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五個時期的中國建筑歷史分析
雖然在五代、遼、宋、金、元時期,不間斷的戰(zhàn)亂,但是整個建筑的文化藝術(shù)在隋唐建筑的強大基礎(chǔ)上,仍然得到了發(fā)展和提高。下面是小編精心整理的五個時期的中國建筑歷史分析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國建筑自其源始至于今，未嘗一時停止其活動，其蛻變?yōu)橘s續(xù)的，故欲強為劃分時期，本為一種不合理且不易為之事。然因歷朝之更替，文化活動潮平之起落，以及現(xiàn)存資料之多寡，姑分為下列各時期。
一、上古或原始時期（公元前200年以前），自上古以至秦。此期間文獻與實物雙方資料皆缺乏。殷周戰(zhàn)國以來城廓宮室遺址雖已有多處確經(jīng)認定，但尚有待于考古家之發(fā)掘。殷以前則尚無實物可考證。
二、兩漢時期（公元前204年至公元220年），此四百余年間為中國建筑成年時期，建筑事業(yè)極為活躍，史籍中關(guān)于建筑之記載頗為豐富，建筑之結(jié)構(gòu)形狀則有遺物可考其大略。但現(xiàn)存真正之建筑遺物，則僅墓室、墓墓闕數(shù)處，他為間接之材料，如冥器漢刻之類。
三、魏晉南北朝時期（公元220年至公元290年），雖在五胡擾攘之破碎河山下，宮殿與佛寺之建筑活動極為澎湃。而佛教之興盛則為建筑活動之一大動力。實物之在工藝表現(xiàn)上吸收有“希臘佛教式”之種種圓和生動雕刻，飾紋、花草、鳥獸、人物之表現(xiàn)，乃脫漢時格調(diào)，創(chuàng)新作風(fēng)。遺存至今者有石窟、佛塔、陵墓等。
四、隋唐時期（公元590年至906年），隋再一統(tǒng)中國，定都長安，大興土木，為唐代之序幕。唐為中國工藝之全盛及成熟時期。因政治安定，佛道兩教興盛。宮殿寺觀之建筑均為活躍。天寶亂后，及會昌后周兩次滅法，建筑精華毀滅殆盡，現(xiàn)存實物除石窟寺及陵墓外，磚石佛塔最多。隋代一石橋，唐末一木構(gòu)佛殿，則為此期間最可貴之遺物。唐之建筑風(fēng)格，既以倔強粗壯取勝，其手法又以柔和精美見長，誠蔚然大觀。
五、五代宋遼金時期（公元906年至1280年），五代趙宋以后，中國之藝術(shù)，開始華麗細致，至宋中葉以后乃趨纖靡文弱之勢，宋遼金均注重于宮殿之營建，其宮殿雖已毀盡，其佛寺殿宇之現(xiàn)存者，尚遍布華北各省，至于塔幢，為數(shù)尤伙，作風(fēng)手法，特征顯著，規(guī)則謹慎，循舊制之途徑，增減嬗變不已，此期除遺留實物眾多外，更有《營造法式》一書，為研究中國歷代建筑變遷之重要資料。
然因傳統(tǒng)、背景民族氣質(zhì)等等原素之不同，亦將自成一家，但其型成，則尚有所待。
中國古代建筑變遷史
原始社會時期--棲身之所
約五十萬年前，在原始社會漫長的歲月里，我們的祖先就知道利用天然的洞穴作為棲身之所，用來遮風(fēng)擋雨和躲避猛獸的襲擊。慢慢從艱難的建造穴居和巢居，逐步到掌握在地面營建房屋的技術(shù)，創(chuàng)造出了原始的木架建筑，用來滿足人們最基本的居住和公共活動需求。
此時的建筑基本可以分為南北兩大系，一種是長江流域，由于地區(qū)多水易潮濕，常有水患獸災(zāi)，因而人們最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)建木結(jié)構(gòu)的房屋，發(fā)展出干闌式建筑，其中浙江余姚河姆渡村發(fā)現(xiàn)的建筑遺址就是距今約六七千年的干闌式建筑房屋的一個實例。
另一種是黃河流域的氏族部落，利用黃土層為墻壁，用木構(gòu)架、草泥建造半穴居住所，逐漸發(fā)展成為地面上的建筑，進而形成聚落。
在陜西臨潼姜寨發(fā)現(xiàn)的仰韶村落遺址中，其居住區(qū)普遍是以一片空地為中心，周圍布置幾棟大房子，環(huán)繞一些其他較小的房屋，整體作環(huán)形布置，這同時也反映了母系氏族社會的生活情況。
緊接著就是父系氏族社會，這一時期的住宅已經(jīng)有家庭私有的痕跡了，多數(shù)為雙室相連的套間式半穴居，平面成“呂”字形，與母系氏族社會的房屋布置方式有很大的不同。
奴隸社會時期--宮殿組合群
公元前21世紀時，夏朝的建立標志著我國奴隸社會的開始。此后經(jīng)商朝、西周，奴隸社會達到了鼎盛時期，春秋開始向封建社會過渡。在河南偃師二里頭遺址是夏朝城市的遺址，也是我國最早的庭院式夯土建筑。
其中有一個規(guī)模較大的宮殿，其夯土臺殘高約80cm，東西約108m，南北約100m。夯土臺上面有一座殿堂，面闊八間，周圍有回廊環(huán)繞，是我國早期封閉式廊園的面貌。夏代至商代早期，中國傳統(tǒng)的院落樣式建筑組合群已經(jīng)開始走向定型。
商朝作為我國奴隸社會的大發(fā)展時期，它的統(tǒng)治轄區(qū)以河南總部黃河兩岸為中心，東至大海，南抵安徽、湖北，西至陜西，北到河北、山西、遼寧。
這時期的青銅工藝已將達到了相當(dāng)成熟的程度，手工業(yè)發(fā)展極其正規(guī)化，分工也十分明顯。產(chǎn)生了大量的青銅禮器、生活用具、兵器及生產(chǎn)工具，例如斧、刀、鋸、鉆、鏟等。這一系列的進步以及大量奴隸的集中，使得建筑技術(shù)水平有了明顯的提升。
商朝時期的建筑已經(jīng)出現(xiàn)了宮城、內(nèi)城、外城的格局，既有大型宮殿建筑，又配備了軍事防御設(shè)施。
周滅商后，建造了一系列奴隸主實行政治、軍事統(tǒng)治的城市。當(dāng)時的宗法分封制度近乎苛刻，奴隸主制定了嚴格的等級制度，在城市規(guī)模上，諸侯的城市都不能超過王都的1/3，中等的1/5，小的1/9。
這一時期的建筑還追求高大、華麗、宏偉。瓦、磚、斗拱、高臺建筑相繼出現(xiàn)，其中瓦的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就，也使得西周的建筑從簡陋的狀態(tài)進入比較高級的階段。
這時周代各國的都城建筑均為夯土建筑，墻外建有城壕，辟高大的城門；宮殿布置在城內(nèi)，也均建在夯土之上，木構(gòu)架為主要的結(jié)構(gòu)方式，屋頂開始使用陶瓦，木構(gòu)架上則用彩繪裝飾。
陜西岐山鳳雛村的早周遺址，就是一座相當(dāng)嚴整的四合院式的建筑。由兩進院落組成，中軸線上依次是影壁、大門、前堂、后室；兩側(cè)用通長的廂房連接，將庭院圍成一個封閉的空間。
在房屋基址的下面還設(shè)有排水陶管和卵石疊筑的暗溝，用來排除院內(nèi)雨水。多間房屋的屋頂均采用瓦。中國古代建筑體系已經(jīng)初步形成，中國古代建筑的雛形慢慢形成。
封建社會時期---建筑體系定型
春秋時期，鐵器和耕牛的使用，使得社會生產(chǎn)力水平大肆提升，貴族們的私田大量出現(xiàn)，奴隸社會的各項制度日益崩解，隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展所引起的變革，地主階級在許多諸侯國內(nèi)相繼奪取政權(quán)，奴隸制時代宣告結(jié)束，封建生產(chǎn)關(guān)系就此出現(xiàn)。手工業(yè)和商業(yè)也相應(yīng)得到發(fā)展，據(jù)傳著名木匠魯班就是在春秋時期涌現(xiàn)的匠師。
這一時期，各諸侯國出于政治、軍事統(tǒng)治和生活享樂的需求，日益追求華麗的宮室，建筑裝飾與色彩的發(fā)展更為主要。建筑上瓦的使用也更為普遍，出現(xiàn)了作為諸侯宮室用的高臺建筑，也稱為臺榭。
在山西侯馬晉故都，河南洛陽東周故城等地的春秋時期遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量板瓦、簡瓦以及部分半瓦當(dāng)和全瓦當(dāng)。而在鳳翔秦雍城遺址的出土中還發(fā)現(xiàn)空心磚，說明早在春秋時期就已經(jīng)開始有了用磚的歷史。
秦漢時期的大一統(tǒng)局勢更是促進了中原與吳、楚建筑文化的交流，此時期的建筑大多規(guī)模宏大，組合多樣，屋頂較大，出現(xiàn)了屋子坡的折線“反字”，都城、宮殿、祭祀、陵墓大都以此為主。
春秋之前，城市僅僅作為奴隸主和諸侯的統(tǒng)治據(jù)點而存在，手工業(yè)也只要為奴隸主貴族服務(wù)，商業(yè)流通緩慢，城市規(guī)模比較小。
秦國的統(tǒng)一，建立了我國歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家，商業(yè)、手工業(yè)高速發(fā)展，城市日漸繁榮，規(guī)模也日益擴大，出現(xiàn)了一個城市建設(shè)的高潮。
高臺宮室盛行，這些宮室多采用夯土臺為中心，周圍用空間較小的木架建筑環(huán)報，上下層疊繞，形成一組建筑群。簡瓦和板瓦得以廣泛使用，還有在瓦上涂抹朱色的做法。秦國的都市咸陽的布局就極具特色，它摒棄了傳統(tǒng)的城郭制度，在渭水南北的開闊地區(qū)建造了許多離宮。
到了漢代時期，社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，使建筑產(chǎn)生了顯著的進步，形成了我國古代建筑史的又一個輝煌時期。木架建筑逐漸趨于成熟，發(fā)展為后世常見的抬梁式和穿斗式兩種，主要的木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。
隨著木架建筑的進步，屋頂?shù)男蝿菀捕鄻悠饋�，在�?dāng)時以懸山頂和廡殿頂最為普遍，同時歇山頂和囤頂也相繼應(yīng)用。
漢代在磚石建筑和拱圈結(jié)構(gòu)上也有了很大的發(fā)展。早期在鳳翔秦雍城遺址中發(fā)現(xiàn)的大塊空心磚，大量出現(xiàn)在了河南一帶的西漢墓中。
西漢時期還創(chuàng)造了楔形和有榫的磚。斗拱作為我國古代建筑顯著的特點之一，在漢代是已經(jīng)普遍使用，只是當(dāng)時的斗拱形式并不統(tǒng)一，但所起的作用很明顯，既是為了保護土墻、木構(gòu)架和房屋的基礎(chǔ)，也可以用向外挑出的斗拱承托屋檐，使屋檐伸出到足夠的深度。
漢代的都城長安就建造了大規(guī)模的宮殿、廟壇、陵墓等，其中條磚、楔形磚的應(yīng)用十分普遍，有時也會采用企口磚以加強拱的整體性。
到漢代末期，佛教傳入中國，引起了佛教建筑的普遍發(fā)展，祭祀建筑等高臺建筑尤為突出，不過其主體仍是采用春秋戰(zhàn)國盛行的十字軸線對稱組合，尺度巨大，形象突出。
從漢代末期經(jīng)三國、兩晉到南北朝，我國長期處于一個分裂狀態(tài)，戰(zhàn)爭破壞嚴重，社會生產(chǎn)發(fā)展比較緩慢，建筑雖比不上漢代期間的創(chuàng)造和革新，但由于佛教的廣泛流傳，相繼傳入我國的雕刻、繪畫藝術(shù)，不僅使我國的石窟、石像、壁畫等有了巨大的發(fā)展，也在一定程度上影響了建筑藝術(shù)。漢代相對比較質(zhì)樸的建筑風(fēng)格，變得更為成熟和圓淳。
在繼承了前代的成就，又融合了外來的影響，這一時期形成了獨立而又完整的建筑體系，中國建筑達到了成熟階段。中國古代建筑不斷演化，從宏大雄渾的氣勢向細膩、纖巧方面發(fā)展，建筑裝飾更為講究。
到了元、明、清三朝時期，中國大體上保持著統(tǒng)一的局面，中國古代建筑發(fā)展也趨于尾聲。元朝的建筑多有放蕩不羈的特點，由于元朝經(jīng)濟、文化發(fā)展緩慢，建筑發(fā)展也相應(yīng)緩慢，大都是簡單粗糙的構(gòu)架；但元朝的統(tǒng)治者極其推崇佛教，所以元朝的宗教建筑特別興盛。
明朝的建筑則規(guī)模宏大，氣象宏偉，晚期卻趨于繁瑣。明朝大力修筑的長城，其許多重要段落的墻體和城關(guān)都是使用石磚堆砌而成的，總體來說明朝的建筑就是形體簡練，細節(jié)繁瑣，可以說已經(jīng)到了中國傳統(tǒng)建筑的最高峰。到了清朝，建筑構(gòu)建大體沿襲明代，只是更崇尚于工巧華麗，善用琉璃瓦進行雕琢。
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