2023年司法考試法理學(xué)知識

　　司法考試大幕已經(jīng)拉開了，下面百分網(wǎng)小編為大家提供的是司法考試法理學(xué)知識點——法的特征。僅供參考!

　　法理學(xué)主要包括法律的起源、發(fā)展和消亡、法律的本質(zhì)和作用、法律和其他社會現(xiàn)象的關(guān)系、法律的創(chuàng)制和實現(xiàn)、法律的價值等。

　　(一)法是調(diào)整人的行為的一種社會規(guī)范

　　規(guī)范的含義大體與標(biāo)準(zhǔn)、尺度、準(zhǔn)則、規(guī)矩和規(guī)則(在我國法律術(shù)語中，規(guī)則通常指較為具體明確的行為標(biāo)準(zhǔn)，而規(guī)范的含義要稍微寬泛一些，包括規(guī)則和原則)等相似。社會規(guī)范是指人與人相處的準(zhǔn)則。社會是由人與人的關(guān)系構(gòu)成的，社會規(guī)范則是維系人們之間交往行為的基本準(zhǔn)則，進而也是維系社會本身存在的制度和價值。所以，社會規(guī)范既具有社會性又具有個人性。法律就是社會規(guī)范之一。

　　作為社會規(guī)范，法律不同于技術(shù)規(guī)范和自然法則。自然法則是自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系，自然現(xiàn)象的存在與人的思維和行動無關(guān)，因此它不具有文化的意蘊。而社會規(guī)范則是無數(shù)思維著的理性的個人行動的結(jié)果。從這個意義上說，社會規(guī)范也是一種文化現(xiàn)象。至于技術(shù)規(guī)范，它的調(diào)整對象是人與自然的關(guān)系，是規(guī)定人們?nèi)绾问褂米匀坏牧α亢蜕�產(chǎn)工具以有效地利用自然的行為準(zhǔn)則。而社會規(guī)范則是調(diào)整人與人之間的社會關(guān)系的，違反社會規(guī)范會招致來自社會的懲罰，而不僅是自然的懲罰。

　　作為調(diào)整行為的社會規(guī)范，法律又不同于其他社會規(guī)范。法律是一種以公共權(quán)力為后盾的、具有特殊強制性的社會規(guī)范。而習(xí)慣、道德、宗教、政策等社會規(guī)范則建立在人們的信仰或確信的基礎(chǔ)上，大體上通過社會輿論、傳統(tǒng)的力量、社團內(nèi)部的組織力或人們的內(nèi)心發(fā)生作用。因此，它們不僅是人的行為的準(zhǔn)則，而且也是人的意識、觀念的基礎(chǔ)。

　　(二)法是由公共權(quán)力機構(gòu)制定或認(rèn)可的具有特定形式的社會規(guī)范

　　社會規(guī)范大體上可以分為兩類：一類是在長期的社會演變過程中自發(fā)形成的，如道德、習(xí)俗、禮儀等。這類規(guī)范內(nèi)容上也在不斷變化和豐富，但這一變化過程總體上是自然的、自發(fā)的。另一類社會規(guī)范則主要是人為形成的，如宗教規(guī)范、政治規(guī)范(政策等)、職業(yè)規(guī)范(紀(jì)律等)。這類規(guī)范內(nèi)容的產(chǎn)生往往是人為的、自覺的。法律有習(xí)慣法和成文法之分，前者是自發(fā)形成的，后者是人為的、自覺創(chuàng)制的。

　　無論如何，法律形成于公共權(quán)力機構(gòu)，這是法律與其他人為形成的社會規(guī)范的主要區(qū)別之一。其他人為形成的社會規(guī)范或出于某一社會組織，或出于某一宗教團體，或出于某一生產(chǎn)生活單位，都不具有普遍的公共性特征。而法律則出自于形式上的公共權(quán)力機構(gòu)。這種公共權(quán)力機構(gòu)是建立在一定的“合法性”基礎(chǔ)上的政權(quán)。

　　法律的形成有兩種基本方式：一種是制定法律，即享有國家立法權(quán)的機關(guān)，按照一定的權(quán)限劃分，依照法定的程序?qū)⒄莆照��?quán)階級的意志轉(zhuǎn)化為法律。通過制定方式形成的法律就是成文法或制定法。它一般具有系統(tǒng)的條文化的邏輯結(jié)構(gòu)，形式上，類似于自上而下的統(tǒng)治者的命令體系。另一種是通過國家認(rèn)可的方式形成法律，這種形成法律的方式是對社會中已有的社會規(guī)范(如習(xí)慣、道德、宗教教義、政策)賦予法的效力。國家“認(rèn)可”有兩種情況：一種是國家立法者在制定法律時將已有的不成文的零散的社會規(guī)范系統(tǒng)化、條文化，使其上升為法律;另一種是立法者在法律中承認(rèn)已有的社會規(guī)范具有法的效力，但卻未將其轉(zhuǎn)化為具體的法律規(guī)定，而是交由司法機關(guān)靈活掌握，如有關(guān)“從習(xí)慣”、“按政策辦”等規(guī)定。

　　(三)法是具有普遍性的社會規(guī)范

　　法的普遍性具有三層含義：一是普遍有效性，即在國家權(quán)力所及的范圍內(nèi)，法具有普遍效力或約束力。二是近代以來，法的普遍性也表現(xiàn)為普遍平等對待性，即要求平等地對待一切人，要求法律面前人人平等。三是普遍一致性，即近代以來的法律雖然與一定的國家緊密聯(lián)系，具有民族性、地域性，但是，法律的內(nèi)容始終具有與人類的普遍要求相一致的趨向。這里所講的“法的普遍性”主要是第一種。

　　(四)法是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的社會規(guī)范

　　法是通過設(shè)定以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的行為模式的方式，指引人的行為，將人的行為納入統(tǒng)一的秩序之中，以調(diào)節(jié)社會關(guān)系。法所規(guī)定的權(quán)利義務(wù)，不僅是對公民而言的，而且也是針對一切社會組織、國家機構(gòu)的。法不僅規(guī)定義務(wù)，而且賦予權(quán)利。法的存在，意味著人們謀求自身利益的行為的正當(dāng)性，意味著現(xiàn)實的有生命的個人追求現(xiàn)實利益的正當(dāng)性。可見，這是法的一個重要特點和價值。這種調(diào)整社會關(guān)系的方式，使法進一步與其他社會規(guī)范相區(qū)別。

　　從這一點上也可以進一步看出國家法律與自然法則的區(qū)別。法律以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容，意味著一定條件具備時，人們可以從事或不從事某種行為，必須做或必須不做某件事。至于法律的要求對或不對，人們的選擇正確與否，就是另外的問題了。而自然法則則不是人們的選擇問題，一定的條件具備，必然出現(xiàn)一定的結(jié)果。

　　(五)法是以國家強制力為后盾，通過法律程序保證實現(xiàn)的社會規(guī)范

　　規(guī)范都具有保證自己實現(xiàn)的力量。不按照自然法則辦事，會招致自然界報復(fù)。不按照社會規(guī)范行事，也會受到相應(yīng)的懲罰。原始人嚴(yán)重違反氏族習(xí)慣，會被逐出氏族;社會成員違反公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，會受到人們的譴責(zé);教會成員嚴(yán)重違反教規(guī)，要被趕出教門;工人違反廠規(guī)，要受廠規(guī)處分;黨員破壞黨章，要受黨紀(jì)制裁�？梢�，沒有保證手段的社會規(guī)范是不存在的。

　　不同的社會規(guī)范，其強制措施的方式、范圍、程度、性質(zhì)是不同的。法律強制是一種國家強制，是以軍隊、憲兵、警察、法官、監(jiān)獄等國家暴力為后盾的強制。因此，法律就一般情況而言是一種最具有外在強制性的社會規(guī)范。同時，國家暴力還是一種“合法的”暴力。所謂“合法的”一般意味著是“有根據(jù)的”，而且，也意味著國家權(quán)力必須合法行使，包括符合實體法尤其是程序法兩個方面的要求。法律的制定和實施都必須遵守法律程序，法律職業(yè)者必須在程序范圍內(nèi)思考、處理和解決問題。法的程序性是法區(qū)別于其他社會規(guī)范的重要特征。

　　(六)法是可訴的規(guī)范體系，具有可訴性

　　法的可訴性是指法律具有被任何人(包括公民和法人)在法律規(guī)定的機構(gòu)(尤其是法院和仲裁機構(gòu))中通過爭議解決程序(特別是訴訟程序)加以運用以維護自身權(quán)利的可能性。不同的社會規(guī)范，具有不同的實現(xiàn)方式。法律的實現(xiàn)方式不僅表現(xiàn)在以國家暴力為后盾，更表現(xiàn)在以一種制度化的爭議解決機制為權(quán)利人提供保障，通過權(quán)利人的行動，啟動法律與制度的運行，進而凸顯法律的功能。所以，判斷一種規(guī)范是否屬于法律，可以從可訴性的角度加以觀察。

　　法的價值的含義

　　“價值”是現(xiàn)代人文社會科學(xué)普遍使用的一個概念。它體現(xiàn)著主客體之間的一種關(guān)系，也表征著作為價值主體而言的人的主體性意識，同時也代表著主體與客體之間關(guān)系的契合程度。

　　那么，什么是法的價值呢?簡單地說，法的價值是指法這種規(guī)范體系(客體)有哪些為人(主體)所重視、珍視的性狀、屬性和作用。

　�、倬唧w而言，法的價值這一范疇包含如下意義：

　　(1)同價值的概念一樣，法的價值也體現(xiàn)了一種主客體之間的關(guān)系。也就是說，它是人對作為客體的法律的認(rèn)識，從這個意義上而言，法的價值不是以人受制于法律，而是以人作為法律的本體這一關(guān)系得以存在的。法律無論其內(nèi)容抑或目的，都必須符合人的需要，這是法的價值概念存在的基礎(chǔ)。

　　(2)法的價值表明了法律對于人們而言所擁有的正面意義，它體現(xiàn)了其屬性中為人們所重視、珍惜的部分。也就是說，法的價值意味著它能夠滿足人們的需要，代表著人們對美好事物的追求。例如，在法律中常說到的自由、正義、秩序等，都是人們?yōu)榱松�存、合作所必須確定的一種理想狀態(tài)。

　　(3)法的價值既包括對實然法的認(rèn)識，更包括對應(yīng)然法的追求。也就是說，法的價值的研究不能以現(xiàn)行的實在法為限，它還必須采用價值分析、價值判斷的方法，來追尋什么樣的法律才是最符合人的需要的這一問題。

　　還必須注意的是，法的價值的概念并不等于法律作用或法律效用等概念，法律本身所有的各種屬性，如法律的各種作用，法律的階級意志性和強制性等，它們只是法的價值得以形成的基礎(chǔ)和條件。法的價值反映了主體與法律之間司的特定關(guān)系，是使法律更好地服從和服務(wù)于人所確定的法學(xué)范疇。

　　法與經(jīng)濟的一般關(guān)系

　　(一)什么是經(jīng)濟

　　按照傳統(tǒng)的理解，所謂經(jīng)濟或稱經(jīng)濟狀況，指的是整個社會的物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn);經(jīng)濟活動即社會物質(zhì)的生產(chǎn)、分配、交換和消費活動的統(tǒng)稱;經(jīng)濟基礎(chǔ)即一定社會的生產(chǎn)關(guān)系的各個方面的總和。

　　(二)法是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的

　　法作為上層建筑的一部分，是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就有什么樣的法律。法必須適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求而作相應(yīng)的變化，否則就不能達(dá)到為自己經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的目的。法不僅隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的根本變革而發(fā)生本質(zhì)的變化，即使是在同一社會形態(tài)里，當(dāng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生局部變化時，也會引起法律的相應(yīng)的變化。法要具有尊嚴(yán)和權(quán)威性，必須正確反映經(jīng)濟關(guān)系和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，符合經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的要求。

　　法的起源、本質(zhì)、作用和發(fā)展變化，都要受到社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約。但是，不能因此就認(rèn)為法律不受其他因素的影響，或與其他社會現(xiàn)象無關(guān)。

　　(三)法對經(jīng)濟的作用

　　法對于經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用，并且通過生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。法的這種反作用并不是自發(fā)實現(xiàn)的，而是在人們的自覺活動過程中進行和實現(xiàn)的，要受到生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力這一客觀規(guī)律的制約和支配。法在任何時候都不得不服從經(jīng)濟條件，并且從來不能向經(jīng)濟條件發(fā)號施令，它只是表明和記載經(jīng)濟關(guān)系的要求而已。

　　法對經(jīng)濟作用的主要表現(xiàn)：

　　(1)確認(rèn)經(jīng)濟關(guān)系;

　　(2)規(guī)范經(jīng)濟行為;

　　(3)維護經(jīng)濟秩序;

　　(4)服務(wù)經(jīng)濟活動。

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