《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)教案

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、交流說(shuō)出“格物致知精神”的真正內(nèi)涵及對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。

　　2、交流總結(jié)文章擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

　　3、細(xì)致交流熱愛(ài)科學(xué)、勤于探索、勇于實(shí)踐的精神。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　1、真正的格物致知的精神。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、勤于探索、勇于實(shí)踐的精神。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)

　　理解文章的論證方法。

　　教學(xué)方法：

　　情感教學(xué)法、朗讀法

　　教學(xué)過(guò)程：

　　自主預(yù)習(xí)

　　一、情境導(dǎo)入：

　　英國(guó)偉大的戲劇家莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。”莎士比亞用如此精美的比喻來(lái)歌詠書(shū)籍的重要性，今天我們就學(xué)習(xí)《應(yīng)有格物致知精神》，它將告訴我們?cè)鯓幼霾攀钦嬲�的學(xué)習(xí)、真正的求知。

　　二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

　　1、給下列加點(diǎn)的字注音。

　　丁肇中( ) 袖手旁觀( ) 不知所措( ) 彷徨( )

　　2、查工具書(shū)，解釋下列詞語(yǔ)。

　　格物致知： 袖手旁觀：

　　3、《四書(shū)》指： 、 、 、 。

　　《五經(jīng)》指： 、 、 、 、 。

　　4、走近作者

　　丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得(物理學(xué))哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列相關(guān)新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

　　整體感知

　　1.默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。

　　討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。

　　第一部分(l～2段)：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。

　　第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。

　　第一層(3～5段)：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王守仁的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

　　第二層(6～10段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

　　第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀c以“我”舉例。

　　第三部分：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。

　　合作交流

　　1、丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?

　　要有格物致知精神。

　　2、“格物致知”出之哪里，它的意思是什么?

　　“格物致知”出至《四書(shū)大學(xué)》丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。

　　3.傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么?

　　可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

　　4.《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?

　　目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

　　5問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的有沒(méi)有一樣?

　　不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。

　　探究質(zhì)疑

　　1.第4段舉王守仁“格物”失敗的例子證明了什么?

　　王守仁的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn) 在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。

　　2.實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的?

　　實(shí)驗(yàn)的`過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。

　　3.第8段舉研究竹子的例子證明了什么?

　　舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。

　　4.第9段講的是什么道理?

　　實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

　　5.在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?

　　中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。

　　6.問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?這是什么論證?

　　舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。

　　拓展延伸

　　1.為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神?

　　真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

　　2.丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么?

　　第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第 二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。

　　3、小結(jié)：

　　本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。