關(guān)于牙簽的歷史淵源

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過用牙簽吧。那么你有了解過關(guān)于牙簽的歷史淵源嗎？以下是小編精心整理的關(guān)于牙簽的歷史淵源，希望對大家有所幫助。

　　牙簽的歷史淵源 篇1

　　牙簽為人類服務(wù)的歷史已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，對其追根溯源，它的出現(xiàn)可能與人類能夠種植糧食，圈養(yǎng)家畜的歷史一同算起，當(dāng)然這只不過這是一種推測，因為尚未得到考古發(fā)掘的文物予給證明此事。但是一支用黃金打制的牙簽卻在中國的一個東漢的墓葬中出土，雖然這支牙簽確實夠得上奢侈，但是起碼可以說明，至少在兩千年之前，中國已經(jīng)用上了牙簽為自己塞滿食物的牙齒充當(dāng)清道夫的角色。

　　牙簽在中國找到了證據(jù)，但是牙簽卻并非是中國人發(fā)明的專利。很多學(xué)者認(rèn)為牙簽是由印度人發(fā)明的。據(jù)說，在公元前6世紀(jì)之時，佛教始祖釋迦牟尼，向眾弟子傳經(jīng)布道時，常常感到有一股股臭氣撲鼻而來，經(jīng)過確定此味為口中而呼吸所致，于是這位佛家老祖，馬上為他們開了一堂衛(wèi)生課，所授內(nèi)容是告訴“汝等用樹枝擦牙，可除口臭，增加味覺，可得五利。”這種記載并非子虛烏有的記載，中國晉代高僧法顯西域求法，在其著述《佛國記》中便有：“沙祗國南門道東佛在此嚼楊枝”，嚼楊枝，就是剔牙的意思�，F(xiàn)在，印度的勞苦大眾仍然喜歡用菩提樹枝刷牙，此舉看來頗為淵源。

　　中國第一支牙簽，是隨著東漢初年佛教的傳入而落戶華域的，當(dāng)時按照泊來語翻譯為“楊枝”《隋書?真臘傳》云：“每旦澡洗，以楊枝凈齒，讀誦經(jīng)咒。又澡灑乃食，食罷，還用楊枝枝凈齒，又讀經(jīng)咒。”看來使用牙簽還非常的講究，不僅在吃飯以后，還要在每日的晨洗之余，誦經(jīng)之前都要用楊枝凈齒，程序非常莊嚴(yán)。施耐庵曾在《水滸傳序》中寫有“進(jìn)盤饗，嚼楊木”之語，這里的“嚼楊木”指的就是牙簽剔牙，這也中國民眾因佛教的流傳而深受影響的一個證據(jù)。

　　關(guān)于牙簽所具有的精妙，著名作家梁實秋先生在其晚年所寫的《雅舍小品》一書中在回憶他在使用北平致美齋的牙簽曾這樣寫到：“致美齋的的牙簽是特制的，其特點第一是長，約有自來水筆那樣長，拿在手中可以擺出搦毛筆管的姿勢，大口腔里到處探鉆無遠(yuǎn)弗屆；第二是質(zhì)韌，是真正最好的楊柳枝作的，拐彎抹角的地方都可以照顧得到，有剛?cè)嵯酀?jì)之妙……”

　　歐洲人拿起這種微不足道東西剔牙已經(jīng)是非常晚的時間了。至少在十六世紀(jì)的時候，如果某位人士口銜牙簽招搖而過，那么人們他一定會把他當(dāng)成一位尋花問柳堂胡安一樣的人物看待，為青史留名提供有據(jù)可查的口實。莎士比亞在他的《庸人自擾》一劇中有這樣一個句子：“維愿從亞洲之最遠(yuǎn)處給你取來一根牙簽�！迸c莎士比亞同時生活一個時期的詩人兼散文作家奧弗貝里在他一篇名為《裝腔作勢的旅行家》的一文中也寫到：“他使用牙簽?zāi)耸撬�的一項主要的行為�！笨梢娛�六世紀(jì)之時，只有自以為見多識廣，裝腔作勢的人才會在牙齒里塞了經(jīng)一絲肉，進(jìn)入一粒米之后知道用牙簽剔除為快。

　　既然牙簽的瑰力如此的巨大，而對其進(jìn)行追根溯源的研究又難以尋找其出產(chǎn)地的蛛絲馬跡，于是很多的有識之士認(rèn)為，這種精巧的東西一定由海外貿(mào)易異常發(fā)達(dá)的意大利引入傳到歐洲各國的。再想想，誰又能是架起東西方溝通的橋梁呢？一定是馬可波羅先生，正是他把牙簽這種潔凈人類牙齒的'寶貝從中國帶到意大利的。

　　日本使用牙簽比中國稍晚。唐朝時期，日本人到中國留學(xué)之風(fēng)甚盛，他不僅帶回了中國政治文化的思想，同樣也帶回了那只小小的牙簽。就這樣，牙簽便在日本僧侶和留學(xué)生的口袋里漂洋過海，東渡扶桑之國。至今，漢語中的牙簽已不稱之為“楊枝”這個詞匯，但是日本人對此倍加愛護(hù)，仍然沿用至今。

　　牙簽剛剛傳到日本之時，一直在貴族與僧侶之間的上流社會流行，直到江戶時代后期，也就是19世紀(jì)初期，江戶的一般人物才用上這種東西清潔牙齒。

　　雖說使用牙簽與前幾位相比時間不長，但是對它的喜愛卻無出其右者，達(dá)到了每年約700億支的消耗量。也就是如果將這此小小的牙簽一根根的連接起來，長度可以達(dá)到420公里，相當(dāng)于繞地球100多圈。日本人制造牙簽過去使用的是楊柳、桃木和桑樹，二次大戰(zhàn)之后，由于機(jī)械化作業(yè)而采用來自北海道的白樺木做為原料。

　　牙簽雖小，但制造標(biāo)準(zhǔn)卻非常嚴(yán)格，首先要將長約30厘米的木簽放在截斷機(jī)上，然后再整齊將其切成只有6厘米的標(biāo)準(zhǔn)尺寸，最后再用加工機(jī)器將一端削尖，另一個羰刻上花紋，就這樣一只小小的牙簽誕生了。

　　近幾年，由于市場競爭的需要，牙簽也一改過去刻板的面容，在牙簽上涂上色彩的“流行牙簽”，如同在神象面前抽簽一樣的“算命牙簽”，在牙簽前端加入了各種味道的“香味牙簽”。此外，還出現(xiàn)了既可以剔出牙齒食物殘渣又可以按摩牙齦的“三角牙簽”等等，可以說種類層出不窮，性能花樣翻新，看來小小的牙簽市場，隱蔽著無限發(fā)展的商機(jī)和創(chuàng)造力。

　　牙簽的歷史淵源 篇2

　　牙簽亦稱“剔牙棒”等等，就是一端或兩端削尖的木簽、竹簽、玉米或塑料棒和塑料牙線，也有使用某些動物如象牙或魚的特殊骨頭，用來剔除牙垢或牙縫中雜物的木質(zhì)或竹質(zhì)細(xì)棍，也有合成材料的牙簽(比如瑞士軍刀)，它是一種重要的口腔衛(wèi)生用具，它已經(jīng)有超過2000年的歷史了。

　　牙簽是一種重要的口腔衛(wèi)生用具，由于它的體積細(xì)小，制作的材料通常是木材或竹子，而且也很容易被化為灰燼，因此它的地位低微，歷史上也確實很少留下關(guān)于牙簽發(fā)明的證據(jù)。幸而，中國的考古學(xué)家發(fā)掘出以黃金打制而成的牙簽，制作的年代大概在漢末時期。這種黃金牙簽雖然屬于少數(shù)的皇族，而非平常百姓所有的，但依然可證明公元3世紀(jì)中國已有牙簽了。

　　一直以來，人們有一種錯覺，就是將筷子與牙簽同樣視為是中國人的發(fā)明品。因為一般人以為，中國人一向講究飲食，在飲食文化發(fā)達(dá)的中國，既然有人發(fā)明了筷子這種實用品，那么與它相關(guān)的用品牙簽，也理所當(dāng)然地同時被發(fā)明出來。但是事實卻并非如此。

　　其實這種即用即棄的東西是源自印度的，有人認(rèn)為它可能與佛祖釋迦牟尼給弟子們傳授衛(wèi)生有關(guān)。牙簽與牙刷在早期都被稱為“楊枝”，起源于印度。

　　傳說佛祖釋迦牟尼向弟子們講道時，發(fā)現(xiàn)圍在他四周的弟子們，在開口說話時都有口臭的毛病，于是釋迦牟尼給他們另外教授了衛(wèi)生課。他說：“汝等用樹枝刷牙，可除口臭，增加味覺，可得五利也�！贬屽饶材岙�(dāng)時在菩提樹下弘揚佛法，順便教導(dǎo)弟子們消除口臭的方法。至今，印度的勞苦大眾，在早上仍會以樹枝或木片刷牙和剔牙，大概與此傳說有關(guān)。由此推算，早在二千年前，印度人已經(jīng)懂得用樹枝或木片，當(dāng)作牙刷來清潔口腔。后來，印度人這種用樹枝來消除口臭的秘訣，隨著到訪的佛教僧人傳入了中國。于是，他們就地取材多用楊柳作齒刷工具，因此從印度文翻譯成漢語就寫成了“楊枝”�，F(xiàn)代漢語已經(jīng)不再用“楊枝”一詞，而只有日本仍是源用這個古詞。

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