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自考《美學》重要知識點:審美經(jīng)驗
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重點解析
1.簡談審美經(jīng)驗理論的發(fā)展歷程。
答：審美經(jīng)驗的問題是審美活動研究的重要組成部分，也是整個美學研究中一個重要而特殊的層面。
(1)在古希臘的美學思想中，有關審美經(jīng)驗的研究并不占重要的地位，因為古希臘哲學的核心是本體論問題，古希臘美學的核心也是美的本質(zhì)問題。柏拉圖用“迷狂說”來描述和解釋審美活動達到高峰時的經(jīng)驗狀態(tài)，“回憶說”則涉及到了審美經(jīng)驗的一般規(guī)律。
(2)中世紀美學在根本上乃是神學的一個組成部分。奧古斯丁認為，審美經(jīng)驗的真正內(nèi)涵便是對于上帝的愛。他揭示了審美經(jīng)驗的超驗性維度。
(3)隨著西方近代哲學的認識論轉(zhuǎn)向，西方美學的研究重心也轉(zhuǎn)向了審美經(jīng)驗的探討。
(4)現(xiàn)代西方美學是作為對近代美學的反叛而出現(xiàn)的，但在審美經(jīng)驗問題上卻表現(xiàn)出明顯的連續(xù)性，形成了很多流派，總體上可劃分為科學主義和人本主義兩大類型。科學主義美學的思想基礎是邏輯經(jīng)驗主義或邏輯實證主義，其基本傾向是試圖通過實證或科學的方法來解釋審美經(jīng)驗。而人本主義則極力排斥自然科學的實證方法，試圖把美學建立在人文科學或精神科學方法論的基礎上。這一學派的代表人物是叔本華、柏格森和胡塞爾。自然主義美濃、直觀主義美學、解釋學美學等。
(5)當代西方美學仍然把審美經(jīng)驗問題作為研究的中心課題之一。
(6)總而言之，從古希臘到現(xiàn)當代，審美經(jīng)驗問題一直是西方美學家所談論的一個重要的問題，它構(gòu)成美學學科的重要內(nèi)容。
2.什么是審美經(jīng)驗的基本性質(zhì)?
答：①審美經(jīng)驗：指的是人們在與對象的審美關系當中，構(gòu)成并評價審美對象的過程。在這個過程中，人們通過審美的愉悅而把握了存在的意義和人生的真諦，因而構(gòu)成了人生實踐的一種重要形式。
�、趯徝澜�(jīng)驗從根本上說乃是人生實踐的一種重要形式。藝術活動本身就是藝術家審美的人生實踐，它是與藝術家探求人生真諦，追求藝術真理的人生實踐相統(tǒng)一的。藝術家的審美經(jīng)驗具有人生實踐的性質(zhì)。其次，這種實踐性導致審美經(jīng)驗具有創(chuàng)造性和生成性。再次，審美經(jīng)驗不僅是藝術家的人生實踐，隨著藝術作品為人們所接受和欣賞，它必然要和廣大接受者的人生實踐發(fā)生緊密的聯(lián)系。審美經(jīng)驗的實踐本質(zhì)具有普遍的適用性。中國的“比德”和“暢神”說。比德是指人們在藝術創(chuàng)作中總是習慣于把自然物的某些特征人格化，使之比附于人類的某種道德情操。暢神是指自然景觀的審美價值在于可以使欣賞者的情感得到抒發(fā)和滿足，使人的精神為之變得舒暢和愉悅。
3.簡述審美經(jīng)驗的基本特征。
答：審美經(jīng)驗的主要特征是：直觀性、非功利性和超越性。
直觀性——生動性、具體性和直接性。胡塞爾把直觀區(qū)分為個體直觀與本質(zhì)直觀兩種類型。審美經(jīng)驗把感性直觀與本質(zhì)直觀集于一身，從而達到感性與理性的完美統(tǒng)一。
非功利性——是指各種與主體沒有利害關系的現(xiàn)象。首先，從審美對象的角度來看，由于審美經(jīng)驗具有直觀性的特點，因此只涉及事物的外觀和形式，與事物的實際存在毫無關系，自然也不會與對象發(fā)生任何利害關系。第二，從審美主體的角度看，審美經(jīng)驗的基本功能在于讓人們產(chǎn)生審美的愉悅，從而滿足人們的審美需要，這就要求人們排除各種功利因素的干擾。
超越性——審美經(jīng)驗的超越性中的“超越”概念包含了“橫向超越”與“縱向超越”兩個方面，主要表現(xiàn)在三個方面：第一，審美經(jīng)驗能夠?qū)崿F(xiàn)從物質(zhì)世界向精神世界的超越;第二，審美經(jīng)驗難免實現(xiàn)從現(xiàn)實世界向理想世界超越;第三，審美經(jīng)驗能夠?qū)崿F(xiàn)從經(jīng)驗世界向超驗世界的超越。
4.審美經(jīng)驗包含哪些基本要素?
答：審美經(jīng)驗的諸構(gòu)成要素主要有：感知、想象、情感、理解。
感知——包括感覺和知覺。感覺是對于對象的個別屬性的把握。知覺是能夠通過感覺材料的加工和整理而達到對于對象的完整把握。審美感知的特點：情感性、能動選擇性和整體性。
想象——是審美經(jīng)驗的核心要素。從心理學角度講，想象是一種通過加工和改造記憶中的表象來創(chuàng)造新的思維表象的過程。
情感——是審美經(jīng)驗中最為活躍的因素。審美情感具有更為顯著的社會性和理性特征。
理解——非概念性和多義性。
5.簡述審美感知相對于一般感知的特點。
答：①它總是與情感活動緊緊交織;②它具有積極的選擇能力;③它總是以完形的方式把握對象，具有整體性特點。
6.審美理解具有什么特點?
答：審美經(jīng)驗需要理性的參與，以作出具有普遍性的審美判斷和評價。特點：①審美理解具有非概念性的特點;②審美理解具有多義性的特點。但是，審美對象必然具有自身的規(guī)定性，所以理解活動雖然沒有止境，但也不是主觀任意的，而必須始終圍繞對象來進行。
7.審美經(jīng)驗各構(gòu)成要素間的關系如何?
答：在整個審美活動的發(fā)展過程中，感知處于起點的位置。對其他心理要素來說，感知構(gòu)成了它們的基礎。首先，想象活動是對于思維表象的加工、改造和組合，因而需要感知活動來提供一定的表象材料。
想象與情感在審美經(jīng)驗中的相互關系：第一，審美情感是審美想象的原動力;第二，情感不僅是審美想象的動力，而且在某種意義上也是審美的對象和內(nèi)容;第三，情感活動對審美想象的支配和調(diào)節(jié)，滲透在藝術形象之中，使其染上明顯的情感色彩。
審美想象與審美理解的關系：它們之間是自由的游戲關系。游戲流動并不受游戲者的支配，而是按照自身的規(guī)則來進行。游戲包含著一定的理性內(nèi)涵。審美經(jīng)驗在一定意義上也是一種想象力的游戲活動。
審美經(jīng)驗中情感與理智的關系：藝術性與思想性的高度統(tǒng)一。在審美經(jīng)驗中，情感和理智的關系表現(xiàn)為：理智滲透于情感之中，而情感又受理智的引導。
8.簡述審美經(jīng)驗是人生實踐的一種重要形式。
答：
(1)藝術活動本身就是藝術家審美的人生實踐;
(2)這種藝術活動的實踐性導致了審美經(jīng)驗具有創(chuàng)造性和生成性;
(3)藝術作品在被接受過程中，必然要和廣大接受者的人生實踐發(fā)生密切的聯(lián)系。
9.審美經(jīng)驗的兩種直觀性是什么?
答：
(1)感性直觀性：主體憑借自己的感覺器官直接與對象打交道，對象也以自己的感性外觀呈現(xiàn)給主體，從而在主客體之間建立起一種感性直觀的關系;
(2)本質(zhì)直觀性：因為排除了概念對于理性認識的干擾，所以審美經(jīng)驗能夠有效地把感性認識和理性認識統(tǒng)一起來把握事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)。
10.審美心理結(jié)構(gòu)如何進行自我調(diào)節(jié)?
答：第一，有目的與無目的的辯證統(tǒng)一。審美是有目的的，但是大多數(shù)情況下是沒有任何目的而又合乎目的的情況下進行審美的;第二，反饋調(diào)節(jié)。為了實現(xiàn)審美目的，需要不斷地進行自我校正和調(diào)整，直到滿意為止。
自考美學的小練習
1．從聯(lián)想的類型來看，人們常說的“愛屋及烏”、“睹物思人”屬于(C)
A．類似聯(lián)想B．對比聯(lián)想
C．接近聯(lián)想D．類比聯(lián)想
2．審美經(jīng)驗中最為活躍的因素是(C)
A．感知B．想象
C．情感D．理解
3．藝術品結(jié)構(gòu)中的核心層次是( D)
A．形式符號層B．意境超驗層
C．物質(zhì)實在層D．意象世界層
4．與自然對象之間沒有直接、顯明的關系的意象是( D)
A．仿象B．興象
C．喻象D．抽象
5．藝術接受過程的三個階段依次是( B )
A．品，觀，悟B．觀，品，悟
C．悟，品，觀D．品，悟，觀
6．柏拉圖美學思想的哲學基礎是( B)
A．先驗主體論B．理念論
C．絕對精神論D．現(xiàn)象學的基本本體論
7．從美學的哲學基礎向美學的內(nèi)在問題過渡的中介概念是( A)
A．自由B．實踐
C．存在D．本體
8．主體進行任何審美活動的最高指導原則是( B)
A．審美經(jīng)驗B．審美理想
C．審美趣味D．審美效果
9．倡導勞動說的美學家是(A)
A．普列漢諾夫B．泰勒
C．弗雷澤D．席勒
10．美在審美實踐活動中生成的總規(guī)律的縮影是( B)
A．審美形態(tài)的貫通性B．審美形態(tài)的生成性
C．審美形態(tài)的兼容性D．審美形態(tài)的二重性
11．《文心雕龍》的作者是( A)
A．劉勰B．司空圖
C．王夫之D．王國維
12．把美區(qū)分為“秀美”和“威嚴”兩大類的美學家是(A)
A．西塞羅B．荷迦茲
C．博克D．阿奎那
13．認為崇高和優(yōu)美都是“活的形象”的美學家是(B)
A．尼采B．席勒
C．康德D．叔本華
14．悲劇情緒的“焦慮說”的提出者是( A)
A．克爾凱戈爾B．亞里士多德
C．馬爾庫塞D．尼采
15．“暢神說”出現(xiàn)于我國的( B )
A．先秦時期B．魏晉時期
C．唐宋時期D．明清時期
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