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蒙臺梭利感官教育二項式的操作過程教案范文
瑪麗亞·蒙臺梭利是二十世紀(jì)享譽全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進(jìn)國家的教育水平和社會發(fā)展。感官教育(感覺訓(xùn)練)在蒙臺梭利的教育體系中占最重要的地位，也是她的教育實驗的主要部分。
一、什么叫感官教育
所謂的感官教育是經(jīng)由視覺、嗅覺、味覺、聽覺以及觸覺上的外界刺激傳訊給大腦，再經(jīng)由大腦傳遞給感官，使孩子產(chǎn)生知覺，發(fā)展他的觀念、思想、理解等方面的能力。因此，感官教育包括了視覺教育、嗅覺教育、味覺教育、聽覺教育以及觸覺教育等。感官教育有著獨特的方法和原則，感官教育主要以兒童自主為中心，教師加以輔導(dǎo)。因此，相較于其他教學(xué)法，有著顯著的特點。
二、感官教育的目的
一是生物學(xué)的觀點。三到六歲是幼兒感覺形成期，此時若能把握住機會幫助幼兒感官的自然發(fā)展，將同時掌握兒童全面性的自我教育。
二從社會學(xué)的觀點來說，因為人類是群居性的動物，所以一般人難以離開社會群居生活而獨自生存。那么在幼兒期適當(dāng)?shù)拇碳ず⒆拥母杏X，將幫助他容易成為一個敏銳的環(huán)境觀察者，而且更容易適應(yīng)現(xiàn)在和未來的實際生活。
因此，感官教育的目的將幫助幼兒：
1、認(rèn)識物性
2、發(fā)展感官知覺
3、幫助概念形成
4、建立邏輯思考能力之基礎(chǔ)。
5、培養(yǎng)手眼協(xié)調(diào)、專心、獨立、有秩序感的直接目的。
這與日常生活教育有密切的關(guān)系，而且可同步進(jìn)行，并為寫、讀、算做準(zhǔn)備。
三、蒙氏感官教育思想的內(nèi)容。
1.觸覺：幫助幼兒辨別物體的光滑、粗糙；辨別溫度的冷熱；辨別物體的輕重、大小、厚薄、長短以及形體。
2.味覺、嗅覺：通過讓兒童去嘗、嗅各種物體來提高幼兒的味覺、嗅覺的靈敏性 。
3.視覺：讓兒童辨別不同大小、顏色、形狀、高低、長短的幾何物體，提高他們的視覺鑒別度量能力。
4.聽覺：對幼兒進(jìn)行區(qū)別聲音練習(xí)和聽覺靈敏度訓(xùn)練以提高幼兒的聲音辨別、比較能力；對幼兒進(jìn)行音樂訓(xùn)練來初步培養(yǎng)他們的審美和鑒別能力。
四、蒙氏感官教育思想的原則
1.循序漸進(jìn)的原則：
蒙臺梭利認(rèn)為兒童發(fā)展的不同階段，各種感官的敏感性是不同的，對刺激的反應(yīng)也是不同的，并把兒童的感覺期分成了五個階段：
①秩序感覺期：三歲兒童對秩序有強烈的要求，看到東西放亂了便會吵鬧，放得整齊便 會高興，喜歡把東西放在原來的地方。
�、诩�(xì)節(jié)感覺期：1——2歲的孩子常把注意力集中在細(xì)小的枝節(jié)上，最初注意艷麗的物體，各種光彩奪目的顏色、圖案。
�、凼褂秒p手的感覺期：18個月——3歲的兒童喜歡抓東西，把東西打開、關(guān)閉，把物體放進(jìn)容器中，一會兒又倒出來，還喜歡堆積物品。
�、苄凶吒杏X期：幼兒學(xué)習(xí)行走，類似第二次降生，兒童在學(xué)習(xí)行走的時候，總是帶著自豪的心理走來走去。
⑤語言感覺期：兒童有一種接受語言的天賦，學(xué)習(xí)語言的能力非常強，不論兒童生長在什么地方，兒童語言的發(fā)展階段是相同的。從咿呀學(xué)語到單詞句階段、雙語句階段，以后進(jìn)入更復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)階段。這些階段是以連續(xù)的方式出現(xiàn)的，不能把它們截然分開。
所以蒙臺梭利主張在對兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練的時候,一定要了解和重視他們感覺發(fā)展的敏感期和相應(yīng)的特點,根據(jù)這些特點來對兒童進(jìn)行有效的教育。
蒙臺梭利還認(rèn)為兒童在各種感覺敏感期的發(fā)展上也存在著個別差異，因此感覺教育必須根據(jù)幼兒的個體差異去采取與之相適應(yīng)的具有連貫性的步驟和方法，使感覺教育與讀、寫、算等數(shù)學(xué)活動聯(lián)系起來，使之達(dá)到由易到難、由簡到繁的過渡。
2.自我教育的原則：
蒙臺梭利認(rèn)為兒童是自己的創(chuàng)造者，是獨立地不斷發(fā)展著的完整的個體，是具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人，所以教育的根本目的是發(fā)現(xiàn)兒
童并解放兒童。為此，她為感官教育設(shè)計了一系列需要兒童自己來動手操作的教具，并且在教具中設(shè)計了專門的“錯誤檢驗”系統(tǒng)，限制教師對兒童過多的干涉，使兒童在操作過程中能根據(jù)教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。
五、蒙氏感官教育思想方法
蒙臺梭利以人的五種基本感官為基礎(chǔ)，精心設(shè)計了適合于訓(xùn)練兒童五類感覺的系列教具——圓柱體、觸覺板、音筒、味覺瓶、嗅覺瓶等等；同時將感覺訓(xùn)練細(xì)分為觸覺、味覺、嗅覺、視覺、聽覺，每種感覺進(jìn)行單獨訓(xùn)練。例如：供視覺練習(xí)用的一種教具是三組圓柱，第一組高相等而直徑不同，第二組直徑相同但高不等，第三組高與直徑都不相同，要求兒童分別將其嵌入木盤上的相應(yīng)孔中。另外，蒙臺梭利還在這一套教具中設(shè)計了一個“錯誤檢驗”系統(tǒng)，讓幼兒在操作過程中進(jìn)行自我檢驗，以提高兒童活動的自主性和積極性。
六、蒙氏感官教育的特點
1.教具根據(jù)其用途分為不同的種類
每一類教具基本上都由若干部件組成。所有部件除了某一維度（如大小、重量、頻率高低等）有量的差異外，其余的性質(zhì)相同。例如，訓(xùn)練感知重量的教具，所有的部件均同質(zhì)、同形，只是每個部件之間存在量的差異，以便使兒童通過操作這套教具，訓(xùn)練對重量感覺的敏銳性。
2.每種教具各訓(xùn)練一種特殊的感覺
蒙臺梭利要求在訓(xùn)練時，應(yīng)盡可能排除其他感官的干擾，以便使所要訓(xùn)練的感官得到的印象盡可能純正、清晰。例如，為了訓(xùn)練觸覺，要求兒童將眼睛蒙上，或者在暗室中操作觸覺教具，以便排除視覺的干擾。
3.教具能控制兒童規(guī)范使用不當(dāng)?shù)腻e誤
即使兒童在操作過程中能根據(jù)教具的“暗示”進(jìn)行“自我教育”，一旦使用不當(dāng)，就要推倒重來，直到正確為止。
“自我教育”是體現(xiàn)蒙臺梭利方法的一個十分重要的原則。她一再強調(diào)：“人之所以成人，不是因為教師的教，而是因為他自己的做。
七、蒙氏感觀教育的意義
1.從智力的角度：智力是人心理發(fā)展的階段，感覺又是基本初步的智力活動，因此智力的培養(yǎng)首先要靠感覺。
2.從美學(xué)的角度：有了視覺，才會有繪畫，雕塑和所有造型藝術(shù)； 有了聽覺，才會有音樂，舞蹈與它們相關(guān)的藝術(shù)；有了嗅覺，人們才能去找好聞的東西；有了味覺，食物才變?yōu)橐婚T真正的藝術(shù)—烹飪的藝術(shù)；有了觸覺，歸根到底是所有藝術(shù)的基礎(chǔ)。
3.從個體心理發(fā)展角度：感覺器官受到環(huán)境的刺激后，傳達(dá)到腦部，再由知覺神經(jīng)傳達(dá)到肌肉使之產(chǎn)生運動，由一連串反復(fù)進(jìn)行感覺運動，使幼兒心理得到發(fā)展。
4.從完善人格的角度：從事過感官工作的兒童不僅能嫻熟的使用雙手，而且能更加敏銳的感知來自外部世界的刺激，如果一個能明白事物特性的有規(guī)則分類，又知道某種特性的等級，就可以明晰周圍的環(huán)境。
八、蒙氏感官教育存在的不足
1、對蒙氏感官教育的元理論研究比較多，而在操作、應(yīng)用上的中國化、本土化研究比較少。
2、相關(guān)研究中對感官教育教具的研究比較多，但基本上是對現(xiàn)有教具的理論分析，而沒有關(guān)于教具創(chuàng)新的研究。
3、在有限的關(guān)于蒙氏感官教育中國化和本土化的研究中，研究者基本上是從教具入手，而很少考慮教育內(nèi)容等其他方面。
結(jié)語
蒙特梭利非常注重感官能力的培養(yǎng)，也因此而設(shè)計了許多訓(xùn)練感官的教具，她認(rèn)為這些教具可能為兒童未來培養(yǎng)較正確清晰的思考及創(chuàng)造力。我們千萬不要以為擁有一套完整的蒙特梭利教具，就能夠達(dá)到蒙特梭利教育的目的，重要的是我們?nèi)绾闻浜厦商厮罄逃木�，以及掌握她的原因并幫助兒童能夠�?jīng)由自身的經(jīng)驗當(dāng)中去追尋教育以及生命的答案。如此才能使教學(xué)更具有創(chuàng)造性。
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