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《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》優(yōu)秀教學設(shè)計范文
【從容說課】
《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》選自《雨果文集》，是文壇泰斗雨果對思想大師伏爾泰的崇高禮贊。本文具有以下特點：思路清晰，激情澎湃，文采飛揚，是演講詞中的精品。從歷史到現(xiàn)實，從伏爾泰的卓越貢獻到他的偉大人格，從伏爾泰的思想啟蒙到現(xiàn)實關(guān)懷，構(gòu)成了整個演說的脈絡(luò)層次。文中有對伏爾泰的謳歌、贊美，有對黑暗現(xiàn)實與不合理制度的尖銳抨擊，有對人道主義的熱切呼喚，情理交融。文中運用對比、比喻、排比、呼告等修辭，增強語言感染力，使演講富于鼓動性。教讀本文，引導學生結(jié)識“教導人們走向自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰和偉大的人道主義斗士雨果，理解他們卓越的貢獻，感受他們寬廣的心胸。
教學本文，引導學生重點把握伏爾泰的歷史貢獻及啟蒙思想的偉大意義。體會雨果飽含激情的演講風格，理解詩化的語言中蘊蓄的深刻含義;學習伏爾泰和雨果為人類的解放事業(yè)奮斗不息的精神，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。
課堂教學采用朗讀法、討論法、品讀法等教學方法，注重學生主動參與，主體參與，創(chuàng)設(shè)和諧民主的教學氛圍。既要注重拓寬學生的精神視野，又要盡量和他們自身的閱讀體驗結(jié)合，力求使他們帶著自己的閱讀體驗去感受激情。品味哲理，初步思考正義、自由等問題，深化個性內(nèi)涵。
【教學目標】
1、知識目標：
�、� 積累詞語，掌握“隕落、睿智、恪盡職守”等詞語的形、音、義，并學會運用。
�、� 了解啟蒙運動、浪漫主義以及伏爾泰、雨果在人類思想史上的非凡地位。
�、� 背誦精彩段落，增加語言積累。
2、能力目標：
⑴ 整體感知，了解伏爾泰為人類文明所作的貢獻，感受雨果對伏爾泰的贊揚、崇敬之情。
�、� 揣摩語言，體會雨果飽含激情的演講風格，理解詩化的語言中蘊蓄的深刻含義。
�、� 學習運用比較閱讀法，廣思博取，提高閱讀能力。
3、德育目標：
感受伏爾泰和雨果的人格魅力，學習他們?yōu)樽杂�、平等而�?zhàn)的寬廣胸懷和對人類的解放事業(yè)執(zhí)著追求的精神，樹立正確的人生觀、價值觀。
【教學重點】
涵泳品味文中含意豐富的語句，引導學生欣賞雨果充滿激情、富于浪漫色彩的演講風格。
【教學難點】
理解伏爾泰對人類文明作出的貢獻，認識雨果對伏爾泰的高度評價和對啟蒙巴想的當代闡發(fā)。
【教學方法】
1、誦讀教學法：
本文作者以激越的情感、高亢的語調(diào)、詩化的語高、哲理的信念頌揚了伏爾泰的偉大貢獻和不朽的價值。通過多種形式的朗讀，創(chuàng)設(shè)濃濃的情感氛圍，激發(fā)感情共鳴，從而更深刻地理解文意，體味情感。
2、討論點撥法：
討論法可以調(diào)動學生參與課堂的積極性，讓他們自覺王動地投入學習。由于時空阻隔，初中生對伏爾泰所生活的時代及其思想背景比較陌生，不清楚啟蒙運動在西方歷史上的重大意義，很難理解雨果對伏爾泰的高度評價和對啟蒙思想的當代闡發(fā)。基于此，教師應避繁就簡，可從學生易于理解的“正義感”這一角度切入課文，引導學生解讀名著，重溫經(jīng)典，感受作品的非凡扭力。
3、探究拓展法：
擴展視野，調(diào)動學生探求未知的主動性、積極性，逐步提高閱讀能力。
【教具選自】
多媒體、錄音機、示范朗讀磁帶、伏爾泰塑像圖片。
【課時安排】
1課時。
【教學過程】
〖教學要點
資料助讀;朗讀課文，整體感知;精讀課文，理清思路，把握文意;賞讀課文，揣摩語言，探究文句的哲理內(nèi)蘊，感受雨果浪漫主義的語言風格;延讀課文，擴展視野。
〖教學步驟
一、導語設(shè)計
同學們，學校的走廊里有一條格言，猜猜作者是誰?
顯示：
書讀得多而不思考，你就會覺得自己知道的很多;書讀得多而思考，你就會覺得自己不懂的越多。
學生齊答：法國的伏爾泰。
這一格言體現(xiàn)了伏爾泰對讀書的真知灼見。你想了解伏爾泰的卓越貢獻和人格魅力嗎?
請走進雨果的《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》，去結(jié)識被譽為“法蘭西思想之王”的伏爾泰。
二、資料助讀
學生交流課前收集的課文相關(guān)資料，各組選有價值的材料或圖片，投影顯示，全班共享。
教師也可提供相關(guān)資料，幫助學生了解相關(guān)背景，如伏爾泰生平(重點介紹卡拉斯事件、伏泰之死)、啟蒙運動、雨果、浪漫主義等。
三、朗讀課文，整體感知
1、教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，初步感知文意：
教師提示學生積累以下詞語，多媒體顯示：
隕落(yǔn)：墜落，比喻喪亡。
靈柩(jiù)：已盛尸體的棺材。
凌駕：高出(別人);壓倒(別的事物)。
睿智(ruì)：英明有遠見。
彌留之際：病重快要死了的時候。
媚上欺下(mèi)：巴結(jié)上司欺騙下屬。
恪盡職守(kè)：謹慎而恭敬地履行職責。
2、學生放聲朗讀課文，感受雨果演講的氣勢，圈點勾畫難以理解和最欣賞的文句，以備交流。
四、精讀課文，理清思路，把握文意
1、理清思路，把握作者的思維流程：
�、� 學生默讀課文，劃分文章結(jié)構(gòu)層次，概括段意。
⑵ 四人一組討論交流，奇文共賞，疑義相析，求同存異。教師巡視各組，參與學生討論。
�、� 任選三個小組的代表展示本組討論成果，其余小組代表點評。
討論結(jié)果如下：
二分法：
第一部分(1～12)：伏爾泰世紀性貢獻。
第二部分(13～14)：伏爾泰的時代意義。
四分法：
第一部分(1)：介紹伏爾泰在人類歷史上的非凡地位和他所生活的時代，高度評價其世紀性的貞獻。
第二部分(2～9)：歌頌伏爾泰的豐功偉績。從兩方面評價其卓越貢獻。2～8為第～層，介紹他在思想領(lǐng)域的啟蒙作用;9一為第二層，介紹他積極投身于現(xiàn)實的、為一個個受迫害者辯擴的具體個爭。正是思想啟蒙和現(xiàn)實關(guān)懷成就了伏爾泰的偉大。
第三部分(10～12)：贊揚伏爾泰的非凡人格。雨果專門禮贊伏爾泰“睿智的微笑”。這微笑，“蘊涵有哲理的憂傷”，又”含有肩黎明的曙光”。他用智慧的微笑，“照亮真理、正義、仁慈和誠實”，催生出平等、博愛、理智、和平等人類永恒的精神追求。
第四部分(13～14)：介紹伏爾泰的時代意義。伏爾泰標志著一個新紀元，新時代需要伏爾泰。雨果表達了追隨伏爾泰，與黑暗斗爭到底的決心和信念。
2、內(nèi)容概括，理解文意：
教師設(shè)計相關(guān)問題，指導學生自讀課文。
提問：伏爾泰與黑暗勢力作斗爭的武器是什么?演講開頭所說的伏爾泰完成的使命是什么?如何理解伏爾泰為人類文明作出的貢獻?
學生思考，討論交流。
明確：伏爾泰用“筆”戰(zhàn)斗，并且戰(zhàn)勝敵人，這輕如和風，猛如雷電的“筆”實際上是指伏爾泰著書立說，從事文學創(chuàng)作。
演講開頭，伏爾泰完成的使命是“培育良知，教化人類”“把人的尊嚴賦予黎民百姓”“教導人們走向自由”。
伏爾泰對人類的貢獻可以歸納為兩大部分。一是通過著書立說和文學創(chuàng)作，作出思想上的貢獻：“培育良知，教化人類”;二是以一個知識分子的良知和社會責任感，為他那個時代的弱勢人群爭取人權(quán)，勇敢斗爭。
提問：伏爾泰的微笑表現(xiàn)了他哪三個方面的特點?
學生篩選相關(guān)文句概括。
明確：對權(quán)責與壓迫者的嘲笑、表現(xiàn)廣他面對敵人不屈不撓、堅定不移的優(yōu)秀品質(zhì);對弱者與被壓迫著的微笑，表現(xiàn)了他的善良、仁慈、博愛的寬廣胸懷;微笑體現(xiàn)了伏爾泰諷刺幽默的戰(zhàn)斗風格。
提問：雨果為什么把伏爾泰生活的時代看作是“一個新的紀元”的開始?
明確：因為從那時起，“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受審，人們再也不會盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律以及真理和良心。所以雨果把伏爾泰生活的時代看作是“一個新的紀元”的開始�？傊靶录o元”的說法是對啟蒙運動意義的高度評價。
五、賞讀課文，揣摩語言，探究文句的哲理內(nèi)蘊，感受雨果浪漫主義的語言風格
1、聚焦難句，理解其深刻含意：
學生交流課文難句。相互質(zhì)疑.共同探究。教師擇其精要，指導品味。
成果展習：
�、� 他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽的兩種美好的形式。
明確：越是偉大的人物，越是遭受激烈的毀譽�！昂谠啤毕笞C黑暗與邪惡，“未來”象征正義和光明。伏爾泰所受的極端毀譽，正反襯出他與黑暗勢不兩立和對世人的啟蒙意義的重大，所以說“是榮譽的兩種美好的形式”。
�、� 伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀。他行使過一個職能、他完成過一項使命。
明確：“一個世紀”指他所處的那個風云激蕩的法國18世紀，見證了這個偉大人物。伏爾泰所行使的職能和使命就是“培育良知，教化人類”，他戰(zhàn)斗過，他得勝了。這一句話高度評價伏爾泰是思想的領(lǐng)袖，時代的巨人。
�、� 這微笑有時變成放聲大笑，但是，其中蘊涵有哲理的憂傷。
啊!我們應為這微笑感動。這微笑里含有黎明的曙光。
明確：微笑，是對憤怒情緒的超越，是看透一切塵囂之后的寬恕與安詳。對權(quán)貴、壓迫者的嘲笑，是比對手站得更高的俯視、輕蔑;對弱者與被壓迫者的微笑，是最為真摯的仁慈與博愛。憂傷，也許來自一代精神巨人缺少知音的孤獨，來自對改造社會與人心之艱難的體悟。他用智慧的微笑，“照亮真理、正義、仁慈和誠實”，把迷信和丑惡照得透亮，催生出平等、博愛、理智和“黎明的曙光”。
�、� 到伏爾泰，一個新的紀元開始了。我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。
明確：“一個新的紀元”是指理性、文明、自由、法治、光明的新紀元。
思想取代武力成為“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力”。意味著人民普遍覺醒，再也不會盲目地臣服于權(quán)威和專制，這句話揭示了啟蒙思想家的畢生追求與巨大貢獻。
⑸ 做一個人，我們要行使自己的權(quán)力;做一個公民，我們要恪盡職守。
明確：作為一個人，“行使自己的權(quán)力”，就是捍衛(wèi)自由，追求真理;作為公民，“恪盡職守”，就是要維護法律的尊嚴，防止強權(quán)與丑惡勢力對人權(quán)的踐踏。
�、� 啊!野蠻還在，好吧，讓哲學抗議。刀劍猖狂，讓文明憤然而起。讓18世紀來幫助19世紀。
明確：雨果生活的19世紀，還有君主獨裁，還有不息的戰(zhàn)爭，還有被壓迫者的痛苦和呻吟，人類還在流血。生活在18世紀的思想巨子伏爾泰，他的精神將光照千占。雨果將追隨先賢，光照黑暗，讓光焰伴隨整個人類解放的光輝歷程。
�、� 既然黑夜出自王座，就讓光明從墳墓里出來!
明確：長眠于墳墓中的伏爾泰，曾經(jīng)催生出”黎明的曙光”，盡管曾經(jīng)被黑暗湮沒，但最終都將在人類歷史上大放光彩。這句富有激情的生動呼告表現(xiàn)出雨果與黑暗專制勢不兩立、斗爭到底的決心與信念。
�、� ……讓他們面對策劃戰(zhàn)爭的君主王朝，公開宣布人的生命權(quán)，良心的自由權(quán)，理性的最高權(quán)威，勞動的神圣性、和平的仁慈性。
明確：課文中的“良知”與“思想”就是“理性”，“理性“是啟蒙運動的核心概念。在啟蒙運動時代，西方人還活在宗教神權(quán)和專制王權(quán)的陰影之中，文藝復興、宗教改革等運動雖然對其有幫助，但未能從根本上摧毀神權(quán)與王權(quán)的強大統(tǒng)治，“人的尊嚴”還未能真正確立起來。正是以伏爾泰為領(lǐng)袖的一代啟蒙思想家，才顛覆了宗教神權(quán)與世俗王權(quán)“不證自明”的“合法性”，要求將一切都放到人的“理性”面前審判。及至19世紀初，雨果這一代人仍然把“理性”奉為無上權(quán)利，所以他才在演說最后大聲疾呼“理性的最高權(quán)威”。
學生齊讀這八句話，再次體味其深刻含義。
2、摘句交流，鑒賞剛果浪漫主義的語言風格：
學生交流各自最欣賞的語句，并簡要說明理由。
示例：“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的激光�！北扔魃鷦�，黑夜孕育了伏爾泰，伏爾泰追求光明，正所謂“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。
“伏爾泰啊，你發(fā)出厭惡的吶喊，這將是你永恒的光榮!”巧借人稱轉(zhuǎn)換(上文的第三人稱此時轉(zhuǎn)為第二人稱“你”)，運用呼告的修辭，表達了作者對伏爾泰熱情的贊頌與謳歌。
“這是一場偉大的戰(zhàn)爭，是思想反對物質(zhì)的戰(zhàn)爭，理智反對偏見的戰(zhàn)爭，正義反對非正義的戰(zhàn)爭，被壓迫者反對壓迫者的戰(zhàn)爭，是仁慈的戰(zhàn)爭，溫柔的戰(zhàn)爭�！边\用排比的修辭，極力渲染夸張，增強語勢，突出這場戰(zhàn)爭的“偉大”。
“他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以嘲笑戰(zhàn)勝專制，以譏諷戰(zhàn)勝宗教的自以為是，以堅毅戰(zhàn)勝頑固，以真理戰(zhàn)勝愚昧�！边\用排比的修辭，全面展現(xiàn)伏爾泰非凡的人格魅力，議論說理高屋建瓴、游刃有余，他是一位偉大的“戰(zhàn)士”。
學生選擇自己喜歡的句段背誦并仿寫，增加語言積累，提高語言表達效果。
3、聚焦文體，感知書面語和口語的差異：
本文是一篇演講辭，口語性較強，并且體現(xiàn)了講話時的現(xiàn)場感、交流感和強烈的鼓動性和感染力。
學生齊讀課文，體會作者澎湃的激情，飛揚的文采。
六、課堂小結(jié)
雨果用詩一般精美的語言，熱情贊譽了伏爾泰卓越的歷史貢獻、偉大的人格魅力，再現(xiàn)了一位杰出的思想家、哲學家以及革命者的光輝形象，使這個形象永存人們心中。雨果的語言凝重中透著雋永，深沉中顯出壯麗，熱烈中掩著理性。在緬伏爾泰的同時，我們充分領(lǐng)略到這位浪漫主義大師的非凡魅力，他們是法蘭西的驕傲。更是全世界人民的驕傲。
一位著名作家說過，文學作品只有真實感還不夠，給讀者的美感享受越多就越成功。演講又何嘗不是如此呢?雨果正是以他奇特的構(gòu)思、深摯的感情、詩意盎然的語言創(chuàng)造出一種壯美的意境，使演講產(chǎn)生巨大的感染力。
【板書設(shè)計】
【活動與探究】
1、雨果說：“微笑，就是伏爾泰�！蔽⑿�，標志著自信、雅量和大度，這是一種胸懷，一種境界。微笑著面對生活的人，失去的只是自己的煩惱，贏得的則是整個世界。
請以“微笑’為話題，組織一次演講比賽。
2、魯迅先生于1936年10月17日去世，10月22日在上海膠州路萬國殯儀館，魯迅葬禮隆重舉行。假如你親臨現(xiàn)場，你會想到很多很多，想到先生的作品，想到先生的人格，想到先生憂國憂民的博大情懷，想到先生荷戟獨彷徨的無奈與悲哀……請你為魯迅先生寫一篇葬詞。
3、開放探究：
閱讀《在葛底斯堡的演說》，談談本文的思想性表現(xiàn)在哪些方面：
在葛底斯堡的演說
亞伯拉罕·林肯，1963年11月19日
87年前，我們的先輩們在這個大陸上創(chuàng)立了一個新國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則�，F(xiàn)在我們正從事一場偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗這個國家，或者任何一個孕育于自由和奉行上述原則的國家是否能夠長久存在下去。我們在這場戰(zhàn)爭中的一個偉大戰(zhàn)場上集會。烈士們?yōu)槭惯@個國家能夠生存下去而獻出了自己的生命，我們來到這里，是要把這個戰(zhàn)場的一部分奉獻給他們作為最后的安息之所。我們這樣做是完全應該而且非常恰當?shù)摹?/p>
但是，從更廣泛的意義上來說、這塊土地我們不能夠奉獻，不能夠圣化，不能夠神化。那些曾在這里戰(zhàn)斗過的勇士們，活著的和去世的。已經(jīng)把這塊土地圣化了，這遠不是我們微薄的力量所能增減的。我們今天在這里所說的話、全世界不大會注意，也不會長久地記住，但勇士們在這里所做過的事，全世界卻永遠不會忘記。毋寧說、倒是我們這些還活著的人，應該在這里把自己奉獻于勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進但尚未完成的事業(yè)。倒是我們應該在這里把自己奉獻于仍然留在我們面前的偉大任務──我們要從這些光榮的死者身上汲取更多的獻身精神，來完成他們已經(jīng)完全徹底為之獻身的事業(yè);我們要在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲;我們要使國家在上帝福佑下得到自由的新生，要使這個民有、民治、民享的政府永世長存。
注：林肯的這篇演說是演說史上著名的篇章，其思想的深刻，行文的嚴謹、語言的洗練，確實是不愧彪炳青史的大手筆。尤其是其中的第二段，建議加以仔細分析，其語義的承轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)的安排，甚至包括其句式的使用，無一不是極盡推敲之作。林肯的演講只進行了兩分鐘，但掌聲卻持續(xù)了10分鐘。這篇演講詞被稱作英語演講的最高典范而鑄成金文，至今存放在牛津大學。
〖參考答案
這篇演講詞的目的在于憑吊犧牲的先烈，激勵人們?yōu)闋幦∽杂珊徒y(tǒng)一而不懈奮斗，其中有對先烈的悼念，有對祖國的熱愛，有對自由的向往，有對統(tǒng)一的追求。
【備課資料·重溫經(jīng)典】
巴爾扎克葬詞
1850年8月20日
各位先生：
方才入土的人是屬于那些有公眾悲痛送殯的人。在我們今天，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的不是統(tǒng)治人物，而是思維人物。一位思維人物不存在了。舉國為之震動。今天，人民哀悼的，是死了有才的人;國家哀悼的，是死了有天才的人。
各位先生，巴爾扎克的名字將打入我們的時代，給未來留下光輝的線路。
巴爾扎克先生參與了19世紀以來在拿破侖之后的強有力的作家一代，正如17世紀一群顯赫的作家。涌現(xiàn)在黎希留之后一樣，──就就像文化發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使精神統(tǒng)治者繼承了武力統(tǒng)治者一樣。
在最偉大的人物中間，巴爾扎克是第一等的人;在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個。他的理智是壯麗的、穎特的，成就不是眼下說得盡的。他的全部書僅僅形成了一本書;一本有生命的、有光亮的、深刻的書，我們在這里看見我們的整個現(xiàn)代文化走動、來去，帶著我說不清楚的、和現(xiàn)實打成一片的驚惶與恐怖的感覺。一部了不起的書，他題作喜劇，其實就是題作歷史也沒有什么，這里有一切形式與一切風格、超過塔席特，上溯到徐艾陶諾，經(jīng)過博馬舍，上溯到拉伯雷;一部又是觀察又是想象的書，這里有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙、但是驟然之間就是現(xiàn)實的帷幕撕開了、留下一條寬縫，立時露出最陰沉和最悲壯的理想。
愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道約時候，加入了革命作家的強大的行列。巴爾扎克筆直地奔到目的地，抓住了現(xiàn)代社會脈搏。他從各方面搬過來一些東西，有虛象，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘惡習，解剖熱情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦與各個人有的深淵。巴爾扎克由于他天賦的自由而強壯的本性，由于理智在我們的時代所具有的特權(quán)，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解了什么是天意，于是面帶微笑。心胸爽朗，擺脫開了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入憂郁，也不像盧梭，起憎世之心。
這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來的作品、高大而又堅固的作品、金剛巖層的雄偉的堆積、紀念碑!從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉大人物給自己安裝座子;未來負起放雕像的責任。
他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個月了。他覺得自己快要死了，希望再看一眼祖國，就像一個人出遠門之前，要吻抱一下自己的親娘一樣。
他的一生是短促的，然而也是飽滿的;作品比歲月還多。
唉!這強有力的、永不疲倦的工作者，這哲學家，這思想家，這詩人，這天才，在我們中間，過著暴風雨的生活，充滿了斗爭、爭吵、戰(zhàn)斗，一切偉大人物在每一個時代遭逢的生活。今天，他安息了。他走出紛呶與仇恨。他在同一天步入了光榮，也步入墳墓。從今以后，他和祖國的星星在一起，熠耀于我們上空的云層之上。
你們站在這里，有沒有羨忌他的心思?
各位先生，面對著這樣一種損失，不管我們怎樣悲痛，就忍受一下這些重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴重，也先接受下來再說吧。在我們這樣一個時代，不時有偉大的死亡刺激充滿了疑問與懷疑論的心靈。因而對宗教發(fā)生動搖;這也許是適宜的，這也許是必要的。上天使人民面對著最高的神秘，對死亡加以思維，知道自己做的是什么。死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
上天知道自己做的是什么，因為這是最高的教訓。一個崇高的心靈，氣象萬千，走進另一世界，他本來扇著天才的看得見的翅膀，久久停在群眾的上空，忽而展開人看不見的另外的翅膀，驟然投入了不可知。這時候個個人心所能有的，只是莊嚴和嚴肅的思想。
不，不是不可知!不，我在另一個沉痛的場合已經(jīng)說過了，我就不疲倦地再說一遍吧：不，不是夜晚，而是光明!不是結(jié)束，而是開始!不是空虛，而是永生!你們中間有誰嫌我這話不對嗎?這樣的棺柩，表明的就是不朽。面對著某些顯赫的死者，人更清清楚楚地感到這種理智的神圣命運，走過大地為了受難、為了洗凈自己。大家把這種理智叫做人，還彼此說：那些生時是天才的人，死后就不可能不是靈!
──選自《著名演講辭鑒賞》，山東人民出版社
提示：巴爾扎克(1799～1850年)，法國優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作家，他以對現(xiàn)實社會有著深刻的理解而著稱于世，他的巨著《人間喜劇》反映了大革命后的法國社會生活，展示了一幅不同階級、不同階層、不同職業(yè)、不同活動場中兩千多人構(gòu)成的廣闊的社會畫卷，從而成為世界文壇的瑰寶。其中有人們所熟悉的《歐也妮·葛朗臺》和《高老頭》。
雨果用詩一般精湛的語白描繪了巴爾扎克的創(chuàng)作，贊譽了巴爾扎克高貴的品格和深邃的思想。同其他葬詞不同，雨果沒有泛泛地敘說死者的生平，也沒有具體講述巴爾扎克做了些什么，而是著重頌揚了巴爾扎克對歷史、對文化、對時代作出的杰出貢獻。他在葬詞演講中再現(xiàn)了一位非凡的文學家、思想家、哲學家以及革命者的形象，使這個形象永在人們心中。
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