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醇厚的中韻教案
作為一位杰出的教職工，總不可避免地需要編寫(xiě)教案，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。那么你有了解過(guò)教案嗎？以下是小編整理的醇厚的中韻教案，歡迎閱讀與收藏。
一、教學(xué)目標(biāo)
1、聆聽(tīng)《沂蒙山小調(diào)》、《王大娘釘缸》和《孟姜女哭長(zhǎng)城》，感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和音樂(lè)風(fēng)格，有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。
2、探究這幾首民歌的創(chuàng)作方法———魚(yú)咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法，了解中原民歌的體裁、調(diào)式和音階，認(rèn)識(shí)民歌的變異性特征。
3、認(rèn)識(shí)民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別，了解民歌與專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系。
二、教材分析
《沂蒙山小調(diào)》又名《沂蒙山好風(fēng)光》，是一首帶有山歌風(fēng)味的小調(diào)，最初流傳在山東臨沂地區(qū)，后傳遍全國(guó)。
20世紀(jì)代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于相持階段。在山東沂蒙地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)一再與抗日武裝為敵的反動(dòng)武裝組織——黃沙會(huì)。為了揭露黃沙會(huì)的反動(dòng)面目，山東抗日軍政大學(xué)第一分校文工團(tuán)的音樂(lè)工作者，選用傳統(tǒng)民歌《十二月調(diào)》的旋律，填上《打黃沙會(huì)》的歌詞，歌曲很快在魯南地區(qū)傳播開(kāi)來(lái)。后來(lái)，有人將《打黃沙會(huì)》的歌詞改為贊美沂蒙風(fēng)光的內(nèi)容，歌名定為《沂蒙山小調(diào)》。
《沂蒙山小調(diào)》由四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。每個(gè)樂(lè)句兩小節(jié)。除了第四樂(lè)句外，前三句的節(jié)奏基本相同，而第四樂(lè)句的變化也是為了歌曲最終的穩(wěn)定需要。因此，其結(jié)構(gòu)形式工整、嚴(yán)謹(jǐn)，具有方整性的特征。從音樂(lè)的邏輯上看，每個(gè)樂(lè)句的尾部都有一個(gè)依勢(shì)下行的拖腔，并且四句拖腔的結(jié)音依次收束在re、do、la、sol這四個(gè)音上。這種運(yùn)行方式，不僅加強(qiáng)了旋律的歌唱性，更確立了旋律發(fā)展中“起－承－轉(zhuǎn)－合”的功能地位。
這首歌曲，在音響資源中提供了兩個(gè)演唱版本。其一是由王世慧演唱的。她采用方言、按原小調(diào)的四四拍演唱，在風(fēng)格上表現(xiàn)得高亢嘹亮、粗獷豪放，鄉(xiāng)土味頗濃。其二是由xxx演唱的是這首歌的一個(gè)變體（三四拍）。演唱時(shí)不僅在速度上有所變化，處理得也比較細(xì)膩，在風(fēng)格上顯得輕快活潑，熱情洋溢。
王大娘釘缸
在河南昌鄧縣、息縣、商城、固始一帶，流行著一種民間歌舞形式——地花鼓。這種地花鼓多由一旦一丑合作表演。其演唱內(nèi)容多為北方各地流傳的生活小調(diào)。《王大娘釘缸》就是其中頗具代表性的一首歌舞曲。
地花鼓之所以受到廣大老百姓的喜愛(ài)，一來(lái)是因?yàn)樗鎸?shí)地反映人民群眾的生活，表現(xiàn)了老百姓的真實(shí)情感和對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)性追求；二來(lái)是它的表演形式生動(dòng)活潑，詼諧幽默，富于親切感。
《王大娘釘缸》彩用了上下句的結(jié)構(gòu)形式寫(xiě)成。從整體上看，上下句均為６個(gè)小節(jié)，彼此呼應(yīng)，顯得工整平衡。如果從上下句的局部看，它們的唱詞與襯詞部分，明顯地增強(qiáng)了歌曲的明快、輕松，詼諧和的色彩。從旋律的運(yùn)行邏輯上看，上句的歌詞部分，結(jié)音落在徵（sol）音上，其襯詞部分，結(jié)音落在商（re）音上，給人以不穩(wěn)定的感覺(jué)；下句的歌詞部分，結(jié)音落在宮（do）音上，明顯地產(chǎn)生了發(fā)展下行的動(dòng)力需要，其襯詞部分，結(jié)音回到調(diào)式主音——徵（sol）音上，給人以完滿(mǎn)結(jié)束的感覺(jué)。
這首歌曲的旋律，成為《好漢歌》的創(chuàng)作素材。這在一定程度上說(shuō)明了民歌乃是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。
孟姜女哭長(zhǎng)城
孟姜女的故事家喻戶(hù)曉。它深刻地揭露了封建社會(huì)殘酷的徭役制度帶給普通老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運(yùn)。
《孟姜女》這首歌產(chǎn)生之源頭本在江蘇。它的歌詞采用了“四季體”的寫(xiě)法。其內(nèi)容概括簡(jiǎn)練。歌曲的旋律情緒壓抑而悲傷。流傳到河北以后，發(fā)生了“同體”性的變異。歌詞以“十二月體”為基礎(chǔ)，故事內(nèi)容顯得翔實(shí)而細(xì)致，而歌曲旋律則在江蘇民歌的原有基礎(chǔ)上“加花”裝飾，顯得更加婉轉(zhuǎn)、綿延不斷。這種“同體變異”的現(xiàn)象，可以讓人們明顯地看到：專(zhuān)業(yè)的或半專(zhuān)業(yè)的民間藝人進(jìn)行了藝術(shù)上的再加工和再創(chuàng)造。
與《沂蒙山小調(diào)》相比，《孟姜女哭長(zhǎng)城》這首歌也采用了“起承轉(zhuǎn)合”的四句式結(jié)構(gòu)。但是《孟姜女哭長(zhǎng)城》的四句，采用了“商－徵－羽—徵”的結(jié)音順序。徵音的兩次出現(xiàn)，都有一定的穩(wěn)定感覺(jué)。所以，它更多地保留了兩句式向四句式過(guò)渡的痕跡。而《沂蒙山小調(diào)》的四個(gè)結(jié)音，是按“商—宮—羽—徵”的邏輯順序發(fā)展的。它更明顯地表現(xiàn)了“起承轉(zhuǎn)合”四句式的結(jié)構(gòu)形態(tài)。
三、教學(xué)重點(diǎn)
了解中原民歌的體裁、調(diào)式及“魚(yú)咬尾”和“起承轉(zhuǎn)合”的創(chuàng)作手法，感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和音樂(lè)風(fēng)格。
四、教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，上節(jié)課我們欣賞了各具特色的蒙古族、藏族和維吾爾族民歌，了解了這些民族的人民所創(chuàng)造的燦爛的民族文化。今天，讓我們一起走進(jìn)中原大地，感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和獨(dú)特風(fēng)格。中原地處太行山以南，燕山以南，黃河下游，以華北中原為主，溫帶氣候，受季風(fēng)影響。我們首先來(lái)了解、欣賞一首在全國(guó)廣為流傳的山東民歌——《沂蒙山小調(diào)》。
授新課：
1、《沂蒙山小調(diào)》
�。�1）、簡(jiǎn)介山東民歌《沂蒙山小調(diào)》。
提問(wèn)：這首民歌表現(xiàn)了怎樣的思想內(nèi)容和情緒？由幾個(gè)樂(lè)句構(gòu)成？是什么調(diào)式？
提問(wèn)：前句的最后一個(gè)字就是后句開(kāi)頭的字，在文學(xué)創(chuàng)作中叫作什么？
（2）欣賞《沂蒙山小調(diào)》（由王世慧演唱），學(xué)生帶著問(wèn)題欣賞后談感受。
提示：樂(lè)句間同音相連，是我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作中手法“魚(yú)咬尾”，這首新民歌雖標(biāo)為“小調(diào)”，但由于其旋律舒展，感情奔放，而帶有明顯的山歌風(fēng)格。
提示：這首民歌創(chuàng)作采用了“起—承—轉(zhuǎn)—合”四句式的結(jié)構(gòu)方法。
�。�3）欣賞xxx演唱的《沂蒙山小調(diào)》。
提問(wèn)：與王世慧演唱的版本有什么不同？在節(jié)拍、語(yǔ)言、速度、伴奏和風(fēng)格方面作一比較。
2、河南民歌《王大娘釘缸》
（1）、哼唱河南民歌《王大娘釘缸》的旋律。
提問(wèn)：《王大娘釘缸》的旋律與哪首影視歌曲的旋律有相似之處？歌曲是什么調(diào)式？
�。�2）、欣賞河南民歌《王大娘釘缸》，說(shuō)說(shuō)用什么樂(lè)器伴奏？談?wù)劼?tīng)后感受。
�。�3）、聆聽(tīng)《好漢歌》，與《王大娘釘缸》的旋律進(jìn)行比較，初步認(rèn)識(shí)：
�、�、民歌與創(chuàng)作歌曲之間的差別：
在于不受某種專(zhuān)業(yè)作曲技法的支配，是勞動(dòng)人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作；其旋律和歌詞并非固定不變，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中會(huì)不斷地得到加工而有所發(fā)展及變化；不借助于記譜法，而主要依*人民群眾口耳相傳；不體現(xiàn)作曲者的個(gè)性特征，但具有鮮明的民族風(fēng)格和地方風(fēng)格。
�、趯�(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作與民歌之間的關(guān)系。
《王大娘釘缸》的旋律是《好漢歌》的創(chuàng)作素材，在一定程度上說(shuō)明民歌仍然是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。
3、河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》
孟姜女的故事家喻戶(hù)曉。它深刻地揭露了封建社會(huì)殘酷的徭役制度帶給老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運(yùn)。
�。�1）、請(qǐng)學(xué)生講述《孟姜女》的故事。
�。�2）隨錄音哼唱江蘇民歌《孟姜女》片段，初步感受歌曲的情緒。
提問(wèn)：《孟姜女》這首歌如何劃分樂(lè)句？它的前一句句尾與后一句的句頭是怎樣銜接的？這種旋律發(fā)展手法叫什么？
（3）聆聽(tīng)河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》，
提問(wèn)：河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》的旋律、伴奏和演唱風(fēng)格有什么特點(diǎn)？
提問(wèn)：比較江蘇民歌《孟姜女》的旋律，與河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》的旋律有何異同？想一想為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？
河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》產(chǎn)生的源頭本在江蘇，歌曲的旋律情緒壓抑而悲傷。流傳到河北以后，旋律在江蘇民歌的原有基礎(chǔ)上“加花”裝飾，發(fā)生了“同體”性的變異，這就是民歌的變異性特征。
提醒學(xué)生注意每句的落音，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、探究“起承轉(zhuǎn)合”四句式的民間音樂(lè)創(chuàng)作方法。
4、師生共同歸納民歌的音樂(lè)特點(diǎn)和中原地區(qū)民歌的音樂(lè)特征
（1）民歌在音樂(lè)上都具有本民族本地區(qū)的風(fēng)格特色，民歌的旋律與該民族、該地區(qū)的語(yǔ)言密切結(jié)合，因而最容易在本地區(qū)流傳。某民族或某地區(qū)的民歌，其音樂(lè)特點(diǎn)常在音階、調(diào)式或節(jié)拍等方面明顯地表現(xiàn)出來(lái)。民歌的節(jié)拍、節(jié)奏形式十分豐富，而且與生活情致、生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系密切，民歌的曲式結(jié)構(gòu)一般都比較短小，篇幅長(zhǎng)的歌詞常用同一旋律不斷作反復(fù)。
�。�2）中原地區(qū)民歌的音樂(lè)特征：
體裁：小調(diào)最豐富；
調(diào)式：徴、調(diào)式最多、其次是宮調(diào)式；
音階六聲、七聲為多。
5、拓展與探究
�。�1）、第2題、第3題已在前面學(xué)習(xí)、欣賞中結(jié)合完成。
（2）在第1題、第4題、第5題中根據(jù)自己選擇完成其中兩道題。
�。�3）一起完成第5題。
�。ǹ筛鶕�(jù)學(xué)生實(shí)際情況，只完成“魚(yú)咬尾”的創(chuàng)作方法，或采用老師給節(jié)奏，學(xué)生創(chuàng)作旋律的方式，適當(dāng)降低難度）。
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