會采納孟子的建議。

　　2，不會采納孟子的建議:

　　(1)梁惠王希望“民加多”的愿望比較迫切，但他或許沒有耐心施行孟子的建議。

　　(2)當(dāng)時國際形勢，容不得梁惠王按孟子建議行事。(相機(jī)補(bǔ)充歷史背景。)

　　(這環(huán)節(jié)主要是引導(dǎo)學(xué)生體會孟子高超的論辯藝術(shù)。)

　　(五)走出文本:探究現(xiàn)實(shí)意義

　　梁惠王當(dāng)年是否采納了孟子的建議都沒關(guān)系，因?yàn)槟钱吘故沁^去的事了，與我們的關(guān)系不大了�，F(xiàn)在我們關(guān)心的是，你作為孟老夫子的嫡傳弟子，跟隨孟老夫子刻苦學(xué)習(xí)多年，今天突然通過時光隧道，又回到了21世紀(jì)的地球，你覺得你跟隨你師傅所學(xué)的什么“民本”思想啊、什么“仁政”思想啊，對現(xiàn)在的中國乃至世界有用嗎?

　　討論后明確:

　　1，孟子的“仁政”思想即“愛的政治”，包括“溫飽”和“教化”兩部分，相當(dāng)于現(xiàn)在“以人為本”的政治理念，既注重“物質(zhì)文明”建設(shè)也重視“精神文明”建設(shè)，非常先進(jìn)。

　　2，開發(fā)自然資源，做到“不濫”“不竭”，正是今天的“可持續(xù)發(fā)展”的理念，與當(dāng)今中央提出的“科學(xué)發(fā)展觀”是一脈相承的。

　　3，“檢”“發(fā)”制度，體現(xiàn)的是“民本”思想，這些措施對于解決當(dāng)今世界糧食危機(jī)仍有重大借鑒意義。

　　4，孟子非常強(qiáng)調(diào)“老有所養(yǎng)”，對當(dāng)今社會如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的啟示。

　　(不論學(xué)習(xí)什么，進(jìn)得去，還要出得來。如此，方可把書讀活。此環(huán)節(jié)目的即在于此。)

　　(六)作業(yè)

　　熟讀全文，背誦“不違農(nóng)時……未之有也”。

　　六、板書設(shè)計(jì)

　　《寡人之于國也》教案篇2

　　【三維目標(biāo)】

　　知識與能力：

　　1.結(jié)合預(yù)習(xí)疏通詞句，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。

　　2.感受孟子思想的博大，學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù)。

　　過程與方法：教師用情景設(shè)計(jì)、問題啟發(fā)作引導(dǎo)，學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小

　　組探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會，注重提升修養(yǎng)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術(shù)。

　　【教學(xué)過程】

　　導(dǎo)入

　　(課前播放百姓逃難視頻)張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦;亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當(dāng)時你也身在其中，你的愿望是什么?(由學(xué)生回答引導(dǎo))那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。

　　整體把握

　　齊聲讀，整體感知

　　學(xué)生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記，讀完后迅速核對統(tǒng)一。

　　自由讀，疏通詞句

　　學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。

　　教師出示五個句子請學(xué)生翻譯，以考查對文意的掌握情況。

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　直不百步耳，是亦走也

　　養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也

　　然而不王者，未之有也

　　是何異于刺人而殺之

　　內(nèi)容探究

　　1.教師設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本

　　【活動設(shè)計(jì)】

　　將學(xué)生分為三大塊，分別解決如下三個問題：

　　梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問?(探究其心理，結(jié)合時代背景)

　　孟子是怎樣向梁惠王說明道理的?(從論證方法和語言修辭特點(diǎn)方面思考)

　　本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些?(注重理解概括)

　　要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發(fā)言�；卮鹨晕谋緸橐罁�(jù)，適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識。

　　逐個解決問題(以學(xué)生的理解回答為主，教師引導(dǎo)輔助)

　　扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”

　　介紹背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

　　“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同

　　談具體措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀，感受其充沛的氣勢

　　“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強(qiáng)烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度

　　此題的關(guān)鍵點(diǎn)在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進(jìn)行理解歸納。

　　(“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。)

　　孟子，戰(zhàn)國時代著名的'思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：

　　以民為本，反對暴政;

　　減輕刑罰，輕徭薄賦;

　　制民之產(chǎn)，使民以時;

　　重視教化，與民同樂。

　　原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應(yīng)有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認(rèn)知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。

　　探究現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)

　　孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰(zhàn)國時代并沒有得到足夠的認(rèn)同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會里大放異彩。請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。

　　提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地

　　取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補(bǔ)貼

　　人大代表，尊重人民的意志

　　九年義務(wù)教育的普及

　　家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等

　　拓展延伸

　　作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學(xué)說中的幾句，請大家結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫飧惺堋?引導(dǎo)學(xué)生提高完善個人品格，提高自身素質(zhì))

　　愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　不恥不若人，何若人有?

　　大人者，不失其赤子之心也。

　　盡信《書》，則不如無《書》。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。