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小學(xué)品德生活化教學(xué)特點(diǎn)教育總結(jié)
小學(xué)品德生活化教學(xué)，是當(dāng)前品德與生活、品德與社會教學(xué)研究中的熱門的話題。為了進(jìn)一步推進(jìn)品德生活化教學(xué)的進(jìn)程，遵循的是兒童品德與生活這種密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。所以，在教學(xué)研究中，我們把真實(shí)性與煩惱性，童趣性與教育性自悟性與啟發(fā)性的統(tǒng)一，視為小學(xué)品德生活化教學(xué)最為顯著的特點(diǎn)。
一、真實(shí)性與仿造性的統(tǒng)一
兒童生活化的現(xiàn)實(shí)性，決定了品德教學(xué)的真實(shí)性。兒童不是生活在真空里，他們生活在現(xiàn)實(shí)的社會里，他們的生活天天在進(jìn)行，時(shí)時(shí)在進(jìn)行，是看得見，摸得著的實(shí)實(shí)在在的東西。所以品德教學(xué)應(yīng)該從兒童生活選擇有代表性的、具有普遍意義或典型意義的事例進(jìn)行加工，用于引導(dǎo)兒童的再生活。例如：在《品德與生活》教材中 “ 認(rèn)識你真好 ” 首先引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)小學(xué)生生活的愉快，應(yīng)快適應(yīng)小學(xué)的學(xué)習(xí)生活。 “ 我像小樹苗 ” 寄托著老師，父母共同的祝愿，愿孩子的身心健康地發(fā)展，像小樹苗一樣茁壯成長。
仿造性的途徑主要有：自仿性，即師生根據(jù)教學(xué)的需要重視自己以往的真實(shí)生活圖景。這種仿造的主要人物沒變，但生活的時(shí)空，事件的緣由等都發(fā)生了變化。仿造性，即師生效仿或演練的是他人的真實(shí)生活，使學(xué)生進(jìn)入當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫持械玫揭环N間接性的直接體驗(yàn)。
二、童趣性與教育性的統(tǒng)一
童趣性是兒童生活最為顯著的特點(diǎn)之一。凡具有童趣性的活動，他們就傾之愛之，否則就會避而遠(yuǎn)之。兒童生活的這一特點(diǎn)，教師要善于從兒童的生活中敏感撲捉有教育價(jià)值的課題，開展兒童喜歡的活動，使他們在主動積極的參與中，生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展。從童趣出發(fā)，達(dá)到教育的目的。
三、自悟性與啟發(fā)性的統(tǒng)一
學(xué)生品德的形成，很多方面要靠他們的生活實(shí)踐中自悟。自悟是兒童道德形成的一個(gè)重要方面。自悟來自于體驗(yàn)，但又高于體驗(yàn)。體驗(yàn)是從圖景轉(zhuǎn)換為主的圖景性的思維活動。這種思維活動不是知識的類加，而是兒童大腦發(fā)生著的生活閱歷，生活物景和未來的希翼藍(lán)圖的關(guān)系，與結(jié)構(gòu)的自組織的轉(zhuǎn)換活動。領(lǐng)悟到人類如此豐富的語言。隨著這種感悟的不斷明晰化，系統(tǒng)化，他們便會使用一些恰當(dāng)或非恰當(dāng)?shù)亩陶Z、詞句等來表示自己的頓悟和心得。
通過活動引導(dǎo)學(xué)生自悟自得去獲得知識和道理，是學(xué)生學(xué)習(xí)品德最本質(zhì)的方式。所以品德生活化教學(xué)中，學(xué)生的自悟加上他人（包括老師）的啟發(fā)，兩者相互融合就能收到好的效果。
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