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小學(xué)教師資格考試《綜合素質(zhì)》寫(xiě)作技巧
寫(xiě)作文可以鍛煉人的閱讀能力和分析能力。下面是小編收集分享的小學(xué)教師資格考試《綜合素質(zhì)》寫(xiě)作技巧，希望對(duì)您有所幫助!更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
1、讀下面材料，根據(jù)要求作文。
托馬斯·愛(ài)迪生曾說(shuō)過(guò)一句名言：“我沒(méi)有失敗過(guò)，我只是發(fā)現(xiàn)了一千種行不通的方法�！�19世紀(jì)的物理學(xué)家威廉·湯姆森，他估計(jì)地球的年齡小于一億年，這個(gè)結(jié)論遠(yuǎn)小于現(xiàn)代放射性測(cè)量得出的幾十億年的結(jié)果。顯然，他的估計(jì)是個(gè)“錯(cuò)誤”，但他的努力一直在科學(xué)史中占有核心地位。因?yàn)樗颜嬲目茖W(xué)(物理定律)應(yīng)用到了長(zhǎng)期受模糊猜測(cè)支配的領(lǐng)域之中，他的一些富有創(chuàng)意的想法推動(dòng)了地質(zhì)學(xué)家和物理學(xué)家進(jìn)行卓有成果的對(duì)話(huà)，并最終解決了許多科學(xué)問(wèn)題。
可見(jiàn)：科學(xué)的進(jìn)步，從來(lái)并不意味著“獲得了正確的答案”，恰恰相反，在艱難跋涉的漫漫長(zhǎng)路上，卻總有無(wú)數(shù)的“錯(cuò)誤”如影相隨，一路同行。
要求：請(qǐng)用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。自定立意，自擬題目，自選文體。字?jǐn)?shù)不少于800字。
2、俗語(yǔ)說(shuō)“打鐵先要自身硬”，“沒(méi)有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”。實(shí)施素質(zhì)教育，首先要提高教師的自身素質(zhì)，這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。
請(qǐng)以“教師的素質(zhì)”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，題目自擬，文體不限(詩(shī)歌除外)，不少于800字。
3、教師對(duì)學(xué)生的影響不僅在于教師要有淵博的知識(shí)、優(yōu)雅的談吐、堅(jiān)定的信念、樂(lè)觀的態(tài)度、高尚的道德，更在于教師要有人格魅力，要用人格的力量去感染學(xué)生，去觸動(dòng)學(xué)生的心靈。
請(qǐng)以“教師的人格魅力”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，題目自擬，文體不限，詩(shī)歌除外，字?jǐn)?shù)800字左右。
4、為了在沙漠干旱惡劣的環(huán)境中生存，仙人掌把葉片蜷縮成針刺，以減少水分蒸發(fā)，在大漠中安營(yíng)扎寨。沙漠大黃則向四面伸展肥碩碧綠的葉片，通過(guò)葉片上許多凸凹不平的紋理，將落到葉子上的每一滴水都導(dǎo)流到根部，開(kāi)出嬌艷的花朵。
它們的生存方式，引發(fā)了人們的許多思考：有人說(shuō)，在惡劣的環(huán)境中，仙人掌和沙漠大黃都有自己的生存智慧;也有人說(shuō)，在困境中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活得從容;還有人說(shuō)，在困境中，舒展張揚(yáng)的沙漠大黃活得燦爛……
請(qǐng)就以上材料，展開(kāi)聯(lián)想，自定角度，寫(xiě)一篇文章。題目自擬，文體自選(除詩(shī)歌外)，不少于800字。
參考范文：
1、重過(guò)程輕結(jié)果
——如何看待錯(cuò)誤與創(chuàng)造性思維
有人認(rèn)為托馬斯·愛(ài)迪生的千次失敗是錯(cuò)誤，但他自己堅(jiān)信那是他發(fā)現(xiàn)了一千種行不通的方法。青霉素的發(fā)現(xiàn)也是在科學(xué)家進(jìn)行其他實(shí)驗(yàn)時(shí)發(fā)生“錯(cuò)誤”的產(chǎn)物。還有許多諸如此類(lèi)陰差陽(yáng)錯(cuò)卻又錯(cuò)有錯(cuò)著的事例，它們向我們展示了一個(gè)道理：嘗試“錯(cuò)誤”也是創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。能發(fā)現(xiàn)新的“錯(cuò)誤”這本身也是創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)。所以，我們應(yīng)該更加重視過(guò)程。
現(xiàn)實(shí)卻并非如此。當(dāng)前的社會(huì)，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家、社會(huì)，都在不斷通過(guò)量化指標(biāo)來(lái)衡量自身進(jìn)步的程度和速度，這當(dāng)然是進(jìn)步。但同時(shí)，它也使很多人過(guò)于看重目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否，而忽視了過(guò)程的重要性，進(jìn)而導(dǎo)致了人們的浮躁心態(tài)。好在我們及時(shí)反思，如今慢生活理念逐漸融入到人們的生活中，人們意識(shí)到很多時(shí)候過(guò)程比結(jié)果更重要，并以此來(lái)指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。
——重過(guò)程輕結(jié)果，需要我們有敢為天下先的勇氣。
如果沒(méi)有第一個(gè)吃螃蟹的人，也許我們不會(huì)有螃蟹這道美味佳肴;如果沒(méi)有李時(shí)珍嘗百草，也許很多人仍在病痛的折磨之中飽受煎熬;如果沒(méi)有袁隆平歷盡艱辛而不放棄，也許我們不會(huì)有用占全世界7%的耕地養(yǎng)活世界五分之一人口的奇跡……一個(gè)個(gè)令人記憶深刻的例子有力地證明了：想要重過(guò)程，就得有勇氣去嘗試過(guò)程。
——重過(guò)程輕結(jié)果，需要我們有千里之行始于足下的毅力。
天道酬勤，但很多時(shí)候，我們所重視的過(guò)程可能不是一路坦途、一帆風(fēng)順，人生不如意事，我們可能遭遇千辛萬(wàn)苦，只有不畏艱難，不懼險(xiǎn)阻的毅力，才能支撐我們?cè)谧非竽繕?biāo)的道路上走得更遠(yuǎn)，也能讓我們盡情享受一路的風(fēng)景，不以屢次失敗為苦。如果在中途放棄，留下的很可能只是為山九仞功虧一簣的遺憾�？梢�(jiàn)。毅力在過(guò)程中不可或缺。
——重過(guò)程輕結(jié)果，需要我們有失敗乃成功之母的樂(lè)觀。
諾貝爾失敗了無(wú)數(shù)次才成功制成炸藥，愛(ài)迪生也經(jīng)歷過(guò)千次的失敗。名人尚且如此，我們更應(yīng)如此，牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童是在無(wú)數(shù)次的失敗和無(wú)數(shù)次的嘗試中學(xué)會(huì)了說(shuō)話(huà)，生活、學(xué)業(yè)、工作盡皆如此。我們要有足夠的樂(lè)觀，堅(jiān)信風(fēng)雨之后有彩虹，堅(jiān)信天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，才能見(jiàn)證風(fēng)雨行程中的美麗，享受目標(biāo)達(dá)成之后的喜悅。
重過(guò)程輕結(jié)果，是換一種角度看待錯(cuò)誤，將錯(cuò)誤看作是一種創(chuàng)造性思維的過(guò)程。它能夠讓我們更加積極主動(dòng)地迎接挑戰(zhàn);更加積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)工作生活;更加積極主動(dòng)地追夢(mèng)圓夢(mèng)。
相信當(dāng)我們學(xué)著重過(guò)程輕結(jié)果時(shí)，我們已經(jīng)走在追求自己的“中國(guó)夢(mèng)”的旅途上了。
2、論如何提高教師素質(zhì)
全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才的重要途徑，是教育改革發(fā)展的必然趨勢(shì)。教師是實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中的主力軍，教師素質(zhì)的高低將直接影響學(xué)生素質(zhì)的高低，那么如何提高教師素質(zhì)、使教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)呢?
一、轉(zhuǎn)變觀念，。全面培養(yǎng)學(xué)生。陳舊的教學(xué)模式培養(yǎng)出來(lái)的人才難以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)，更難以滿(mǎn)足未來(lái)社會(huì)的發(fā)展需求。多年來(lái)。教師受應(yīng)試教育的影響，片面追求好成績(jī)、升學(xué)率，忽略了對(duì)學(xué)生的身體健康、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)的教育。在這樣的背景下，有的學(xué)生一心只為考試，結(jié)果身體素質(zhì)明顯下降;有的學(xué)生心理承受能力差，稍有刺激便自尋短見(jiàn);還有的學(xué)生因缺乏道德品質(zhì)教育，以至更容易受到不良誘惑，從而走上犯罪的道路。大量事實(shí)充分地說(shuō)明，只有轉(zhuǎn)變教育觀念，實(shí)施素質(zhì)教育，才能為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
二、充分發(fā)揮教育的示范作用。常言道：學(xué)高為師。德高為范。教師的舉止言行時(shí)刻對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。因此，教師應(yīng)以自己高尚的品質(zhì)、良好的修養(yǎng)與人格去感化、影響學(xué)生，教育學(xué)生正確的世界觀、科學(xué)的人生觀及未來(lái)的生存觀，規(guī)范學(xué)生的不良行為，做到以情感人、以理服人。
三、調(diào)整課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)民主。教師應(yīng)把學(xué)生看成是課堂的主人，是教學(xué)的積極參與者，是知識(shí)的創(chuàng)造者、發(fā)明者，因而教師應(yīng)遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，把課堂變成學(xué)生積極探索、自主學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)。充分發(fā)揮學(xué)生的潛能。讓學(xué)生在探索中鍛煉毅力，在探索中懂得群體的力量，實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)民主。
四、提高教師的創(chuàng)新素質(zhì)。要提高教師創(chuàng)新教育的能力，首先要讓教師樹(shù)立創(chuàng)新教育的觀念，這樣，教師才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力;其次要抓教師的繼續(xù)教育，鼓勵(lì)教師繼續(xù)深造學(xué)習(xí)，使教師不斷提高自身專(zhuān)業(yè)
素質(zhì)，以適應(yīng)教育發(fā)展的需要。
五、苦練基本功。沒(méi)有穩(wěn)固扎實(shí)的基本功，創(chuàng)新能力就沒(méi)有根基。同樣，沒(méi)有獨(dú)立人格和主體性，也不可能有真正的創(chuàng)新精神。因此，應(yīng)注重內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外練操作能力，開(kāi)展教師大練基本功、大比武活動(dòng)。
六、開(kāi)拓教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)渠道，拓寬學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)校的中心工作是教學(xué)，教學(xué)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。要想搞好教學(xué)，必須狠抓教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。作為教師，必須具有豐富的科學(xué)文化知識(shí)，并且應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己。教育質(zhì)量是教育事業(yè)的生命，而提高教育質(zhì)量離不開(kāi)科研。所以教師要打破陳規(guī)。掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，從而提高教育教學(xué)效率，并且在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中，應(yīng)注重注入有利于開(kāi)拓性、打破常規(guī)舊框的思想。
七、提高教師理論水平，指導(dǎo)實(shí)踐。提高教師理論水平，就要探尋教育理念的源頭，把握教育思想脈絡(luò)，把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐嘗試有機(jī)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于教育名家的思想理論。要會(huì)運(yùn)用，能指導(dǎo)實(shí)踐。此外，教師還應(yīng)與同行多學(xué)習(xí)、交流，在感性上獲得他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高自己解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
總之，只有提高教師的素質(zhì)，才能滿(mǎn)足培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。這就要求教師必須具有豐富的知識(shí)、開(kāi)闊的思想、創(chuàng)新的理念以及終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，只有這樣。才能使教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)。培養(yǎng)出符合時(shí)代發(fā)展的高素質(zhì)人才。
3、如何培養(yǎng)教師的人格魅力
人格魅力是在人們的社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系中形成的。其形成的途徑主要是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)個(gè)人和社會(huì)兩方面的共同努力，才能塑造出高尚的人格。
從教師個(gè)人角度來(lái)看，培養(yǎng)教師的人格魅力，首先要加強(qiáng)教師自身的修養(yǎng)。教師的高尚人格不僅反映在內(nèi)在的精神境界上，而且還體現(xiàn)在外在的言談舉止上。因此教師應(yīng)選擇健康的人格理想作為發(fā)展的價(jià)值參照系，從點(diǎn)滴人手，自覺(jué)加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)，不斷完善自己的人格，努力把自己培養(yǎng)成為21世紀(jì)的新型教師。其次教師要豐富自己的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化教師的人格根基。教師必須不斷潛心學(xué)習(xí)，努力拓寬自己的知識(shí)視野，不斷提高和拓寬自己的知識(shí)面，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲。教師的知識(shí)越豐富，個(gè)人對(duì)知識(shí)、科學(xué)、生活的態(tài)度就越鮮明，學(xué)生就會(huì)從他身上看到智慧的光芒，從而更加敬佩，并且學(xué)習(xí)教師追求知識(shí)的精神。再次，教師要以平常心對(duì)待一切事物，做到“不以物喜，不以己悲”;要接納他人，以誠(chéng)待人，建立良好的人際關(guān)系;要揚(yáng)長(zhǎng)避短，培養(yǎng)自己良好的個(gè)性;要熱愛(ài)教育工作，為提高工作質(zhì)量不斷提高自己;要期望適度，步步落實(shí)目標(biāo)，不斷體會(huì)成功的快樂(lè)，增強(qiáng)自信心;要培養(yǎng)多種興趣與愛(ài)好，陶冶情操，提升思想境界。
從社會(huì)方面看，社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)健康的環(huán)境，為教師人格的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件。如加強(qiáng)政治引導(dǎo)，改善社會(huì)政治環(huán)境，緩解個(gè)體與社會(huì)的矛盾沖突;加強(qiáng)美育引導(dǎo)，用健康向上的輿論環(huán)境來(lái)促進(jìn)教師人格的健康成長(zhǎng);加強(qiáng)道德引導(dǎo)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚�？傊�，教師應(yīng)當(dāng)和社會(huì)共同努力，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，幫助教師不斷提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升人格魅力，并以之影響陶冶學(xué)生。
4、同樣精彩的生命
不論是仙人掌還是沙漠大黃，他們都在沙漠的嚴(yán)酷之下活出了屬于自己的精彩。
是沙漠造就了仙人掌的針狀葉，也是沙漠造就了沙漠大黃的碧綠葉片。無(wú)所謂喜歡或不喜歡，無(wú)所謂偉大或不偉大，至少生命在沙漠中的每一種形態(tài)都值得我們?nèi)コ缇�，就像那些在同一黑暗年代下卻迥然不同的文人們，不同的生命形態(tài)，卻帶給我們同樣的愛(ài)和感動(dòng)。
如果因?yàn)檎蔚暮诎蹬c當(dāng)權(quán)者的冷酷而把晉朝比作文化上的沙漠，想必不太會(huì)有異議，一個(gè)剛剛結(jié)束分裂的國(guó)家總是對(duì)統(tǒng)一有著無(wú)比的執(zhí)著。于是在這個(gè)沙漠上，便有了如沙漠大黃般的嵇康和如仙人掌般的阮籍。一直很喜歡嵇康，這個(gè)“巖巖若孤松之獨(dú)立，巍峨如玉山之將崩”的奇?zhèn)ツ腥�，便如同沙漠大黃一般活得燦爛，活得瀟灑。他究其一生都在為了自己“不以天下私親，寧濟(jì)四海蒸民”的政治理想而驕傲地活著，于竹林中大醉，在鄉(xiāng)舍中打鐵，舒展張揚(yáng)而為世界所傾倒，甚至于生命將要終止的時(shí)候還能“顧視日影，索琴?gòu)椫�，�?dāng)真是把生命的葉片全都舒展開(kāi)來(lái)，把所有水滴都收集起來(lái)，所以這個(gè)如沙漠大黃般的男人為人們所贊頌。相比于嵇康，同是竹林七賢中的阮籍就好比仙人掌，沉靜安穩(wěn)，但依舊精彩。阮籍的八十二首五言《詠懷》，就像脫胎于屈原的“天問(wèn)”，但相比其更顯深度，就像是封建社會(huì)人們對(duì)于生命存在意義的極致思考，及至阮籍所寫(xiě)的《大人先生傳》更成為后世這類(lèi)文章的模仿典范，或許不同于嵇康的燦爛，但是阮籍的生命卻更有廣度，也同樣精彩。
或許近代的戰(zhàn)事頻發(fā)也可以看成是一個(gè)文化的沙漠，而在這之中陳寅恪無(wú)疑是那仙人掌，而傅斯年就更像是沙漠大黃。同是國(guó)學(xué)大儒，“傅大炮”選擇了盡展枝葉以抵御沙漠，他可以當(dāng)面責(zé)問(wèn)將中正，更可駁斥自己的老師胡適，但他還是那個(gè)“史語(yǔ)所”的發(fā)起人，更是臺(tái)灣大學(xué)歷史上最有名的校長(zhǎng)，就像沙漠大黃一樣，恣意而無(wú)所畏懼。相比于傅斯年，隱忍的陳寅恪更像是仙人掌，不追求外展的生命，只是把葉片變針，教書(shū)育人，桃李天下，從當(dāng)年的清華四大導(dǎo)師之一到中山大學(xué)教授，他的生命堪稱(chēng)偉大，而在完全失明臏足后，口述而成的《柳如是別傳》更是那沙漠之上的奇葩。
無(wú)論是風(fēng)、是沙、是炎熱、是寂寞，那些沙漠中的植物都不停地帶給我們力量，正如不同形態(tài)的文人帶給我們同樣的愛(ài)和感動(dòng)。
拓展：小學(xué)教師資格考試復(fù)習(xí)資料
一、蘇霍姆林斯基
1、世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。
2、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正的能手。
3、一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。
4、教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。
5、教育兒童通過(guò)周?chē)澜绲拿�，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠(chéng)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。
6、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。
7、一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。
8、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對(duì)待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對(duì)于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對(duì)于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。
9、追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒(méi)有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)。
10、從什么地方和什么時(shí)候開(kāi)始自我教育呢?有一句古老的格言說(shuō)：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”。
11、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
12、沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。
13、無(wú)限相信書(shū)籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
14、道德教育的核心問(wèn)題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來(lái)闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來(lái)，關(guān)注著未來(lái)。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。
15、教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動(dòng)物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。
16、教育者的關(guān)注和愛(ài)護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象。
17、沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。
18、善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
19、自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。
20、志向是天才的幼苗，經(jīng)過(guò)熱愛(ài)勞動(dòng)的雙手培育，在肥田沃土里將成長(zhǎng)為粗壯的大樹(shù)。不熱愛(ài)勞動(dòng)，不進(jìn)行自我教育，志向這棵幼苗也會(huì)連根枯死。確定個(gè)人志向，選好專(zhuān)業(yè)，這是幸福的源泉。
二、盧梭
1、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
2、一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開(kāi)始。
3、問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。
4、凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。
三、孔子
1、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
2、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
3、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
5、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
6、學(xué)而不厭，誨人不倦。
四、陶行知
1、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
2、活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。
3、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。
4、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
5、我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。
6、生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。
7、行是知之始，知是行之成。
8、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。
9、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
10、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
11、發(fā)現(xiàn)千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。
12、先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
五、愛(ài)因斯坦
1、最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。
2、興趣是最好的老師。
3、能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)愉悅的，是教師的最高本領(lǐng)。
4、在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。
5、我們學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。
6、讓學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。
六、魯迅
1、文學(xué)家魯迅說(shuō)過(guò)，教育植根于愛(ài)。
2、這個(gè)世上，時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠總還是有的。
3、俗話(huà)說(shuō)，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
4、我們做一件事，無(wú)論大小，倘無(wú)恒心，是很不好的。而看一切太難，固然能使人無(wú)成，但若看得太容易，也能使事情無(wú)結(jié)果。
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