- 相關(guān)推薦
語(yǔ)文周易閱讀試題
在各個(gè)領(lǐng)域，我們會(huì)經(jīng)常接觸并使用試題，試題是參考者回顧所學(xué)知識(shí)和技能的重要參考資料。你所見(jiàn)過(guò)的試題是什么樣的呢？以下是小編收集整理的語(yǔ)文周易閱讀試題，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)文周易閱讀試題 1
《周易》，又稱《易經(jīng)》，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。它內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。
《周易》包含“經(jīng)”和“傳”兩部分。“經(jīng)”主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。這些卦象看似神秘復(fù)雜，實(shí)則蘊(yùn)含著古人對(duì)世界萬(wàn)物變化規(guī)律的深刻洞察。例如乾卦，以龍的不同狀態(tài)象征事物發(fā)展的不同階段，從“潛龍勿用”的蟄伏等待，到“見(jiàn)龍?jiān)谔铩钡膷渎额^角，再到“飛龍?jiān)谔臁钡亩κ⑤x煌，最后到“亢龍有悔”的盛極而衰，生動(dòng)地展現(xiàn)了事物發(fā)展的起伏變化。
“傳”則是對(duì)“經(jīng)”的解釋和發(fā)揮，包含《文言》《彖傳》《象傳》《系辭傳》《說(shuō)卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》等七種十篇，被稱為“十翼”，其作用是幫助后人更好地理解“經(jīng)”中的深?yuàn)W哲理�！吨芤住返乃枷牒诵陌庩�(yáng)觀念，認(rèn)為世界萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)兩種基本力量相互作用而構(gòu)成，陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)著事物的發(fā)展與變化。同時(shí)，它還強(qiáng)調(diào)變易思想，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都處于永恒的變化之中，沒(méi)有一成不變的東西，人們需要根據(jù)變化來(lái)調(diào)整自己的行動(dòng)與策略。
在文學(xué)價(jià)值方面，《周易》的卦辭和爻辭語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有深意，多采用比喻、象征等手法，具有很高的藝術(shù)感染力。許多語(yǔ)句流傳甚廣，成為后世文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉和文化典故。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士奮發(fā)圖強(qiáng)、胸懷寬廣。它對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、文學(xué)、政治、倫理等多方面的影響深遠(yuǎn)持久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。
1. 《周易》由哪兩部分組成？其各自的主要內(nèi)容是什么？
2. 舉例說(shuō)明《周易》中卦象所蘊(yùn)含的.事物發(fā)展規(guī)律。
3. 《周易》的思想核心有哪些？
4. 簡(jiǎn)述《周易》在文學(xué)方面的價(jià)值。
答案：
1. 《周易》由“經(jīng)”和“傳”兩部分組成�！敖�(jīng)”主要是六十四卦和三百八十四爻及對(duì)應(yīng)的卦辭、爻辭，用于占卜；“傳”包含《文言》等七種十篇（即“十翼”），是對(duì)“經(jīng)”的解釋和發(fā)揮，幫助人們理解“經(jīng)”中的哲理。
2. 如乾卦，以龍的不同狀態(tài)象征事物發(fā)展過(guò)程�！皾擙埼鹩谩北硎臼挛锾幱谙U伏階段，力量尚未積蓄充足，不宜輕舉妄動(dòng)；“見(jiàn)龍?jiān)谔铩币馕吨_(kāi)始嶄露頭角；“飛龍?jiān)谔臁斌w現(xiàn)事物達(dá)到鼎盛；“亢龍有悔”則表示盛極而衰，生動(dòng)展現(xiàn)了事物發(fā)展的起伏變化規(guī)律。
3. 思想核心包括陰陽(yáng)觀念，認(rèn)為世界由陰陽(yáng)兩種基本力量相互作用構(gòu)成，陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展；還有變易思想，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物處于永恒變化中，人們需依變化調(diào)整行動(dòng)策略。
4. 《周易》卦辭和爻辭語(yǔ)言簡(jiǎn)潔且富有深意，多運(yùn)用比喻、象征手法，藝術(shù)感染力強(qiáng)，許多語(yǔ)句成為后世文學(xué)創(chuàng)作源泉和文化典故，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”等，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分。
語(yǔ)文周易閱讀試題 2
《周易》是一部古老而神秘的經(jīng)典著作，在中國(guó)文化史上占據(jù)著極為重要的地位。它不僅包含了深邃的哲學(xué)思想，還涉及到諸多方面的知識(shí)與智慧。
《周易》以陰陽(yáng)兩種基本元素構(gòu)建起其獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)和理論框架。其中的八卦，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別象征著天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等自然現(xiàn)象，通過(guò)這些自然現(xiàn)象的組合與變化，揭示出宇宙萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律和相互關(guān)系。這種以自然為藍(lán)本的思維方式，深刻影響了中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)知與理解，形成了“天人合一”的思想理念。
從哲學(xué)層面來(lái)看，《周易》蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想。它強(qiáng)調(diào)事物的變化與發(fā)展，認(rèn)為“易窮則變，變則通，通則久”。世間萬(wàn)物都處于不斷的變化之中，沒(méi)有永恒不變的東西。例如，四季更替、晝夜輪回，都是變化的體現(xiàn)。這種變化并非毫無(wú)規(guī)律，而是遵循著一定的法則�！吨芤住分兴U述的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，便是這種法則的核心。陰陽(yáng)相互對(duì)立又相互依存，彼此轉(zhuǎn)化，推動(dòng)著事物的發(fā)展進(jìn)程。這種辯證法思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如道家的“有無(wú)相生”、儒家的“中庸之道”等思想觀念，都能在《周易》中找到根源。
在為人處世方面，《周易》也提供了諸多寶貴的啟示。它倡導(dǎo)人們要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，把握時(shí)機(jī)�！皶r(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)”，告誡人們要根據(jù)不同的情況采取不同的行動(dòng)，不可盲目行事。同時(shí)，《周易》也強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)的`重要性，認(rèn)為“君子敬以直內(nèi)，義以方外”，只有內(nèi)心正直、行為端方的人，才能在社會(huì)中立足并取得成功。
《周易》的智慧還體現(xiàn)在其對(duì)人生境遇的洞察上。它將人生分為不同的階段，并指出每個(gè)階段所面臨的特點(diǎn)與挑戰(zhàn)。如“潛龍勿用”表示在人生初期，力量尚未積聚，應(yīng)當(dāng)隱忍待機(jī)；“飛龍?jiān)谔臁眲t象征著人生的輝煌時(shí)期，此時(shí)應(yīng)當(dāng)充分施展才華，但也要懂得適可而止，避免盛極而衰。這種對(duì)人生階段的劃分與分析，有助于人們更好地認(rèn)識(shí)自己，規(guī)劃人生道路。
另外，《周易》在文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑等多個(gè)領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用與影響。其卦辭、爻辭簡(jiǎn)潔而富有深意，具有很高的文學(xué)價(jià)值，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材與靈感。在藝術(shù)創(chuàng)作中，《周易》的陰陽(yáng)和諧、變化之美等理念也常常被藝術(shù)家們所借鑒。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，《周易》的整體觀、平衡觀對(duì)中醫(yī)理論的形成起到了重要的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)建筑中所講究的布局對(duì)稱、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)等原則，也與《周易》思想息息相關(guān)。
《周易》作為中華文化的智慧之源，猶如一座取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)。它的思想光輝照耀著中國(guó)歷史的長(zhǎng)河，深刻影響著中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，并且在當(dāng)今世界，依然具有不可忽視的價(jià)值與意義，不斷為人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)著力量。
1. 下列關(guān)于《周易》的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 《周易》以陰陽(yáng)為基本元素構(gòu)建起獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)和理論框架，八卦象征著多種自然現(xiàn)象。
B. 《周易》的哲學(xué)思想包含辯證法，強(qiáng)調(diào)事物變化遵循陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的法則，且無(wú)永恒不變之物。
C. 《周易》只在哲學(xué)和為人處世方面對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生影響，其思想在其他領(lǐng)域并無(wú)應(yīng)用。
D. 《周易》將人生分為不同階段，對(duì)各階段特點(diǎn)與挑戰(zhàn)的闡述有助于人們認(rèn)識(shí)與規(guī)劃人生。
2. 下列對(duì)文中“天人合一”思想理念的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 它以《周易》中以自然現(xiàn)象構(gòu)建理論框架為基礎(chǔ)形成，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)知方式。
B. 它認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，人的行為與自然現(xiàn)象之間存在著相互聯(lián)系與相互影響的關(guān)系。
C. 它與《周易》中陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系緊密相連，表明人與自然在本質(zhì)上是完全相同的。
D. 它影響了中國(guó)人的價(jià)值觀念，使人們?cè)谔幚砣伺c自然關(guān)系時(shí)追求和諧共生的境界。
3. 下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A. 《周易》的卦辭、爻辭簡(jiǎn)潔且富有深意，其文學(xué)價(jià)值對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作有很大幫助。
B. 中醫(yī)理論的形成受《周易》整體觀、平衡觀的推動(dòng)，可見(jiàn)《周易》對(duì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。
C. 藝術(shù)家借鑒《周易》陰陽(yáng)和諧、變化之美理念進(jìn)行創(chuàng)作，表明其在藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。
D. 《周易》所倡導(dǎo)的把握時(shí)機(jī)、品德修養(yǎng)等為人處世之道，在現(xiàn)代社會(huì)已毫無(wú)意義。
答案：
1. C（《周易》在文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑等多個(gè)領(lǐng)域都有應(yīng)用與影響）
2. C（“人與自然在本質(zhì)上是完全相同的”表述錯(cuò)誤，“天人合一”強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧關(guān)系，并非本質(zhì)相同）
3. D（《周易》在當(dāng)今世界依然有價(jià)值與意義，其為人處世之道仍可給人啟示）
語(yǔ)文周易閱讀試題 3
職掌卜筮，是先秦史官與《周易》關(guān)系之最突出的紐帶。在先秦，尤其是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，史官們對(duì)這一職責(zé)的履行可謂是不遺余力。閱讀先秦文獻(xiàn)，人們有時(shí)會(huì)為史官們據(jù)《易》占筮的準(zhǔn)確而感到驚訝。例如，周史運(yùn)用《周易》為陳國(guó)占筮，得出了兩個(gè)結(jié)論，一是陳侯的后代將在齊國(guó)昌盛并執(zhí)掌大權(quán)，二是陳國(guó)將在那時(shí)衰敗。后來(lái)歷史的發(fā)展果如其言。如何來(lái)解釋史官們的這一類“神奇的”預(yù)測(cè)呢?其關(guān)鍵，是先秦史官對(duì)《周易》變化觀精髓的理解和運(yùn)用�！吨芤住肥且徊空勈挛镒兓臅�(shū)。前人稱“易”有三義，即變易、簡(jiǎn)易、不易等。不少先哲認(rèn)為：“易”之精義實(shí)為“變易”。《說(shuō)文解字》引《秘書(shū)》：“易”原為象形字，上日下月，日為陽(yáng)，月為陰，陰陽(yáng)交合變化成宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，陰陽(yáng)者，變化也。《周易》之基本要素“爻”的意蘊(yùn)、 “卦”的構(gòu)成方式、八卦及六十四卦之間的關(guān)系以及“十翼”對(duì)《周易》義理的闡述等等，無(wú)不突出地表現(xiàn)出一種變化觀。
從表面上看，周史所得出的兩個(gè)結(jié)論是占筮的結(jié)果，其實(shí)，周史在為陳國(guó)占筮之前，已對(duì)陳、齊等國(guó)的歷史和現(xiàn)狀做了一定的了解，即“先人事而后說(shuō)卦”，在此基礎(chǔ)上，再依據(jù)《周易》的變化觀去分析、推測(cè)其前景，就得出了這些結(jié)論。知道了這個(gè)例子所蘊(yùn)含的道理，就明白了先秦史官的《易》筮有時(shí)能較為準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)歷史發(fā)展變化結(jié)局的奧秘。
先秦史官以《易》占筮，又表現(xiàn)出明顯的局限性。首先，以《易》占筮，憑蓍草這類植物去推斷活生生的、千變?nèi)f化的人事，從根本來(lái)說(shuō)是難以成功的。盡管有時(shí)占筮者在推斷中也會(huì)結(jié)合對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的了解，但這類占筮法總體上籠罩在唯心主義、神秘主義的氣氛之中，并非科學(xué)的方法。其次，先秦史官的以《易》占筮，在具體操作上具有很大的主觀隨意性。根據(jù)《左傳》《國(guó)語(yǔ)》的記載，春秋時(shí)期人們講《周易》要講八項(xiàng)。然而，在每次占筮時(shí)，并不會(huì)八項(xiàng)內(nèi)容都講，因?yàn)榧醉?xiàng)與乙項(xiàng)的結(jié)論很可能不一致，甚至是對(duì)立的。選擇哪項(xiàng)或哪幾項(xiàng)來(lái)講，先秦史官往往依據(jù)自己的意圖來(lái)定。占筮的結(jié)果，也可以依據(jù)多個(gè)方-面來(lái)解釋，只需選擇其中的一種或幾種來(lái)作論斷。主觀隨意性表現(xiàn)得非常突出，牽強(qiáng)附會(huì)的特點(diǎn)也很顯著。
先秦史官所掌職責(zé)非常豐富，堪稱是當(dāng)時(shí)的“通才”，而《周易》是一部既簡(jiǎn)明又涉獵宇宙萬(wàn)物、社會(huì)人生的著作，可謂“通學(xué)”;作為“通才”的先秦史官與作為“通學(xué)”著作的《周易》，有著一種內(nèi)在的、千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。出于職責(zé)要求，先秦史官堪稱是《周易》的解讀者、運(yùn)用者、守護(hù)者及傳承者。他們偶爾表現(xiàn)出的運(yùn)用《周易》對(duì)于具體人和事的發(fā)展進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的“奇跡”，主要得益于對(duì)于《周易》變化觀的活用，以及對(duì)于擬預(yù)測(cè)人和事的歷史、現(xiàn)狀的觀察和了解。而其這方面的敗筆與尷尬，正好說(shuō)明《周易》唯心、神秘思想本身的致命缺陷。深入探討先秦史官與《周易》的關(guān)系，是一個(gè)新的研究視角，它對(duì)于《周易》以及中國(guó)古代史學(xué)史的研究等具有重要意義。 (摘編自林曉平《先秦史官與<周易>》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的'表述，不正確的一項(xiàng)是
A.《周易》是古代一部談事物變化的書(shū)，“易”有“變易、簡(jiǎn)易、不易”之義，很多先哲認(rèn)為“變易”是其中最核心的意義。
B.《周易》主要講變化，“易”最初為象形字，上為“日”，下為“月”，代表陰和陽(yáng)，表示陰陽(yáng)交合變化成宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物。
C.《周易》中的“爻”的意蘊(yùn)、“卦”的構(gòu)成方式、八卦及六十四卦之間的關(guān)系以及“十翼”等等，無(wú)不表現(xiàn)出一種變化觀。
D.《周易》既簡(jiǎn)明又涉獵廣泛，包括宇宙萬(wàn)物、社會(huì)人生，可謂“通學(xué)”，古人常用它來(lái)占卜，預(yù)測(cè)吉兇和事物的發(fā)展變化。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.在先秦時(shí)期，史官堪稱是當(dāng)時(shí)的“通才”，所掌職責(zé)非常豐富，其中一個(gè)重要的職責(zé)就是用《周易》來(lái)占卜。
B.先秦史官與《周易》有著一種內(nèi)在的、千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他們是《周易》的解讀者、運(yùn)用者、守護(hù)者及傳承者。
C.如果史官能理解和運(yùn)用《周易》變化觀的精髓，重視對(duì)歷史和現(xiàn)狀的了解，就能科學(xué)地預(yù)測(cè)歷史的發(fā)展變化。
D.從先秦史官與《周易》的關(guān)系的角度進(jìn)行深入地探討，對(duì)于研究《周易》以及中國(guó)古代史學(xué)史有重大意義。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.《周易》被古人用于占筮，有時(shí)準(zhǔn)確得令人驚訝，周代史官用它對(duì)陳國(guó)后代的興衰所作的兩點(diǎn)預(yù)測(cè)，后被歷史的發(fā)展所證實(shí)。
B.《周易》內(nèi)容豐富，春秋時(shí)學(xué)者講《周易》要講八項(xiàng)，但各項(xiàng)內(nèi)容很可能不一致，甚至還會(huì)出現(xiàn)兩項(xiàng)之間矛盾對(duì)立的現(xiàn)象。
C.用《周易》占筮，可能得到不同的結(jié)論;同一結(jié)論，也可以依據(jù)多個(gè)方面來(lái)解釋，在具體操作上牽強(qiáng)附會(huì)，具有主觀隨意性。
D.《易》用以占筮，憑蓍草去推斷活生生的、千變?nèi)f化的人和事，是唯心主義、神秘主義思想的體現(xiàn)，從根本來(lái)說(shuō)難以成功。
答案：
1、 C(理解錯(cuò)誤。錯(cuò)在“十翼”，表現(xiàn)變化觀的是“十翼”對(duì)《周易》義理的闡釋。)
2 、C(理解錯(cuò)誤。用《周易》占卜，并非科學(xué)的方法。)
3、 B(理解錯(cuò)誤。不一致、相互對(duì)立的不是“各項(xiàng)的內(nèi)容”，是“各項(xiàng)的結(jié)論”
【語(yǔ)文周易閱讀試題】相關(guān)文章：
語(yǔ)文閱讀理解能力試題09-14
初中語(yǔ)文記敘文閱讀試題10-25
語(yǔ)文課外閱讀試題及答案通用08-31
鳥(niǎo)是樹(shù)的花朵語(yǔ)文閱讀理解試題答案10-10
中考語(yǔ)文怎么答好名著閱讀類試題06-30
英語(yǔ)閱讀試題與答案08-28
托福閱讀理解試題07-02
雅思閱讀模擬試題精選07-02